5. Бытие и его понимание в философии icon

5. Бытие и его понимание в философии


2 чел. помогло.
Смотрите также:
Экзаменационные вопросы по философии Истоки, предмет, структура философии...
Литература Введение...
Доклад По теме: Бытие и небытие...
Рубинштейн С. Л...
Учебного курса философия для студентов факультета Прикладной математики и информатики Филиала...
Вопросы философии. М. 2008. №12...
Вопросы философии. М. 2008. №12...
«Бытие как смысл существования»...
Любовь – ключ мастера песнь первая: Любовь ключ Мастера...
Описано ли в библии знаменитое плавание колумба...
Описано ли в библии знаменитое плавание колумба...
9: Философия экзистенциализма...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
вернуться в начало
скачать
^

Вопрос 15. Сознание, мышление, язык



Три указанных понятия очень тесно связаны между собой.

Язык также древен, как и сознание. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления.

Речь – это деятельность, процесс общения, обмена мыслями, чувствами, пожеланиями, целеполаганиями. Язык – это система содержательных, значимых форм. Он выполняет роль механизма социальной наследственности.

Обмен мыслями, переживаниями при помощи языка складывается из двух процессов: выражения мыслей и их восприятия.

Мышление – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существующих свойств в отношении вещей. Это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение. Практическое мышление направлено на решение частных, конкретных задач, тогда как теоретическое мышление – на отыскание общих закономерностей.

^ Основные формы мышления:

  1. Понятия – это мысль, в которой отражены общие, существующие свойства, связи предметов и явлений;

  2. Суждение – форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо; суждение – развернутое понятие;

  3. Умозаключение – операция мышления, в ходе которой из сопоставления ряда посылок выводится новое суждение;

  4. Гипотеза – предположение, исходящее из ряда фактов и допускающее существование предмета, его свойств, определенных отношений;

  5. Теория – система объективно верных, проверенных практикой знаний, воспроизводящая факты, события и их предполагаемые причины в определенной логической связи; это система суждений и умозаключений, объясняющая определенный класс явлений и осуществляет научное предвидение.

Тесная связь мышления и языка приводит к тому, что свое наиболее адекватное выражение мысль получает именно в языке. Слушающий ощущает и воспринимает материальный облик слов в их связи, а осознает то, что ими выражается – мысли.

Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык – непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие.

Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям.

Язык и сознание едины – сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает ее в мыслях. Однако это единство противоречивое. Язык влияет на сознание: исторически сложившиеся языковые формы оттеняют различные признаки.

Зависимость мышления от языка не абсолютна: язык может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления. Язык влияет на сознание, мышление в том, что он придает мысли некоторую принудительность, направляет ее движение по каналам языковых форм. Но все-таки не все выразимо с помощью языка.

Язык является исходной знаковой системой. Знак – это материальный предмет, процесс, действие, выполняющее в общении роль представителя чего-то другого и используемое для приобретения, хранения, преобразования и передачи информации.


^ Категории «необходимость» и «случайность» в философии.


Алексеев, Панин.


В разных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности.

Необходимость - это то, что вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти в главном так, а не иначе.

Случайность - это то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных.

Если принимать принцип причинности, то и случайные явления следует считать причинно обусловленными. Обязательный признак причинной связи - необходимость. Следовательно случайность также необходима.

2 выхода из этой ситуации:

  1. Объективное существование абсолютной случайности как ни в чем не детерминированного процесса.

  2. Случайность - лишь продукт нашего незнания причин того или иного явления.

Если мы принимаем первую из этих посылок, то это ведет к отрицанию принципа детерминизма (всеобщей обусловленности объективных явлений). Если вторую - то приходим к лишению категории случайности объективного познавательного значения.

Если необходимости приписывается абсолютный, ни от чего не зависимый характер, то случайности действительно не остается места в науке.

Приписывая относительный характер необходимости, мы одновременно должны приписывать относительный характер и случайности. Одно и то же явление может выступать и как необходимое и как случайное, но по отношению к разным условиям.

Обращение к понятию «условия» является одним из путей обоснования объективного существования случайности. Другой взгляд - Плеханов - пересечение внутренне необходимых линий существования 2 или более различных объектов в одной точке порождает случайность.

Случайными в науке считаются такие события, которые возникают при вариации условий. Традиция анализа взаимосвязи, существующей между случайностью и необходимостью, была заложена Гегелем. Можно выделить несколько моментов, характеризующих взаимосвязь необходимости и случайности:

  1. Ни случайности, ни необходимости не бывает в чистом виде.

  2. Характеристика случайности как формы необходимости. Необходимость прокладывает себе дорогу через массу случайностей.

  3. Понимание случайности как дополнения необходимости. Полное знание о том или ином объекте будет достигнуто только в том случае, когда знание необходимых черт предмета будет дополнено знанием случайных, уникальных черт этого явления.

  4. Процесс превращения необходимости и случайности друг в друга в ходе развития и эволюции материальных систем. Эволюция видов в органической природе осуществляется на базе случайных изменений, происходящих в генетических структурах отдельных организмов. Эти изменения являются случайными, поскольку детерминируются теми внешними условиями, которые относительно безразличны для организма. В ходе естественного отбора полезные для жизнедеятельности организма изменения закрепляются и со временем становятся его видовыми признаками. Тем самым из случайных они превращаются в необходимые.

Вообще говоря, диалектическая взаимосвязь между необходимостью и случайностью коренится в самом процессе развития материальных систем и связана с диалектикой превращения возможности в действительность в ходе этого процесса.


^ 19. Категории целого и части. Система.

(Алексеев, Панин).

Системность, т.е. структурное многообразие, является способом существования материи. Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования выступает понятие «система». С этим понятием могут быть связаны представления о мире в целом, формы движения материи, отдельные целостные объекты внутри структурных уровней материи, различные аспекты, уровни, «срезы» этих материальных объектов.

^ Система – это комплекс взаимодействующих элементов (Л.Берталанфи).

В понимании того, что такое система, решающую роль играет значение слова «элемент». Критериальное свойство элемента – его необходимое непосредственное участие в создании системы: без него, т.е. без какого-либо одного элемента, система не существует. Элемент есть далее неразложимый компонент системы при данном способе ее рассмотрения.

Наряду с представлением об элементах в представление о любой системе входит и представление о ее структуре. ^ Структура – это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Структура прежде всего – это закономерные связи элементов.

Вопрос: чем определяется качество системы – элементами или структурой? Как бы значительна не была роль структуры в обусловливании природы системы, первенствующее значение принадлежит все-таки элементам. Они определяют сам характер связи внутри системы. Элементы – материальный носитель связей и отношений, составляющих структуру системы.

^ Типы систем (не знаю надо или нет). При самом общем подходе здесь можно разграничить 2 класса образований – суммативные и целостные. Примеры суммаций – терриконы угольных разработок, штабель досок. Целостные – внутренние связи таких систем оказываются намного прочнее и стабильнее внешних. Существует множество целостных материальных систем, подразделяемых на типы по разным основаниям: по характеру связи между частями и целым (органичные и неорганичные); по формам движения материи – механические, физические и химические, биологические, социальные; по отношению к движению и т.д. Все отмеченные классы и типы систем одновременно существуют в 3 сферах материальной действительности (если правильно поняла, то это – неорганическая природа, живая природа и социальная действительность). Между ними нет непроходимой грани, наоборот, эти грани подвижны, а конкретные материальные системы одного типа или класса способны переходить в системы другого типа или класса.

^ Целое и часть.

Понятие «система» и «целое», как и понятия «элемент» и «часть», близки по содержанию, но полностью не совпадают.

Понятие «целое» по своему объему уже понятия системы. Системами являются не только целостные, но и суммативные системы (об этом позже), не принадлежащие к классу целостных. В этом первое отличие «целого» от «системы». Второе: в понятии «целое» акцент делается на специфичности, на единстве системного образования, а в понятии «система» - на единстве в многообразии. Целое соотносимо с частью, а система – с элементами и структурой.

Понятие «часть» уже по своему объему, чем понятие «элемент» по первой линии отличия целостных образований от систем. С другой стороны, в части могут входить не только субстратные элементы, но и те или иные фрагменты структуры (совокупности отношений) и структура систем в целом.

В трактовке соотношения целого и части имеют место 2 прямо противоположные – меризм и холизм. Первая абсолютизирует в этих взаимоотношениях роль частей, вторая – роль целого. Если первая позиция преимущественно связывалась с материализмом, то вторая – главным образом с идеализмом. Наряду с этим существовала также диалектическая концепция.

Антиномии (противоречия между положениями, каждое из которых признается логически доказуемым) целостности в меризме, холизме и диалектике:

Первая антиномия: целое есть сумма частей, и противоположение: целое есть нечто большее, чем сумма частей. В количественном аспекте целое есть сумма частей, в качественном – целое больше суммы частей.

Вторая антиномия: «части предшествуют целому» (меризм), «целое предшествует частям» (холизм). Порождения частью целого, а целым – части не наблюдается в материальной действительности. И это понятно – нет части без целого, как и целого без частей. Решение диалектично: целое порождается целым посредством частей.

Третья антиномия: «целое – вес, часть – ничто»; «часть – все, целое – ничто». На основе первого тезиса формируются тоталитарные политические концепции.


^ Вопрос 21. Познание и практика.


Для того, чтобы знания, полученные в процессе познания, были полезными, помогали ориентироваться в окружающей действительности и преобразовывать ее в соответствии с намеченными целями они должны находиться с ней в определенном соответствии.

Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины.

Практика – это чувственно-предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения исторически сложившихся потребностей.

По отношению к познанию практика выполняет троякую роль:

  1. Источник познания, его движущая сила. Дает познанию необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической переработке;

  2. Практика – сфера приложения знаний и в этом смысле цель познания;

  3. Практика служит критерием, мерилом проверки истинности результатов познания.

Только те результаты познания, которые прошли через практику могут претендовать на объективное значение.

Практика является критерием истины потому, что она – как материальная деятельность людей – имеет достоинство непосредственной действительности. Она соединяет и соотносит объект и действие, производимое в соответствии с мыслью о нем. Именно в таком действии и проявляется истинность мысли. Вместе с тем, хотя успешность человеческой практики доказывает согласие наших представлений с объективной природой вещей, однако критерий практики не может полностью подтвердить или опровергнуть по сути какое бы то ни было человеческое представление.

Научные знания имеют жизненный смысл только в случае воплощения их в жизнь. Конечной целью познания являются не знания сами по себе, а практическое преобразование действительности. Практическое воплощение идей, превращение их в предметный мир представляет собой опредмечивание. Знания опредмечиваются не только в языке, но и в творениях материальной культуры.

Практика – это основа формирования и развития познания на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познания. Она не только выделяет и указывает те явления, изучение которых необходимо для общества, но и изменяет окружающие предметы, выявляет также их стороны, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения.

Впервые практика была включена в теорию познания в марксистской философии. Поскольку практическая деятельность носит осознанный характер, то идеальное начало составляет ее необходимый момент. Между практикой и теорией существует внутреннее единство. Марксизм утверждал примат практики над теорией.


^ Вопрос 20. Познание как предмет философского исследования: формы, уровни, методы.


Познание – высшая форма отражение объективной действительности. Познание не существует вне познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать, лишь овладевая коллективно выработанной, объективированной системой знаний, передаваемых от одного поколения к другому.

В познании существуют разные уровни:

^ Чувственное познание. Развитие органов чувств человека является результатом, с одной стороны, эволюции органического мира, с другой – социального развития. Оно осуществляется в трех формах:

  1. Ощущение – элементарное психическое явление, отражение свойств предметов объективного мира, возникающее в результате непосредственного их воздействия на органы чувств. В процессе познания выполняют следующие функции:

  1. В качестве субстрата ВОСПРИЯТИЯ дают последнему возможность отобразить структуру внешних предметов;

  2. Выступают в роли признаков объективных свойств внешних явлений при условии, что взаимосвязь между качеством ощущений и свойством предмета заранее известна;

  3. Являются основой для формирования элементарных представлений.

  1. Восприятие – чувственный образ внешних структурных характеристик предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействующих на органы чувств. В процессе познания выполняют следующие функции:

  1. Отражают отдельные отношения, присущие предметам и процессам внешнего мира;

  2. Позволяют выделить предмет из окружающего фона;

  3. Могут служить признаком других, ненаблюдаемых свойств предмета, если связь между восприятиями и этими свойствами известна заранее;

  4. Могут выступать в качестве моделей для других, ненаблюдаемых предметов, аналогичных данному;

  5. Являются основой для формирования сложных представлений.

  1. Представление – чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия данных предметов на органы чувств.

Физиологические ощущения и восприятия детерминируются энергией, которая в результате воздействия внешних предметов на органы чувств передается в мозг. Информационная пропускная способность органов чувств человека: зрение, осязание, слух, вкус, обоняние. Видов ощущений больше, чем органов чувств.

Восприятие предполагает синтетическую деятельность мозга. Некоторые компоненты восприятия сохраняются неизменными, в результате чего восприятие обладает константностью. Если сходные восприятия встречаются индивиду вновь, то они различаются значительно быстрее благодаря ПАМЯТИ. Память – способность человека относительно быстро воспроизводить ранее выработанную информацию.

Часть представлений возникает за счет воображения, создания субъектом ранее не присущих ему ощущений, восприятий, представлений. Репродуктивное и продуктивное (творческое) воображение. Фантазия, мечта – это форма воображения.

Мышление. Мышление – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существующих свойств в отношении вещей. Это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение. Практическое мышление направлено на решение частных, конкретных задач, тогда как теоретическое мышление – на отыскание общих закономерностей.

^ Основные формы мышления:

  1. Понятия – это мысль, в которой отражены общие, существующие свойства, связи предметов и явлений;

  2. Суждение – форма мысли, в которой посредством связи понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо; суждение – развернутое понятие;

  3. Умозаключение – операция мышления, в ходе которой из сопоставления ряда посылок выводится новое суждение;

  4. Гипотеза – предположение, исходящее из ряда фактов и допускающее существование предмета, его свойств, определенных отношений;

  5. Теория – система объективно верных, проверенных практикой знаний, воспроизводящая факты, события и их предполагаемые причины в определенной логической связи; это система суждений и умозаключений, объясняющая определенный класс явлений и осуществляет научное предвидение.

^ Эмпирическое и теоретическое (научное) познание. Основополагающие формы научного познания. Эмпирическое познание опирается на данные наблюдения и эксперимента. Теоретическое познания связано с совершенствованием и развитием понятийного аппарата науки и направлено на всестороннее познание объективной реальности в ее существенных связях и закономерностях. Органически взаимосвязаны и предполагают наличие друг друга. В целостной структуре научного познания.

Психика человека выступает как сложное системное образование с многочисленными цепями взаимоопределения. Чувственное и рациональное познание пронизывают друг друга. Для обозначения их единства используется термин «эйдос». Максимально целостный психический образ явления и есть «эйдос».

Отдельно стоит интуиция – непосредственное неосознанно полученная информация. Она может быть и чувственной (мгновенное чувство), и рациональной (интеллектуальная интуиция), и эйдетической.

^ Основными формами познания являются:

  1. Познание, направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление);

  2. Познание, направленное на получение объективированного знания, существующего вне отдельного индивида (научный текст или вещи, несущие социально-культурный смысл).

^ Важнейшими познавательными процедурами являются:

  1. Объяснение – переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим. Во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между различными системами знаний. Во-вторых, позволяет осуществить предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов.

  2. Понимание. Наука о понимании – герменевтика. Понимание – длительный и сложный процесс., в ходе которого мы переходим с одного уровня на другой. При этом совершаются следующие процедуры:

  • Интерпретация – первоначальное приписывание информации смысла и значения;

  • Реинтерпретация – уточнение и изменение смысла и значения;

  • Конвергенция – объединение, слияние прежде разрозненных смыслов и значений;

  • Дивергенция – разъединение прежде единого смысла на отдельные подсмыслы;

  • Конверсия – качественное видоизменение смысла и значения.

  1. Другие методы. Дедукция (от общего к частному) и индукция (от частного к общему). Анализ (разложение единого целого на составляющие) и синтез (соединение различных элементов в систему).



^ 27. Общество как предмет философского исследования. Специфика социального познания.

Философско-теоретический анализ общества предполагает введение ряда специальных категории, играющих особую роль в познании социальных процессов. По мысли бессмертного Маркса для исследования общества не могут быть использованы приборы. Все приборы заменяет абстракция. Воссоздавая с помощью абстракции модель общества, нужно опираться на метод восхождения от абстрактного к конкретному, двигаться от наиболее общих понятий к конкретным, наполненным реальным содержанием. Определённые категории и их система (модель общества) не являются самоцелью философского исследования. Эти вещи нужны не сами по себе, а только как инструмент познания реального общества. Таким образом, прежде чем начать познавание общества, полезно бы было выработать сначала методологию этого познания.

Одна из основных особенностей теоретического анализа заключается в том, что объектом исследования является идеализированная модель. Это даёт возможность отвлечься от случайностей и представить себе объект в наиболее чётко выраженном виде. Это сильно облегчает анализ. Но следует всегда помнить, что реальное общество и его модель далеко не тождественны. Модель совпадает с реальностью только как отражение сущности последней.

Теоретический анализ общества предполагает его рассмотрение как целостного организма. Это вытекает из специфики самого общества. При этом главным вопросом для понимания общества является проблема взаимодействия в человеческой истории сознания и бытия. Есть два возможных пути ответа на этот вопрос, и, следовательно, возможностей для дальнейшего исследования общества. Это материализм и идеализм. Соответственно исходя из признания примата сознательного или материального мы и продолжаем исследования общества.

Далее следует проблема наличия законов развития человеческого общества. Следует выяснить сущность таких понятий как общественное бытие и общественное сознание. Решение вопроса о соотношении этих двух категорий (материалистическое или идеалистическое) есть основа методологии познания общественных процессов. Для примера - марксизм утверждает вторичность общественного сознания и первичность общественного бытия, и на этой основе строится дальнейшая материалистическая концепция общества. Далее для примера можно рассказать ( если кому захочется  ) марксистскую модель общественного развития. Про формации, производственные отношения и производительные силы, базис, надстройку и т.п.


^ 22. Проблема истины в философии. Критерии истинности знания.


Все формы познания субъекта как-то соотносятся с внешним миром. Для выражения этого соотношения в философии используется категория истины. В современной философии 3 концепции истины: 1) концепция соответствия (корреспонденции), 2) когеренции (взаимосоотношение высказываний), 3) прагматичности.

1) – устанавливает соответствие между формами психики и определенным объективным содержанием. Аристотель считал, что истинное/ложное находятся не в вещах, а в мысли. Тарский дал ставшее популярным уточнение аристотелевских воззрений – высказывание "Р есть С" истинно, если "Р есть С" (снег бел, если он на самом деле бел). Но Тарский говорит об истинности высказываний. Истина же по 1) – форма соотношения психики субъекта и объекта. Это соответствие - "не фото – реальность", зачастую отдельная мысль/суждение приобретает смысл лишь в с-ме суждений.

^ 2) – там, где в ходу многозвенные логические конструкции и приходится учитывать последовательность, связность, с-мность рассуждений. О 2) – Лейбниц, Спиноза, Гегель. При этом 2) не отменяет 1).

3) – здесь критерий истинности выступает практика. Начало в греческой софистике и древней философии Китая. Вклад марксизма и прагматизма здесь (Пирс, Джемс, Дьюи). Марксисты используют критерий практики для дальнейшего развития концепции соответствия - они считают, что истина отображает объективное положение дел. Прагматики же понимают истину как работоспособность чувств, мыслей, идей, их полезность в деле достижения желаемой цели.

Решер – три концепции дополняют друг друга, попытки исключить из философии одну из них закончились крахом. Математики и логики, привыкшие к многозвенным рассуждениям, склоняются к когерентной концепции истины. Физики, особенно экспериментаторы - к 1). Инженеры-технологи – 2).

Истинность как хар-ка психических форм личности подвержена качественным градациям. Если она груба – то говорят либо о полном соответствии форм психики объектам познания (абсолютная истина)/полном несоответствии (абсолютное заблуждение), либо in the middle (относительная истина/заблуждение). Истинность - х-ка психики личности и пока не получила выражение для других – не общепризнанна. Люди живут в обществе – поэтому нужны общезначимые истины (достигается при переводе психических форм в форму высказываний, а те – достояние многих). Индивид может заблуждаться, преднамеренно лгать, бывает и быть правым, когда большинство нет. Т.о. истина 1. Индивидуальна, 2. Общезначима. Истина процесс своеобразного движения от неизвестного к известному. Но абсолютная истина недостижима.

Наиболее полное знание получается на основе теорий, но они меняются. Хотя, казалось, что в условиях господства прежней теории абсолютная истина уже есть. Карл Поппер – имея в виду эти сложности познания считал, что теоретические рассуждения – правдоподобны (невозможно доказать истинны они или нет). По Попперу, рост знания не позволяет зафиксировать истину. Другие говорят, что он абсолютизирует относительность знания.

Вывод неклассической философии – знание везде в пути/ обвиняет классику в том, что та проводит абстракцию бесконечности (мол бесконечность достижима). Философ не судит о будущем – он его не знает, он лишь предсказывает, что в будущем будут открытия.


^ 29. Социальная структура. Принципы классификации и специфика социальных отношений.

Социальная структура это сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы, обусловленных отношениями различных социальных групп ( классов ) , а также другими признаками, такими как характер социальных институтов (государства) и т.д. Собственно сама социальная система это сложноорганизованное целое, включающее в себя отдельных индивидов и целые человеческие общности, объединённые разнообразными связями и отношениями. То есть СС в узком смысле - это система определённых связей в обществе, связей между классами ( это может быть экономическая структура, политическая, культурная, национальная и т.п. ). СС в широком понимании - это структура всего общества, состоящая из всех социальных структур, имеющихся в наличии, объединённых и упорядоченных на основе какой-либо из них.

Отношения (структура) , которые являются определяющими в организации общества различными философскими системами определяется по-разному. Марксизм, например, выделяет экономические отношения в качестве структурообразующих ( экономическая структура общества является определяющей для других социальных структур ). Таким образом, для марксизма производственные отношения, отношения собственности являются основой для образования классов общества. Структура общества включает в себя и его деление по половым, возрастным, национальным, культурным и другим признакам. Но неизменно основой общества в марксистской философии являются экономические отношения и обусловленная ими классовая структура. Для классификации общества марксизм использует понятия классовой борьбы, производственных отношений, отношений собственности (далее по тексту про марксизм).

Другие философские системы, наоборот, признают определяющее влияние других структур на структуры экономические. В буржуазной социологии в пику марксизму господствует понятие социальной стратификации. ССтр это система признаков и критериев социальной структуры общества. Эта теория игнорирует общественные и производственные отношения в качестве главного признака социального ( классового ) деления в обществе. Классовые группы выделяются на основе таких признаков как образование, психология, бытовые условия, доходы. При этом различают одномерную стратификацию ( на основе одного признака, скажем - доходов) и многомерную, когда используется совокупность всех признаков. Понятно, что понятие ССтр отрицает раскол общества на буржуазию и пролетариат. Вместо этого общество разделяется высшие, средние и низшие классы ( т.н. "страты" ), число которых определяется произвольно.

Основой для понимания отношений между этими классами является теория социальной мобильности. Смоб это изменение индивидом или группой индивидов своего места, занимаемого в социальной структуре. Различают вертикальную мобильность ( перемещение вверх или вниз в системе социальных делений), или горизонтальную, когда перемещение идёт в рамках конкретной социальной группы. В теории ССтр утверждается, что Смоб обусловлена не отношениями собственности, а личными способностями индивида или группы индивидов. Неизбежное существование неравенства и свободное перемещение индивидов в классовой структуре благодаря их личным усилиям обеспечивают обществу определённую устойчивость и делают излишней такое явление как классовая борьба ( ну буржуазные заблуждения, что с них возьмёшь  ).

Сторонники биологических теорий классовой структуры общества говорят о принципе биологических ( расовых ) различий, которые и определяют структуру общества.

^ 30. Движущие силы и причины общественного развития.


Поиск движущих сил истории неизменно привлекал думающих людей. Прежде всего, они пытались определить факторы исторического развития и их фантазия развивалась в одном из трех направлений: географический детерминизм, материалистический детерминизм, духовный детерминизм. Сторонников одного из трех -измов называли монистами (например, некто идеалистический монист); монофакторный подход господствовал среди историософов,1 пока Макс Вебер и Р. Арон не придумали теорию факторов.

Поподробнее о каждом детерминизме:

  1. Географический. Монтескье одним из первых философов Нового времени обратил внимание на географические условия. Естественно, природа Северной и Центральной Европы представлялась ему наиболее благоприятной для развития республиканских институтов, кооперативной солидарности, тогда как в тропическом климате французский просветитель не оставлял аборигенам никаких шансов на создание цивилизации. Другой географический монист (гораздо больше прославился его родственник) - Л. Мечников - выделил фактор великих рек, отметив, что все древнейшие цивилизации были речными цивилизациями.2 Ныне эта разновидность -изма приобрела вид теории геополитики, созданной такими титанами жанра (первой четверти ХХ века), как Ф. Ратцель (Германия) и Р. Челлен (Швеция).

  2. Другие просветители столь же ревностно отстаивали духовный фактор: сначала «мнение правит миром», затем уже более осторожно утверждается, что речь идет только о мнении «критически мыслящих личностей, создающих идеальные модели».3 Окончательно абстрагировать мнение от конкретных людей удалось только Гегелю, чей мировой разум предстал в следующих смыслах:

  • разум индивида

  • разум как закономерное развитие истории

  • разум как основа истории

Важно отметить, что разум понимался Гегелем как субстанция, то, благодаря чему и в чем вся деятельность имеет свое бытие.

  1. Отвергнув исторически спекулятивные философские взгляды Гегеля на роль субстанции - разума,4 К. Маркс предложил рассматривать исторический процесс в свете материалистического детерминизма. Настоящие предпосылки, писал он, можно узнать лишь эмпирическим путем. Так Маркс узнал об общественных отношениях, формирующихся в процессе производства материальных благ, которые, в его понимании, определяли остальные формы человеческой деятельности. Развивая эту мысль, К. Маркс пришел к нескольким положениям:

  • закон возрастания потребностей

  • 3 стороны соц. деятельности (производство жизненных средств; порождение новых потребностей; производство людей (!))

В окончательном виде материалистическое понимание истории: 1) исходило из решающей роли материального производства непосредственной жизни; 2) показывало, как возникают формы общественного сознания и как они определяются5 материальным производством; 3) не практика из идей, а идейные образования из материальной жизни; 4) каждая ступень развития общества застает определенный материальный результат, уровень производства, опред. производственные отношения.


^ Критики материализма Маркса: П. Барт (Лейпциг) намекал, что идеология и политика бывают независимы от экономики; умеренный критик Э. Бернгейм, отмечая односторонность теории, положительно оценивал появление интереса к экономике и интересам социальных групп; питерский Н. И. Кареев прочил материализму Маркса видное место в общем социологическом синтезе.


В последние тридцать лет на сцену историософии вышел технологический детерминизм, порожденный успехами НТР.


Среди ранних факторных теорий внимания заслуживают две концепции: конкретно-историческая гипотеза М. Вебера, изложенная в «Протестантской этике» и общеисторическая глобальная философия истории Тойнби.

  1. М. Вебер попытался рассмотреть взаимодействия двух факторов - социально-экономических отношений и идеологии. Ключевой вывод его исследования - в данном случае очевидно, что специфическая протестантская этика и «первоначальное накопление капитала» - два одновременных, равнозначных и взаимодействующих фактора. Т. е. перед нами вариант «духовно-материалистической комбинации». Важное понятие в системе Вебера -социальное действие - общий вектор индивидуальных мотивов.

  2. Тойнби, напротив, сосредоточил внимание на «элите» (т. е. той части общества, которая является политически главенствующим носителем мистического духовного начала цивилизации), отвечающей на «вызовы» (challenges) неблагоприятной окружающей среды. Т. е. здесь комбинируются духовный и географический факторы.


Философы (!НАШИ!) сегодня склонны рассматривать общество как «структурное целое»,6 где все элементы (экономическая, социальная, политическая, духовная сферы - диалектично взаимосвязаны, т. е. взаимно обуславливаются) вариантны,7 но их функции постоянны; экономика - наиболее постоянная основа общественного целого, но другие сферы могут выступать в качестве доминанты.8






оставить комментарий
страница4/14
Дата12.10.2011
Размер3.17 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
плохо
  1
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх