Экзамен философия религии : Вопросы-ответы от [Логово белой волчицы ] (Тиннаро ): Понятие религии. Сущность религии. Основной вопрос религии icon

Экзамен философия религии : Вопросы-ответы от [Логово белой волчицы ] (Тиннаро ): Понятие религии. Сущность религии. Основной вопрос религии


10 чел. помогло.
Смотрите также:
Вопросы по истории религии...
Вопросы по истории религии...
Вопрос Предмет философии религии. Философия религии...
Вопросы к экзамену по курсу «Философия религии»...
Программа вступительного испытания по предмету религиоведение для поступающих на основные...
Проблема религии в философской традиции московской духовной академии...
Психология религии: основные проблемы и перспективы развития...
Тема Религия как социально-исторический феномен Проблемы определения религии...
Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную...
1. Особенности научного и теологического подходов к пониманию религии...
Феноменология религии: между сакральным и профанным...
В. Предварительные вопросы    242...



Загрузка...
страницы: 1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   61
вернуться в начало
скачать
^

№ 15. Познание и язык. Познание и понимание


Язык – это знаковая система, обеспечивающая общение людей, сохранение и передачу информации.

Язык является необходимым инструментом обобщающей деятельности мышления, что обуславливает его особую, ни с чем ни сравнимую роль в познании, осмыслении и преобразовании мира человеком. 1) Познание осуществляется с помощью языка и через языковой знак, в значении которого фиксируются выделенные совокупной общественной практикой характерные свойства объекта или явления. Фиксация, или кодирование, в форме языкового знака делает возможной передачу и сохранение информации. Т. о. с помощью языка осуществляется репрезентация действительности, ее языковое осмысление. 2) Слово – это особая форма отражения действительности. Т. о. язык является способом выражения накопленного знания. 3) С помощью языка, обозначающего предметы, человек может иметь дело с предметами, которые непосредственно не воспринимаются и не входят в состав его собственного опыты. Человек имеет двойственный мир: непосредственно отражаемых предметов и мир образов, объектов, которые обозначаются словами. 4) Через языковой знак осуществляется идентификация и конкретизация предметов, благодаря чему они становятся объектами познания. 5) Создаются необходимые предпосылки для включения каждого человека в общий и единый процесс познания мира через конкретный язык + язык диктует опр. «правила игры», обязательные в процессе коммуникации.


Мышление выполняет свои познавательные функции через язык. Категории мышления взаимодействуют с категориями языка, и последние в свою очередь могут становится «орудиями познания». В теоретическом познании на первый план выступает абстрагирующая способность языка. Он употребляется в качестве знакового инварианта, как средство формализации. Процесс понятийного определения конкретного содержания происходит одновременно с процессом его фиксации каким-либо характерным знаком. Познавательная способность языка во многом связана со степенью его формализации.


В философии мышление рассматривается прежде всего с точки зрения логики, так что проблема языка и мышления тесно связана с проблемами логики. Логика рассматривает мышление с точки зрения связи между понятиями. И язык тогда, прежде всего, способ воплощения мысли.


1. В древнегреческой философии феномен языка рассматривается только с точки зрения проблемы избежания ошибок мышления, воплощенных в языке. Такая постановка вопроса связана с различием истинного знания и мнения, которое может быть неистинным благодаря ошибкам в умозаключениях. Аристотель создает силлогистику, решающую эти проблемы. Софисты делали упор на речь как способ убеждения, но это еще не философия языка.

2. В Средние века усилия были направлены на изучение и истолкование священных книг (первая ступень университетского обучения включала грамматику, риторику, диалектику). Проблема языка и познания раскрывается в споре номиналистов и реалистов.

3. В Новое время ставился вопрос о том, может ли язык высказывать истинные суждения, т. е. вопрос о том, соответствует ли какое-либо понятие тому, что человек ощущает в связи с этим понятием (Какое яблоко назвать зеленым?). Продолжается спор номиналистов-реалистов: снова встает вопрос, существуют ли объективно абстрактные идеи? Бэкон: «призрак рыночной площади» - язык надо совершенствовать, очищать от метафор и образов. Гоббс – номиналист: наше объективное независимо не существует, это результат языка. Если мы хотим создать научный язык, нам нужен договор. Локк тоже выступал за чистоту языка и выработку научного категориального аппарата.

4. Эту тему продолжают просветители (создание Энциклопедии Дидро, Вольтером, Гольбахом). Гегель разработал проблему связи сознания и языка. Согласно его трактовке, сознание представляет собой особую форму выделения субъекта из природной среды через установления отношения к ней посредством слова.

5. Проблема языка в познавательной деятельности человека особенно остро встала в философии XX века. Витгенштейн указал на то, что язык обеспечивает ориентацию человека в мире, и разработал теорию языковых игр (смыслы рождаются языковыми играми). Проблема разрабатывается представителями Венского кружка (М. Шлик) – направление аналитической философии. Вслед за Витгенштейном Фреге, Пирс и Рассел исследовали проблему языка и знака. Фреге поставил задачу построения особого искусственного языка согласно отношениям логического следования. Ч. Пирсом была предложена общая теория знаковых систем, названная им семиотикой. Им была разработана классификация знаков: иконические, знаки-индексы, символы. Работы Фреге, Рассела, Витгенштейна оказали большое влияние на логический позитивизм. Внимание позитивистов было привлечено не столько к знакам, сколько к предложениям и их сводимости к протокольным предложениям (Р. Карнап, Страуд и теория верификации). Логический позитивизм критиковал Поппер (критический рационалист), предлагая теорию фальсификации.

6. Развитие семиотических исследований связано с лингвистическими исследованиями Ф. де Соссюра (он считается создателем структурной лингвистики). ПО Соссюру, язык – упорядоченная система знаков, способность языка обозначать и выражать нечто – во взаимосвязи каждого элемента с другими, включенность элементов в определенную систему отношений. Соссюр повлиял на развитие структурализма. Благодаря структурализму и постструктурализму в философский лексикон вводится понятие дискурса. Понятие дискурса позволяет исследовать язык не только лингвистически, но и социально – то есть прояснять те нормы и правила, которые определяют задействование тех или иных форм высказывания. Проблема дискурса обсуждается Ю. Хабермасом. В его социальной теории главное понятие – «идеальное языковое сообщество». Задача универсальной грамматики заключается в исследовании условий возможного понимания, так как именно понимание является имманентной функцией речи. Главной целью коммуникации явл. Консенсус. Он выделяет 2 формы коммуникации: интеракцию и дискурс. Дискурс в отличие от интеракции предполагает достижение консенсуса в качестве единственного обязательного мотива. Дискурс не тождественен языку. Дискурс раскрывается в дискурсивных практиках, как языковых, так и не внеязыковых (жесты и т.п.)

7. Отношение познания и языка нашли отражение еще в одном направлении философии – философской герменевтике. Герменевтика – теория понимания, учение о технике постижения смысла. Герменевтика занимается проблемами истолкования, интерпретации, понимания. Хайдеггер первым начинает рассматривать понимание как способ бытия человека. Гадамер разрабатывает концепцию философской герменевтики как философии понимания. Под пониманием Гадамер разумеет универсальный способ освоения мира человеком, в котором, наряду с теоретическим, существенную роль играют: непосредственное переживание («опыт жизни»), различные формы практики («опыт истории»), формы эстетического постижения («опыт искусства»). Таким образом, конкретизирующим понятием для понимания у Гадамера является опыт, формирование которого происходит в языке.

Направления философской мысли XX в можно охарактеризовать в контексте лингвистического поворота, совершаемого герменевтикой, аналитической философией, структурализмом и постструктурализмом.






Скачать 3.85 Mb.
оставить комментарий
страница60/61
Дата27.09.2011
Размер3.85 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   61
плохо
  8
не очень плохо
  5
средне
  2
хорошо
  8
отлично
  22
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх