Учебно-методический комплекс цикла дисциплин гсэ. Ф. 09. Для студентов очной формы обучения по специальностям 021100 «юриспруденция»
| скачать ОЧНАЯ негосударственное Некоммерческое образовательное учреждение Кузбасский институт экономики и права № 20 ФИЛОСОФИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ЦИКЛА ДИСЦИПЛИН ГСЭ.Ф. 09. ДЛЯ СТУДЕНТОВ ОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТЯМ 021100 «ЮРИСПРУДЕНЦИЯ» 060400 «ФИНАНСЫ И КРЕДИТ» КЕМЕРОВО 2004 Философия: Учебно-методический комплекс для студентов очной формы обучения / сост. О.Ф.Гаврилов; Кузбас. ин-т экон. и права. — Кемерово, 2004. — 41 с. Настоящий учебно-методический комплекс составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальностям — 021100 «Юриспруденция», квалификация — «юрист» (утв. Минис- терством образования Российской Федерации от 27 марта 2000 г.) и 060400 «Финансы и кредит», квалификация – «экономист» (утв. Министерством образования Российской Федерации от 17 марта 2000 г.) В данном комплексе содержатся все необходимые для изучения и преподавания курса философии учебно-методические материалы. Предназначен для студентов первого курса очной формы обучения на юридическом и экономическом факультетах института. Учебно-методический комплекс рассмотрен и утвержден на заседании кафедры гуманитарных дисциплин «6» сентября 2004 г. протокол № 1 Зав. кафедрой гуманитарных дисциплин доцент, к.ф.н. ______________ О.Ф. Гаврилов Рекомендован методической комиссией института для издания и использования в учебном процессе Утвержден Председатель методической комиссии института____________________________ Н.М. Ильдимиров Утвержден Проректор по учебной работе __________ Г.А. Мартынов «____» 2004 г. Учебно-методический комплекс зарегистрирован в методкабинете _____________________ 2004 г. регистрационный номер _______ Зав. методкабинетом _________________И.П. Киселева Введение 4 1. Учебно-тематические планы 5 2. Учебная программа 7 3. Список литературы 12 ^ для подготовки к семинарам 17 5. Планы семинаров 18 6. Вопросы к экзамену по философии 39 Введение Учебно-методический комплекс по философии составлен в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования по специальностям 021100 «Юриспруденция» и 060400 «Финансы и кредит», учебным планом Кузбасского института экономики и права и предназначен для студентов первого курса очного отделения. Основной целью преподавания философии является формирование системных представлений о мире, назначении и смысле жизни человека, многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, взаимосвязи рационального и иррационального в практике, об особенностях функционирования духовных ценностей в современном обществе. Философское знание – универсальное, в нем отражаются общие закономерности природы, общества, преобразующей деятельности человека и его мышления. Большое значение для философского осмысления действительности имеют также взаимосвязь природного и социального начал в человеке; отношение человека к миру; особенности культуры как механизма наследования и социализации; феномены социального опыта и социальной ответственности человека. ^
В результате изучения дисциплины студенты должны приобрести навыки непредвзятой, многомерной оценки философских и научных течений, направлений и школ, научиться выявлять экологический и космопланетарный аспект изучаемых вопросов, обладать способностями к ведению дискуссии, полемики, диалога. Программа составлена из расчета учебного времени, определенного примерным тематическим планом. Формой итогового контроля является экзамен. ^ для студентов специальности 021100 (юриспруденция) очного отделения
^ для студентов специальности 060400 (финансы и кредит) очного отделения
^ «ФИЛОСОФИЯ» Тема 1. Философия как мировоззрение Мировоззрение и его структура. Мировоззрение и убеждения. Значение мировоззрения в формировании личности, в определении ориентиров поведения. Уровни мировоззрения. Формы мировоззрения и их специфика. Исторические типы мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения. Вопрос об отношении мышления к бытию, человека к миру исходный пункт философствования. Структура философского знания: онтология, гносеология, антропология, социальная философия, этика, логика. Материализм, объективный и субъективный идеализм, агностицизм в решении основного вопроса философии. Место и роль философии в духовной культуре общества. Философия как саморефлексия культуры. ^ Специфика философского знания. Предмет философского знания. Природа философских проблем. Философия как знание о высших началах и принципах бытия и как самосознание эпохи. Умозрительно-спекулятивная рефлексия как способ философствования. Проблема категорий в философии. Философия и наука: общее и различие. Роль философии в развитии науки. Философия как методологическая основа профессиональной деятельности современного человека и специалиста. ^ Основные черты античной философии, ее роль в преодолении мифологического сознания и формировании теоретического знания. Этапы развития античной философии. Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Диалектика в философии Гераклита Эфесского. Пифагореизм. Философская школа элеатов. Зарождение античного материализма в лице натурфилософии и атомизма; субъективного идеализма в лице софистов и античного скептицизма; объективного идеализма в лице Платона и неоплатоников. Эпикур, стоики, киники в решении проблем соотношения необходимости и свободы в жизни отдельного человека, истории в целом, их понимание смысла жизни. Система Аристотеля как вершина античной философской мысли. ^ эпохи Возрождения Возникновение и периодизация средневековой философии. Специфика средневековой культуры. Место церкви, религиозной веры в жизни общества и человека. Патристика как начальный этап развития средневековой философии. Необходимость апологетики. Философия Августина: Бог и человек; душа и тело; учение о предопределении. Основные проблемы средневековой схоластики: теодицея, соотношение веры и разума. Номинализм, реализм и концептуализм в решении проблемы универсалий. Религиозная философия Фомы Аквинского как синтез средневековой схоластики. Антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм – отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. Проблемы человеческой индивидуальности. Реформация и философия. Утопии как ранние формы ненаучного прогнозирования. ^ Научная революция XVII века и ее влияние на философию. Механицизм как мировоззрение и методология. Философия эмпиризма Ф.Бэкона как программа новоевропейской экспериментальной науки. Ф.Бэкон о типах ученых, его учение об «идолах» познания. Материалистический сенсуализм Д.Локка и Т.Гоббса. Субъективно-идеалистический вариант сенсуализма: Дж. Беркли и Д.Юма. Р.Декарт как представитель новоевропейского рационализма. Рационализм и пантеистический материализм Б.Спинозы. Монадология Г.Лейбница. Эпоха Просвещения и немецкий идеализм как этап в развитии новоевропейской философии. Трансцендентальный идеализм И.Канта. Обоснование агностицизма. Морально-этические воззрения И.Канта: категорический императив. Объективно-идеалистическая система Г.Гегеля и его диалектический метод. Панлогизм, универсализм, теологизм гегелевской философии. Антропологический материализм Л.Фейербаха. Его взгляды на происхождение религии. ^ Особенности русской философии как отражение характеристик национального самосознания и культуры. Русская философия XIX века между западничеством и славянофильством. Философия русской цивилизационной самобытности. Русский утопический социализм и анархо-синдикализм. «Философия Всеединства» Вл. Соловьева. Русская философия «серебряного века». ^ Специфика европейской постклассической философии. Философия К.Маркса и проблема «отчуждения». Концепция исторического процесса в философии марксизма. Гуманистические и утопические элементы в философии К.Маркса. Христианский экзистенциализм С.Кьеркегора. Экзистенциализм в XX веке: основные направления, категории и проблемы. Волюнтаризм А.Шопенгауэра и Ф.Ницше. Возникновение и развитие позитивизма как философии науки. Неопозитивизм, постпозитивизм и лингвистическая философия в определении критериев научной истины. Фрейдизм и неофрейдизм. ^ бытия и сознания Понятие «бытия» и его роль в философском осмыслении сущностной природы мира. Развитие представлений о бытии в истории философии. Субстанция как первооснова бытия. Понятие материальной и идеальной субстанции. Философский монизм и дуализм в трактовке проблемы бытия.. Антитеза материализма и идеализма в толковании субстанциональной природы мира. Философское понятие «материя». Развитие представлений о материи в истории философии. Движение как атрибут материи. Категории «пространство» и «время» в истории философии и естествознания. Научные философские и религиозные картины мира. Различие между материализмом и идеализмом в трактовке сущности и функций сознания. Понятие отражения. Совершенствование механизма отражения как результат эволюции природы. Сознание человека и психика животных. Идеальность сознания как способность к конструированию отвлеченных проектов (образов) жизнедеятельности. Сознание и мозг. Общественно-историческая природа сознания. Сознание и язык. Сознание, самосознание и бессознательное. ^ Концептуальный аппарат диалектики как теории развития и целостности бытия. Принципы и законы диалектики. Противоречие как причина саморазвития. Виды противоречий. Взаимопереходы количественных и качественных изменений как механизм развития. Понятия количества, качества, меры. Отрицание отрицания как выражение общей тенденции развития. Черты диалектического отрицания. Нигилизм и его оценка. Синергетика как одно из ведущих направлений современной науки и новая концепция развития. Порядок из хаоса: неравновесность как условие и источник возникновения «порядка». «Ведущие центры» и флактуации. Точка бифуркации. Причина и следствие, детерминизм и индетерминизм. Необходимость и случайность, возможность и действительность в свете синергетических представлений. Динамические и статистические закономерности. ^ Понятие субъекта и объекта познания. Чувственное отражение и его формы. Рациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального в познании. Мышление и язык. Вера и знание. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Научное познание. Критерии научности. Структура научного познания. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания. Методы и формы научного познания. Понимание и объяснение. Научное и вненаучное знание. Этические проблемы современной науки. Научные революции и смены типов рациональности. Научный прогресс и безопасность, наука и экология. Наука и техника. Понятие истины. Объективный идеализм, субъективный идеализм и материализм в трактовке истины. Классические определения истины: соответствие и согласованность (когеренция). Объективность, конкретность, абсолютность и относительность истины. Догматизм и релятивизм. Истина и ценность. Истина и эффективность. Описание, объяснение, предвидение как функции истины. Истина, заблуждение, ложь. Логические и эстетические критерии истины. Практика как критерий истины. Виды практики. ^ Специфика социальной реальности. Человек и природа. Человеческая деятельность как способ функционирования и развития общества. Общество и его структура. Человек в системе социальных связей. Производство и воспроизводство человеческой жизни в процессе предметно-орудийной (трудовой) деятельности. Производящая деятельность человека и общественные отношения; проблема иерархии сфер социальной действительности. Общественные отношения и социальные институты. Гражданское общество и государство. Общественное бытие и общественное сознание. Глобальные проблемы современности. Причины и условия их возникновения. Основные глобальные проблемы современности: сохранения мира, преодоления экологического кризиса, смягчения демографической ситуации. Пути и способы решения глобальных проблем. Будущее человечества. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. ^ «Культура» как проблема философии. Структура и функции культуры. Типология культур. Массовая культура. Традиции и новаторство в культуре. Ценности, их природа и принципы классификации. Мораль и нравственность: ценностная характеристика добра и зла. Модификация эстетических ценностей. Эстетический способ освоения действительности. Динамика форм религиозности как смена ценностных ориентаций. Проблема соотношения культуры и цивилизации. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Человечество перед историческим выбором. ^ Человек и исторический процесс. Эволюция философского понимания общественной жизни людей и ее истории. Личность и массы, свобода и необходимость. Логика истории и ее смысл. Вариативность конкретных исторических процессов (регресс, прогресс, цикл, забегание, отставание, отклонение, тупиковые варианты). Проблема типологизации исторического процесса (О.Шпенглер, К.Маркс, А.Тойнби, М.Вебер). Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Философия истории о динамике общественного развития (Н.Бердяев, Н.Данилевский) и социальном прогрессе (Дж. Вико, Ж.А.Кондорсе, Ж.-Ж.Руссо). ^ а Проблема человека в истории философии. Отличие жизнедеятельности человека от поведения животных. Основные характеристики деятельности человека: универсальность, опосредованность орудиями, целеполагаемость, свобода, творчество. Единство биологического и социального в природе человека. Потребности как мотивационная основа деятельности человека. Структура потребностей. Ценностные ориентации и социальные установки в деятельности человека. Понятие личности, индивида и индивидуальности. Личность как субъект общественных отношений. Социальные роли личности. Проблема отчуждения личности. Смысл человеческого бытия. Социальный детерминизм и свобода личности. Нравственность и личность. Насилие и ненасилие Статус экзистенциальных параметров человеческого бытия. Жизнь и смерть. Исторические образы судьбы. Смыслы любви. Добро и зло как образующие начала человеческой природа. Нравственные ценности. Мораль справедливость, право. Счастье. Свобода как социальный идеал и личная ценность. ^3.1ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.- М.,2000 Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2001. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. – М., 2000. ^ Учебники и учебные пособия Антология мировой философии. Т. 1-4. - М., 1969-1972. Бобров В.В. Введение в философию: Учеб.пособие.- М.,2000. Вальянов М.В. Основы философии.- М., 1999. Возрождение. Новое время. Немецкая классическая философия. – Саратов, 1996. Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций: Учеб.пособие. –Брянск, 2000. Ильин В.В. Философия: Учеб.для вузов. – М., 1999. История философии. – М., 1989. История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1-4. – М., 1995-1999. Канке В.А. Философия: Учеб. Пособие для вузов. – М., 2000. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. – М., 1996. Квасцова И.И. Философия: Учеб.пособие. – М., 1999 Крапивенский С.Э. Социальная философия. Учебник для студентов вузов. – М., 1998. Краткая философская энциклопедия. – М., 1993. Малькова Т.П., Фролова М.А. Введение в социальную философию. Мир философии. Ч. 1-2. – М., 1991. Учеб.пособие для студентов. – М., 1995 Момджян К.Х. Введение в социальную философию. Учеб.пособие для студентов. – М., 1995. Невлева И.М. Философия: Учеб.пособие. – М., 1999. Рассел Б. История западной философии. Т. 1-2. – М., 1993. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. Хрестоматия по философии: Античность. Средние века. Хрестоматия по истории философии: в 3-х частях. – М., 1997-2000. Философия: Учеб. для высш. учеб. заведений / под ред. В.П. Кохановского. – Ростов н/Д., 1999. Философия: Учеб. Для вузов/под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 1999. К теме 1-2 Никифоров Л.Л. Является ли философия наукой? // Философские науки. – 1989. - №6. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997. - №9. О философии, философском факультете и философах (интервью с деканом философского факультета МГУ В.В.Мироновым) // Вопросы философии. – 2002. - №5. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1992. Делез Ж. Гваттара Ф. Что такое философия? – СПб., 1998. Желнов В.В. Предмет философии в истории философии. – М., 1981. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991. Каменский З.А. Философия как наука. – М., 1995. Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1998. Ортега-и-Гассет. Что такое философия? – М., 1991. К теме 3 Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке. – М., 1989. Религии Древнего Востока. – М., 1995. Степанянц М.Т. Человек в традиционном обществе Востока // Вопросы философии. – 1991. - №3. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976. Адо П. Что такое философия? – М., 1999. Гамперц Т. Греческие мыслители. – СПб., 1999 Горелов А.А. Древо духовной жизни (Сократ, Платон, Аристотель и др.). – М., 1995. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986. Зелинский Н.Н. История античной философии. - СПб., 1995. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1997. Таранов П.С. Антология мудрости 120 философов. – Симферополь, 1996. Целлер Э. Очерки истории греческой философии. – СПб., 1996. К теме 4 Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1972. Хейзинга Й. Осень средневековья. – М., 1988. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991. К теме 5 Ильин В.В. Философия Нового времени. – СПб., 1993. Кузнецов В.Н., Грязнов А.А., Мееровский Б.К. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986. Соколов В.В. Европейская философия XV – XVIIвеков. – М., 1999. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1996. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М., 1986. Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. – М., 1990. К теме 6 Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философская мысль IX – XIX веков. – М., 1989. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1996. Зеньковский В.В. История русской философии. – Т. 1-2. – СПб., 1991. Новиков А.И. История русской философии. – СПб., 1998. Поляков Л.В. Русская философия XIX в. – М., 1994. Смысл жизни в русской философии (конец XIX – начало XX вв.). – М.. 1995. Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. – М., 1995. К теме 7 Бессонов Б.И. Современная европейская философия. Основные школы, традиции, тенденции. – Кн. 1-2. – М., 1997. Воронина Т.П. Современная западная философия. – М., 1997. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX в. – М., 1997. Современная западная философия XX в. – М., 1995. Астрономия и современная картина мира. – М., 1996. Ахенов М.Д. Концепции пространства и времени … – М., 1996 Горелов А.А. Концепции современного естествознания. – М., 1997. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986. Лосев А.Ф. Бытие, имя космос. – М., 1993. Марков М.А. О природе материи. – М., 1976. К теме 8 Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. – М., 1986. Дубровский Д.И. Проблема идеального. – М., 1983. Красиков В.И. Этюды самосознания. – Кемерово, 2000. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. – 1990. - № 10. Потебня А.А. Мысль и язык. – М., 1989. Проблема сознания в современной западной философии. – М., 1989. К теме 9 Диалектика в науках о природе и человеке. – М., 1989. Законы и категории материалистической диалектики. – Новосибирск, 1983. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. – 1995. - №1. Пригожин И. Порядок из хаоса/ И.Пригожин, И.Стенгерс. – М., 1986. Блауберг И.В. и др. Становление и сущность системного подхода. – М., 1983. Князева Е.Н. Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение // Вопросы философии. – 1992. - №12. Метлов В. Диалектика в современных условиях // Философия и общество. – 1997. - №3. К теме 10 Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. – М., 1988. Бахтияров К.И. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. – 1996. - №9. Гадамер Ч.-Г. Истина и метод. – М., 1988. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. – М., 1980. Современные теории познания. – М., 1992. Фейерабенд П. Труды по методологии науки. – М., 1986. Философия и методология науки. – Ч. 1-2. – М., 1994. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки. – М., 1987. К теме 11 Арефьев Г.С. Общество как объект социально-философского анализа. – М., 1995. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М., 1988. Барулин В.С. Социальная жизнь общества. – М., 1987 Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 13. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. – М., 1994. Ортега-и-Гассет. История как система // Вопросы философии. – 1996. - №6. Рузавин Ф.И. Самоорганизация и организация в развитии общества // Вопросы философии. – 1995. - №8. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. - М., 1990. К теме 12 Васютинский Н.А. Золотая пропорция. – М., 1990. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). – М., 1992. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990. Каган М.С. Философская теория ценностей. – М., 1997. Культура: теория и проблемы. – М., 1995. Левяш И.Я. Цивилизация и культура: логос, топос, хронос // Человек. – 1995. - №5. К теме 13 Губман Б.Л. Смысл истории. Очерки современных западных коцепций. – М., 1991. Гуревич А.Я. Теория формаций и реальность истории // Вопросы философии. – 1990.-№11. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. – 1990. - №3. Хвостова К.В. История: проблемы познания // Вопросы философии. – 1997. - №4. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. К теме 14 Алексеев В.П. Становление человечества. – М., 1984. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. – М., 1993. Адлер А. Смысл жизни // Философские науки. – 1998. -№1. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990. Красиков В.И. Человек на пути встречи с самим собой. – Кемерово., 1994. Лобковец Н. Что такое личность? // Вопросы философии. – 1998. - №2. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, бессмертии. – Кн. 1-2. – М., 1991. . ^ СТУДЕНТАМ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРАМ Планы семинарский занятий составлены в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальностям 021100 – «Юриспруденция» и 060400 – «Финансы и кредит». Планы семинарских занятий являются необходимым условием самостоятельной работы студентов по изучению философии. Они содержат название темы, план вопросов, выносимых на обсуждение, лексический минимум, темы рефератов и список литературы, с которыми студент должен ознакомиться и ориентироваться на них, готовясь к занятию. Курс философии призван приобщить студентов к мировоззренческим исканиям человечества, развить чувство ответственности за судьбы современной цивилизации в условиях надвигающегося глобального кризиса, способствовать их адаптации к изменениям в способе человеческого бытия. Поэтому и подготовка к семинарскому занятию должна носить творческий характер. Прежде всего, студент должен ознакомиться с конспектом лекции по соответствующей теме, а потом перейти к изучению необходимых разделов учебников. По ходу знакомства с литературой он должен прочно освоить лексический минимум по теме, для того чтобы его будущий ответ на семинаре и экзамене был терминологически грамотным. Для более глубокого овладения материалом студенту предлагается прочитать и законспектировать некоторые издания из списка дополнительной литературы. Она приведена к каждой теме. В ходе семинарских занятий предполагается заслушивание рефератов, темы которых приводятся в настоящих планах семинарских занятий. ^ Тема 1. Философия как мировоззрение Время: 2 часа. Цель занятия: Семинарское занятие призвано раскрыть специфику философского знания, необходимость и условия его появления. Студенты должны усвоить роль философии в становлении конкретных наук, в формировании мировоззрения и культуры мышления современного ученого и специалиста. Вид семинара: тематический семинар Учебные вопросы, выносимые на обсуждение: 1.Социокультурные предпосылки формирования философского знания. 2.Структура философского знания. 3.Социальная роль и методологическая функция философии. Задания и методические указания студентам по подготовке к семинару:
- Философия: Учебник /под ред. В.Д. Губина … – М., 1996. – С. 6-53. - Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2000. – С. 12-31. - Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д., 1995. С. 6-37. - Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2001. – С. 11-22.
- Никифоров Л.Л. Является ли философия наукой? // Философские науки. – 1989. - №6. (Над усвоением основных положений этой статьи работают студенты, чьи фамилии в списке группы располагаются под номерами от 1 до 9 включительно). - Вайцзеккер К.Ф. Физика и философия // Вопросы философии. – 1993. - №1. (Над содержанием этой статьи работают студенты, чьи фамилии в списке группы располагаются под номерами от 10 до 15 включительно). - О философии, философском факультете и философах (интервью с деканом философского факультета МГУ В.В. Мироновым) // Вопросы философии – 2002. - №5. (Прочитать интервью и выделить основные его идеи должны студенты, чьи фамилии в списке группы располагаются под номерами от 16 и до конца).
- Аристотель. Метафизика // Мир философии – М., 1991., ч. 1. – С. 12-13 - Декарт Р. Начала философии // Мир философии. – М., 1991. – Ч. 1. – С. 24-34. - Гете И.В. Избранные философские произведения // Мир философии. – М., 1991. ч. 1. – С. 34-35.
- возможные социальные предпосылки появления философского знания, свободного от элементов мифа, религии, искусства именно в Древней Греции, а не в Египте, Индии, Китае и пр. - специфику философии, обличающую ее от мифа. Студенты должны усвоить, что философия в Древней Греции выполняла роль первой формы рационализированного объяснения мироустройства и прототеоретического знания.
- составные элементы философского знания. Уметь выявлять предметную область онтологии, гносеологии, антропологии и т.д.; - содержание таких философских направлений как материализм, объективный и субъективный идеализм, агностицизм.
- что общего между философией и наукой и что их отличает; - в чем состоит методологическая функция философии, что значит философия для развития научного знания в прошлом и настоящем. Используя свои письменные работы на тему «Зачем мне нужны философские знания?», студенты должны подготовиться к аргументированному обоснованию роли философского мировоззрения в деятельности юриста.
- Философия – наука или мировоззрение. - Роль философии в исторических судьбах человечества.
- Справедливо ли отождествление понятий «мировоззрение» и «философия»? - Какие проблемы Вы считаете философскими? Приведите примеры. Попытайтесь сформулировать критерий философичности проблем. - Является ли философия «синтезом» наук о мире? - В чем состоит отличие философского знания от знания конкретно-научного? Какую роль играет философия в развитии частных наук? - Оцените высказывание: «Методологическое значение философии состоит в том, что она дает ответы на вопросы, поставленные современной наукой». Аргументируйте свою позицию. 7.Дидактические материалы к занятию. - Выпишите мнение английского философа Айера и проанализируйте его, готовясь к ответу на вопрос о соотношении философии и науки: «Если подходить к философии с теми же марками, с какими мы подходим к астрономии и ботанике, то вряд ли ее можно назвать наукой. У философов есть свои теории, но эти теории не дают им возможности предсказания. Они не могут быть доказаны и не могут быть опровергнуты». - Знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал, отвечая на вопрос: «Какую роль выполняет философия в развитии науки?» сказал, что ученые, подобно копателям, настолько зарываются в своих областях науки, что появляется необходимость кого-то оставлять «наверху» в качестве дирижера. Функцию дирижера выполняют философы. 8. Лексический минимум: Философия – теоретическая форма мировоззрения. Мировоззрение - система знаний о мире в целом и об отношении человека к миру. Онтология – учение о бытии. Гносеология – учение о познании. Антропология – учение о человеке. Методология – система принципов познавательной и практической деятельности; учение об этой системе. Объективное – все то, что существует независимо от сознания. Субъективное – сфера сознания. Материализм – философское направление, представители которого утверждают, что в основе бытия лежит материальное начало. Идеализм – в основе бытия лежит духовное начало. Объективный идеализм – в основе бытия лежит духовное начало объективное по отношению к человеку. Субъективный идеализм – мир есть продукт человеческого сознания. Агностицизм – философская позиция, отрицающая возможность познания. Наука – сфера специализированной познавательной деятельности. Тема 2.^ Время: 2 часа. Цели занятия: Студенты должны уяснить, какую роль играла философия в становлении естествознания, как проявлялась в этом процессе ее методологическая функция. Занятие призвано показать место гносеологической проблематики в развитии философии и жизни общества. ^ : тематический семинар Учебные вопросы, выносимые на обсуждение:
- материалистический сенсуализм; - субъективно-идеалистический вариант сенсуализма; - новоевропейский рационализм. Задания и методические указания студентам по подготовке к семинару:
- Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2000. – С. 82-111. - Спиркин А.Г. Философия: Учебник – М., 2001. – С. 108-125. - Философия: Учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/д., 1995. С. 62-75 - Философия: Учебник /Под ред. В.Д. Губина … – М., 1996. – С. 75-95.
- Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII вв. – М., 1984. - Кузнецов В.Н. Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1986.
- Бэкон Ф. Новый Органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека // Мир философии. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 485-491. - Локк Д. Опыт о человеческом разумении // Мир философии. – Ч. 1. – М., 1991. – С. 491-493. - Декарт Р. Рассуждение о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках // Мир философии. – Ч. 1. – М., 1991. – С.498-499.
- экономические преобразования, происходившие в Европе в 17-18 вв. и их роль в развитии научного знания; - изменения в духовной жизни общества и значение для философии факта формирования светского общества.
- в чем состояла специфика сенсуализма и рационализма в понимании источника знания; - в чем состоят принципиальные отличия материалистического варианта сенсуализма и субъективно-идеалистического; - что резкое противопоставление чувственного и рационального уровней познания, которое содержится в доктринах сенсуализма и рационализма, в конечном счете, означало тупиковый вариант развития гносеологии.
- Что значит «знать» (полемика эмпириков и рационалистов). - Научная революция XVIII века и ее философские последствия.
- «Существовать – значит быть воспринимаемым». Кто автор этого выражения? Какое философское направление проявляется в нем? - «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами.» (Лейбниц Г.В. Соч.: в 4 т. – М., 1983. – Т. 2. – С. 75): Определите, к какому направлению в гносеологии принадлежит автор этого суждения. - В чем суть «деизма» и почему эта позиция косвенно содействовала в Новое время развитию естествознания. - Что общего во взглядах Локка и Беркли на проблему познания и что их различает? - В чем заключается суть «картезианского сомнения»? - В чем состоит конкретно-историческое значение механицизма как парадигмы новоевропейской науки?
- Законспектируйте и прокомментируйте: «мы приходим к познанию вещей двумя путями, а именно: путем опыта и дедукции … Опыт часто вводит нас в заблуждение, тогда как дедукция или чистое умозаключение об одной вещи посредством другой … никогда не может быть плохо построено, даже и у умов, весьма мало привычных к мышлению. Из этого ясно, почему арифметика и геометрия гораздо более достоверны, чем все другие науки…» (Р.Декарт). - Выпишите и запомните: - «Знание – сила» (Ф.Бэкон). - «В разуме нет ничего, чего сначала бы не было в ощущениях» (Д.Локк). - «Существовать, значит быть воспринимаемым» (Д.Беркли). - «Мыслю, следовательно, существую» (Р.Декарт) - «В разуме нет ничего, чего сначала бы не было в ощущениях, кроме самого разума» (Г.Лейбниц) - «Свобода есть осознанная необходимость» (Б.Спиноза) 9. Лексический минимум: Эмпиризм – позиция, согласно которой источником истинного знания является опыт. Сенсуализм – основой познания являются ощущения. Рационализм – источником истинного знания является разум. Пантеизм – философская позиция, отрицающая существование бога как личности и отождествляющая его с природой. ^ Русская философия. Время: 2 часа. Цель занятия: Показать богатство отечественной философской мысли, ее укорененность в национальную культуру, драматизм обстоятельств ее исторического развития. ^ : семинар-конференция. Учебные вопросы, выносимые на обсуждение:
Задания и методические указания студентам по подготовке к семинару:
- Философия: Учебник /Под ред. В.Д. Губина … - М., 1996 – С. 104-133. - Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2001. – С. 201-223. - Радугин А.А. Философия: курс лекций. – М., 2000. – С. 138-151.
- Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии. – 1994. - №1. - Громов М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. – 1994. – №1. - Русские философы. Конец XIX – середина XX века. – М., 1994.
Хрестоматия по истории философии (русская философия): Учебное пособие для вузов. – М., 1997. – Ч.3: Разделы посвященные творчеству В.С.Соловьеву – с. 268-297; Н.А. Бердяеву – с. 471-477; С.Л. Франку – с. 493-497.
- Студенты должны обратить особое внимание на такую особенность русского философствования как публицистичность, уметь ее иллюстрировать и объяснять. - Студентам необходимо на примере конкретного философского учения показать обращенность многих представителей отечественной философской мысли к религиозной проблематике.
- Студенты должны усвоить принципиальное отличие позиций западников и славянофилов. - При подготовке к семинару необходимо проследить, как проблема культурной идентификации России ставилась и решалась в отечественной философии на рубеже XIX-XX вв. 6. При подготовке к третьему вопросу слушатели должны ознакомиться с философским творчеством: - В. Соловьева - К. Леонтьева - Н. Бердяева - П. Флоренского 7. Семинарское занятие по истории русской философии планируется провести как семинар-конференция. Такая форма семинарского занятия позволит достаточно полно ознакомиться с разнообразием направлений, присущих отечественной философии рубежа XIX-XX вв. На семинаре будут заслушаны несколько сообщений. Студенты, которые не будут включены в их подготовку, должны, тем не менее, активно работать: ознакомиться с обязательной и дополнительной литературой, внимательно выслушать выступающих, задать вопросы, дополнить прозвучавшие выступления, оценить их. Тем студентам, которые будут готовить сообщения, следует руководствоваться следующими соображениями: выступления не должны занимать по времени более семи минут. Выступление, по возможности, должно быть устным, свободным пересказом материала по избранной теме. Студентам надо помнить, что монотонное чтение текста неэффективно. Такой текст не воспринимается. Поэтому перед выступлением следует составить развернутый план сообщения, выписать отдельные цитаты и несколько раз потренироваться, вслух проговаривая текст, проигрывая в уме варианты возможных вопросов из аудитории и ответы на них. 8. Темы рефератов - Особенности возникновения и этапы становления русской философской мысли. - Материализм в русской философии XIX-XX вв. - Русский космизм: Федоров, Циолковский, Вернандский. - Проблема богочеловека в русской философии. - Проблема «Восток-Россия-Запад» в трудах русских философов. - Синтез философии и православия как исток философии единства. - Место русской философии в мировой культуре. 9. Вопросы для самоконтроля: - С какого времени в России отмечается появление философской мысли? - Какими культурными факторами обусловлено противостояние западников и славянофилов? - В чем состоит отличие подходов Л.Н. Толстого и И.А. Ильина к проблеме соотношения насилия и ненасилия в противостоянии злу? - Кто является автором философии «общего дела»? - Объясните смысл термина «панморализм» в контексте русской философии. - Что означает понятие «ноосферы» и кто является его автором? 10. Лексический минимум: Определите содержание следующих понятий: христианство, православие, славянофильство, западничество, антропоцентризм, панморализм, русский космизм, соборность, всединство, софийность. ^ Философские концепции бытия и сознания.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: 