Издательский Дом \"вахрах\" icon

Издательский Дом "вахрах"


Смотрите также:
Издательский Дом «Нева»...
Урок» 2004-2005 г.» Издательский дом «Первое сентября»...
Урок» 2004-2005 г.»- издательский дом «Первое сентября»...
Н. Н. Сенченко Киев • "Издательский дом "Княгиня Ольга" • 2004 Издано при содействии и...
Н. Н. Сенченко Киев • "Издательский дом "Княгиня Ольга" • 2004 Издано при содействии и...
Н. Н. Сенченко Киев • "Издательский дом "Княгиня Ольга" • 2004 Издано при содействии и...
Н. Н. Сенченко Киев • "Издательский дом "Княгиня Ольга" • 2004 Издано при содействии и...
О директиве Департаменту по управлению государственным имуществом Ханты-Мансийского автономного...
Малый бизнес: реклама. М.: Издательский дом «Довгань», 1998. 224 с...
Психотерапии: Пер с англ.: Спб.: Издательский Дом “Ювента”, М.: Ксп+, 2000. 512 с...
Авторы программы М. Т. Баранов, Т. А. Ладыженская, Н. М. Шанский, Москва...
Книга для учителя-воспитателя. М.: Педагогическое общество России, Издательский Дом Ноосфера...



Загрузка...
страницы:   1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31
скачать

www.koob.ru

18 Райгородский Д.Я.

Психология я психоанализ власти. Т. 2. Хрестома-

тия. - Самара: Издательский Дом "ВАХРАХ", 1999.

- 576 с.


Д. Я. Райгородский


ПСИХОЛОГИЯ

И


1 ПСИХОАНАЛИЗ

ВЛАСТИ


Хрестоматия

Том 2



Г С

1 Издательский Дом " БАХРАХ"


ББК 88

? 18


ХРЕСТОМАТИЯ

ПО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ


Редактор-составитель - Д.Я. Райгородский


Научные рецензенты:


доктор психологических наук Г. В. Акопов

кандидат философских наук Т. В. Борисова


18 Райгородский Д.Я.


Психология я психоанализ власти. Т. 2. Хрестома-

тия. - Самара: Издательский Дом "ВАХРАХ", 1999.

- 576 с.


ISBN 5-89570-011-Х


Это первая отечественная хрестоматия по психологии

власти.


Власть и свобода, власть и насилие, власть и авторитет,

власть и личность. Что скрывается за многогранным фе-

номеном власти, феноменом господства одного над другим,

личности над массами, лидера над ведомыми? Об этом книга,

адресованная психологам, социологам, политологам, профес-

сиональным политикам, широкому кругу профессионалов,

для которых актуальны проблемы власти и лидерства.


Во второй том хрестоматии вошли разделы: "Полити-

ческая психология лидерства", "Социальная психология ли-

дерства", "Психология власти, "Психоанализ власти".'


ISBN 5-89570-011-Х


c Д.Я. Райгородский, 1999. Составление

c Издательский Дом "БАХРАХ-М", 1999


ПОЛИТИЧЕСКАЯ

ПСИХОЛОГИЯ

ЛИДЕРСТВА1


' Продолжение. Начало см. т.1, с. 393.


ОГЛАВЛЕНИЕ


Том II


^ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

ЛИДЕРСТВА (продолжение)


?.?. ВЕЛИКАНОВА. Функции образа лиде-

ра В массовом сознании ..................................... 5


Трактовка культа лидера в историографии.... 6


Социализм и национализм как гражданская

религия .............................ъ.......................,. 7


Религиозный символ................................... 10


Родовой символ.......................................... 15


Политический символ ................................. 18


Национальный символ ................................20


Образец для подражания ............................22


Сексуальная ипостась лидера ...................... 23


Т.М. РЫСКОВА. Политический портрет ли-

дера: вопросы типологии................................... 26


Д.М. ФЕЛЬДМАН. Лидер в ситуации поли-

тического конфликта........................................ 31


П. ШТОМПКА. Великие личности как агенты

изменений .......................................................37


История как человеческий продукт .............. 37


Конкурирующие теории ..............................42


Становление героя......................................46


Быть героем...........................................51


Влияние на историю...................................53


М. ВЕБЕР. Харизматическое господство .......... 55


ФРЕД И. ГРИНСТАЙН. Личность и политика. 69

Распределение индивида по ролям............... 73


Личность и ее окружение ............................74


Психопатология и другие политические


.77

.79


мотивации ..................................


Личность и социальные основания

Влияние личности на события ......


572


Е. ЕГОРОВА. Президент Буш. Психологичес-

кий портрет ...................................................


Решающий поединок........................:........


Юноша из хорошей семьи .........................


"Синдром Феникса" ................................


"Броски" в политику................................


На "вторых ролях" ..................................


В Белом доме...........................................


Хозяининформации.................................


Сторонник "личной дипломатии"...............


Куда устремится президент? .....................


??. КОЧЕТКОВ. Какой президент нужен

ifc России? .......................................................


^ 1 СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ


ЛИДЕРСТВА


О.Н. ЕМЕЛЬЯНОВ. Лидерство и групповая

F динамика.......................................................


Функции лидерства .................:.ъ...............


Лидеры и стиль их деятельности................


Авторитарный и демократический стили

лидерства .........................................;......


Восприятие лидера его группой .................


Личностные характеристики лидеров .........


Н.С. ЖЕРЕБОВА. Лидерство в малых груп-

г нах как объект социально-психологического

? исследования ................................................


;В.И. ЗАЦЕПИН. Структура вертикального

.рбщения в коллективе ....................................


ЦДХ. КЕНДЖЕМИ. Использование лидером

ЦВласти личного авторитета или власти закон-

дых полномочий ............................................


Развитие и потеря авторитета....................


Проблема руководства с помощью власти

полномочий ............................................


Основа создания власти-авторитета руково-

дителя ....................................................


873


165


167


168


169


170


174


175


177


Конкретный случай успешного возрождения

организации с помощью власти-авторитета

С.Е. ХЕЙНБАХ. Стремление к власти как мо-

тив принятия решений в организационной дея-

тельности .....................................................


Возникающий парадокс власти .................


Проблема ...............................................


Аддиктивность к власти и принимаемые

руководителем решения об использовании

внешних источников.................................


Слепота власти и адаптивное отрицание....


Заключение ............................................


А.И. КРАВЧЕНКО. Макиавелли: технология

эффективного лидерства................................


Предшественник европейского менеджмента 177

Историческое лицо эпохи.......................... 179


Страсть к приобретению и страх потерять ..180

Воля к власти .......................................... 182


Свобода - это желание не быть угнетенным 183

Толпа идет за видимостью успеха .............. 183


Страх и любовь..................................


Честный ошибается чаще.....................


Полезнее держать в страхе..................


Быть щедрым - значит быть зависимым

Вознаграждай постепенно, наказывай залпом 187

Качества льва и свойства лисицы .............. 188


Личность и безликость.............................. 189


Принцип относительности ......................... 190


Относительность и принцип разграничения. 190

Кругооборот форм управления .................. 192


Принцип принятия решений .....................


Теория политического опыта ....................


Г. ЛЕБОН. Вожаки толпы ............................


Способы действия вожаков: утверждение,

повторение, зараза ...................................


Обаяние ..................................................


184


185


186

186


192

192

,195


195

204


Э. АРОНСОН. Реакции на социальное влияние213

Послушание как форма подчинения........... 222


574


^ ПСИХОЛОГИЯ ВЛАСТИ


А. АДЛЕР. Психология власти ...................... 233


Т. АДОРНО. Авторитарная личность ............. 239


М.Е. БУРНО. Напряженно-авторитарный

характер ....................................................... 245


А. КЕМПИНСКИ. Психопатология власти ..... 251


Э. ФРОММ. Авторитарная личность.............. 276


X. ХЕКХАУЗЕН. Мотив власти .................... 299


Мотивационная основа ............................. 301


Источник власти ............................:......... 303


Поведение и власть .................................. 304


Индивидуальные различия действий власти 310

Определение мотива власти ...................... 316


Связь ожидания и ценности ...................... 326


Проблема валидности методик измерения

мотива власти .......................................... 329


Констелляция мотивов власти достижения


и аффилиации.......................................... 339


К. ХОРНИ. Стремление к власти................"... 352


К. ХОРНИ. Зов власти ................................. 371


Т. ШИБУТАНИ. Борьба за признание и власть394


^ ПСИХОАНАЛИЗ ВЛАСТИ


Н.С. АВТОНОМОВА. Власть у Фрейда:меж-

ду "либидо" и "сверх-Я" ................................


С. МОСКОВИЧИ. Психология харизматичес-

кого вождя ....................................................


Авторитет и харизма.................................


Принцип вождя ........................................


Культ отца .............................................


Э. ЭРИКСОН. Психоанализ Гитлера ............


Д. РАНКУР-ЛАФЕРРИЕР. Психоанализ

Сталина .......................................................


К. ЮНГ. Диагностика диктаторов .................


401


408

408

416

432

449


481

553


575


^ О.В. ВЕЛИКАНОВА1


функции образа лидера в массовом

сознании. Гитлеровская Германия

и советская Россия


Сравнение того, как возник и развивался культ лидера

в весьма различных культурах Германии и России, дало

возможность структурировать этот многоплановый фено-

мен и вычленить доминанты в его развитии. Изучение тео-

ретических подходов западной историографии к немецкой

истории, более глубокое знание о Гитлере и его культе по-

зволили по-новому подойти как к советскому культу, так и

к осмыслению самого феномена культа лидера.


Предметом рассмотрения будет не собственно тот или

иной лидер, но некий фантом, продукт пропаганды и массо-

вых представлений и иллюзий. Не Гитлер, Ленин или Ста-

лин как таковые, но какими они казались, как их образ

воспринимался людьми. Обобщения в этой статье сделаны

на основе источников, отображающих коллективные пред-

ставления, из которых для иллюстрации выбраны один-два

факта или высказывания.


Явление культа лидера обычно связывается с архаичес-

кими обществами, восточными деспотиями или рассматри-

вается как атавистический феномен массового сознания,

проявление отсталости или низменных, примитивных че-

ловеческих эмоций и инстинктов, не соответствующих при-

роде рационального человека и жизни индустриального

общества. Тем не. менее культ лидера был одной из ярких

черт истории XX века и проявился в государствах с раз-

личными социальными устройствами, с разной историей и

культурой - Германии, СССР, Италии, Китае, США и т.д.

Религиозное или полурелигиозное поклонение лидеру в

форме государственного ритуала имело место в различные

периоды их истории, но именно в первой половине XX века

проявилось в полную силу.


OHC, 1997, №6.


Трактовка культа лидера в историографии


При всем многообразии исследовательских подходов к

анализу культа лидера следует учитывать различную при-

роду культа. .


1. Культ как сконструированный, навязанный сверху

властью молчаливым пассивным массам посредством ма-

нипулирования общественным мнением, интенсивной про-

пагандой.


2. Культ как спонтанное явление, возникающее "снизу",

исходящее от масс при определенных обстоятельствах (на-

пример, кризис).


3. Культ как порождение исключительных качеств лич-

ности лидера (теория харизмы) или его воли.


Каждый конкретный случай культа не выступает в чис-

том виде. Например, в культе Гитлера одни исследователи

видели прежде всего результат государственной пропаган-

ды, искусственного манипулирования сверху. Эту точку

зрения еще в 1932 году высказал Т. Гесс. Другие анализи-

ровали его спонтанное развитие снизу и указывали на ре-

лигиозную сущность его природы, глубокие традиции по-

литической культуры, корни в массовой психологии. Неко-

торые сосредоточивали внимание на психопатологических

особенностях личности Гитлера, убежденного в своей из-

бранности и увлекшего за собой своих сторонников. По-

следняя точка зрения внутренне перекликается со взгля-

дом на культ Гитлера и вообще на немецкий фашизм как

на уникальное, случайное явление, выходящее за рамки "нор-

мального" исторического процесса и не имеющее глубоких

корней.


В трактовке советских культов также присутствовали

различные подходы. Для советской (дохрущевской) исто-

риографии было характерно подчеркивание спонтанности

культов В. Ленина и И. Сталина, что соответствовало офи-

циальной доктрине о демократичности советской власти как

построенной в соответствии с чаяниями народа.


После смерти Сталина как в советской историографии,

начиная с доклада Н. Хрущева, так и в некоторых запад-

ных работах центр тяжести в объяснении культа лидера

переносится на качества личности Сталина, свойственную


ему мегаломанию. Этот подход отражался в обосновании

некоторых атрибутов режима, таких, например, как террор,

психопатологическими чертами характера Сталина. Демо-

низация личности вождя имела место в Германии сразу

после 1945 года, так же как в России после XX съезда и

еще раз после крушения коммунистического режима, когда

нация пыталась оправдаться и спрятаться от ответственно-

сти за спинами демонических фигур Гитлера/Сталина/

Ленина, на которых возлагалась вся вина и ответственность.

Такие оценки были лишь оборотной стороной только что

пережитого культа. . .


В советской историографии взгляд на культ Сталина

отмечается и как "извращение", случайное отклонение, не-

нормальность в развитии социалистической демократии,

вызванные ее незрелостью.


Итак, к такой форме взаимоотношений лидера и народа,

как культ, исследователи подходили с'разных сторон, обра-

щая внимание на ту или иную составляющую этого слож-

ного исторического, психологического и социального явле-

ния. Как мы видим, в историографии преобладает подход к

культу вождя как к социально-политическому феномену,

автор же попробовала взглянуть на него в антропологи-

ческом измерении. Дело в том, что не все стороны культа

могут быть поняты в терминах политической теории. Для

ответа на вопрос, почему возникает культ, продуктивно бу-

дет привлечение методов массовой психологии, а также

изучение представлений, глубоких верований, иллюзий, ми-

фов массового сознания, поскольку мы не'можем обойти

вниманием иррациональный элемент в культе лидера. Бла-

годаря вкладу 3. Фрейда, Г. Ле Бона, И. Тарда в науку об

обществе было признано, что не только рациональный рас-

чет двигает людьми в их стремлении к интеграции; В под-

держании социального порядка болыйую роль играют и

иррациональные элементы. " ;..-ъ.:


Социализм и национализм

как гражданская религия


На мой взгляд, феномен культа вождя может быть рас-

смотрен в категориях "гражданской религии". Под граж-


далекой (светской) религией обычно понимают возникшее

ещеъ в архаические времена видение мира через мифы и

символы, осуществление человеком своих надежд и фобий

в ритуальных и литургических формах. Э. Дюркгейм ука-

зывал, что даже на поздних стадиях социокультурного раз-

вития всякое общество нуждается в "функциональном эк-

виваленте" религиозной системы (называют ее "религией"

или нет - имеет в основном семантическое значение). Ми-

фологизированное видение мира может реализовываться

не только в форме устоявшихся религий, но и в процессе

секуляризации принимать иную направленность и иные

формы. В XX веке к таким светским воплощениям религи-

озной системы представлений можно отнести социалисти-

ческую и националистическую идеи.


В России, разрушив такие цементирующие социум ос-

новы, как религия и монархия советская власть не могла

обойтись без новой, сплачивающей общество парадигмы.

Она должна была сконструировать объясняющую мир

альтернативную православной религии систему представ-

лений, предложить пути "спасения". В русском марксизме

существовало понимание важности обращения к сфере под-

сознательного, к эмоциям. "Богостроители" во главе с

А. Луначарским полагали, что социализм нуждается в ис-

пользовании воодушевляющей силы мифа. Марксизм-ле-.

нинизм в советской России стал такой гражданской рели-

гией - мировоззрением, способом восприятия мира с боль-

шой долей веры. На это указывали М. Левин, Р. Стайте и

другие. Так воспринимали это и обыкновенные люди. В

частном письме из Ленинграда в Англию в 1925 году гово-

рилось': "Теперь здесь новая религия, так называемый Ле-

нинизм.ПовсюдУвидйшь. портреты этого человека, как и

старое время Юсони;;* w ;ъъ1' ъ ' \ъ-\ '.'н<и-. ъ ъ ъ-ъ


'В Германий' -в' качестве 'сплачивающей общество пара-

дигмы выступал национализм. Д. Лангевише пишет: "На-

ционализм принймаеТ на себя функций некоей идеологии

интеграции. Ему удастся сплотить массовое еознание в нечто

целое, имеющее общее прошлое, общего врага и определяю-

щего общую цель на будущее". Уже начиная со времени

Великой Французской революции многие современники

отмечали в Германии появление обостренной "жажды


мифа". На религиозную природу национал-социализма с

культом Фюрера в центре указывали многие исследовате-

ли - Юнг, Моссе, Стерн и другие. Но еще в' 1936 году Геб-

бельс заявлял: "Германия превратилась в единую великую

церковь, охватывающую все классы, профессии, вероиспо-

ведания".


Присутствие компонента веры в культе лидера пред-

ставляется мне важным аспектом. Э. Фромм относит веру

к одной из основных человеческих потребностей, считает

ее сущностным атрибутом человеческой природы. Ирра-

циональную веру Фромм рассматривает как веру в челове-

ка, или идею, или символ, которая опирается не на личный

опыт, интеллектуальный или эмоциональный, но основыва-

ется на эмоциональном подчинении некоему иррациональ-

ному авторитету.


Многие люди обрели в социализме веру, в которой Ре-

волюция выступала.как акт творения нового мира. Они

были полны уверенности в возможности переделки челове-

ка и мира, ощущения своей призванноеT нести "дух рево-

люции" . Идею коммунизма они находили достойной, чтобы

во имя нее жить и за нее умереть. Это давало им чувство

правоты, великий стимул и энтузиазм. Во многих советс-

ких людях, включая жертвы, даже террор не поколебал

веры в историческую миссию партии и безошибочность

лидера. Мы знаем, что заключенные сталинских лагерей

писали Сталину письма с уверениями в своей преданнос-

ти. Слово "энтузиазм", которое часто сопровождает харак-

теристику сталинизма, очень близко по значению к "вере".

Пережившие Третий рейх замечали, что "это было время

искренней, веры". Как слово г".эятузиа9м" было раепросг-

раненов,советское время, ???,# определение "фанатичны"

было излюбленным выражением Гитлера-,. Кстати, и в; Со-

ветском Союзе это слово было .лишено негативной конно-


тапииъ . .,;:.7. ъ . ?;,:.'Г.,,.,.:../.;ъ ;ъ.-.....-:


Итак, и социализм, ИгИащвднализм выступали в качестве

светских воплощения религиозной по сути системы пред-

ставлений, сплачивающих общество. Лидер персонифици-

рует эту парадигму. .


Образ вождя живет в коллективном сознании в различ-

ных ипостасях, формах, отвечая различным человеческим


потребностям - потребности в идентификации покровите-

лю, стремлению к интеграции. В полифоническом образе

вождя можно различать ипостаси, грани этого образа, с од-

ной стороны, предлагаемые властью, и с другой - выдвигае-

мые коллективным сознанием, а иногда и коллективным

бессознательным. Образ лидера выступает в роли родово-

го символа, религиозного, классового, политического, нацио-

нального, в качестве образца для подражания.


Религиозный символ


Как показывают источники, образ лидера и в Германии,

и в России (даже. при антирелигиозной пропаганде в по-

следней) выполнял роль религиозного символа с такими

атрибутами, как вездесущность, бессмертность и совершен-

ство высшего существа. Иллюзию вездесущности создава-

ли бесчисленные изображения лидера, присутствие его имени

в названиях улиц, городов, институтов. Распространение

визуального образа вождя имело особое значение в дотеле-

визионную эру. Это'подтверждается характеристикой, ко-

торую давал Я. Хейзинга применительно к XV веку: "Од-

нажды приписав действительное существование какому-то

понятию, рассудок хочет видеть его в реальности и может

достичь этого через персонализацию его". Для обыденного

сознания толпы "простого присутствия визуального образа

святых вещей было достаточно, чтобы установить их истин-

ность". Это вполне применимо к коллективным представ-

лениям и в XX веке, особенно в отношении преобладавшей

внетекстовой массовой культуры в России первой трети XX

века,опиравшейся не на письменное, но на устное слово

или зримый образ: Сохранение внешнего облика,мертвого

Ленина, возможность обозрения его массами непременно в

открытом гробу было главным требованием Политбюро в

. задании, поставленном перед врачами и специалистами в

1924 году. Его нетленный образ должен был быть подтвер-

ждением истинности идеи, которую он олицетворял.


Место образа Ленина внутри иерархии коллективных

представлений было зримо обозначено в интерьере кресть-

янской избы. Начиная с 1920-х годов и даже еще в годы

Великой Отечественной войны, в крестьянских жилищах


10


фотопортрет Ленина нередко помещался в красный уго-

лок, рядом с иконами. Сводки о настроениях в Третьем

рейхе также сообщали о сооружении домашних алтарей с

фотографией Гитлера на месте дароносицы. Журнал "Das

Freic Wort" наставлял: "Нежная рука и сердце должны

предлагать ему (портрету фюрера) маленькие дары каж-

дый день - цветы или растения". Это касается зрительного

знака.


Вездесущность вождя подчеркивалась лозунгами; на-

пример, после смерти Ленина в 1924 году: "Ленин молчит,

но мы, рабочие, слышим его голос внутри нас". Еще в 1918

году в Петрограде о Живом вожде говорилось: "Во многих

из нас незаметно для нас есть маленькая частица от вели-

ких трудов товарища Ленина, от его неустанной работы".


Аналогичный мотив божественной вездесущности зву-

чал в словах Г. Фихте о Бисмарке: "Бисмарк - это Герма-

ния.. . Из него мы вышли, через него мы стали, что-то от его

жизни, от его силы живет в каждом истинном немце".

В 1932 году очевидцы подчеркивали, что впечатление вез-

десущности фюрера создавали его предвыборные полеты

(Deutschlandflug), разрекламированные под лозунгом "Фю-

рер над Германией". Пользуясь самолетом, за шесть дней

Гитлер смог выступить на массовых митингах в 20 горо-

дах. В четырех вылетах между апрелем и ноябрем 1932

года Гитлер выступил на 148 митингах и был увиден лич-

но и услышан миллионами немцев. Трудно переоценить

значение личного контакта участников этих митингов с

фюрером, спустившимся с небес, особенно в то время, когда

это было в новинку. Помимо визуального ряда, значение

лидера как религиозного образа находило отражение в

лексике. Бесчисленные официальные и частные докумен-

ты свидетельствуют об употреблении религиозных терми-

нов в отношении, например, Ленина, что указывает на то

"-измерение" тот. уровень общественного сознания, в кото-

ром жил этот образ. Уже в 1918 году близкий соратник

Ленина Г. Зиновьев называл его "апостолом социалисти-

ческой революции">, а его книгу "Что делать?" сравнивал с

Евангелием. Г. Плеханов еще в 1903 году считал эту книгу

"катехизисом для наших практиков". В 1923 году Л. Троц-


11


кий писал: "Маркс - пророк со скрижалями, а Ленин - ве-

личайший выполнитель заветов"'.


Видение мира в религиозных символах как арены борь-

бы божественных сил порядка и сатанинских сил хаоса

было характерно и для тех членов социума, которые не

принимали официальной системы ценностей. В их глазах

образ Ленина приобретал если не божественные, то демо-

нические черты. Оппоненты из самых различных слоев

общества называли его антихристом, дьяволом. Вот лишь

одно из многочисленных аналогичных высказываний в част-

ных письмах, вскрытых цензурой'(март 1924): "У нас от-

реклись от Бога истинного и признали себе Богом черта,

кровопийцу людоеда Ленина и Троцкого". В процессе де-

ленинизации проявились те же стереотипы, и многие ора-

торы на митинге 1990 года, требовавшие переименовать

Ленинград, называли Ленина сатаной.


Религиозный дискурс был характерен для языка Тре-

тьего Рейха. Рядовой нацист в интервью американскому

социологу Т. Абелю в 1934 году говорил: "Моя вера в том,

что наш вождь, Адольф Гитлер, дан судьбой немецкой на-

ции как наш Спаситель, несущий свет в темноту". Другой

рассказывал о впечатлении от митинга: "Его слова подей-

ствовали на меня как обращение пророка". Гамбургская

учительница писала об одном из митингов: "Какое множе-

ство людей взирали на него, ощущая веру в него как своего

защитника и помощника, своего спасителя, своего избавите-

ля от невыносимых невзгод; на того, кто спасает Прусского

принца, ученого, священника, фермера, рабочего, безработ-

ного, который объединяет их разрозненных в единую на-

цию".


И сам Гитлер в своих ;речах, и его сторонники часто

прямо сравнивали фюрера с Иисусом Христом, признава-

ли его Спасителем нации.: Гитлер говорил, что довершит

дело, которое .начал Христос. Речи Гитлера были прониза-

ны религиозной символикой. Иногда он их заканчивал

"Аминь". Свою речь 1 мая 1933 года в Национальный день

труда он завершил прямым обращением к Богу: "Господи,

ты видишь, мы преобразились. Немецкий народ более не

народ без чести, опозоренный, разрываемый на части, мало-

душный, слабый в своей вере. Нет, Господи, немецкий народ


12


снова силен в своей вере, в своей целеустремленности, в

своей готовности к жертве. Господи, мы не оставили тебя.

Благослови же нашу борьбу за свободу, наш народ и отече-

ство". Таким образом, он выступал прямым посредником

между народом и Богом.


В целом религиозное измерение было очень важным

компонентом в мифе Гитлера. Участники массовых митин-

гов в присутствии фюрера отмечали, что их атмосфера была

ближе к атмосфере богослужений, чем к политическому

собранию. В своем дневнике за 1945 год Г. Геббельс поме

чал: "Когда говорит Фюрер - это как религиозная служ-

ба". В 1935 году простые бедные люди воспринимали со-

циальную помощь как личное благодеяние непосредствен-

но Гитлера. Районный нацистский руководитель рассказы-

вал о благодарности одной женщины: "Мы были коммуни-

стами. Но когда ты четыре года остаешься безработным, ты'

становишься радикалом. Уже два года мой. муж работает в

Тогинге. Посмотрите, теперь фотография Фюрера висит в

нашей когда-то коммунистической лачуге, и под этой фото-

графией я научила свою девочку "Отче наш". Я, которая

рассталась с церковью в 1932 году. Каждый день моя доч-

ка произносит "Отче наш" перед Фюрером, потому что он

дает нам насущный кусок хлеба". Доклады Социалисти-

ческой партии Германии в изгнании сообщали о том, .что в

1933 году дом в Оберзалцберге, где жил Гитлер, стал мес-

том паломничества, кусочки ограды у него часто забирают

как реликвии, а одна женщина собрала землю со следом

ноги Гитлера. Свидетельства-о религиозном значении фи-

гуры лидер>, как Ленина и Сталина, так и Гитлера, бесчис-

ленны. ъ


Мотив вечности, бессмертности присущ любому куль-

ту. Статус высшего существа предполагает его неподвласт-

ность времени. Идеальный образ несовместимо болезнями,

присущими простым смертным. Отсюда атмосфера секрет-

ности вокруг болезни Ленина, затушевывание художника-

ми парализованной левой руки Сталина, тайна его болезни

и последних дней. Когда же вождь все-таки умирает, кон-

струкция ритуала вокруг его могилы, сооружение Мавзо-

лея (можно вспомнить также изготовление effigy-скульп-

турного изображения короля в средневековой Франции и


13


Англии) отражают стремление "обессмертить", продлить

во времени функцию, выполнявшуюся им, - функцию ин-

теграции, социализации новых поколений, а также стремле-

ние обеспечить преемственность власти. В этом смысле

умерший вождь продолжает и после смерти выполнять свою

функцию. В годы первой мировой войны в дни поражений

Германии там выпускались открытки, изображавшие Вис-

марка, воскресшего, чтобы защитить Германию. Мавзолей

Бисмарка в Фридрихсруэ не только вскоре после смерти,

но и в 20-е годы был местом паломничества и националис-

тических демонстраций. Перед ним проходили марши и

парады молодежной организации Бисмарк-Югенд. Гитлер

пришел к саркофагу Бисмарка 14 февраля 1939 года, что-

бы подчеркнуть преемственность власти.


Но наиболее ярко качество бессмертности в видении об-

' раза вождя нашло свое отражение в идее сохранения тела

Ленина после смерти и выставлении его в Мавзолее. Если

для партийной верхушки это качество было осознано в виде

политического интереса легитимации наследников, как де-

монстрация верности вождю, то массовым сознанием такой

атрибут воспринимался как религиозный символ. В быв-

шем Центральном партийном архиве хранятся девять част-

ных и коллективных писем с предложениями о сохране-

нии тела любимого вождя. В свою очередь, сохранение за-

бальзамированного тела Ленина давало повод к возникно-

вению тогда в фольклоре мотива о его воскрешении.

В середине 20-х годов по Москве ходила легенда, что по

ночам по Кремлю разгуливает призрак Ленина. В Вятской

губернии была записана сказка о том, что Mxssm решил

представиться мертвым, чтобы посмотреть, как без него пой-

дут дела, и по ночам приходит на завод, в деревню; в Кремль,

чтобы это проверить; В данном сюжете заслуживает вни-

мания представление о Лениве как о бьишем судие, един-

ственном, кто имеет право судить О праведности и истинно-

сти нового мира. To же отнйшенйе мы мбжем усмотреть в

фактах уже 80-х годов, когда люди, доведенные до отчая-

ния своим бесправием, не найдя нигде защиты, оставляли

письма "Ильичу" со своими жалобами на парапете у стек-

лянного гроба в Мавзолее, считая его последней инстанцией

в поисках правды.


14


Итак, образ лидера, олицетворяющего ценности той или

иной гражданской религии, играет роль религиозного сим-

вола, высшего существа, совершенного, вездесущего, бессмерт-

ного, что находит свое отражение и в иконографии пред-

ставлений, и в языке, и в стереотипах поведения, и в ритуалах.


Родовой символ


Другой важной функцией образа лидера является родо-

вой символ - символ отца, защитника, покровителя, "вол-

шебного помощника". Культ лидера может принимать раз-

личные формы и отвечать разным человеческим потребно-

стям, однако самым'значимым его компонентом является

культ отца, будь-то святые отцы церкви, отец нации, основа-

тель партии и т.д. Вспомним, что в России царя называли

Царь-батюшка. А разве не называли Сталина великим

Отцом советского народа? Сравнение Германии и Советс-

кого Союза показывает, что ипостась отца, хотя и имела

место, но не была так существенна в немецком культе ли-

дера, как в советском. Тем более отчетливо видна эта осо-

бенность в советских представлениях о вожде.


Государства со слаборазвитыми гражданскими инсти-

тутами часто пытаются организовать свое устройство по

типу архаическому - сохранить подобие родовой организа-

ции с лидером в качестве отца или старейшины. Восприя-

тие лидера как отца-покровителя наиболее ярко. реализу-

ется в традиционных обществах, в институте монархии. Но

и в революционном обществе концепция отца-основателя

имеет особое значение. Новый режим, прервавший преем-

ственность с прошлым, все женуждается в легитимации.

Потребность в отце-основателе,, которая: играет фундамен->

тальную роль в структурировании общества, в Россиареа-

лизовалась в мифе Ленина. Дже когда, монархия устра-,

няется, как это былр,д;россииу,в Германии,потребность,,

устремленность, масс .к;, отеческий заботе остается сильной..

Возможно, некоторые особенности русского национально-

го характера, русской политической культуры находили от-

ражение в отношении к власти. Автократический стиль вла-

ствования каждый ребенок усваивал еще в семье, которая в

России и в начале XX века оставалась патриархальной.


15


Другая особенность русской политической культуры - сла-

бость абстрактных представлений об институтах власти.

Крестьяне были более верны Богу, чем церкви, царю вери-

ли'более>чем правительству, Ленину. Сталину - более, чем

партии. Крестьяне, не понимая сложного механизма функ-

ционирования государства, склонны были воспринимать его

как большую семью, которая выполняет защитные функ-

ции. В ленинском, а позже в сталинском культе расцвел

преувеличенный культ отца, обычный для примитивных

обществ. Он достиг такого размаха потому, что именно

крестьянство оказывало решающее влияние на формиро-

вание коллективных представлений в России в 20-30-е годы.


Ощущение сплоченной семьи не только поддерживалось

сверху поощрением слепой преданности лидеру, но и соот-

ветствовало стремлению "маленького человека" найти, при-

вычную защищенность, которую он имел в семье, теперь

уже в социуме. Изученные документы свидетельствуют, что

Ленин в коллективных представлениях играл роль розо-

вого символа, отвечал естественному человеческому стрем-

лению иметь покровителя, который знает, как решить труд-

ные вопросы, и берет на себя бремя ответственности. Он

обещал избавить от войны, дать землю, обещал скорое свет-

лое будущее - коммунизм. Эта ипостась отца-защитника

в образе Ленина присутствовала во все периоды культа.

В 1924 году одна работница писала в ЦК: "Я уверовала в

Ильича... Сейчас я поняла, почему мы так горюем о това-

рище Ленине: потому что он нам защитник и покровитель

всех угнетенных". Молодые родители, в 20-е годы нарекая

младенцев именем Владимир, как бы обозначали святого

покровителя, а иногда давали такое имя, как Эди, которое

расшифровывалось: "это дитя Ильича". . ъ"ъ-


Восприятие образа Ленина, а позже Сталина как главы

большой семьи находило выражение в языке. Семиотичес-

кий анализ советской лексики позволяет угадать неявные

архетипы коллективного "не&сознанного". В траурные дни

1924 года очень распространенным было выражение "оси-

ротели". Для фольклора было характерно обращение к

Ленину как к "батюшке". Например, частушка 60-х годов:


Ленин, батюшка, проснись ,

И, с Хрущевым разберись.


16


Водка стала двадцать семь,

Мяса, масла нет совсем. . ,


Кстати, в этой частушке Ленин снова выполняет роль

высшего судии.


В многочисленных изображениях, где Ленин рисовался

с детьми, образ "батюшки" или "дедушки" был обращен к

самым' простым, основным человеческим чувствам. Многие

помнят, что октябрята назывались "внучатами Ильича". Еще

в 1920-е годы детская аудитория привлекалась, приближа-

лась к вождю в известных сюжетах участия Ленина в праз-

днике елки в Сокольниках, устройстве новогоднего празд-

ника для деревенских детишек в Горках.


Образ Сталина, в котором первоначально преобладали

функции политического лидера, с развитием культа также

приобретает "теплые" "человеческие" черты-отца. Этот сдвиг

в сторону отеческой фигуры можно заметить по школьным

учебникам середины 30-х годов, когда он стал изображать-

ся художниками в обществе детей. В письмах Сталину

простые люди обращались к нему: "Дорогой Иосиф Висса-

рионович обращаюсь к Вам, как к самому близкому другу

и отцу..." Но и соратники видели в нем отеческую фигуру.

В 1936 году в частной переписке с С. Орджоникидзе Л.

Каганович неоднократно называл Сталина не только Хо-

зяин, но и "наш родитель".


Именно отеческий образ Ленина воспринимался камерно,

интимно, входил в домашнее "измерение". Заслуживают

размышления факты появления в 20-х годах изображений

Ленина на предметах повседневного обихода, личного

пользования. В Музее политической истории в Санкт-Пе-

тербурге хранятся платиновое кольцо, золотой медальон,

головной платок с изображениями Ленина, относящиеся к

20-м годам. В 1924 году продавались сигареты "Ильич" с

изображением силуэта на коробке, выпускались черниль-

ницы в виде Мавзолея, детский конструктор "Мавзодей",

Чашки, тарелки, с портретами вождя были очень распрост-

ранены в 20-е годы. Позже изображения Ленина стали чаще

помещаться на декоративной посуде, вазах, предназначен-

ных для украшения в основном общественных помещений.


Присутствие изображений Ленина в повседневном быту,

на утилитарных предметах заставляет предположить, что


17


этот образ в какое-то время соприкасался с частной, даже

интимной сферой человеческого существования, он был

"дорогим" образом, который входил в дом, который носили

нагруди. ?,


Складывание отеческого образа вождя как защитника

происходило, скорее, спонтанно, в глубинах массового со-

знания, но вместе с тем этот образ использовался и властями.


Политический символ


Самой очевидной ипостасью образа лидера является по-

литический, государственный символ, выполняющий мо-

билизационную функцию. Ленин олицетворял Коммунис-

тическую партию, советскую власть, социализм; Гитлер -

напионалопиализм. Третий рейх. И сами лидеры, и про-

паганда настойчиво подчёркивали, идентичность вождя с

партией: они ее создали, были ее учителями. Гитлер на

Нюрнбергском съезде партии в 1935 году заявил: "Я дол-

жен здесь заявить протест против фразы, которую так час-

то можно слышать со стороны бюргеров: "Фюрер - да, од-

нако партия - это нечто совсем другое". Ну уж нет, госпо-

да! Фюрер - это партия, Я партия - это фюрер".


Имя Ленина присутствовало в бесчисленных лозунгах,

одним из которых стала строка из В. Маяковского: "Мы

говорим - Ленин, подразумеваем - партия, мы говорим -

партия, подразумеваем - Ленин". Эта ипостась образа на-

стойчиво подчеркивалась властью, культивировалась, .напри-

мер, в ленинской вербовке в партию в 1924 году. Изобра-

жение Ленина включалось в государственную символику,.,

уже, с ,1920 года доявилосьдна красном знаменнвядом, с,,

ликомМарк<с;Й.годанаденьг<№*ит,д. Обр-вождя>,

каколицетворенвегпартии и.государетва не тольк>дропа-

гавдировался евер>у,ло действитеяьнедувдествовал в кол-

лективных. иредставлевияхйПосле смеряй Денина распро-

странились мнения, что "со смертью Ленина партия и Рес-

публика развалятся". "Ходят слухи о предполагаемом пе-

ревороте, так как считают, что со смертью Ленина Респуб-

лика не сможет существовать", - сообщали сводки ОГПУ.


Тем неменее источники показывают, что'в массовом


18


сознании существовало разделение и противопоставление

идеального образа вождя, с одной стороны, и партии, власти,

государства - с другой. В 1921 году в Петрограде ходили

слухи, "будто Ленин, видя полную разруху, собирает вок-

руг себя беспартийных, которым намеревается передать

бразды правления". В 1932 году на Украине во время го-

лода, вызванного коллективизацией, ходили слухи, "что

Ленин воскрес и скоро придет громить большевиков".


Противопоставление идеальной власти в лице вождя и

повседневной реальности в виде злоупотреблений местных

властей - постоянный мотив писем советских людей. В 1925

году крестьянин в письме писал: "Советская власть-то ми-

лостивая, она-то идет по стопам вождя Революции, но у

сельских властей головы низкие, они не сочувствуют бедно-

му слою, а любят только себя". По традиции простые люди

со своими жалобами апеллировали к царю, к Ильичу, к

Сталину и, минуя местную власть?, искали правду наверху.


До 1933 года Гитлер полностью отождествлялся с его

партией. Один из рядовых нацистов писал: "Содержанием

всей моей жизни является моя работа и преданность Гитле-

ру и национал-социалистической Германии. Гитлер есть

истинное воплощение немецкого характера, истинное во-

площение национал-социалистической Германии". Однако

уже в момент выборов 1933 года личная популярность Гит-

лера была более высока, чем привлекательность НС ДАП.

После выборов идентичность партии и фюрера ослабевает

и значение образа Гитлера сдвигается от партийного вож-

дя к национальному лидеру. Я. Кершау делает вывод, что

развивается дихотомия между образом национал-социализ-

ма, представленным партией, и образом национал-социализма,

олицетворённым фюрером. Агент-информатор в Берлине

весной 1934 Года сообщал, чток Гитлеру относятся хороши,

но говоряту-что он имеет плохих советчиков. Другой агент

говорил, что к Гвглеру относятся с искренним доверием, но.

отмечают, что он ничего не может; поделать ;св злоупотреб-

лениями своих чиновников. В 1934 году на бюллетене для

голосования в Потсдаме было написано: "За Гитлера- да,

но за его бонз - нет!" Также был очень распространен взгляд

на Гитлера как на защитника религиозных ценностей хри-

стианства против идеологических фанатиков в нацистском

движении.


19


В этой дихотомии образа лидера как олицетворения

новой власти и образа лидера, противопоставленного новой

власти, отразились его различные функции: родовой сим-

вол защитника вступает в противоречие с политическим

символом. Идеальный образ лидера "поднимался" над ре-

альностью с ее невзгодами и суетой Согласно М. Веберу,

основа харизматической власти в принципе лежит вне сфе-

ры повседневности, существует отдельно от ее разочарова-

ний. "Обудничивание" (рутинизация) же харизмы пред-

ставляет угрозу "снижения" харизмы, ее растворения. Гит-

лер запрещал фотографировать себя в очках или свои за-

нятия спортом. Органы Коммунистической партии в СССР

запретили выпуск сигарет "Ильич". При соприкосновении

с повседневностью очарование харизмы разрушается.


Таким образом, в официальной пропаганде не проводи-

лось разделение идеального образа лидера и образа реаль-

ной власти (будь то коммунистическая или национал-соци-

алистическая) , однако в коллективных представлениях оно

присутствовало. Такое противопоставление может быть

объяснено различными функциями образа лидера. Потреб-

ность в утешении реализовалась в ипостаси защитника,

функция мобилизации - в политическом символе.


Национальный символ


Сравнение советского и немецкого культов показывает,

что образ лидера выступал прежде всего воплощением до-

минирующих в социуме ценностей и ориентации, но все же

непременно окрашивался в национальные тона. Сущност-

ные национальные характеристики воплощались в фигуре

лидера иногда даже другой национальности - австриец Гит-

лер, грузин Сталин. Не раз изображениям Ленина или

Сталина придавались антропологические черты той или иной

нации в республиках СССР или в других социалистичес-

ких странах. Смуглый и темноволосый Гитлер иногда изоб-

ражался блондином с голубыми глазами, превращаясь, та-

ким образом, в идеальный арийский тип. Сознательно или

"ъъ бессознательно художники приближали образ лидераъ к

национальному менталитету, облегчали восприятие образа

национальным массовым сознанием. Жажда национальной


20


самореализации, которая стала в конце XIX века главной

характеристикой немецкой политической жизни и преобла-

дала над всеми другими, в том числе социальными ориен-

тациями, воплотилась в фигуре Бисмарка. Он стал олице-

творением немецкоеT, немецкого духа и немецкой сути.

При открытии его бюста в Валхалле спустя недолгое вре-

мя после его смерти рейхсканцлер ??? Бюлов назвал Бис-

марка "Deutschesten aller Deutschen" ("самым немецким

среди немцев"),


Преобладающей стороной в образе Гитлера, которая уси-

ленно пропагандировалась, был национальный символ.

В одной из петиций 1934 года граждане писали: "Бисмарк

сковал воедино Рейх. Адольф Гитлер выковывает нацию в

единый народ". Гитлер воспринимался прежде всего как

воплощение национального возрождения, выразитель на-

ционального духа, защитник нации от врагов. Люди хотели

видеть его таким, переносили на лидера свои националис-

тические устремления и даже прощали ему его акцент, что

непременно замечается у иностранца.


Хотя в советской официальной системе ценностей от-

четливо преобладали классовые идеи, сводки о настроени-

ях свидетельствуют, что образ Ленина имел также значе-

ние национального символа. В-первые годы после револю-

ции, когда была провозглашена идея интернационализма и

приоритет классовых интересов над национальными, в офи-

циальной пропаганде этот сюжет отсутствовал. Но сводки

ОГПУ о настроениях показывают, что образ Ленина как

русского имел большое значение для широких масс на фоне

распространенного бытового антисемитизма: "Ленин вы-

зывает сочувствие среди крестьян, так как он не еврей".

Люди придавали этому решающее значение, иногда даже

поступаясь деловыми качествами кандидата, гадая о пре-

емнике умершего вождя: "Председателем СНК будет на-

значен Калинин как человек старый, безвольный, ну а все

же коренной русский". Возможно, именно проявившееся в

эти дни и зафиксированное ОГПУ единодушное желание

видеть русского (точнее, не еврея) во главе правительства.

массовый национализм и антисемитизм повлияли на по-

следующую политику власти ло сохранению националь-

ной чистоты образа Ленина. Ни в 1924, ни ? 1932 и 1934,.ни

в 1938 и 1965 годах власти не позволили опубликовать


21


данные о еврейских и калмыцких предках Ленина, как пред-

лагала сестра Ленина А. И. Ульянова, а позже М. Шаги-

нян. Ни Сталин, ни последующие партийные лидеры не

хотели ни в коем случае поступиться этой ипостасью и стре-

мились оставить национальный символ "незапятнанным".

Образ лидера выполнял функцию национальной интегра-

ции и национальной идентификации.


Образец для подражания


Важной составляющей образа лидера в коллективном

сознании был образец для подражания. Такой образец не-

обходим отдельной личности для идентификации себя сре-

ди многих, а обществу как средство социализации, враста-

ния, встраивания индивида ? социум,


Ив России, и в Германии важнейшим средством социа-

лизации были молодежные организации, носившие имя

вождя, - как Гитлер-Югенд, так и ВЛКСМ и пионерская

организация имени Ленина. Ритуал инициации, прием в ту

и другую организацию осуществлялись в день рождения

вождя 20 или 22 апреля, обычно в священных местах: в

СССР - в музее Ленина или у его памятника. Дети произ-

носили торжественную клятву верности лично'вождю.

Лозунгом и той и другой организации был лозунг слепого

повиновения: "Фюрер, командуй, мы следуем!" и "Будь го-

тов! Всегда готов!" Школа, детская литература внедряли

в сознание детей образец для подражания. Уже в детском

саду дети знали такие стишки:


Я - маленькая девочка, играю и пою.

Я Ленина не видела, но я его люблю.


Сложи ручки, опусти головку \

И подумай об Адольфе Гитлере.

Он помогает нам в невзгодах.

Он дает нам хлеб насущный.


Бывший штурмовик вспоминал: "Мы видели в господи-

не Гитлере человека, который все знает, все может, который

видит все насквозь. Он тогда был образцом для нас, моло-

дых национал-социалистов". Пропаганда навязывала иде-

альный образ. Зиновьев в 1918 году в речи в Петросовете


22


призывал: "Будем хоть немного похожи на товарища Ле-

нина!"- Характерный лозунг 1924 года: "В каждой мелочи

будь Лениным!". Поиски идентичности, стремление интег-

рироваться в социум отражались и в наречении новорож-

денных именами Лен, Нинель, и даже в замене имен взрос-

лыми на Владимир, Карл, Ленин и т.д.


Важной чертой идеального портрета лидера был аске-

тизм, который принадлежал к христианским добродете-

лям, соответствовал жизненным стереотипам немецкого

среднего класса и официально принятой советской системе

ценностей. Пропаганда в конструируемом портрете лиде-

ра всегда отмечала его простоту - непритязательность в

еде и одежде, чтобы подчеркнуть самопожертвование вож-

дя в служении на благо народа. Оба диктаторских режима -

и советский, и нацистский - объявляли себя демократичес-

кими и подчеркивали в своих вождях их демократизм.

Когда дворянское происхождение Ленина не вписывалось

в официальный канон, Зиновьев сознательно фальсифици-

ровал образ вождя, заявляя, например, в 1918 году: "Отец

т. Ленина родом крестьянин".


Однако и сам Ленин целеустремленно строил имидж

народного вождя. Он участвует в субботнике 1 мая 1919

года и даже переносит бревна, что было запечатлено фото-

графом. Примечательно внимание к этому эпизоду обще-

ственного мнения как в форме воспоминаний соратников,

так и в виде анекдотов.


С приходом к власти резко меняется его манера оде-

ваться. Ленин 0'дсазывается от обычной для интеллигентс-

ких и буржуазных "кругов шляпы, которую носил всю жизнь,

и кепка становится неотъемлемой частью его костюма/Из

архивных источников в публицистики того времени видно,

что для публики костюм Ленина как знак социальной тож-

дественности имел очень большое значение. < ъ


"." <ъ ' .'"' ; '

Сексуальная ипостась образа лидера


Исследование немецкого и советского культов показы-

вает, что образ лидера находится в некоторой зависимости

от сексуальных моделей и ориентации, преобладающих в

том или ином обществе. Однако в различных культурах


23


Сексуальная ипостась образа лидера интерпретируется по-

разному. Мы знаем, что в образе Гитлера мужская привле-

кательность играла некоторую роль. Современницы вспо-

минают, что Они воспринимали вождя отнюдь не как беспо-

лое существо. Их отношение к нему часто окрашивалось

флером влюбленности.'Сам Гитлер, внимательный к свое

имиджу, отдавал себе отчет в значимости этой стороны сво-

его образа и сознательно не шел на официальное бракосо-

четание, как бы оставаясь верным одной Германии. Он рас-

сматривал это как функциональную необходимость, чтобы

не уменьшить свою популярность среди немецких женщин,

чью поддержку он считал особо важной в выборах. Геб-

бельс использовал целебат Гитлера в пропаганде свиде-

тельства жертвования личным счастьем на благо Герма-

нии.


Совсем другое значение имели образы Ленина и Стали-

на в другой культуре - в ортодоксальной, в которой сексу-

альность воспринималась как грех. Она не принадлежала

также к числу официально принятых советских жизнен-

ных ценностей. А-сексуальный образ Ленина, а позже Ста-

лина воплощал добродетели советской этики. Хотя Ленин

и был женат, но пропагандируемый образ Крупской был

совершенно лишен черт женской привлекательности. В со-

ответствии с'мифом, она была только товарищем и сорат-

ником. Семейная жизнь была исключена из официального

имиджа у последующих советских лидеров. Их жены от-

сутствовали в официальных ритуалах. И это было не только

данью влиянию Востока с его традиционной ориентацией

прежде всего на мужчину, но и знаком самозабвенного слу-

жения вождя народу.


Итак, образ политического лидера в массовом сознании

выступает в различных ипостасях, которые могут тесно пе-

реплетаться, иногда противореча друг другу. В определен-

ный период та или иная ипостась может приобретать боль-

шее значение, выходить на передний план, но все они отве-

чают коренным потребностям, лежащим в природе челове-

ка. Образ лидера, воплощает доминирующие в обществе

ценности: как, например, Гитлер - национальные, а Ленин -

классовые. Вектор официальной пропаганды и коллектив-

ные иллюзии и представления могут совпадать. Однако


24


иногда образ лидера выступает в ипостасях, противореча-

щих официальной доктрине и политике власти, как это было

с разделением образа лидера и образа власти или в нацио-

нальной ипостаси Ленина. И в этом случае образ лидера

отвечает неким архетипам коллективного бессознательно-

го, отражает какие-то очень глубокие, основные человечес-

кие эмоции и инстинкты - такие как стремление к защи-

щенности, к интеграции, потребность в идентификации и

любви.


МЫ можем заключить, что культ Гитлера, Ленина или

Сталина не обусловлен только специфическими условия-

ми породивших их обществ, но подлежит изучению в более

широком антропологическом и культурном контекстах.


25


Т.М.РЫСКОВА1


.Политический портрет лидера:


вопросы типологии


При составлении политического портрета лидера так или

иначе делаются акценты на определенных аспектах его жиз-

недеятельности, которые должны соответствовать целям и

задачам портретной диагностики. Поэтому представляется

важным рассмотреть вопрос о типологии портретных ха-

рактеристик лидера. ' . ;


Накопленный опыт составления политических портре-

тов, а также типологическая оценка соответствующих ма- .

териалов, опубликованных в специальной и публицисти-

ческой, литературе, дают нам основание сделать вывод о ,

наличии, по крайней мере, нескольких основных типов по-

литических портретов:


- политико-идеологический (политико-мировоззренчес-

кий) портрет;


- политико-психологический портрет,


- исторический портрет;


- политическая биография.


Политико-идеологический (политико-мировоззренчес-

кий) портрет представляет собой результат диагностики

статуса, потенциальных возможностей и политического вли-

яния лидера как представителя (или главы) определенно-

го политико-идеологического течение в.обществе. В этом

случае жизненный путь, элементы политической, служебной

и деловой карьеры, контакты, публичные выступления ли-

дера будут рассматриваться через призму его принадлеж-

ности к политической (общественной) организации, в кото-

рую он входит или которой сочувствует, или же с позиций

соответствия-несоответствия определенным идеологическим

постулатам. Имея в виду эти общие методологические ори-

ентиры, при составлении политико-идеологического порт-


' Вестник МГУ, серия 12, 1997, № 3.

.-,_ 26


оета представляется важным проследить основные этапы

карьеры лидера как вехи институционально-политическо-

го оформления его. мировоззренческой позиции или же - в

случае идеологических метаний лидера - как констатацию

определенного диссонанса между его корпоративной при-

надлежностью и эволюционирующими политическими

взглядами. При этом не следует забывать, что такая общая

линия портретной диагностики лидера может быть ослаб-

ленной в том случае, если мы имеем дело с ярко выражен-

ным идеологическим прагматизмом или же со стабильно

конъюнктурным стилем политической деятельности. Это

отнюдь не значит, что мы должны отказаться-от портретной

диагностики политико-идеологического характера. В этом

случае необходимы тщательный анализ противоречий и

несоответствий публичных заявлений политика на идеоло-

гические темы и моделирование диапазона идеологических

(мивоззренческих) колебаний.


Наиболее целесообразно при составлении политико-иде-

ологического портрета использовать метод аналитической

интерпретации биографических данных, контактов, связей,

а также иных форм политической активности лидера. При

этом важно иметь в виду, в каком стиле проводится порт-

ретная диагностика - в информационном или же ценностном.


При использовании первого варианта речь обычно идет

об удовлетворении потребности пользователя в сгруппиро-

ванной и верифицированной информации с акцентом на

событиях и фактах политической деятельности лидера.

В этом случае комментарий должен быть лапидарным, не-

обходимо сакцентировать внимание пользователя на соот-

ветствии тех или иных действий и высказываний лидера опре-

деленным моделям политико-идеологического поведения, при-

нятым в данном обществе.


Если же используется второй вариант составления пор-

трета, то тогда пользователь должен иметь возможность

найти в нем более развернутую аналитическую трактовку

идейных, политических, художественно-эстетических взгля-

дов лидера, включая его увлечения'.


' Последнее обстоятельство может иметь существенное значение для

уяснения деталей политико-идеологического портрета. Например, опре-

делив, каков круг досугового чтения лидера, можно составить представ-

ление о характере и направленности эволюции (коррекции) его миро-

воззрения.


27


При всем многообразии возможных подходов к состав-

лению политико-идеологических портретов было бы целе- j

сообразно определить общую (принципиальную) схему, ко-

торая послужила бы неким методологическим ориентиром,

упрощающим как саму процедуру диагностики, так и ее

восприятие пользователем. Основными элементами этой!

схемы являются информационный и идеологический ряды, '

представляющие собой два относительно автономных ком-

понента описываемого типа политического портрета.


Информационный ряд должен соответствовать Крите- j

риям Оперативности, достоверности и полноты сведений,;


которые аналитик готовится интерпретировать. Он вклю-

чает в себя, как правило, два элемента: описание фактов и

событий и комментарий к ним. Под комментарием в насто-

ящей статье понимается максимально объективированное

объяснение информации о политической деятельности или

же поведении лидера, лаконичное и точное по своей форме, i

Именно комментарий является своего рода переходом к.

идеологическому ряду.


Идеологический ряд Представляет собой обстоятельную,!

и развернутую интерпретацию изложенных сведений о ли-1

дере. Здесь может быть использован целый арсенал мето-1

дов обоснования и аргументации: сравнительные характе-

ристики, стратегическая аналитика, экспертные оценки и

др. Этот ряд может быть как сконцентрирован в опреде-]

ленном разделе политического портрета, так и рассеян по ;


отдельным информационным массивам. I


В случае, если у составителя политического портрета

возникла необходимость дополнить характеристику лиде-

ра оценочными суждениями (как своими собственными,:;так1;


и экспертными), то описываемый .тип портретной диагнос-1

тики обычно дополняется аксиологическим рядом, в кото-

ром автор пытается повлиять на оценку лидера со стороны

пользователя. , ; . -


При составлении политико-психологического портре-л

та лидера особое внимание уделяется прежде всего взаи-

мосвязи и взаимовлиянию особенностей психоэмоциональ-1

ного склада, темперамента, стиля мышления и других пси* f

хологических компонентов лидера, с одной стороны, и его1

политической карьерой - с другой. В этом случае наиболее!


28


целесообразно переплетение событийной, фактологической

информации о карьере лидера, его политическом поведе-

нии с интерпретацией психологического архетипа личнос-

ти. Большое эвристическое значение в каждом конкретном

случае может иметь адекватное выявление политико-пси-

хологического типа лидерства; определив тип лидерства,

можно таким образом построить лолитико-психологичес-

кий портрет, чтобы его содержательные характеристики

благодаря исходной гипотезе приобретали бы логическое

обоснование, могли бы быть концептуализированы, что и

составит в конечном счете сам результат диагностики.


Было бы очень сложно предложить для политико-пси-

хологического портрета, в силу самой специфики исхода

ных данных, какую-либо обобщенную схему его составле-

ния. Поэтому портретная диагностикаданного типа требу-

ет от аналитика не только профессиональной подготовки в

области общей и политической психологии, но и навыков

концептуализации, определенного методического мастерства.


Несколько особняком среди различных типов полити-

ческих портретов лидеров стоит исторический Портрет.

Это определяется его назначением, не всегда актуальным,

если исходить из потребностей анализа современных поли-

тических ситуаций и событий. В этом его диагностические

возможности ограничиваются возможностями сравнитель-

ного анализа политических портретов с целью определе-

ния отношений преемственности разных поколений поли-

тиков, поиска некоторых характерных черт лидерства в

различных политических системах и организациях.


В то же время исторический портрет лидера весьма т-

терёсен, если мы имеем дело с ретроспективным политичес-

ким исследованием. Данный тин портрета может включать

в себя элементы описанных выше типов портретной диаг-

ностики. Однако первостепенное значение в нем будет уде-

ляться хронологической последовательности тех Или иных

событий в политической, служебной или деловой карьере

лидера, его контактов с другими людьми, оказавшими вли-

яние на ключевые моменты его жизненного пути. Такой же

хронологический подход характерен и для возможной по-

литико-идеологической составляющей исторического порт-

рета, когда мы можем проследить весь цикл эволюции ми-


29 *


ровоззрения и идеологических предпочтений лидера не толь-

ко на основании публичных, иногда конъюнктурных выс-

казываний, но привлекая к анализу дополнительные источ-

ники: в(>споминания современников, дневники, письма и т.д.


Важная характеристика исторического портрета состо-

ит в том, что в нем обязательно присутствует аксиологичес-

кий ряд: оценочные суждения (как воспроизводимые мне-

ния современников, так и .суждения составителя) об исто-

рических масштабах личности, той роли, которую данный

лидер сыграл в политическом процессе. Отсюда большой

удельный вес имеют исторические сведения фонового зна-

чения, общая характеристика исторической эпохи, в кото-

рую жил тот или иной политический деятель.


Составление политической биографии как метод порт-

ретной диагностики весьма распространен на Западе. При-

чем следует подчеркнуть, что речь не всегда идет о полити-

ческом деятеле прошлого- Существует целая страта поли-

тических биографов, в задачу которых входит трактовка

политической деятельности и поведения лидеров, продви-

жение в массовое сознание определенного толкования от-

дельных моментов их политической карьеры или полити-

ческого поведения. Большое значение при составлении

политической биографии ныне действующих политиков

имеют соображения рекламного характера. Этим сообра-

жениям в существенной степени подчинены структура, по-

следовательность и полнота в изложении и интерпретации


данных.


Было бы ошибкой полагать, что перечисленные выше


варианты политических портретов лидеров исчерпывают

все многообразие портретной диагностики статуса, потяну,

циала и влиятельности политических лидеров,;,Поэтому,

необходимо более предметно исследовать это; важное на-

правление современного прлитического анализа,


^ Д.М. ФЕЛЬДМАН*


Лидер в ситуации

политического конфликта


"Личность и власть" - проблема, стоящая перед самыми

разными отраслями знания, включая столь "старые", как

философия, медицина или астрология и недавно появив-

шиеся, по крайней мере в нашей стране, политологию и кон-

фликтологию, само право на существование которых все

еще вызывает не совсем беспочвенные сомнения. Как бы

мы ни стремились к комплексному, интегративному анали-

зу этой проблемы, усилия каждого из нас неизбежно несут

на себе отпечаток его научной специализации, профессио-

нальной ориентации и ограниченности. Поэтому, занима-

ясь преимущественно изучением политических конфлик-

тов, я, конечно, не могу претендовать на философское ос-

мысление этой проблемы. Тем не менее попытка ее рас-

смотрения применительно к личности, участвующей в кон-

фликтах по поводу перераспределения и осуществления

власти в постсоветском обществе может, как представляет-

ся, иметь значение и для такого осмысления.


При анализе политических конфликтов взаимодействие

личности и власти выходит за рамки инструментального

применения вошедшего в учебники принципа установле-

ния "нужного человека и нужного места". Наряду с уста-

новлением индивидуальных, родовых, видовых и прочих

особенностей участия данной личности в' данном конфлик-

те, здесь встает задача выявления сущности человека как

политического феномена, обладающего неотчуждаемыми и

неизменными едва ли не на протяжений'всей историй ат

рибутами, обнаруживающимися в условиях политического

конфликта..


Решение этой задачи не исчерпывается обращением к

описанным уже в "Артхашастре" и "Государстве" поли-


' Вопросы философии, 1998, № 7.

31


тическим технологиям, правилам и приемам поведения яЦ

конфликте. К ответу необходимой полноты не ведет ни npes

вращение человека в "производственный", "субъективный",;!

"че<овечеекий'нли любой другой "фактор", ни сколь утод

но тщательно составленный набор социальных, дндивг-а

ально-психологических или каких-либо других черт ;


ности. Не меняет существа дела и понимание политиче

го конфликта как компонента политической социализ.

личности. Констатация того, что политический конф.

формирует политического человека и является одним

проявлений его сущности в системе властных; политиT

ких отношений еще далеко не раскрывает структуру пс

тического воплощения этой сущности.


Это можно легко показать на примере довольно хор

шо изученного феномена лидерства в условиях полк"--ъ

кого конфликта. .Едва ли не все согласны с тем, что J

ство есть та роль, исполнение которой в отношениях ?

людьми удается не в каждой ситуации, и что те, кто sa

ся лидерами в одной ситуации, не обязательно будут ?

других. Однако такого единодушия нет, когда речь

дит о том, какого именно лидера требует возникнов


конфликтной ситуации. ъ


Одни, вслед за М. Вебером, считают, что общество, пе

живающее серьезный кризис или политический конфли

поражающий структуры власти, требует (и, как правило,;


лучает) харизматического, обладающего чудодействен!

ми качествами лидера. Его сторонники верят ему про

потому, что он сам это сделал, решил, сказал и отвечают <

своей полной преданностью, доходящей до готовности к


мопожертвованию.


Другие, как например, французский политолог Ж. БД

дель, считают, что подобная ситуация необходимое, - но1

достаточное' условие для появления харизматического Я

дера. В действительности - по их мнению - нет никаг1

определенных и ясных указаний на то, какие условия ;


гут привести к появлению такого лидера. Приводимые ?

данные говорят, что зависимость между остротой пере;


ваемой ситуации и появлением харизматического лид

очень невелика. Отсюда их убеждение в том, что понято


32


"харизматической "власти", тесно связанное с "божествен-

ными" или "сверхчеловеческими" качествами ее носителя,

не является удобным и практичным инструментом, с помо-

щью которого можно было бы описать и проанализировать

политические процессы в обществе, переживающем конф-

ликтную ситуацию2.


Среди специалистов по политической психологии полу-

чил распространение и так называемый матричный способ

структурирования психологических компонентов личнос-

ти политического лидера. Этот метод, по мнению его разра-

ботчиков и приверженцев, позволяет установить соотноше-

ние этих компонентов, что в свою очередь помогает опреде-

лить вероятность и степень соответствия данного лидера

характеру той или иной политической ситуации, включая

международно-политические кризисы и конфликты.


Но независимо от приверженности одной из изложен-

ных или какой-либо еще позиции/нельзя не заметить, что

поведение сторон в конфликте, осуществление или смена

власти в условиях конфликта не отделены от сложившейся

в данном обществе политической традиции, тесно связаны с

существующими там ценностями, типом политической куль-

туры и стереотипами политического поведения.


Политические конфликты в республиках СССР в по-

следние годы егосуществования, а также в постсоветском

пространстве, "подогревая" общество, позволяют, несмотря

на многокрасочность и внешнюю непохожесть действую-

щих лиц и политических режимов, указать на то общее, что

является инвариантом многих совершающихся здесь поли-

тических сдвигов. Речь идет не столько о том, что эти ре-

жимы уходят от тоталитарной коммунистической системы

под руководством бывших членов и кандидатов в члены

политбюро центрального комитета КПСС, членов ЦК, гене-

ралов КГБ СССР или других, успешно делавших свою ка-

рьеру, функционеров коммунистических партий, сколько в

объяснении и предвидении результатов этого процесса. Что

касается объяснения, то оно не связано исключительно с

тем, что в СССР не было условий для формирования поли-

тической контрэлиты и, тем более, не с повышенной жестко-

стью политической ситуации последних лет существования


33


2 Психология власти, т. 2


СССР, которая якобы потребовала унифицированно-авто-

ритарного стиля руководства. Берусь утверждать, что зна-

чение всех этих несомненно важных обстоятельств много-

кратно усиливается прочно утвердившейся в большинстве

республик нашей, тогда.общей, страны мифологией власти,

в центре которой находится начальник-хозяин или, несколь-

ко снижая, ночлоз. *


Раскрытие этого тезиса может быть продуктивным как

при анализе интернациональных характеристик лидерства

в традиционных и посттоталитарных обществах, так ив

рамках хорошо известной отечественной традиции, соглас-

но которой "то, что русскому здорово, - немцу смерть". Раз-

личия в исследовательских подходах и в самом содержа-

нии мифа не меняют значения того, очень существенного с

моей точки зрения обстоятельства, что лидер, действующий

в условиях политического конфликта, не может не опи-ъ

раться (другое дело - сознательно или нет!) на мифологи-

зированные представления о том, каким он должен быть и

что он должен делать. Такого рода представления не л№ -

шены элементов рационального, допускают вытеснение од--

них компонентов мифа другими, его ревизию и т. д., но 3

остаются атрибутом поведения в политическом конфликте.


Период увеличения числа, интенсивности и обострения

политических конфликтов, неизбежно сопутствующий боль-

шой социальной инверсии, резкая смена мировоззренчес-

ких> идеологических, политических и любых других пред'

ставлений в обществе, как хорошо известно философам, не

отменяет самого факта неустранимости мифа. Политологи

ничуть не хуже знают, что в это время возрастают до тоге ъ

слабо осознаваемые, но всегда очень жесткие и важные

ожидания массового человека.


Сейчас я не буду говорить о том, что составляет ковок"'

ретное содержание хорошо известного мифа о начальнике- ;


хозяине. Оно весьма успешно фиксируется средствами и

научного, и художественного отображения общественного

и индивидуального сознания как в удачных, так и в иеъ

удачных его воплощениях-Мне бы хотелось привлечь вни*


мание ?? обстоятельствам иного рода.


Ситуация политического конфликта, обострения проти-


34


2-2


воборства в системе властных отношений требует от пре-

тендента на лидерство соответствия сложившемуся мифу,

прямо-таки вынуждает его делать шаги, соответствующие

достигнутому и застигнувшему его состоянию обществен-

ного сознания и в частности, сложившемуся образу лидера.

Ведущаяся им борьба за власть обусловливает обновление

целей, стратегии союзников и даже харизмы (если она есть),

но неизменно требует соответствия мифу о начальнике-

хозяине, а точнее - доминирующей в обществе модифика-

ции этого мифа. Не случайно именно традиционно-советс-

кий стиль лидерства, овладение которым привело секрета-

ря обкома, председателя колхоза, директора, генерала, лю-

бого состоявшегося начальника-хозяина в прежнюю власть,

оказывается востребован и при новой власти. Этот стиль.

оказывается как бы привычной упаковкой, позволяющей

принять, освоить лишь в отчасти модернизированной фор-

ме старого мифа далеко не всегда привычное изменение

содержания функции власти.


Приверженность лидера мифу о лидере (в рассматри-

ваемом случае о начальнике-хозяине) не требует ритуали-

заиии политического действия, соблюдения усвоенного об-

ществом церемониала власти в достижение успеха в усло-

виях кризиса, вызванного политическим противоборством,

предполагает исполнение непривычных, неожиданных не-

предсказуемых, но тем не менее необходимых действий.

Поэтому давление ситуации, острота общественно-полити-

ческого кризиса нередко вынуждают возложить выполне-

ние задач и функций, не соответствующих освященной

мифом и исполняемой данным лидером роли на другого, с

начала "не совсем хорошего", а затем и "совсем не хороше-

го" руководителя.


Но в любом случае стойкий успех в политическом про-

тивоборстве, утверждение лидера во власти не могут быть

достигнуты вопреки мифологии, даже если эта борьба идет

под лозунгами "деидеологизации" и "демифологизации"

общественных отношений. Рассматриваемый здесь и очень

близкий нам пример, даже различающихся по своей поли-

тической культуре постсоветских государств, подтвержда-

ет, что неумение или нежелание соответствовать мифу о


35


лидере, воплощать образ начальника-хозяина карается санк-

циями, включающими в себя не только общенародную иро-

нию, но и отстранение от должности, а иногда и от страны.

Но сквлько-нибудь устойчивого, длительного отстранения

от мифа не происходит.. Более того, острота переживаемо-

го политического конфликта, его интенсивность стимули-

руют увеличение опоры на мифологизированные массовые

представления о том, каким должен быть Начальник и Хо-

зяин. Умение отвечать этим представлениям - необходи-

мая, но к счастью, недостаточная предпосылка утвержде-

ния во власти.


2-4


^ П. ШТОМПКА1


Великие личности

как агенты изменений


История как человеческий продукт


Социальные изменения, включая широкомасштабные ис-

торические преобразования, являются результатом действии

людей. В социальной истории нет ничего, что не могло бы

быть расценено как преднамеренный либо непреднамерен-

ный результат человеческих усилий. "То, что история де-

лается мужчинами и женщинами, более не отрицается ни-

кем, за исключением некоторых" теологов и мистических

метафизиков".


Сказать, что люди делают историю, еще не значит отве-

тить на вопрос: кто в действительности делает ее, все ли

мужчины и женщины, или лишь некоторые; все ли делают

в равной мере, или их вклад различен; все ли участвуют в

созидании в одной и той же области или в разных сферах,

одинаковым образом или разными путями. Короче, мы спра-

шиваем:


',


Ктр делает историю? .

Какая часть истории ими делается?

Что за историю они делают?

Как они делают ее?


Спрашивая, кто делает историю, мы должны иметь в виду

основные отличия между индивидуальными деятелями

(людьми) и коллективными (группами, выполняющими

определенные задачи, социальными движениями, ассоциа-

циями, политическими партиями, армиями, правительства-


' П. Штомпка. Социология социальных изменений. М., 1996.

.37


ми и т.д.). О коллективных деятелях речь пойдет далее, а ':'

сейчас наше внимание сосредоточится на индивидах. Сре-

ди них можно выделить три различных типа. Первый со- s

ставлЗйот обычны> люди, занятые нормальной, повседнев-

ной деятельностью. Они работают и отдыхают, едят и спят, j

путешествуют и гуляют, разговаривают и пишут, смеются и ;


ссорятся. Но существуют и исключительные люди, состав-

ляющие тип индивидов, которые благодаря особым личным

качествам (знаниям, компетенции, таланту, мастерству, силе, .

хитрости и даже "харизме") действуют во имя или в инте-

ресах других, либо манипулируют другими, подавляют их.

Это лидеры, пророки, идеологи, государственные деятели, з

диктаторы, тираны и т.д. К третьему типу относятся те, кто

занимает позиции, обеспечивающие особые полномочия (при

этом вовсе не обязательно, чтобы они обладали исключи- '.

тельными личными качествами). Рост таких людей требу- 'ъ-ъъ

ет действий, определяющих судьбу других. Мы имеем в

виду правителей, законодателей, менеджеров, администра-

торов, полицейских и т.д.


Можно предложить еще одну типологию - по формам

действий. (1) Если мы будем рассматривать способ дей-

ствий, то получим некоторый континуум. На одном полюсе

окажется повседневная деятельность, движимая чисто эго-

истическими, частными мотивами и намерениями. Каждое

такое действие может влиять на жизнь других людей, а в

совокупности они способны вызвать весьма ощутимый со-

циальный отклик (например, в случае отклонения от нор-

мы или изобретения новых орудий). (2) Продвигаясь по

континууму, мы обнаружим действия, предпринимаемые в

более широком контексте коллективного поведения. Они

все" еще плохо скоординированы, не Объединены общими

намерениями, но вследствие своей масштабности могут иметь 3

прямые и важные социальные последствия. Проявления-

ми такого типа действий могут служить поведение толпы,

паника, взрывы ненависти, восстания. (3) Далее идут кол-

лективные действия, имеющие преднамеренный, целена-

правленный, координированный характер. Они преследу-


38


ют некую общую цель. Таковы, например, митинги, мани-

фестации, кампании и т.д. (4) Отдельную категорий обра-

зует предпринимательская деятельность, направленная на

мобилизацию и вовлечение в свою орбиту других. (5) И,

наконец, существуют разного рода политические действия

в борьбе за достижение власти или за ее упрочение, изда-

ние распоряжений, манипулирование, установление зако-

нов, Правил (а также тайные переговоры, проведение кам-

паний за отмену выборов и т. п.).


Что касается целей действий отдельных индивидов, то

здесь тоже можно выделить несколько вариантов. Одни

действия направлены непосредственно на структуры. Они

создают их, изменяют или поддерживают. В ходе таких

действий вводятся новые нормы, выдвигаются оригиналь-

ные идеи, возникают новые отношения, формируются но-

вые иерархии. Другие действия направлены не на структу-

ры, а на людей. Речь идет о воспитании, обучении, коорди-

нации и т.д. Косвенно они также способны оказывать вли-

яние на структуры, вносить тем самым свой вклад в соци-

альные изменения. Наконец, действия третьего вида наце-

ливаются на объекты - как природные, так и те, что созданы

человеком.


Таким образом, люди "делают историю" по-разному. Вто-

рой вопрос: какую часть истории они делают? Одинакова

ли их роль в этом процессе? Очевидно, что, в отличие от

обычных людей, вклад каждого из которых ничтожен, но в

совокупности они могут дать мощный импульс социальным

изменениям, выдающиеся личности оказывают на ход ис-

тории значительное влияние. Не случайно, именно великие

люди привлекали внимание исследователей с самогоъ нача-

ла изучения социальных изменений. Последуем этой тра-

диции.


Прежде всего попытаемся определить, кто составляет

категорию "великие люди". Даже если избегать мораль-

ных оценок и принимать в расчет лишь степень объектив-

ного влияния, то и тогда данная категория будет очень раз-

нородной. Возьмем фактор времени. На одном полюсе


39


окажутся те, кто оставил - хороший или плохой, - но в лю-

бом случае долгий след в человеческой истории: Иисус,

Будда, Цезарь, Наполеон, Сталин, Гитлер, Коперник, Эди-

сон. К другому могут быть отнесены люди, диктующие вку-

сы, стили, моду, увлечения и т.д. Они могут иметь огромное

число последователей, и в некоторых областях их воздей-

ствие может быть очень сильным и массовым, но лишь вре-

менным, поскольку на смену им скоро приходят другие.

Вспомним Элвиса Пресли и "Битлз", Мадонну и Принца,

Пьера Кардена и Джанни Версачи. -:


Существенно варьируют и пространственные масштабы

влияния: у кого-то они локально ограничены (либо отдель- -

ными сообществами, либо территориями), а у кого-то рас- ъ'ъ

пространяются на весь земной шар. Сравните Пол Пота и

Ленина, Пиночета и Гитлера. Наконец, влияние варьирует

по своему содержанию. И здесь встает третий вопрос - что

за историю они делают? На одном полюсе - "лидеры дей-

ствия" : полководцы, политики, диктаторы, на другом - "ли-

деры мысли": пророки, философы, ученые, мыслители.

И, наконец, по всем Трем осям существует огромное разно-

образие конкретных случаев, различающихся по времен-

ной протяженности, пространственным масштабам и сфере


влияния.


Наконец, мы подошли последнему вопросу: как дела-

ется история? Люди могут оставить свой след в истории

как непреднамеренно, так и намеренно, при этом объектив-

ные последствия и субъективные цели и задачи вовсе не

обязательно совпадают. Коперник, скорее всего, не пред-\

ставлял, что его открытия в астрономии вызовут поистине

революционные изменения в научном, религиозном и даже

обыденном мышлении. Джеймс Уатт вряд ли предполагал,

к каким последствиям для человеческой цивилизации при-

ведет изобретение им парового двигателя. Нильс Бор не

мог предусмотреть, что его опыты дадут толчок к созданию

ядерного оружия, драматически изменят военный баланс и

политическую историю после второй мировой войны. Все

эти "лидеры мысли" не считали себя "творцами истории",


40


хотя их идеи и привели к широкомасштабным историчес-

ким изменениям. Сказанное относится и к "лидерам дей-

ствия". Александр Македонский не догадывался, что побе-

да над персами спасет западную цивилизацию на целое

грядущее тысячелетие, как и Христофор Колумб не подо-

зревал, что он открыл территорию, где в будущем возник-

нет сверхдержава. Они просто делали свое дело, не зная,

что запускают процессы всемирно-исторического значения.

Иногда в основе подобных действий лежали эмоциональ-

ные или моральные импульсы. Роза Парке, негритянка из

Монтгомери штата Алабама, отказавшаяся занять в авто-

бусе "место для черных", не преследовала цель начать мощ-

ное движение за гражданские права негров, впоследствии

изменившее лицо Америки.


С другой стороны, многие деятели, конечно, сознательно

пытаются играть великую роль, преобразовать мир. Напо-

леон и Маркс, Робеспьер и Ленин, Горбачев и Рейган - вот

лишь некоторые примеры. В данном случае субъективные

намерения и объективные последствия зачастую не совпа-

дают. По иронии истории, амбициозные реформаторы и

революционеры нередко действительно добиваются исто-

рических сдвигов, но вовсе не тех, на которые они рассчи-

тывали. Как замечает Карл Лоппер, большинство револю-

ций приводит к последствиям, противоположным тем, о ко-

торых мечтали революционеры. По его словам, "даже те

институты и традиции, которые возникают в результате

сознательных человеческих действий, являются, как прави-

ло, косвенным, непреднамеренным и нежелательным побоч-

ным продуктом таких действий". Глубоко моральное, ро-

мантическое и гуманное учение Карла Маркса выродилось

в одну из наиболее бесчеловечных политических систем в

мировой истории.


Бывают и противоположные ситуации. Так, Михаил Гор-

бачев, начиная политику гласности и перестройки, старался

спасти агонизирующую коммунистическую систему, а не

подтолкнуть ее к полному краху. Его намерения, далекие

от революционных, вылились, наверное, в наиболее глубо-


41


кие исторические преобразования современности. Этот

политический деятель оставил след в истории не благода-

ря тому, чего он хотел достичь, а благодаря объективной >Я

роли, которую сыграл. Лишь очень немногие великие лидеры а

или политики способны достигал> тезеисторических целей, кото-

рые они перед собой поставили. Если им это удается, то чаше

всего в сравнительно ограниченных социальных реформах, '

а не в глобальных проектах реконструкции. ;


Конкурирующие теории


В постоянных размышлениях философов и социологов

о роли личности в истории наряду с двумя противополож-

ными позициями - героическим и социальным детерминиз- s.

мом, неизбежно возникает и срединная, старающаяся соче- ч,

тать в себе все наиболее ценное из обеих доктрин. Мы бу- i

дем называть ее эволюционно-адаптивным подходом.


Концепция героического детерминизма опирается на об-1

щие положения об индивидуализме и волюнтаризме. Как,!

считают ее сторонники, история полностью поддается вли-

янию индивидуальных действий, и большая часть истори-

ческих изменений является заслугой великих личностей.

Классическая формулировка дана в работах шотландс-;


кого историка и философа Томаса Карлейля (1795-1881).

"В каждой эпохе мировой истории мы обнаруживаем Вели-1

кого Человека, которого можно назвать ее спасителем, той

искрой, из которой разгорается пламя. История мира была J

биографией великих людей". -


Это - лидеры, создатели новых парадигм, моделей и в широи

ком смысле слова творцы. Все, что реализовано и человеческомй

мире, есть воплощение мыслей Великих людей; душа всей миро-

вой истории справедливо может рассматриваться как историям


Великих людей. ъ


Особый признак величия заключается в способности по-,

нимать реальность и адекватным образом действовать. Ис-

ключительные личности "интуитивно видят Божественную'1

Идею за внешними обстоятельствами и проникают Bj


42


суть всеобщих процессов, которая скрывается за буд-

ничным существованием".


Многочисленные последователи относятся к таким лич-

ностям с почтением. "Мы все любим великих людей; лю-

бим благоговеем и склоняемся перед ними". Это обеспечи-

вает наиболее сильные социальные связи. "Что есть дыха-

ние жизни всего общества, как не источник почитания Ге-

роя, смиренное восхищение истинно великим? Общество

основано на почитании Героя". Карлейль проводит скру-

пулезный анализ нескольких категорий героев. Среди них

и те, кого уподобляют богам, кого рассматривают как намест-

ников богов (пророки и священники), и поэты, писатели,

правители. Таковы Магомет, Данте, Шекспир, Лютер, Кром-

вель, Наполеон.


Аналогичную позицию занимает один из ранних после-

дователей Карлейля историк Фредерик Адаме Вуд. Он со-

средоточивается лишь на одной категории - монархах и

доказывает их важную роль в европейской истории. Изу-

чение правления 386 суверенных монархов привело Вуда

к заключению, что сильные, средние и слабые монархи пра-

вили соответственно в сильные, средние и слабые периоды

истории наций примерно в 70% случаев. Такая корреляция

свидетельствует о том, что "работа мира начиналась и на-

правлялась немногими великими людьми". Доктрина ге-

роического детерминизма стала каноном учебников по ис-

ториографии, где в центре внимания находятся Цезарь и

Александр, Наполеон и Кромвель, Робеспьер, Гитлер, Ста-

лин и другие иконописные фигуры.


Основная задача и трудность для сторонников доктри-

ны - ссылка на исторический контекст, социальные обстоя-

тельства, конкретные ситуации, в которых действовали ве-

ликие люди, поскольку очевидно, что даже воля героев стал-

кивается с препятствиями. Поэтому в анализ хода истории

необходимо вводить подобные сдерживающие факторы. До

сих пор догматические защитники героического детерми-

низма заявляют, что условия, которые ограничивают воз-

можности героев, есть лишь наследие великих личностей,


\ 43


живших ранее. С этой поправкой исключительная роль

великих людей остается неоспоримой. Однако такой "гене- '

тический героический детерминизм" близок к утвержде-

нию бесконечного регресса и тавтологии.


Социальный детерминизм основан на противоположной

идее о предопределенной курсе истории, движимой внут-

ренними побудительными силами и заблокированной от

воздействия людей, в том числе великих героев. Сторонни-

ки этой концепции провозглашают фатализм и рассматри-

вают индивидов в качестве частиц, которых влекут за со-

бой волны истории. В лучшем случае они являются носите-

лями исторического процесса, воплощением истории, ее за-

кономерностей, направлений и целей.


Люди по-разному воспринимают происходящее вокруг

и по-разному представляют себе будущее. Те, кто правиль-

но оценивает реальные, объективные тенденции и законо-

мерности, лучше адаптируются и действуют более эффек-

тивно. Именно эти свойства делают людей великими. По-

добные рассуждения выражаются в двух вариантах. Пер-

вый, идеалистический вариант представлен Гегелем, для

которого "мировая история есть развитие Идеи Свободы".

Великие люди способны лучше воплощать Дух, идти в ногу

с историческими событиями. Они - "мыслящие люди, про-

никшиеся требованиями времени".


Другой вариант - материалистический. Он представлен

так называемым ""историческим материализмом", который

был предложен Марксом, а позднее разработан ортодок-

сальными марксистами (Каутский, Плеханов, Сталин). Для

них, как мы показали в гл. 11, "железные" закономерности

исторического развития коренятся в экономике и возник-

новении классов с их конфликтными интересами. Великие

личности наиболее адекватно воспринимают и выражают

классовые интересы. Они могут стать "служанками" исто-

рии, беря на себя роль лидеров в массовых движениях, воп-

лощающих эти классовые интересы.


Основная трудность для защитников социального де-

терминизма - в объяснении того факта, что некоторые ве-


44


ликие личности, несомненно, изменили течение и скорость

истории. Что случилось бы, не окажись они на историчес-

кой сцене? Как сложилась бы история, если бы шальная

пуля попала в Наполеона на мосту в Лоди в начале его

карьеры или если бы Ленин был арестован по пути из

Швейцарии в Россию и не возглавил бы Октябрьскую ре-

волюцию? Произошел бы коллапс коммунизма в судьбо-

носном 1989 г., если бы не Горбачев? Таких вопросов мно-

жество, и в большинстве случаев ответ на них отрицатель-

ный. История без этих людей была бы иной.


Приверженцы социального детерминизма могут прибег-

нуть к защитной стратегии, суть которой заключается в том,

что великие личности - это продукт исторических времен,

что они просто отвечают требованиям эпохи. Такие требо-

вания закономерны, обязательны, и на них непременно дол-

жен кто-то откликнуться. Дело не в какой-то конкретной

личности, на ее месте может оказаться другая, которая в

любом случае выполнит необходимую историческую роль.


Этот довод высмеял Карлейль. "Время зовет? Увы, мы

знали времена, которые достаточно громко звали великого

человека, но никто не отозвался на призыв! Провидение

его не послало. Время звало изо всех сил, но вынуждено

было отступить и потерпеть крах, потому что тот, кого зва-

ли, не пришел".


Наиболее разумна срединная позиция, которую можно

назвать "адаптивно-эволюционной". Лучше всего этот под-

ход разработан Альфредом Кребером и Робертом Мерто-

ном. Они изучали роль гениев в науке, но выдвинутые ими

гипотезы приложимы и к другим областям социальной жиз-

ни. Суть данной концепции в том, что она признает значе-

ние и великих людей, и социального контекста. Их доказа-

тельство основывается на двух принципах. Принцип вари-

ации утверждает случайный фактор выдвижения (талант,

мастерство, энергичность, гениальность), что в каждой по-

пуляции существует в определенной пропорции. Как отме-

чал Пуанкаре (1854-1912), "рождение великого человека -

величайшая случайность". Даже Карлейль понимал слу-


45


. чайность появления гения. "Наиболее ценный дар, кото-

рый Небо может дать Земле, - это "гениальный" человек.

Душа Человека спускается к нам с небес с посланием Бога".


Затем начинаетдействовать принцип отбора. Выдаю-

щиеся люди должны найти "благодатную почву" для своих

идей, открытий. Если это им удается, то они становятся

способными вести за собой других и таким образом влиять

на социальные процессы, изменять курс истории. Но если

их идеи не соответствуют требованиям времени, не отвеча-

ют нуждам и чаяниям масс, то никакие уговоры или при-

нуждение не помогут. Иными словами, никто не сможет

сыграть исторической роли, если социальные обстоятель-

ства этому не благоприятствуют. Великие исторические

события в обществе обязаны счастливому совпадению со-

циального и индивидуального факторов.


Согласившись с данным выводом, мы должны будем рас-

смотреть две специфические проблемы. Во-первых, как про-

исходит взаимодействие социального и индивидуального

факторов в процессе становления героя, и, во-вторых, как

это взаимодействие проявляется в герое и в процессе соци-

альных изменений, на которые он влияет как великая личность.


Становление героя


Многие рождаются с тем или иным талантом, и некото-

рым из них социальные обстоятельства позволяют раскрыть

и развить его. Однако решающий момент наступает по-

зднее, когда общество признает такую заявку на исключи-

тельность или, напротив, отвергает ее. Чтобы стать лидером,

надо иметь последователей. Чтобы сделаться пророком,

нужно, чтобы были верующие. Чтобы прослыть знамени-

тым писателем, надо, чтобы были читатели. Чтобы иметь вес

в обществе, достоинства человека должны быть признаны

общественностью. Именно здесь действуют социальные

механизмы отбора, поднимающие отдельных индивидов до

статуса героев и отказывающие в таком статусе большин-

ству других.


\ 46


Существуют четыре доказательства важности социаль-

ного аспекта феномена великой личности,


1. Многие выдающиеся люди (изобретатели, деятели ис-

кусства, ученые, писатели) получили признание лишь пос-

ле смерти. Более того, случается и так, что их достижения

приписываются тем, кто жил позже. Такие люди явно пред-

восхищали будущую эпоху, и потому современники не были

в состоянии понять и оценить их по достоинству. Вспом-

ним ученых Галилея, Кавендиша, Гаусса, Галуа, Флека, ком-

позиторов Мусоргского и Бартока, художников Ван Гога,

Тулуз-Лотрека и Модильяни, которые умерли в нищете и

безвестности и получили всемирное признание лишь де-

сятки лет спустя.


2. Второе доказательство в некотором смысле противо-

положно первому. Речь идет о том, что благоприятный со-

циальный контекст'не только способствует признанию до-

стижений, но и подталкивает к ним. Хорошо известны/на-

пример, многочисленные независимые научные открытия

(289; 343-382), сделанные тогда, когда научные сообщества

были подготовлены к этому. Таковы открытия Ньютона и

Лейбница; Резерфорда и Шиля, Генри, Морзе, Стенли, Уин-

стона и Кука; Дагерра, Нипси и Тальбота; Адамса и Леве-

рьера; Кроса и Эдисона. Похоже, число примеров растет,

по мере вступления науки в современную эпоху. Не так

давно о крупном успехе в физике сверхпроводников сооб-

щили почти одновременно более двадцати независимо ра-

ботавших ученых. Комментируя подобные ситуации,

Г. и Дж. Ленски пишут: "Хотя мы не отрицаем способ-

ностей этих личностей, но все же предполагаем, что

немногие из тех, кто внес свой вклад в развитие знаний,

были незаменимыми" (237; 93). Скорее, таково было об-

щее состояние фундаментальной науки в целом, что делало

возможным определенные типы открытий или изобрете-

ний.


3. Существуют целые эпохи, которые иногда называют

"золотым веком": Греция в V в. до н.э., цивилизация майя,

итальянский Ренессанс в XV в., французский Ренессанс в


47


XVI в. Почему так много гениальных людей родилось имен-

но в это время и именно в этих странах? Единственным

объяснением является социальный контекст, оказавшийся

благоприятным длр расцвета творческих возможностей

человека.


4. Последнее доказательство важности социального ас-

пекта следует искать в неравном представительстве вели-

ких личностей среди мужчин и женщин, различных рас и

этнических сообществ. Подавляющее большинство поли-

тических лидеров, монархов, президентов, военных героев -

мужчины. Та же картина среди достигших вершины славы

в науке и искусстве. Нобелевские премии по литературе

получили 86 мужчин и лишь 7 женщин, по химии - 97 муж-

чин и лишь 4 женщины. Нет никаких оснований говорить

о врожденном генетическом превосходстве мужчин с точ-

ки зрения склонности к творчеству, новациям. Единствен-

ное объяснение - укоренившиеся социальные предрассуд-

ки и дискриминация, неодинаковое распределение ресур-

сов (обучение, свободное время и т.д.) и внимания к дей-

ствительному успеху (доступ к публикациям, средствам

формирования мнений, общественной известности и т.д.).

Аналогичные примеры можно привести и по поводу недав-

него представительства расовых и этнических меньшинств.

Здесь явно имеет место негативный социальный отбор, бло-

кирующий определенным категориям возможность равно-

го признания их достижений.


В процессе социального отбора принимаются в расчет

различные критерии исключительности. Они обеспечива-

ют подтверждение уникальной, экстраординарной социаль-

ной позиции, другими словами, законность величия. Такие

факторы институциализируются, обращаются в нормы и

правила, определяющие решения о том, кто заслуживает

признания. Основы легитимации сильно варьируют в за-

висимости от сферы деятельности и достижений.


В религии, политике и военном деле, которые взрастили

большую часть исторических героев, наиболее ранним и

ъ' общим критерием была персональная харизма.


48


Согласно Шилзу, "харизма есть качество, которое приписыва-

ется личности, действиям, ролям, институтам, символам и матери-

альным объектам из-за предполагаемой их связи с "конечными",

"фундаментальными", "жизненными", определяющими порядок

силами. Эта предполагаемая связь с конечными "серьезными"

элементами во Вселенной и в человеческой жизни рассматрива-

ется как качество или состояние бытия, проявляемое в носителе и

действиях индивидуальных личностей и присущее определенным

ролям и коллективам".


Такому качеству приписывается сверхъестественное

свойство, знак божественной милости, избранности, необыч-

ного таланта. Харизма может субъективно ощущаться ее

носителями, создавая ощущение необычной мощи, упорства

и призванности, и может восприниматься окружением. Одно

ощущение усиливает другое, и лишь вместе они рождают

истинно харизматическую личность. По словам Шилза,

"личности, которые обладают интенсивным субъективным

ощущением собственного харизматического качества, и те,

кому это качество приписывается другими, мы называем

харизматическими". Если последнее отсутствует, то это

означает узурпацию харизмы без всяких социальных по-

следствий. Если отсутствует первое, то следует говорить о

ложной, придуманной обществом харизме, поднимающей

посредственность к славе и влиянию.


Понятие харизмы, со времен античности присутствую-

щее в религиозном контексте, теоретически разработал Макс

Вебер. Он рассматривал его как одно из трех оснований

легитимной власти и влияния, которое одни люди оказыва-

ют на других в политической, военной, религиозной и ин-

теллектуальной сферах (альтернативными основаниями для

легитимности являются легально-рациональное и традици-

онное). Харизматическим авторитетом обладают творчес-

кие, инициативные, энергичные личности - лидеры, пророки,

воины, признанные таковыми своими последователями или

подданными. Считается, что они обладают сильнейшим

динамическим потенциалом, необходимым для осуществ-

ления социальных изменений. Для Вебера "харизматичес-

кий авторитет всегда революционен". В то время как тра-


49


диционные и легально-рациональные авторитеты склонны

к рутинному или конформистскому поведению (выполняя

установленные порядки или следуя нормативным принци-

пам, в которых онилогут найти подтверждение своему ста-

тусу), харизматические авторитеты черпают свою законность

свыше, независимо от социальных институтов. Они готовы

уничтожить существующий порядок и создать на его месте

новый. "Харизматические личности, и те, кто верит в них,

стремятся к кардинальным преобразованиям. Они хотят

сломать структуры рутинных действий и заменить их струк-

турами, "наполненными" качествами или состояниями со-

знания, которые порождаются непосредственным и интен-

сивным контактом с "конечным" - с силами, направляющи-

ми и определяющими человеческую жизнь".


Харизматические личности развивают в себе определен-

ные черты, помогающие им усиливать свой образ послан-

цев Бога,, воплощения судьбы, предвестников истории, вож-

дей и т.д.


Они очень требовательны и автократичны, диктуют, как

должны вести себя их последователи, и наказывают тех, кто

не соблюдает субординацию. Они сохраняют дистанцию t

между собой и своими учениками, прибегая к различным

средствам, носят парадные костюмы или униформу, пред-

почитает особые формы общения, произносят речи с высо-

ких трибун, устраивают собрания в огромных залах и т.д.


Они предпринимают экстраординарные действия с тем,

чтобы продемонстрировать свою особую власть, сверхъес-

тественные возможности (Мао, например, переплывал Ян-

цзы). Они чрезвычайно догматичны, фанатически отдают-

ся реализации собственных проектов и не терпят критики

Они эффективно отгораживаются от неблагоприятных по-

воротов в общественном мнении, сплачивая вокруг себя

фанатичных сторонников, почитателей и обожателей, кото-

рые создают феномен "групповой мысли" (убежденности

в непогрешимости, всемогуществе, проницательности и пра-

воте)


Значение харизматической легитимации усиливается в


50


периоды социальных кризисов, когда рушатся привычные

нормы, правила и законы, дискредитируется правящая эли-

та и отвергаются традиции. В таких ситуациях люди обыч-

но верят только тем, кто не причастен к существующему

порядку. А поскольку происхождение харизматической

личности по определению кроется в сверхъестественных

источниках, постольку она лучше всего отвечает этому тре-

бованию. Нужда в харизматическом лидере у широких масс

населения в условиях кризиса определяется по меньшей

мере тремя психологическими факторами.


Во-первых, людям необходимо обрести чувство безопасности,

которое может обеспечить фигура, берущая дело в свои руки.

Как отмечает Карлейль, наиболее важная функция монархов зак-

лючается в том, чтобы "командовать, управлять, говорить нам

ежедневно и ежечасно, что мы должны делать". Во-вторых, люди

пытаются компенсировать собственные неудачи, неприспособлен-

ность и нищету эмоциональной идентификацией с великим геро-

ем, обретая гордость за его деяния. Современные социальные

психологи называют это "героизацией per procure". В-третьих,

массы стремятся избежать ответственности, переложить ее на бо-

лее сильного лидера. Эрих Фромм считал данное обстоятель-

ство одной из психологических причин фашизма.


В более стабильных условиях на передний план высту-

пают иные качества, и значение харизматических личнос-

тей ослабевает. Следует также подчеркнуть, что в разных

сферах социальной жизни действуют собственные крите-

рии исключительности. В науке, например, это знания, эру-

диция, способность к творчеству; в искусстве - совершен-

ство исполнения, подлинная оригинальность формы и со-

держания; в технике - эффективность, рациональность.


Быть героем


Независимо от способов получения статуса героя и кри-

терия, по которому определяется этот статус, перед личнос-

тью, получившей социальное признание, открываются ши-

рокие 'возможности влияния на исторический процесс.

Однако реализация таких возможностей требует следую-

щих условий.


1. Должна сложиться социальная, политическая, экономи-


51 -


Ческая ситуация, в которой отдельные решения обретают

вес. "Существование в историческошяпуаыии возможных

альтернатив развития есть предварительное условие зна-

чимых-я-ероических действий". В таких "бифуркационных

точках" (т. е. в пунктах, обнаруживающих вероятности аль-

тернатив. - Ред.), казалось бы, незначительные .факторы

могут повлечь за собой неожиданно серьезные последствия.

История всего мира начинает зависеть от мельчайших де-

талей, в том числе от решений, принятых одним человеком.

Как правило, это происходит в периоды социальной деста-

билизации, дезорганизации, предреволюционных беспоряд-

ков, послевоенных разрух и т.д. Похоже; что "во время

войн и революций судьба людей зависит от того, что решат

одна или несколько личностей". Для того чтобы иметь шанс

сыграть подлинно историческую роль, великая личность

должна жить в исключительное время. В этом смысле ге-.

роев формирует героическое время.


2. Выдающаяся личность должна обладать прерогати-

вами властиъ или влияния. Величайший полководец вряд

ли сумеет что-то сделать, если будет арестован; видный

политик немногого добьется, если его сместят. Иначе гово-

ря, для того чтобы сыграть историческую роль, великая

личность должна не только жить в нужное время, но и

оказаться в нужном месте. В этом смысле герои формиру-

ются в героической обстановке.


3. Подлинно исторические изменения возможны только

тогда, когда в них включены большие массы людей. Никто

в одиночку, лишь собственными руками, не в состоянии из-

менить историю. Великая личность должна быть способна

подвигнуть к действию других людей, мобилизовать их или

сопротивляться им, вести за собой, устрашать силой или

характером, соблазнять идеями, увлекать эмоциями - коро-

че, вытаскивать из рутины и застоя. Когда принимаются

исторически важные решения, массы должны быть "под .

рукой". Командиру необходима армия, революционному "',

лидеру - озлобленная толпа, пророку - верующие, ожидаю-

щие благой вести, президенту - законопослушные гражда-


52


не. Таким образом, последняя предпосылка для выполне-

ния героической роли, для осуществления значительных

социальных изменений состоит в наличии богатых челове-

ческих ресурсов, поддающихся мобилизации.


Влияние на историю


Историческая роль великих личностей принимает две

формы, соответственно которым Сидней Хук различает два

типа личностей - "событийные личности" и "личности, со-

здающие события". Величие первых не зависит от того, что.

они совершили в действительности. Им вовсе не нужно

проявлять невероятную мудрость, фантазию или высокие

моральные качества, они просто "натыкаются на величие",

оказавшись в нужное время в нужном месте и принимая

верные решения, правильно используя открывшиеся воз-

можности. Вытекающие отсюда исторические последствия

справедливо приписываются именно им. "Событийный че-

ловек творит события при том счастливом или несчастли-

вом стечении обстоятельств, когда его действия, равно как и

уклонение от них, являются решающими и имеют глобаль-

ные масштабы". Зачастую такие люди изначально даже не

подозревают об историческом значении своих поступков.


Что касается второй категории, то это действительно ве-

ликие личности, обладающие уникальными свойствами -

умом, талантом, проницательностью, настойчивостью, упор-

ством в достижении целей. Из их числа рекрутируются

харизматические лидеры; они сами чувствуют свою избран-

ность, и другие признают их харизму. Уникальная особен-

ность действий таких людей заключается не только в ис

пользовании возникающих возможностей, но и в создании

последних. "Создающий события человек... находит раз-

вилки исторических путей и помогает создать их. Он уве-

личивает шансы добиться успеха при выборе тех или иных

альтернатив благодаря своим экстраординарным каче-

ствам". -


На пути к историческому величию немало ловушек. По-

пытки изменить историю нередко терпят неудачу, даже если

они исходят от действительно выдающихся личностей. Су-


,53


ществует множество разнообразных барьеров, которые пре-

пятствуют успеху потенциального героя или ведут к про-

валу тех, кто завоевал признание ранее. Во-первых, чаще

всего люди не в состоянии адекватно оценить свои возмож-

ности! правильно определить наличие исторических аль-

тернатив, принимают желаемое за действительное. Во-вто-

рых, существует общая тенденция думать дихотомически

"или-или", игнорируя комплексный характер социальных

ситуаций, а также вариантность их возможного развития.

В-третьих, большинству людей не свойственно умение пра-

вильно определять затраты, необходимые для достижения-

цели с минимальными потерями. В-четвертых, многие пре-

небрегают вероятными побочными непреднамеренными

последствиями, особенно если они кажутся далекими по

времени. В-пятых, как правило, не учитываются массовые

реакции на принимаемые решения, переоценивается потен-

циал социальной мобилизации, неправильно определяется

общественное настроение и ошибочно интерпретируются

популярные среди широких масс цели и надежды. Нако-

нец, последняя ловушка - самая опасная: речь идет об иг-7

норировании того факта, что возможности человека управ-

лять социальными и историческими обстоятельствами

ограничены; в таких случаях чаще всего возникают попыт-

ки изображать из себя всемогущего Господа.


Люди, которым удалось избежать этих ловушек, полно-

стью заслуживают того, чтобы их называли "великими лич-

ностями".


^ М. ВЕБЕР1


Харизматическое господство


"Харизмой" следует называть качество личности, признавае-

мое необычайным, благодаря которому она оценивается как ода-

ренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по мень-

шей мере, специфически особыми силами и свойствами, не до-

ступными другим людям. Она рассматривается как посланная

богом или как образец. (Первоначально это качество обуслов-

лено магически и присуще как прорицателям, так и мудрецам-

исцелителям, толкователям законов, предводителям охотников,

военным героям.) Как бы "объективно" правильно ни было оце-

нено соответствующее качество с этической, эстетической или

иной точки зрения, абстрактно совершенно неважно. Важно одно,

как оно фактически оценивается подчиненными харизме, "при-

верженцами".


В свободной от ценностных суждений социологии совершен-

но одинаково рассматривается харизма "великих" (героев, про-

роков, спасителей), а также харизма "берсеркера", маниакаль-

ные припадки которого, по-видимому, несправедливо приписы-

вали применению определенных ядов. В средневековой Визан-

тии содержалось несколько шаманов (магов, предпосылкой экс

тазов которых в чистом виде считается возможность эиилепто-

идных припадков), одаренных харизмой в форме военного не-

истовства, которое считалось разновидностью военного оружия.

К их числу можно отнести учредителя секты мормонов (по-

видимому, представляющего в действительности рафинирован-

ный тип афериста) или предоставленного в распоряжение соб-

ственным демагогическим успехам литератора, наподобие Кур-

та Эйснера2.


'Социс,№5, 1988.


'Курт Эйснер (1867-1919) - деятель германского рабочего движения, жур-

налист. Активный участник Ноябрьской революции 1918 г., был председателем

рабочего, солдатского и крестьянского совета в Мюнхене, затем возглавлял

республиканское правительство в Баварии.


55


1ъ; Вопрос о значимости харизмы решает признание подчи-

ненных - изначально всегда .посредством чуда. Это подтверж-

даемое доказательством свободное признание рождено из склон-

ностиж откровению, из-почитания героев, из упования на вождя.

Но это признание (при настоящей харизме) не является осно-

вой легитимности, оно - долг тех, кто обязан признать это каче-

ство в силу своего места и приведенного доказательства. Такое

"признание" психологически является целиком личной, осно-

ванной на вере склонностью, рожденной из воодушевления или

нужды и надежды.


Ни один пророк не считает свое качество независимым от

мнения массы о нем, ни один венценосный король или харизма-

тический герцог не рассматривал противодействие или пассив-

ность иначе, как противное долгу: неучастие в формально-во-

люнтаристски организованном вождем походе высмеяно во всем

мире. '


2. Если доказательства долго не приходят, то это свидетель-

ствует о том, что одаренный харизматической милостью покинут

своим богом или потерял свою магическую или героическую

силу. Если продолжительное время ему изменяет успех, и в пер-

вую очередь, если его руководство не приносит благополучного

исхода подчиненным, то его харизматический авторитет может

исчезнуть. В этом состоит подлинный смысл харизматической

"божественной благодати".


Даже среди древнегерманских королей известен "отвержен-

ный" . Так же в значительной степени обстоит дело у примитив-

ных народов. Для Китая харизматическая квалификация мо-

нарха выдерживалась столь абсолютно, что любая, безразлично

как определяемая неудача (не только поражение в войне, но /

также засуха, наводнение, неприятные астрономические явле-

ния и т.д.) была основанием для привлечения его к публичной

каре, а при случае - и к отречению от престола. Он не обладал

тогда харизмой (классически определяемой) "добродетели", тре-

буемой небесным духом, и не был поэтому легитимным "сыном

неба".


3. Господствующий союз - эмоциональная общность. Управ-

ленческий штаб харизматических лидеров-- это не специально


56


обученное "чиновничество". Штаб подбирается не с учетом со-

словной принадлежности, не с точки зрения происхождения или

личной зависимости, он подбирается по харизматическим каче-

ствам: "пророку" соответствуют "ученики", "военному князю" -

"свита", "вождю" вообще - "доверенные люди". Не существует

ни "устройства на службу" или "смещения с должности", ни

"карьеры", ни "продвижения". Есть только призвание, соответ-

ствующее интуиции вождя на основе харизматического каче-

ства призываемого. Не существует никакой "иерархии", но только

содействие вождя в случае если обнаруживается харизматичес-

кая недостаточность управленческого штаба для задачи, к реше-

нию которой он призван. Не существует не только никакой "слу-

жебной епархии" и "компетенции", но также никакой апропри-

ации должностной власти посредством "привилегии". Но есть

(по возможности) местные или предметные границы харизмы и

"послания". Нет никакого "содержания" и никакого "дохода".

Но ученики или последователи живут (изначально) с господи-

ном в отношениях любви или товарищеской коммуны на сред-

ства меценатов. Не существует никаких постоянно закреплен-

ных "ведомств", а только харизматически, в соответствии с важ-

ностью поручения господина и в соответствии с собственной

харизмой, доверенные посланцы. Не существует никакого per- ?

ламента, нет никаких абстрактных правовых положений, ника-

ких ориентированных на них правовых форм, никаких ориен-

тированных на традиционные прецеденты правовых премудро-

стей и судебных решений. Но по форме своей право актуально

творится от случая к случаю, первоначально в соответствии с

божественными изречениями и откровениями. Но по существу

для всех форм харизматического господства имеет значение:


"здесь написано - но я говорю вам". Настоящий пророк, как и

подлинный военный предводитель, как и любой истинный вождь

вообще, возвещает создает, требует новые заповеди - в началь-

ном смысле харизмы в силу откровения, прорицания, внушения

или в силу конкретной воли к преобразованию, которая призна-

ется единомышленниками по вере, оружию, партии или другой

общности из-за источника этой воли. Признание соразмерно

долгу. Поскольку одному указанию не противостоит конкури-


-. 57


рующее указание с притязанием на харизматическую значимость,

существует только решительная борьба за вождя с помощью

магических средств или (обязательного как долг) признания.

общиной. Вэтой борь6е>с необходимостью может выступать на

одной стороне только правда, надругой - только неизбежно гре-

ховная неправда.


Харизматическое господство, будучи внеобыденным, резко

противопоставлено как рациональному, особенно бюрократичес-

кому, так и традиционному, в особенности патриархальному и

патримониальному или сословному. Два последних - специфи-

ческие 4>ормы обыденности в господстве, истинно харизматичес-

кое являет собой специфически противоположное. Бюрократи-

ческое господство специфически рационально в смысле связан-

ности дискурсивно анализируемыми правилами, харизматичес-

кое специфически иррационально в смысле отчужденности от

правил. Традиционное господство связано прецедентами про-

шлого, и постольку ориентировано на правила. Харизматичес- '

кое господство разрушает прошлое (внутри своей области), и в

этом смысле оно специфически революционно. Оно не знает

апроприации власти по образцу владения товарами ни хозяева-

ми, ни сословными силами. Но легитимно оно лишь постольку и

до тех пор, пока личная харизма в силу доказательства "значи-

ма", т.е. находит признание и используется доверенными людь-

ми, учениками, последователями только на время харизматичес-

кой доказательности.


Сказанное едва ли нуждается в пояснении. Оно имеет значе-

ние для чисто "плебисцитарного" харизматического лидера (на-

полеоновское "господство гения", которое делало плебеев коро-

лями и генералами) точно так же, как и для пророков или воен-

,ных героев.


4. Чистая харизма специфически чужда экономике. Там, где

она выступает, она организует "призвание" в эмоционально-на-

пряженном смысле слова: как "миссию" или внутреннюю "за-

дачу". Она отвергает в чистом типе использование материаль-

ных пожертвований как источника дохода - что, правда, нередко

остается скорее требованием, чем фактом.-Это неозначает, что

харизма всегда отказывалась от собственности и приобретения,


58


как это делают в известных обстоятельствах пророки и их уче-

ники. Военный герой и его свита ищут добычи, плебисцитарный

лидер или харизматический партийный вождь ищут материаль-

ные средства для своей власти. Первый, кроме того, ищет мате-

риального блеска своего господства для утверждения престижа

власти. То, чем они все пренебрегают, - это традиционная или

рациональная обыденная экономика, получение регулярных

"доходов" с помощью направленной на эту цель последователь-

ной экономической деятельности. Меценатское в больших раз-

мерах (дары, взятки, крупные подачки) или нищенское снабже-

ние, с одной стороны, добыча, насильственное или (формально)

мирное вымогательство, с другой стороны, - типичные формы/

покрытия потребностей "в харизматическом" господстве. С точки

зрения рациональной экономики, такое удовлетворение потреб-

ностей есть типическая власть "неэкономичности", ибо она от-

клоняет любое втягивание в будни. Она может только, в со-

стоянии полного внутреннего безразличия, "прихватывать", так

сказать, случайные доходы. "Рента" как форма освобождения

от экономики может в ряде случаев быть экономической осно-

вой существования харизмы. Но для нормальных харизмати-

ческих "революционеров" эта форма обыкновенно не имеет

значения.


Отказ иезуитов от церковных должностей - рационализиро-

ванное применение этого принципа "учеников". Очевидно, сюда

относятся все мученики аскезы, нищенствующие ордена и борды

за веру. Почти все пророки содержались на средства мецена-

тов. Слова апостола Павла, направленные против паразитизма

миссионеров: "Кто не работает, тот не ест", конечно, никоим об-

разом не означают утверждения "экономики", но они означают

только обязанность создать для себя, безразлично как, в "побоч-

ном занятии" необходимое содержание, потому что собственно

харизматическое равенство "лилий в поле" проводилось не

в буквальной смысле слова, а только в смысле отсутствия

заботы о завтрашнем дне. С другой стороны, прежде всего

среди артистических харизматичёских учеников допусти-

мо считать нормальным отрешение от экономических столкно-

вений посредством ограничения в подлинном значении призван-


59


ных экономически независимыми , т.е. получающими постоян-

ные дотации;


5. Харизма есть великая'революционная сила в связанных

традициями эпохах. В отличие от революционизирующей силы

"ratio", которая действует или извне (путем изменения жизнен-

ных обстоятельств и жизненных проблем и посредством этого

изменения отношения к ним), или путем интеллектуализации,

харизма может быть преобразованием изнутри, которое, будучи

рожденным из нужды или воодушевления, означает изменение

главных направлений мышления и действия при полной пере-

ориентации всех установок ко всем отдельным жизненным фор-

мам и к "миру" вообще. В дорационалистических эпохах тра-

диция и харизма разделяют между собой общность ориентации

действия.


< ъ


Харизматическое господство представляет собой сугубо лич-

ностное, связанное с личными качествами, относимыми к харйз-

ме, и их подтверждением, социальное отношение. Но если это

отношение не остается чисто эфемерным, оно принимает харак-

тер стабильного отношения: "община" единоверцев воинов или

учеников; партийный союз, партийная или иерократическая об-

щность. Тогда харизматическое господство, которое только in

statu nascendi' существует в идеально-типической чистоте, долж-

но значительно изменить свой характер: оно становится тради-

ционным или национальным (легальным), или и "тем, и дру-

гим" одновременно, но в различных аспектах. Движущие моти-

вы для этого следующие:


а) идейная и материальная заинтересованность сторонников

в продолжении существования и постоянном оживлении общины;


б) еще более сильные идейные и материальные интересы

управленческого штаба - последователей, учеников, партийной

свиты из доверенных лиц, чтобы:


1) продолжить существование отмеченного отношения;


2) так его продолжить, чтобы при этом собственная позиция

идейно и материально была бы поставлена на стабильную обы-


' В момент образования.


60


денную платформу: внешнее восстановление семей и нормаль-

ное их существование вместо отрешенности от мира и чуждых

экономике "посланий". -


Эти интересы типически актуальны лри падении влияния

личности носителя харизмы и при встающем здесь вопросе о

преемнике. Способ, каким он решается - если он решается и,

следовательно, харизматическая общность продолжает существо-

вать (или только что появляется) - очень важен и является

определяющим для всей природы возникающих социальных от-

ношений.


Выделенный вопрос обычно решается следующими способами:


a) новые поиски носителя харизмы, определяемого в соот-

ветствии с признаками быть лидером.


Достаточно чистый тип: отыскание нового ДалайЛамы (по

признакам олицетворения божественного в выбранном ребенке,

аналогично выбору аписа' в мифе).


Затем легитимность нового носителя харизмы связывается

признаками, т.е. "правилами", для которых возникает традиция;


следовательно, чисто личностный характер уничтожается.


b) с помощью откровения оракул, жребий, божественное ре-

шение или другая техника отбора. Тогда легитимность нового

носителя харизмы является производной от легитимности тех-

ники (легализация). ъ


Вероятно, иногда израильские суды принимали такой характер.


c) путем выдвижения нового носителя харизмы предшеству-

ющим и через признание его общиной.


Очень распространенная форма. Творение римских магист-

ратур (наиболее отчетливо сохраняются в создании "диктато-

ров" и в институте "interrex"2) изначально имело совершенно,

такой же характер.


Тогда легитимность становится легитимностыо, приобретен-

ной в силу назначения.


d) через назначение преемника харизматическим управлен-

ческим штабом и через признание общиной. Трактовка как "вы-

бор", т.е. как "право предварительного выбора" Или "право ре-

комендации для выборы, далека от этого процесса в его подлин-

ном значении. Речь идет не о свободном отборе, а об отборе,


2 Апис - священный бык у древних египтян.

6 Междуцарствие.


61


строго связанном долгом, не о голосовании большинства, но о

правильном обозначении, отборе правильного, истинного носи-

теля харизмы, которого и меньшинство также может выделить.

Единогласие*- это постуЛат, осознание ошибки - долг, упорство в

ней - тяжкий промах, "ложный" выбор - считающаяся грехом

(изначально магическая) несправедливость.


Тем не менее легитимность легко представляется легитимно-

стью правового промысла, при всех мерах предосторожности

соответствующего истинности, в основном с определенными

формальностями (возведением на трон и т.д.).


В этом состоит первоначальный смысл возведения в сан епис-

копа и коронация короля клиром или князьями при согласии

общины на Западе; многочисленные аналогичные процессы есть

во всем мире. То, что из этого возникла мысль о "выборе", под-

лежит обсуждению в дальнейшем.


е) через представление, что харизма есть свойство крови и

распространяется на род, в особенности на ближайших родствен-

ников носителя харизмы, - наследственная харизма. При этом

порядок наследования не является по необходимости тем же

самым порядком, как для апроприированных прав, но часто са-

мым различным; или "правильный" наследник должен быть

установлен при помощи средств, обозначенных в пунктах а) - е),

в самом роду.


Только на средневековый Запад и в Японию (в другие места

единично) Проник четкий принцип права старшего сына на на-

следование власти, что очень способствовало консолидации по-

литических союзов (отход от борьбы между многими претен-

дентами из рода, в котором харизма передается по наследству).


Тогда вера не относится больше к харизматическим каче-

ствам личности, а к легитимному промыслу в силу порядка на-

следования. (Традиционализация и легализация.) Понятие "бо-

жья милость" полностью изменяет свой смысл и теперь означа-

ет: хозяин собственного права, независимого от признания подчи-

ненных. Личностная харизма может совершенно отсутствовать.


Сюда относятся наследственная монархия, громадные на-

следственные иерократии Азии и наследственная харизма ро-

дов как признак ранга и квалификации ленов и приходов.


62


6- Через представление, что харизма есть такое (изначально

магическое) качество, которое с помощью ритуального средства,

примененного носителем харизмы, можно перенести на или выз-

вать у других. Это овеществление харизмы, прежде всего долж-

ностная харизма. Вера в легитимность больше не относится к

личности, а к приобретенным качествам и действенности риту-

альных актов.


Важнейший пример: харизма священника через миропома-

зание, посвящение в сан, возложение рук; харизма короля, пере-

носимая или укрепляемая через миропомазание и коронование.

Character indelibilis означает отделение способностей носителя

должностной харизмы от качеств личности священника. Имен-

но поэтому character indelibilis дал повод к вечным конфлик-

там, начиная от донатизмаи монтанизма2 вплоть до пуританс-

кой-(в которой принято крещение) революции. ("Наемник" у

квакеров является проповедником в еилу должностной харизмы.)


Авторитарный по своему смыслу харизматический принцип

легитмности может быть пересмотрен в антиавторитарном на-

правлении. Ибо фактическая значимость харизматического ав-

торитета покоится, по сути, - целиком на признании подчинен-

ных, которое обусловлено "доказательством". Это признание,

однако, по отношениюк лидеру, квалифицируемому как хариз-

матический и потому лепггимный, равносильно долгу. При воз-

растающей рационализации отношений в союзах напрашивает-

ся мысль, что то признание, вместо того чтобы считаться след-

ствием легитимности, принимается за ее основу (демократичес-

кая легитимность), выдвижение (возможное) управленческим

штабом для занятия должности рассматривается как "предвы-

боры", предшественником - как "предложение", а признание


' Донатиэм - религиозное движение в римской Северной Африке, возник-

шее в 311 г. в результате раскола африканского христианства на сторонников

епископа Доната, по имени которого названо движение, и сторонников еписко-

па Цецилиана ("цецнлиаиисты", или "католики"). Движение выступало про-

тив церковной иерархии, в поддержку рабов.


2 Моптаниэм - раннехристианская секта, возникшая во Фригии во II в. и

названная по имени основателя жреца Монтана. Секта отвергала власть епис-

копов и настаивала на непосредственном общении с богом.


63


общностью даже как "выбор". Легитимный в силу собственной

харизмы лидер становится тогда лидером по милости подчи-

ненных, которого они (формально) свободно по своему усмот-

рению, выбирают и ставят, а при случае также и отстраняют -

ведь утрата харизмы и ее доказательства влечет за собой утрату

истинной легитимности.


Власть имущий тогда предстает свободно избранным вож-

дем. Так же развивается признание общиной харизматических ?

правовых положений к представлению о том, что сама она по

собственному желанию может принимать, признавать и отме-

нять право как в общем, так и в частном случае. В то время как

случаи спора о "справедливом" праве в условиях подлинной

харизматической власти фактически урегулированы решением

общины, но под психологическим давлением: существует толь-

ко одно обязательное и правильное решение. Тем самьм обсуж-

дение права приближается к представлению о легальности. Важ-

нейший переходный тип: плебисцитарное господство. В совре-

менном государстве оно воплощено в типах "партийного вож-

дизма". Но повсюду оно существует там, где власть имущий

ощущает себя легитимным доверенным лицом масс и признан

таковым. Адекватным средством служит плебисцит. В класси-

ческих случаях обоих Наполеонов плебисцит/ был использован

после насильственного захвата власти, при втором Наполеоне

плебисцит был созван вновь после утраты престижа. Не имеет

значения, как учитывается его реальная ценность: во всяком

случае формально плебисцит являетсяспецифическим средством

для. отвода легитимности власти, в соответствии с формально

или фиктивно свободным выбором подчиненных.


Принцип "выбора", как переосмысление харизмы, однажды

примененный к лидеру, может быть применен также к управ-

ленческому штабу. Выборные чиновники, власть которых леги-

тимна в силу доверия подчиненных и которые поэтому могут

быть отозваны в случае объявления недоверия подчиненными,

типичны для "демократий" определенного образца, например, для

Америки. Эти чиновники не являются "бюрократическими"

фигурами. Они занимают свое место, потому что легитимирова-

ны самостоятельно, в слабом иерархическом подчинении и шан-

сами на продвижение и использование, независимыми от "на-

чальника". Составленное из них управление как "прецизион-

ный инструмент" в техническом отношении значительно усту-


64


пает бюрократическому управлению, состоящему из назначен-

ных чиновников.


1. "Плебисцитарная демократия" - важнейший тип демокра-

тии вождя - по своему истинному смыслу есть вид харизматй-

ческого господства. Оно скрывается под личиной зависимости

от воли подчиненных и легитимности, продолжающей существо-

вать только благодаря этой воле. Вождь (демагог) господствует

фактически в силу преданности и доверия политических при-

верженцев к своей личности как таковой. Первоначально это

власть над завербованными сторонниками. Далее, если они со-

здают ему возможность господства, она распространяется внут-

ри союза. Этот тип воплощают диктаторы античных и современ-

ных революций: греческие aisymneten, тираны и демагоги, в Риме

Гракх и его последователи, в итальянских городах-государствах

Capitani del popolo и городские ремесленники (для Германии

демократическая диктатура в Цюрихе). В современных госу-

дарствах это диктатура Кромвеля, революционных узурпаторов

власти и плебисцитарный империализм во Франции. Как бы ни

стремились к легитимности этой формы господства, она нужда-

ется в плебисцитарном признание суверенным народом. Лич-

ный управленческий штаб рекрутируется харизматически, из

одаренных плебеев (у Кромвеля - с учетом религиозной квали-

фикации, у Робеспьера - помимо личной надежности также с

наличием определенных "этических" качеств, у Наполеона -

исключительно благодаря личной одаренности и применимости

в целях укрепления императорской "власти гения"). На верши-

не революционной диктатуры управленческий штаб принимает

характер управления в силу чистого мандата на случай необхо-

димости отстранения (так обстояло дело с правлением деятелей

Комитета общественного спасения'). В американских городах

коммунальным "диктаторам", сделавшим карьеру на волне ре-

формистских движений, было предоставлено право назначать

своих собственных помощников. Традиционная легитимность

точно так же, как и формальная законность, в равной мере

игнорируется революционной диктатурой. Юстиция, действую-

щая на основе материальной справедливости, в соответствии с


' Комитет времен Великой французской революции, который вместе с Кон-

вентом 1 и Комитетом общественной безопасности входил в правительство

якобинцев (1793-1795).


65


3 Психология власти, т. 2


утилитарными целями и государственными нуждами, и управ-

ление патриархальной власти находят параллели в революци-

онных трибуналах и в постулатах о материальной справедливо-

сти, проповедуемых радикальной демократией античности и со-

временным социализмом об этом речь должна идти в социоло-

гии права). "Обудничивание" революционной харизмы обнару-

живает в указанных параллелях такое же превращение, как это-

го требует соответствующий процесс: например, английское на-

емное войско как остаток войска борцов за веру, набранного по

принципу добровольности; французская система префектур как

остаток харизматического управления революционной плебис-

цитарной диктатуры.


2. Выборность чиновников всегда означает радикальное пе-

реосмысление господствующего положения харизматического

вождя в положение "слуги" подчиненных. Среди технически

рациональной бюрократии ему нет места. Ибо там он назнача-

ется не "начальником" и его шансы на продвижение по службе

не зависят от "начальника", а своим местом он обязан благо-

склонности подчиненных. Поэтому мал его интерес "к аккурат-

ности и дисциплине ради того, чтобы заслужить одобрение на-

чальства, отсюда он и действует как "автокефальная" (незави-

симая) власть. Ясно, что нельзя достигнуть высоких результа-

тов с помощью набранного по всем правилам штаба чиновни-

ков. (В качестве примеров можно привести выборных чиновни-

ков в отдельных штатах Америки и назначенных чиновников

Федерального правительства, а также практику коммунальных

выборных чиновников, по сравнению с деятельностью комите-

тов, назначенных плебисцитарными мэрами-реформистами по

собственному усмотрению.) Типу плебисцитарной демократии

вождя противостоят типы демократии, лишенной вождя, кото-

рые характеризуются стремлением к минимуму господства че-

ловека'над человеком. ъ


При этом демократии вождя свойствен (в соответствии с ее

природой) эмоциональный характер привязанности я доверия

к вождю. Из такого характера проистекает склонность следо-

вать за тем, кто действует как вождь - необычайно/многообеща-

юще, сильнейшим образом, возбуждающе. Утопический уклон

всех революций имеет здесь свое естественное основание. Здесь

лежат в настоящее время и границы рациональности подобного

управления. - .


66


3-2


Отношение к экономике:


1. Антиавторитарное переосмысление харизмы обыкновенно

ведет на путь рациональности. Плебисцитарный лидер будет

пытаться заручиться поддержкой точно и без сбоев функциони-

рующего штаба чиновников. Он будет пытаться привязать под-

чиненных или воинской славой и почестями, или улучшением

материального благосостояния - а при определенных обстоя-

тельствах попыткой их комбинации - к своей харизме, как "под-

твержденной". Разрушение традиционных, феодальных, патри-

мониальных и прочих авторитарных сил и предпочтительных

шансов становится его первой целью, а второй - формирование

экономических интересов, которые связаны с ним легитимнос-

тыо-солидарностыо. Поскольку он использует при этом форма-

лизацию и легализацию права, он может в значительной степени

содействовать формально-рациональной экономике.


2. Для формальной рациональности экономики в некоторой

степени ослабляюще действуют плебисцитарные силы, посколь-

ку легитимная зависимость от веры и преданности масс при-

нуждает их к обратному: представить экономически материаль-

ные постулаты справедливости. Т.е. разрушить формальный

характер юстиции и управления посредством материальной

("кади") юстиции (революционные трибуналы, системы орде-

ров, все виды контролируемых продуктрв и предметов потреб-

ления). Вождь, таким образом, является социальным диктато-

ром, что не связано с современными социалистическими формами.


3. Избираемое чиновничество-источник разрушения формаль-

но рациональной экономики, потому что оно является упорядо-

ченным партийным чиновничеством, а не специально обучен-

ным профессиональным, и потому что возможности отозвания

или неизбрания препятствуют ему в проведении строго деловой

и не заботящейся о последствиях юстиции и управления. -Изби-

раемое чиновничество незаметно тормозит формально-рацйойаль-

ную экономику только там, где ее шансы, вследствие возможно-

сти использовать технические и экономические достижения ста-

рых культур на новой почве с еще не апроприированными сред-

ствами, оставляют достаточно широкое пространство для разви-

тия, чтобы потом поставить в счет как издержки почти неизбеж-

ную коррупцию избираемого чиновничества и все-таки достичь

прибыли в еще большем размере.


Для раздела 1 бонапартизм представляет собой классичес-


67


зъ


кую парадигму. При Наполеоне 1 были приняты: Кодекс Напо-

леона, принудительное деление наследства, разрушение всех

наследственных властей повсюду в мире и вопреки этому лен-

ные поместья для высокопоставленных лиц (правда, солдат -

все, гражданин - ничего, но за это слава и в общем сносное обес-

печение мелкого буржуа). При Наполеоне III: ясно выражен-

ное продолжение буржуазно-королевского лозунга Луи-Филиппа

"Обогащайтесь!", гигантское строительство, Credit mobilier с

известными последствиями,


Для раздела 2 классическим примером является греческая

"демократия" времен Перикла и его последователей. Процессы

велись не так, как в Риме, где члены суда, разбирающие дело,

были ограничены инструкциями преторов и решения выноси-

лись в соответствии с формальным правом. В греческом суде

решения выносились в соответствии с положениями "матери-

альной" справедливости. В действительности - с учетом слез,

лести, демагогической брани и шуток (следует посмотреть "Про-

цессуальные речи" аттических риторов - в Риме их можно най-

ти только в политических процессах: Цицерон как аналогия).

Следствием оказалась невозможность развития формального

права и формальной правовой науки римского образца. Ибо

Heliaia была таким же "судом народа", как и "суды" французс-

кой и немецкой (1918 г.) революций. Эти процессы никоим об-

разом не были только относящимися к политике процесами

профанов. Напротив, ни одна английская революция не косну-

лась юстиции, за исключением важных политических процес-

сов. Конечно,'юстиция мировых судей была в основном юстици-

ей "кади" - но только постольку, поскольку она не касалась

интересов собственников, т.е. носила полицейский характер.


Для раздела 3 парадигмой является Североамериканский

союз. На вопрос, почему они позволяют управлять собой часто

продажным партийным функционерам, англо-американские ра-

бочие мне ответили: потому что "наша великая страна" предла-

гает такие большие возможности, что, даже если миллионы бу-

дут обворованы, задавлены и забиты, все равно останется еще

достаточно источников прибыли, и потому что эти "профессио-

налы" представляют собой касту, на которую "мы" (рабочие)

"плюем", в то время как чиновники-профессионалы немецкого

образца будут кастой, которая будет "плевать на рабочих".


Все частности о взаимосвязях с экономикой относятся к осо-

бому изложению.


68


3-4


^ ФРЕД И. ГРИНСТАЙН1

Личность и политика


Предмет моей статьи - рассмотрение общих вопросов,

возникающих при изучении роли личности в политике.

В принципе, то, о чем здесь идет речь, способно оказывать

влияние как на различных политических акторов, так и на

политическиеъ системы общества. Я буду использовать не-

которые примеры из истории американского президентства,

но при этом надеюсь, что читатели смогут продемонстриро-

вать сказанное примерами из собственной, советской исто-

рии и политики. Хочу подчеркнуть, что делаю это лишь

для освещения проблем, возникающих при анализе взаи-

мосвязей личности и политики, поскольку я далек от иллю-

зии, будто могу внести существенный вклад в осмысление

советских реальностей.


Моя основная посылка состоит в следующем. Личности

политических акторов, т. е. личные качества, отличающие

одного индивида от другого, воздействуют на политичес-

кие события бесчисленными путями, это нередко имеет да-

леко идущие последствия. Вопросы о взаимовлиянии лич-

ности и политики часто возникают в повседневной жизни,

когда сменяют друг друга индивиды, занимающие важные

позиции, и в особенности, когда такая смена и связанные с

ней результаты не являются неизбежными. Происходящее

при этом действие вовлекает политических обозревателей

в разновидность интеллектуального эксперимента, застав-

ляющего их размышлять о том, имело бы оно такое значе-

ние, если бы упомянутая смена не состоялась или произо-

шло бы какое-либо иное изменение. В Соединенных Шта-

тах ведутся бесконечные рассуждения относительно сдви-

гов, которые могли произойти в том случае, если бы Джон


' Социально-политические науки, № 10, 1991.

69


маю, что'в подобном скептицизме содержится определен-

ный смысл. Хотя я убежден, что личность - важная детер-

минанта политического поведения, я вполне отдаю себе от-

чет и в ирм, что связи между личностью и политикой слож-

ны и разнообразны. Поэтому ученым необходимо прило-

жить усилия к их прояснению. Тем более что некоторые из

призывов к такому прояснению рассматриваются скепти-

ками лишь как дополнительный повод усомниться в пло-

дотворности изучения влияния личности на политику.


Многие из оснований такого скептицизма хорошо изве-

стны, поскольку тесно связаны с теми теориями истории и

общества, которые создавались в традициях Маркса и Ге-

геля. Сами возражения относительно пользы изучения лич-

ностей политических акторов могут быть сведены к несколь-

ким пунктам.


Прежде всего иногда можно услышать, что личности по-

литических актрров безынтересны, ибо в сравнении с об-

разцами поведения, политическими ролями они мало что

значат. Личность, таким образом, выглядит растворенной в

отведенной ей политической роли.


Со вторым возражением относительно пользы изучения

личности и политики многие, я уверен, согласятся. Оно со-

стоит в том, что политическое действие в значительно боль-

шей степени детерминировано средой, в том числе и эконо-

мической, чем личностными характеристиками политических

акторов.


Третий аргумент Против изучения роли личности в по-

литике, который; часто высказывают американские и бри-

танские ъ ученые,' построен, на отождествлении отдельных

личиостно-психологических измерений (оеобенйго- интере-

совавших Зигмунда Фрейда) - эмоций, неврозов и внут-

ренних напряжений - с личностью как таковой: Все это,

утверждают сторонники данной точки Зрения, может быть

интересно психиатру, но оно никак или очень слабо прояв-

ляет себя на политической арене.


Четвертое яааражате, с которым многие также согла-

сятся, сводится к тому, что личностные характеристики по-


72


литических акторов малосущественны, ибо политическое

поведение детерминируется социальными характеристика-

ми людей - их классовыми целями, национальностью и т. д.


Пятое и последнее возражение: личность не является

политически значимой, так как предпринимаемые ею дей-

ствия, даже если они окрашены глубоко личностно, все же

ничтожно малы и не способны оказать существенное влия-

ние на политические результаты.


Я попытаюсь показать, что каждое из этих возражений

может быть опровергнуто и использовано для уяснения

сложных задач, стоящих перед политическим психологом. ъ


1. Распределение индивидов по ролям


Рассмотрим утверждение, согласно которому индивиды

независимо от своей воли распределены по политическим

ролям, в связи с чем их влияние на политику нейтрализо-

вано. При всей обоснованности этого утверждения нет при-

чин игнорировать взаимодействие личности и политики.

Совсем наоборот. Примем во внимание, например, такую

аналогию. Представим, что политические процессы подоб-

ны сложно устроенному компьютеру, в котором политичес- .

кие акторы играют роль ключевых узлов, связывающих и

приводящих в действие все устройство. Они напоминают

части системы, кругооборот которой будет нарушен в том

случае, если она окажется перегруженной и подвергнется

опасности сгорания, Если это так, то важно знать рабочие

характеристики, подлинные причины эдих нарушений, уметь

предсказать сбои системы и умело использован>, ценную ъ

информацию, сохраняя систему подвижной> а компьютер-

работоспособным. ;


В реальном мире,, политические события иногда оказы-

ваются более или менее тесно связаны с индивидуальными

качествами, не вписывающимися в политические роли, что

порой имеет серьезные последствия. Так было, например, с

одним из американских президентов, о котором я упоми-

нал. Современники Франклина Д. Рузвельта не предвиде-


73


ли тех его новационных способностей лидера, которые он

проявил на своем посту. У меня складывается впечатле-

ние, что и современники Михаила Горбачева не могли за-

ранее Предсказать "всех особенностей проявления его лич-

ностных качеств в новой должности.


Я не верю, что в действительности политические акторы

распределены по ролям независимо от своих личностных

качеств. Изучение образцов такого распределения должно

представлять немалый интерес для специализирующихся

в политической психологии. С этим связан очень интерес-

ный вопрос, касающийся того, что может быть названо "за-

зором" между ролью и личностью, или, иначе говоря, того,

каким образом личностные характеристики могут быть при-

способлены к требованиям специфических политических

ролей. ъ


2. Личность и ее окружение


Проиллюстрируем простым примером имеющуюся связь

между нашим окружением и нашими действиями. Что при-

вело студентов на такую-то лекцию? Очевидно, если бы их

окружение не проинформировало их о ней, они бы не при-

шли на нее. И все же среди стимулов присутствия студен-

тов следует выделить и внутренний интерес, побудивший

их принять это решение. Вообще наши действия продикто-

ваны не только окружением, но и нашими собственными

предрасположенностями. Да и само окружение никогда не

существувт.как-нечто абстрактное, представляя собой сово-

купиостк определенных индивидуально-психологических

особенностей- Поэтому даже не всякое действие можно

рассматривать как ответ на некоторый внешний стимул:


лидер-новатор нередко влияет на окружение своими соб-

ственными, не имеющими прецедента действиями. & специ-

альной психологической терминологии такие действия на-

зываются активирующими (active) в отличие от действий

реагирующих (reactive).


Утверждение, что окружение определяет политическое


74


поведение личности, служит, однако, полезным напомина-

нием о постоянной обоюдной игре политического контек-

ста и находящегося в нем индивида, Некоторые контексты

действительно тесно связаны с видом поведения, что за-

ставляет детерминистов относиться скептически к необхо-

димости изучения личности и ее воздействия на политику.

Если бы, скажем, присутствующие на лекции получили ин-

формацию о надвигающемся разрушении здания, то все они

независимо от темперамента и личностного типа устреми-

лись бы к выходу. Вообще структурированные окружения

с развитыми бюрократическими установками или общеприз-

нанными сложившимися нормами способны оказывать зна-

чительное влияние на политическое поведение. Окруже-

ние может навязать определенный тип поведения (в том

числе индивидам с весьма различными личностными каче-

ствами) и тогда, когда оно располагает для этого сильно-

действующими санкциями. ,


В то же время злоупотребление санкциями может вы-

звать неодинаковую ответную реакцию. Все знают, что

ослабление политических репрессий в. Советском Союзе и

Восточной Европе во второй половине 80-х годов привело

к целому потоку многообразных политических действий.

Подобно тому как разрушение авторитарной ролевой струк-

туры ведет к росту индивидуальных стремлений выразить

свои политические симпатии, наличие и дееспособность этой

структуры воздействуют на поведение политических лиде-

ров. Конечно, если исходить из того, что авторитарную си-

стему отличает более или менее абсолютная масть,которой

обладают индивид или индивиды, находящиеся-наверху.

В известном очерке "Диктатор и тоталитаризм" мойприн-

стонский коллега, сталинский биограф Роберт Такер, срав-

нил тоталитарную политическую систему с механизмом,

который расширяет сферы влияния личности диктатора и

пронизывает собой уже все общество.


Наряду с окружениями, способными навязать типовое

поведение, некоторые окружения настолько пластичны и

неструктурированы, что индивиды обладают немалым


75


простором для действия. В подобных обстоятельствах имен-

но личность делается принципиальной детерминантой по-

ведения. Значительную свободу для действующих личнос-

тей обевпечивают, например, новые ситуации и едва скла-

дывающиеся политические роли, слабо ограниченные фор-

мальными установками.


Итак, неструктурированные окружения оставляют про-

странство для игры индивидуально-личностных качеств.

Например, в январе 1965 г. президент Джонсон и его по-

мощники были поставлены перед выбором в связи с обста-

новкой, сложившейся в Южном Вьетнаме. Было очевидно,

что если ситуацию оставить без внимания, то Юг подпадет

под контроль коммунистов. Впоследствии, в течение шести

месяцев, Соединенные Штаты действовали в рамках при-

нятого решения - использовать свои войска для защиты

Южного Вьетнама.- Но это не было результатом истори-.

ческой необходимости. На начальных стадиях интервен-

ции советники Джонсона отстаивали совершенно различ-

ные точки зрения, и таким образом, все убедились, что ре-

шение было продиктовано отнюдь не ситуацией. Действи-

тельно, вступил в войну, казалось, сам Джонсон, пренебрег-

ший серьезными размышлениями над ее долгосрочными

последствиями. Скорее всего он был гораздо больше оза---

бочен тем, как избежать действий, могущих создать для него

проблемы в ближайшей перспективе,


Наконец, и сами индивиды не могут считаться лишь плен-

никами своего окружения. В Соединенных Штатах был

проведен рад психологических исследований, убеждающих

в том, что заурядные индивиды склонны к примирению с.

нормами своей социальной группы. Вместе с тем в человек

ческой истории никогда не было недостатка ив мучениках,

обладающих достаточной волей для утверждения собствен-

.ной индивидуальности перед лицом суровых испытаний.

В этом смысле они действительно были способны изменить

социальное окружение и тем самым проложить путь Дру-

гим, менеесамостоятельным последователям.


. 76


3. Психопатология и другие

политические мотивации


Обращусь теперь к третьему возражению, которое бо-

лее характерно для интеллектуальных традиций, проявля-

ющих значительный интерес к субъективности (например,

для психоанализа). Это возражение - плод убеждения, что

подобное психоаналитическое исследование весьма плодо-

творно в выявлении душевных болезней, но мало что дает

для понимания повседневных политических реальностей.


Подобная критика придерживается излишне узкого

взгляда на личность. Эмоции и эмоциональные расстрой-

ства (если они есть) охватывают собой важный пласт или

подсистему человеческой личности, но на политическое по-

ведение оказывают влияние и другие важные аспекты.

Человеческие существа, - конечноне только мыслящие, но

и чувствующие животные. Для изучения индивидуальною

разнообразия очень важны также способы восприятия людь-

ми внешней реальности, производства информации, их идео-

логические и религиозные системы, уровни интеллекта.

Люди также различаются в том, что может быть названо

стилями социальной ориентации, т. е. способами связи друг

с другом. Некоторые люди тесно связаны с одним соци-

альным классом, национальной группой и даже семьей.

Другие включены в более широкие местные сообщества,

обладают более широким кругом привязанностей. Одни

склонны разделять ценности своей группы. Другие более

независимы в оценках,- а иногда выглядят настоящими воз-

мутителями спокойствия. Учтем и то, что нозг функциони-

рует в определенном организме, азначит, на поведение ока-

зывают влияние и такие факторы, как наследственность,

старость, болезни и результаты их лечения.


Третье возражение заставляет нас вспомнить об этой

комплексности. В зависимости от места, которое занимает

психологическая подсистема вотдельной личности, кажу-

щиеся вполне сходными убеждения и цели могут оказы-

вать на индивидуальное поведение различные воздействия.


77


Представим себя на месте дипломата, отстаивающего опре-

деленную национальную политику, вынужденного убеждать

того или иного лидера действовать, как он считает нуж-

ным. (Вспомним, например, ситуации, в которых находи-

лись Евгений Примаков и американский посол Эйприл

Глеспи в связи с действиями Саддама Хусейна). В этом

случае восприятие личности индиввда неизбежно будет

сказываться и на форме обращения к ней. Если личность

очень рациональна, то она склонна лучше воспринимать

информацию и логические представления. Если же она

прежде всего предана той или иной специфической группе,

ей будет в большей степени свойственно рассматривать

окружающее исходя из интересов этой группы. В том слу-

чае, когда личность подвержена воздействию собственных

эмоций и страстей, например, жажды власти и славы, она

лучше воспримет нерациональное обращение, взывающее,

возможно, к ее тщеславию.


Ответ на вопрос'о том, действительно ли и при каких

обстоятельствах политическое поведение определяется эмо-

циями, как и на вопрос о масштабах, в которых поведение

детерминируется индивидуальным окружением, скорее мо-

жет быть неоднозначным. Подобно тому как некоторые

окружения представляют собой питательную среду для

самовыражения личности, существуют окружения, высту-

пающие для личности способом самозащиты. Речь идет о

стимуле, связанном с мощными эмоциональными устрем-

лениями, от которых люди пытаются избавиться в обще-

нии, но .которые все же продолжают быть очень сильными;


Например, в двух странах, которые я хорошо знаю; - в Со-

единенных Штатах и Великобритании - существует осо*

бенно болезненное отношение к политическому содержа-,

нию вопросов, касающихся секса, например, легализации

абортов и порнографии. Известный простор для высво-

бождения политических страстей представляют также воп-

росы, связанные с национальными особенностями, такие, как

сожжение флага или содержание религиозной доктрины. "


Крайние формы поведения тоже имеют (хотя и не все- ъ


78 . гъ


гда) патологическую основу, проявляющуюся, например, в

поведении убийц американских президентов. Одним из них

мог стать покушавшийся на Рональда Рейгана Джон Хик-

кслей. Но было бы ошибкой заключить, что именносоци-

альные отклонения, которые могли бы привлечь внимание

Ф.М. Достоевского, детерминировали возникающие в по-

литическом поведении эмоциональные отклонения. Двое

из современных американских президентов, Ричард Ник-

сон и Линдой Джонсон, мне кажется, имели определенные

внутренние отклонения, иной раз негативно влиявшие на

их заявления и поведение. Существует любопытная, напи-

санная в психоаналитической традиции, биография Вудро

Вильсона, где крайняя неустойчивость Вильсона в его кон-

фронтации с Сенатом Соединенных Штатов относительно

ратификации Хартии Лиги Наций объясняется проявлени-

ем имевшейся у него потребности''сокрушить своих сопер-

ников. Кроме того, я уже ссылался на работу Р. Такера-о

Сталине - работу, которая побуждает ее автора обращаться

к серьезному изучению клинико-психологической литера-

туры о паранойе.


4. Личность и социальные основания


Четвертое сомнение относительно пользы изучения вза-

имосвязей личностной политики базируется на утвержде-

нии, что в осмыслении политического поведения социальные

основания обладают большим весом, чем психологические

характеристики. Это наглядный пример путаницы, от ко-

торой можно избавиться, размышляя последовательно. Со-

циальные основания политических акторов, конечно, долж-

ны влиять на их действия, но только через их психологи-

ческие основания. Если индивидуальную психологию рас-

сматривать как частный Тип психологии, свойственной ин-

дивидам, занимающим сходное социальное положение, то с

не меньшим правом ее можно рассматривать и как уни-

кальную. Каждый человек в чем-то похож на любого дру-

гого; в чем-то - больше напоминает одних, чем других; но в

чем-то он и совершенно неповторим.


79


Изучение того, как этнические, классовые и другие так

называемые основополагающие характеристики воздейству-

ют на политическое поведение, важно и очень уместно, но

все же не универсалию в понимании уз, связывающих лич-

ность и политику. При пересечении границы, за которой

определенные характеристики индивида становятся уже

частью его личного поведения, все это не более чем "осно-

ва", один из элементов психологии.


Интересный пример попытки прояснить вопрос о соци-

альных основаниях может быть найден в работе Л; Д. Троц-

кого "История русской революции", где он оценивает ле-

нинский вклад в Октябрьскую революцию. Троцкий ста-

вит мысленный эксперимент, спрашивая: "Как бы развива-

лась революция, если бы Ленина не оказалось в апреле 1917 г.

в России?" В Троцком в данном случае борются два стрем-

ления: показать, что Ленин "просто являлся одним из зве-

ньев в цепи объективных исторических сил", и обосновать,

что в отсутствие Ленина "дезориентированная партия мог-

ла не использовать революционную возможность еще дол-

гие годы". Он находит выход, преподнося личность самого

Ленина как "не случайный элемент в историческом разви-

тии, но как продукт всей прошлой русской истории". Не

думаю, однако, что это - удовлетворительное объяснение.

Если бы феномен Ленина был объясним лишь его русски-

ми корнями, то осталось бы непонятным, почему все же для

дела революции созрел именно он, а не кто-то другой, имев-

ший в российской истории не менее глубокие корни. Я ду-

маю, что Троцкий близокк истине в одном из ранних пас-

сажей, гдеон, говоря о Ленине и русской революции, заклю-

чает: "Роль личности предстает здесь перед нами поистине

в гигантском масштабе". ' .


5ъ Влияние личности на события


Вопрос о роли В. И. Ленина в Октябрьской революции


дает нам возможность перейти к заключительному возра-


ъ>''ъъ

жению,. касающемуся изучения роли личности в политике.


80 -


Из него следует, < что индивиды не способны оказывать су-

щественное влияние на события. Такая посылка положена

в основу многих исторических теорий. В XIX в. вопрос о

том, влияют ли действительно исторические акторы на со-

бытия или нет, послужил поводом для известного, хотя и

бесплодного, спора таких социальных детерминистов, как

Лев Толстой, принижавших роль исторических акторов, и

теоретических защитников Великого Человека (например,

Томас Карлейль), убежденных в его сверхъестественном

предназначении. Современные же исследователи лидерства

чаще всего подходят к вопросу как интеракционйсты, под-

черкивая взаимосвязь лидеров и их окружения, а также

Заложенную в природе лидерства непредсказуемость в от-

ношении влияния на крупные исторические события.


Утверждения о том, что отдельные индивиды оказывают

(или не оказывают) влияние натолученные результаты,

можно представить как комбинацию двух других утверж-

дений. Первое из них сводится к следующему: индивиду-

альные действия не являются чем-то повторяющимся, оди-

наковым для всех, оказавшихся в сходной ситуации. Вто-

рое гласит, что независимо от того, "детерминированы" ин-

дивидуальные действия ситуацией или нет, они оказывают

более существенное воздействие на конечный результат.


Обсуждая первое возражение, связанное с убеждением,

что человеческое поведение скорее определяется окруже-

нием, чем индивидуальными характеристиками политичес-

ких акторов, я доказывал вариабельность и взаимность та-

кой детерминации. Думаю, что с таким же правом сказан-

ное может быть отнесено и к способности индивидов лли-

ять на события. Можно выделить три главных основания

такой подвижности (или вариабельности).


Первое - контекст, в котором предпринимается то или

иное действие. Некоторые из контекстов обладают свой-

ствами своеобразного растяжения, тягучести. Когда, напри-

мер, Франклин Д. Рузвельт вступил в должность (1933 г.),

нация находилась в глубоком экономическом упадке, что и

предопределило решающую роль лидерства в это время.


81


В другие, периоды американской истории-каких-то резуль-

татов достигли бы и значительно менее активные президен-

тские усилия.


'Вторжм основанием, позволяющим установить, действи-

тельно ли индивидуальные .действия оказывают какое-либо

влияние, выступает находящаяся в определенном полити-

ческом контексте индивидуальная позиция. Например,

Михаил Горбачев, как когда-то Франклин Рузвельт, не мо-

жет быть свободен от влияния, исходящего от нижестоя-

щих административных структур.


Третье основание ъ- квалификация, способности лидера.

Здесь я вернусь к примеру Ленина. Видимо, не случайно

многие исследователи склонны соглашаться с Троцким, счи-

тавшим, что Октябрьская революция не была бы осуществ-

лена (во всяком случае, в то время, в какое она произошла)

без лидерства Ленина с характерными только для него спе-

цифическими качествами.


Пример ленинской роли в Октябрьской революции под-

водит меня к заключительному пункту моих рассуждений.

Когда мы, стремясь оценить влияние лидера, исследуем де-

терминацию исторических событий, то среди прочего мы

' сталкиваемся с взаимодействием лидерских способностей

и определенной среды, в которой находится личность. Ода-

ренный лидер способен ощущать пространство для манев-

ра и даже возможности для инновационного творчества в

контексте, который оказался бы препятствием для других,

хотя и находящихся в той же самой позиции. Более того,

одаренный лидер способен создавать свое собственное

окружение, превращая ситуацию, которая возникла на его

пути как тормоз; в ситуацию, дающую ему возможность

творить и обновлять действительность.


^ Е. ЕГОРОВА*

Президент Буш


Психологический портрет


Решающий поединок


"Что же случилось? Буш изменился или изменилось

наше восприятие лидерства?" - задался вопросом один из

ведущих американских политических обозревателей, наблю-

дая первые шаги нового президента США. Удивление спе-

циалиста легко объяснимо. Дело в том, что Джордж Буш,

находясь в должности вице-президента при Рейгане, пред-

ставлял собой некий парадокс обладая яркими психологи-

ческими характеристиками, он умудрялся выглядеть на-

столько "никаким", что долгое время вводил в заблужде-

ние и своего патрона, и американское общество. Время по-

казало, что Дж. Буш намеренно не демонстрировал многие

черты своего характера, разумно посчитав, что в решающий

момент избиратели сами оценят его достоинства и недостат-

ки, если честно предстать перед ними с "открьпым забралом".


Так и случилось. Можно предположить, что победа Буша

на выборах 1988 года была предрешена не только полити-

ческим раскладом в стране. Немалую роль сыграл и "пси-

хологический поединок" кандидатов: невротический харак-

тер Дукакиса явно уступал сбалансированной, цельной

личности Буша. Если же учесть, что впервые за последние

сто пятьдесят лет американской истории внцегпрезидеат

стал главой государства в результате волеизъявления из-

бирателей, то успех Буша особенно ощутим. Как правило,

вице-президент становится хозяином Белого дома лишь в

случае смерти или досрочного снятия с должности прези-

дента. Америка разглядела в Джордже Буше черты лидера,

которые ей импонировали, и проголосовала заумного, хо-

рошо воспитанного человека, трезвого и осторожного по-

литика.


'Диалог, №15,1990.


83


Итак, американские избиратели сделали свой выбор. Од-

нако и нам следует внимательно присмотреться к нынеш-

нему президенту СЩА. Политику делают люди, и с этой

точки зрения личность Буша представляет значительный

интерес, поскольку особенности его характера, безусловно,

способны оказать влияние на политику, которую проводят

Соединенные Штаты в мире и в отношении нашей страны.


Юноша из хорошей семьи .


Говорят, ребенок - это воск, из которого можно выле-

пить что угодно. Наверное, это - преувеличение. Но давно

доказано, что основа характера действительно формирует-

ся в детские и юношеские годы. И от того, как и под чьим

влиянием происходит становление личности, во многом за-

висит дальнейшая судьба человека.


В этом отношении Дж. Бушу, можно сказать, повезло:


он вырос не просто в обеспеченной, благополучной семье,

но и под контролем здравомыслящих родителей. Мать,

Дороги Уолкер, хорошо известная в стране чемпионка США

по теннису, всегда была заботлива и внимательна к сыну и

с энтузиазмом поддерживала все его начинания. Отец,

Прескот Буш, совладелец крупной банковской фирмы, не-

смотря на занятость, уделял немало времени для общения

с детьми. Джордж и его брат, став взрослыми, часто вспо-

минали о своем стремлении походить на отца. Тщательно

следя за развитием сына, родители постарались привить

ему те качества, которые необходимы для успеха в жизни

людям их круга: чувство ответственности, уважение к лю-

дям, уверенность в себе, верность моральным принципам.

Американцы вообще не склонны баловать своих детей. Для

них характерно стремление воспитать в своих наследни-

ках способность твердо стоять на собственных ногах и

умение самим продвигаться в жизни. Джордж, постоянно

общаясь с родителями, не был избалованным ребенком, он

рос самостоятельным мальчиком с чувством собственного

достоинства. Впоследствии он неоднократно говорил о своей

благодарности родителям, много сделавшим для того, чтобы

сын стал настоящим мужчиной, способным противостоять

трудностям.


84


"Синдром Феникса"


Дж. Буш получил прекрасное воспитание в семье и об-

разование в элитарной школе, а затем - в Андоверскойокаде-

мии. Но началась война, и он поступает на службу в

военно-морской флот. Так начался новый важный этап

не только в его карьере, но и в личной биографии, ко-

торый выявил какие-то очень глубинные структуры его харак-

тера.


...Самолет-торпедоносец, пилотом которого был двад-

цатилетний Джордж Буш, оказался сбитым над Тихим оке-

аном недалеко от неприятельского берега.> Из трех членов

экипажа в живых остался он один и был спасен случайно

оказавшейся там американской подводной лодкой. Ему

удалось не только выжить, но и сохранить свое психичес-

кое здоровье, хотя и сама авиакатастрофа, и пребывание в

океане вблизи японских военных баз явились чрезвычайно

сильными факторами стресса, каждый из которых мог при-

вести к различного рода психическим срывам. Этот случай

сформировал у вступающего в Жизнь юноши своеобраз-ъ

ный "синдром Феникса" - способность сохранять трезвость

ума в любой ситуации, мобилизовывать волю для преодо-

ления стрессов, и, поднимаясь после поражений, последова-

тельно идти к намеченной цели. Конечно, все эти черты и

раньше были свойственны Дж. Бушу. Однако эпизод воен-

ной биографии послужил толчком к их дальнейшему раз-

витию и слиянию в единый психологический комплекс, на-

чинающий работать в ситуациях кризиса. /


"Броски" в политику


Что побуждает человека выбрать именно политику как

деятельность? Мотивы могут быть самыми разнообразны-

ми: деньги и жажда славы, самоуверенность и комплекс

неполноценности, желание сделать карьеру и давление еди-

номышленников.


Но среди различных мотивов, толкающих людей на по-

прище политики, ведущими, как правило, оказываются либо

85


жажда власти, либо стремление к достижению поставленной

перед собой цели.


Дж. Буша привела в политику именно возможность ре-

ализовав свойственную ему целеустремленность. Эта чер-

та характера, активно развиваемая с детства и укрепленная

"синдромом Феникса", четко прослеживается на протяжении

всей его жизни. :


Путь наверх нынешнего президента был вовсе не прост.

Успешно начав свое дело в нефтяном бизнесе, он оказыва-

ется менее удачливым в начале политической карьеры: в

1964 году, баллотируясь в сенат от республиканской партии

штата Техас, ондерпит первое поражение. Если проанали-

зировать его "броски" в политику, то можно сделать вывод,

что поражения случались чаще побед. И тем не менее

Дж. Буш с поистине спортивным упорством вновь вступал

в политическую борьбу. Набивая "синяки да шишки", он

не впадал в отчаяние, а постоянно расширял круг своих

интересов, бесстрашно вступал в новые для него сферы де-

ятельности. Учитывая особенности его характера, можно

предположить, что пост президента виделся скорее как на-

града за те трудности, которые ему удавалось преодолеть

по мере восхождения на политический Олимп. Поражает в

Буше какая-то неуемность в накоплении знаний и опыта,

необходимых для успешного выполнения обязанностей

главы государства. Особенно впечатляет в этом отношении

десятилетний период с 1970 по 1980 год, когда Дж. Буш,

казалось, совсем отошел от политических дел; нигде не

выставлял свою кандидатуру, его имя не гремело в ходе

бурных избирательных кампаний. Логично было бы пред-

положить, что бизнесмен устал от политики и вернулся к

своему основному занятию. Однако Дж. Буш вторгся в

новую область - внешнеполитическую и, занимая пост по-

стоянного представителя США при ООН, а затем возглав-

ляя рабочую группу связи США в Пекине, тщательно изу-

чает проблемы международных отношении. Через пять лет

он вновь "меняет профессию" и оказывается в должности

директора ЦРУ, что дает ему возможность досконально

изучить еще одну сферу деятельности - разведку.

86


Дж. Буш, не зная, разумеется, исхода предстоящей борь-

бы, - а он собирался выставить свою кандидатуру на пост

президента еще в 1980 году, - сделал ставку на компетент-

ность. Осваивая новые области - внешняя политика, раз-

ведка, управление, - он упорно шел к своей главной цели.


Однако судьба обошлась с ним сурово. На выборах 1980

года Буш терпит поражение и вынужден довольствоваться

ролью вице-президента в администрации Рейгана. Мучи-

тельно переживая неудачу, он, как всегда, находит в себе

силы приготовиться к новому "броску".


<


На "вторых ролях"


Уверенность в себе, самоуважение, культивируемое с дет-

ских лет, позволяли Дж. Бушу испытывать меньший стресс

в роли вице-президента, чем, скажем, Л.Б. Джонсону, кото-

рого крайне уязвляла, просто доводила до безумия роль

"тени" популярного президента Дж. Кеннеди. Л.Б. Джон-

сону, страдавшему низкой самооценкой и высокой потреб-

ностью в одобрении, было необходимо доказать себе и стране,

что он может быть более полезным для Америки президен-

том, чем этот "неопытный выскочка". Он мучился от мыс-

ли, что его недооценивают, не понимают его подлинной зна-

чимости как политика.


Дж. Бушу, пожалуй, пришлось даже посложнее, чем

Л. Б. Джонсону. Тот был "тенью" талантливого человека, а

Буш состоял на "вторых ролях" при довольно заурядном

президенте. Тем не менее, понимая, что его время еще не

пришло, Буш не особенно страдал от своего положения,

которое со стороны может показаться несколько унизитель-

ным. Часто не соглашаясь с президентом по различным

внешне- и внутриполитическим вопросам, он не позволял

себе выступать с резкой критикой "шефа", не соревновался

с Рейганом в остроте иысли. Он старательно избегал бы-.

товавших в администрации Белого дома "междоусобных

войн", в ходе которых "пали" А. Хейг, К. Уайнбергер и

другие члены кабинета Рейгана. Вице-президент не был,


87


разумеется, человеком беспринципным, конформистом- По-

зиция Буша основывалась на твердом убеждении, что, коль

скоро он занял пост вице-президента, он должен стать ло-

яльнымУейгану. Лояльность - важная черта его характера

и поступиться ею, значит, уронить себя в собственных гла-

зах. Кроме того, вступая в конфликт с президентом или

отдельными представителями его кабинета, он мог приоб-

рести репутацию резкого и неуживчивого человека н ли-

шиться в дальнейшем поддержки Рейгана. Именно поэто-

му, находясь на "вторых ролях", Буш спокойно ждал свое-

го часа, занимался прямыми обязанностями, попутно пости-

гая секреты управления страной.


Победа пришла к нему только .в 1988 году. Он шел к

ней почти четверть века.


В Белом доме


У Белого дома было много хозяев, и каждый из них

привносил нечто свое в деятельность сотрудников аппара-

та. Что же изменилось с приходом нового руководителя?

Попробуем представить себе нынешнего президента США,

каким его увидели "обитатели" Белого дома.


С первых же дней они убедились, что новый президент -

человек мягкий и демократичный. Он не подводит и не

предает своих людей. Правда, и взамен требует от них пол-

ной лояльности. Теплые отношения и открытость, как мы

помним, царили в родительском доме, и искра доброжела-

тельности, прЬиссенная через всю жизнь Буша, в конце кон-

цов осветила и президентский дворец. ъ


'Все;'кто знает'Дж. Буша, в первую очередь отмечают; его'

исключительную работоспособность.' Начиная свой рабо-

чий день в 7.15 утра, он нередко засиживается До полуно-

чи. Кстати, он сразу предупредил работников аппарата, что

, их ожидает такой же график, и заранее поблагодарил чле-

нов их семей. Надежность нового президента и твердость

его принципов вызывают у людей чувство симпатии и же-

лание пойти ему навстречу.


88


Сохраняя мягкость в общении,Дж. Буш требователен и

неуступчив в вопросах, связанных с выполнением профес-

сиональных обязанностей. Так, узнав об утечке важной ин-

формации, он прозрачно намекнул сотрудникам: "если мы

не можем сохранить надлежащую тайну с нынешней груп-

пой, мы сузим этот круг".


Став президентом, Дж. Буш сумел доказать, что он со-

ответствует высокому посту главы государства. В частно-

сти, многие отмечают его умелый подход к анализу про-

блем, занимающему, кстати, основную _часть его рабочего

времени.


Но, отдавая должное умению президента глубоко и все-

сторонне анализировать возникающие проблемы, критики

Дж. Буша отмечают традиционность его мышления. Выс-

казывается мысль о том, что он неспособен на яркое, не-

стандартное решение вопроса. До сих пор мнение это ни-

чем не подтвердилось, однако и опровергнуть его не было

повода. Разразившийся кризис в Персидском заливе - се-

рьезный экзамен для президента США, поскольку простые

решения здесь не подходят. Именно в этой чрезвычайно

сложной и опасной ситуации он сможет проявить гибкость

и оригинальность мышления, найдя неожиданный поворот

к выходу из лабиринта.


В случаях, когда следует выработать альтернативы для

решения важного вопроса или получить объективную оцен-

ку ситуации, президент приглашает своих советников и эк-

спертов для участия в групповых дискуссиях. Эти встречи

он проводит демократично, не навязывает <гвоей,точки зре-

ния, а, напротив, создает все условия для.рррческого,, от-,

крытого обмена мнениями. Люди из его окружения подме-

тили, что Дж. Бущ особенно внимательно прислушивается,

к мнению оппонентов, старается лучше уяснить их пози-

цию и нащи рациональное зерно в их критических замечаниях.


Хозяин информации


Есть такой афоризм: "Человек - это стиль". Поскольку

президент США нас интересует здесь прежде всего как


89


человек, то его стиль - стиль принятия решений, стиль от-

ношений с людьми, манера говорить и писать деловые бу-

маги и даже отношение к риску - все это важно для пони-

мания 'психологии?


Стиль Дж. Буша отличает прежде всего одна особен-

ность - это стремление владеть полной информацией по

'всем касающимся-его как президента вопросам. Он ежед-

невно изучает разведывательные сводки, знает и помнит

мельчайшие детали.


Еще в бытность директором ЦРУ Буш хорошо разоб-

рался в том, как работают "информационные фильтры"т

подчас не пропускающие наверх важнейшие сведения.

Поэтому, став президентом, он часто обращается за инфор-

мацией непосредственно к рядовым сотрудникам, в чьих

руках оказываются полные, "неочищенные" данные.


У Дж. Буша замечательная память, он держит в голове

мельчайшие подробности жизни лиц, с которыми ему при-

ходится иметь дело. Страсть к деталям, дающим хоть ма-

лейшую информацию, тут же была подмечена сотрудника-

ми: руководитель аппарата Белого дома Дж Сунуну окре-

стил президента "губкой, впитывающей подробности". Об-

ращает на себя внимание и другая характерная черта

Дж. Буша - его стремление быть единственным хозяином

информации. Президент не допускает полной информиро-

ванности даже своих ближайших сотрудников. Послав сво-

его советника по вопросам национальной безопасности Б.

Скоукрофта с тайным заданием в Китай в июле прошлого

года, Он не соййщил об этом даже руководителю аппарата

Белого дома. "


Ждать до последнего... В психологии хорошо извест-

но, что подход к получению и использованию информации >

' тесно связан со способом принятия решений. Специфика

личности президента проявляется в этом отношении наи-

более полно. Главным отличительным качеством Дж. Буша

можно назвать его стремление решать проблемы без связи

с идеологией, сводя политические вопросы к их сути. Во

всяком .случае, в ходе уже упоминавшихся групповых дис-


90


куссии он старается выявить главное и выработать с помо-

щью экспертов несколько альтернатив. Однако, прояснив

ситуацию до конца, он принимает решение в большинстве

случаев единолично. Нередко подготовительная стадия

перед принятием решения выглядит несколько затянутой,

и у сотрудников даже возникает ощущение, что президент

ждет до последнего. Но, сделав выбор, Дж. Буш уже не

сомневается в его правильности и для пересмотра этого

решения требуется экстраординарная причина. Когда пред-

седатель Комитета начальников штабов генерал Колин

Пауэлл представил президенту план вторжения в Панаму,

Буш подробнейшим образом расспросил его о характере

войск, снаряжении, конкретных целях. И лишь когда тща-

тельное и всестороннее изучение предстоящей акции сняло

все сомнения, решение о военной операции в Панаме было

принято незамедлительно. Столь же осторожным и осмот-

рительным выглядело его поведение в начальной фазе кри-

зиса в Персидском заливе.


Неприятие риска. При решении серьезных внешнепо-

литических проблем президент США опирается на очень

узкую группу своих помощников. Американская журнали-

стка М. Уррнер в журнале "Ньюсуик" сформулировала

этот принцип Дж. Буша следующим образом: "Можно ис-

пользовать популистские страсти во внутренней политике,

но внешняя политика должна делаться руками хорошо под-

готовленной элиты, которая изолирована от грубого мира

политических страстей".


Джорджа Буша нередко обвиняют в осторожности и

нерешительности. На деле за этим стоит его очень важная

психологическая черта -отношение к риску. Склонность к

осторожности и неприятие риска как такового естественны

для его типа личности. Нельзя сказать, что президент не

готов рисковать, однако он всегда трезво просчитывает все

шансы. В обстоятельствах, когда риск заложен в самой си-

туации, Дж. Буш способен на смелые действия. Но склон-

ность к риску с психологической точки зрения означает

либо недостаток персональной ответственности за послед-


91


ствия решения, либо чрезмерную веру в то, что все "авось"

обойдется. Поэтому политические лидеры со склонностью

к риску легко могут поставить под угрозу будущее стран.

Учитьпяя всю меру лежащей на нем ответственности, а так-

же всесторонне изучив механизм возникновения междуна-

родных кризисов, Дж. Буш испытывает неприязнь к рис-

кованным и безответственным поступкам.


Его тактика - выжидать, не вмешиваться в ситуацию

прежде времени. Наверное, поэтому у его сотрудников под-

час возникает ощущение, что президент не умеет предви-

деть возникающих осложнений, из-за чего и оказывается

застигнутым врасплох. Однако такое мнение не учитывает

личностных характеристик президента. Его осторожность

как раз свидетельствует о стремлении просчитывать ситу-

ацию, анализировать ее возможные последствия.


Если же конфликта не удастся избежать, Дж. Буш ста-

рается выйти из него с минимальными издержками, ищет

компромиссные решения. В этом, пожалуй, и проявляется

политическая зрелость президента.


"Не упасть в собственных глазах". Дж. Буш хорошо

знает себе цену и уже давно твердо убежден, что обладает

качествами, необходимыми президенту. 06 этом он заявил

и публично: "Если бы у меня их не было, то я не стал бы

претендовать на этот пост". Он считает себя самым опыт-

ным президентом во внешней политике со времен Д. Эй-

зенхауэра. И действительно, многолетняя деятельность в

сфере международных отношений дала ему прекрасную

подготовку. Глава Белого дома убежден в своей компетен-

тности и полагается только на себя, во всяком случае,-кар-

динальные проблемы, по его мнению, может и должен ре-

шать он сам. Так, решение Дж, Буша о ликвидации прези-,

дентского совета по разведке объясняется его убежденнос-

тью, что он лучше любого в своей администрации знает, как

строить отношения с великими державами. У Дж. Буша

чрезвычайно сильно развито самоуважение и его поведе-

ние подчинено принципу: "Не упасть в собственных гла-

зах". Вместе с тем президент не игнорирует критические


92


замечания в свой адрес. Высокая самооценка позволяет

ему конструктивно относиться к критике, извлекать из нее

максимум пользы. Он не из тех, кто нервно реагирует на

давление общественного мнения. Перед вводом войск в

Панаму президент часто подвергался упрекам в медлитель-

ности и робости. Однако решение было принято лишь в

тот момент, который он счел наиболее удобным..


Вместе с тем Дж. Буш проявил себя и как умелый так-

тик. Летом 1990 г. его рейтинг1 несколько снизился в свя-

зи с дефицитом бюджета, хотя еще в феврале он был са-

мым высоким но сравнению со всеми послевоенньши пре-

зидентами США. Когда же в августе этого годагго попу-

лярность вновь возросла, и действия Буша в Персидском

заливе последовательно поддержали сначала 75%, а в сен-

тябре - 81% американцев, он при такой солидной поддерж-

ке сманеврировал и прекратил все <ападки на своих оппо-

нентов из Демократической партии. Это свидетельствует о

его отношении к результатам опросов и способности со-

хранять спокойствие в тех ситуациях, когда давление об-,

щественности могло бы подтолкнуть его к неоправданно

рискованным действиям.


Дж. Буш щепетилен в соблюдении своих моральных

принципов и болезненно переживает, если невольно дал

повод в этом усомниться. Обычно сдержанный президент

пришел в ярость, узнавоб утечке информации относитель-

но проведения встречи на Мальте. Он дал обязательства

М.С. Горбачеву держать план встречи в секрете и, по сви-

детельству газеты "Вашингтон пост", "испытал унижение",

признаваясь, что секрет этот раскрыт.


Интересно, что тщательное соблюдение "джентльменс-

ких правил" Дж. Буш привнес ив область внешней поли-

тики, считая, что не все средства хороши для достижения

цели. Он сторонник тех, кто стремится делать политику

"чистыми руками". Объясняется это тем, что использова-


' Рейтинг президентов традиционно измеряется через год после вступ-

ления в должность.


93


.ние не одобряемых прежде всего им самим политических

средств подорвало бы его самоуважение и снизило само-

оценку. Для Буша это было бы весьма болезненно, непри

ятно, поскольку шло бы вразрез с его убеждениями.


Не диктат, а партнерство. Вероятно, не было ни одного

президента США, у которого бы отсутствовала потребность

во власти. У Дж. Буша она есть, но проявляется весьма

умеренно как во взаимоотношении с подчиненными, так и

во взаимоотношениях с лидерами других стран. Новый пре-

зидент несколько отклонился от традиции прежних хозяев

Белого дома, не вступив в борьбу за собственное влияние

от имени Америки. Напомним, для сравнения, что прези-

денту Р. Рейгану было важно вновь утвердить авторитет

США как державы номер один. В его стиле было стремле-

ние подчинить собственной воле правительства иных госу-

дарств. \


Дж. Буш не одержим идеей личной власти, и поэтому

неоправданно было бы ждать от него чрезмерных претен-

зий на лидерство.


Его восприятие власти предполагает стратегию поведе-

ния, основанную на партнерстве, а в равном партнерстве не

бывает победителей и побежденных. Позиция президента

в вопросе о месте и роли США в мире, оценка собственной

значимости как главы государства основаны, таким обра-

зом, на необходимости взаимодействия с достойными парт-

нерами, с теми, кто заслуживает доверия и имеет возмож-

, ность быть полезным в этом взаимодействии.


Дж. Бушу свойственно убеждение, что политические лиде-

ры могут и должны влиять на политические процессы, од-

нако не преувеличивает их роль. Явно симпатизируя

М.С. Горбачеву, он всегда подчеркивает, .что политика США

будет формироваться с учетом не только фактора личнос-

ти, стоящей во главе другой страны, но и, главное, - реалий поли-

тической ситуации, курса, тенденций развития этой страны.


Заметим, кстати, что к Дж. Бушу, популярность которо-

го чрезвычайно высока, нередко обращаются с вопросом,

как он реагирует на то, что, судя по опросам общественного


94


мнения, популярность советского президента на Западе часто

оказывается выше его собственной. Дж. Буш не страдает

от таких сравнений. Не воспринимая М.С. Горбачева (как

и других лидеров) в духе соперничества, он "лишает себя

возможности испытывать лишний раз горечь от побед дру-

гого".


Сторонник "личной дипломатии"


Дж. Буш убежден, что обладает способностью разби-

раться в людях при непосредственном контакте. Он при-

даст большое значение так называемым паралингвистичес-

ким характеристикам в общении: мимике, улыбке, взгляду,

манере говорить. Они, по мнению Дж. Буша, и это верно с

психологической точки зрения, играют серьезную роль во

взаимовосприятии и, главное, свидетельствуют о значитель-

ном числе тех черт характера, которые нужно учитывать,

если приходится иметь дело с данным человеком.


"Искреннее понимание - важный аспект процесса про-

ведения внешней политики", - считает президент США.

И, чтобы достичь такого понимания, избрал способ, который

обозначил изобретенным им термином - "личная диплома-

тия". Дж. Буш стал инициатором личных контактов с по-

литическими лидерами многих стран. Обычно в течение

дня он перезванивается с несколькими главами государств,

считая необходимым поддерживать контакт непосредствен-

но, без послов, экспертов и чиновников. Газета "Вашингтон

пост" приводит данные, что в первый год пребывания у

власти президент говорил по телефону с другими лидера-

ми 190 раз и лично встречался с тлавамигосударств 135

раз. При этом многие встречи носили как бы светский ха-

рактер: уик-энд в летнем доме или в резиденции в Камп-

Дэвиде, прогулка на катере, бейсбольный матч или рыбал-

ка. Возможно, именно с помощью личного общения

Дж. Бушу удалось значительно улучшить отношения, в ча-

стности, с Ф. Миттераном, у которого осложнилось взаимо-

действие с президентом Р. Рейганом.


95


Куда устремится президент?


Многие политические лидеры, достигнув определенного

уровня в своем личностном развитии, останавливаются. Ра-

зумеется, они могут подниматься выше по служебной лест-

нице, но уже не способны наращивать свой психологичес-

кий потенциал. Некоторые и вовсе начинают скатываться

вниз, деградировать.


Дж. Буш не из таких людей. Заняв президентское кресло,"

он продолжает учиться, осваивает новые способы поведе-

ния, модифицирует его, исходя из требований реальности.

В психологии есть важное понятие - "зона ближайшего

развития", означающее, чего человек может достичь завтра

и послезавтра. Став президентом, Дж. Буш ежедневно до- ъ

казывает, что он не исчерпал резервов своей личности, за--ъ:


мешенных настремлении и на способности к самоусовер-

шенствованию. '


Добившись своей цели, куда же теперь устремился

Дж. Буш? Перспективы просматриваются широкие: пере-

избрание в 1992 году, "вхождение в историю", создание

"новой" Америки - Америки эпохи Джорджа Буша.


Каждый президент США старался воплотить в жизнь

тот образ Соединенных Штатов, который казался ему наиъ

более привлекательным и вместе с тем соответствующим

историческомумоменту. Для Дж. Буша этот образ - "Аме-

рика уважаемая. Америка взаимодействующая". Стиль вза-

имоотношений США под руководством нынешнего прези-

дентам союзниками, с Советским Союзом, со странами Во>;


сточной Европы отличается спокойствием и осмотритель-

ностью. Подобные отношения, по мнению Дж. Буша, будут

способствовать укреплению не только нового образа США,ъ

но и нового образа президента этой страны.


У читателя может сложиться впечатление, что портрет

Джорджа Буша написан в бело-розовых тонах. Однако

было бы ошибкой считать, что и проводимая им политика

будет всегда мягкой, сердечной и ориентированной лишь на

цели сотрудничества с СССР или другими странами.


96


Утверждая, что президент США обладает сбалансиро-

ванной структурой личности, что он умен, осторожен и скло-

нен к партнерству более, чем к конфронтации, мы, во-пер-

вых, не сбрасываем со счетов и то, что он может в опреде-

ленных ситуациях быть жестким и решительным полити-

ком. Достаточно вспомнить судьбу генерала Норьеги. Ради

устранения этого нежелательного для Буша персонажа

президент провел весьма кровопролитную и широкомас-

штабную военную операцию, которая стоила американцам

немалых человеческих жертв.


И прежде всегокак политик, в международных отноше-

ниях он стремится к достижению собственных целей, то

есть целей, исходящих из интересов своего государства.

И пока достижение желаемого возможно посредством вза-

имодействия, Дж. Буш отдаст предпочтение этой линии по-

ведения. ,


Во-вторых, на внешней политике'США, как известно, ле-

жит отпечаток личности президента, но международные от-

ношения определяются -также влиянием "конгресса, пред-

ставителей администрации и политической элиты, военных

и де-довых кругов. Отсюда следует, что объективный ана-

лиз внешней политики США невозможен без учета того,

что американский президент - не только субъект, но во мно-

гом и объект политических отношений.


Мы попытались представить Дж. Буша как носителя

определенных убеждений, как человека, которому присущ

свой стильПоведения.


Однако ученым и специалистам еще предстоит изучить

соотношение "личностного" и "политического" в действи-

ях президента и понять, в каких случаях и под влиянием

каких внешних факторов он бывает вынужден подчинить

свое "я".


4 Психология масти, т. 2


^ А. КОЧЕТКОВ1


Какой президент нужен России


Важно отметить, что лидерство принципиально отлича-

ется от диктатуры. Последняя основана на страхе и при-Д

нуждении (вооруженном или экономическом). В основе д

же лидерства лежит добровольное подчинение чужой воле._§

Естественно, трудно выделить идеальные, "чистые" типы;

соответствующие лидерству или диктатуре. На деле тотд

или иной политический режим может содержать в себе злеъ*-ДЦ

менты того и другого: лидерство может трансформироваться.;!

в диктатуру, или наоборот. Нас же в данном случае инте-*

ресуют те процессы, которые происходят в сознании людей, З

вовлеченных в орбиту взаимоотношений с лидером. Чем,>

например, можно объяснить тот факт. что люди спокоййИЦ

реагируют на наличие у какого-то человека и связанной e

ним группы определенных привилегий, внешне как будто

ничем не оправданных? -


Макс Вебер разбил феномен лидерства на три типа; Я

Когда люди добровольно подчиняются общенационально- д

му менеджеру - это рациональный-тип. Когда подчиняют* -

ся прежде всего потому, что так исстари повелось - зто''

традиционный тип. И когда подчиняются человеку noalj

влиянием каких-то его необычных способностей к внуше-

нию - это харизматический тип. "Д


Однако если анализировать рациональный тип, то это

не лидерство, а простое руководство. Руководителю люД№

подчиняются только в рамках тех условий, которые огово-

рены в договоре с ним: лидеру же подчиняются вне зависи-q

мости от характера данного им поручения. Традиционный

тип тоже толком не объясняет, почему люди добровольно'!

следуют воле лидера.


' Власть. № 3, 1993.


98


Чтобы объяснить суть и природу взаимодействия ха-

ризматического лидера и его последователей, выделим три

базовые потребности в рамках человеческого существова-

ния. Это потребности в безопасности, потребность быть ин-

тегрированным в некую социальную целостность (соци-,

альная потребность) и потребность в самовыражении. Сиг-

налы, свидетельствующие о степени удовлетворения базо-

вых потребностей, внешне проявляются как человеческие

эмоции.


Состояние человека, в том числе и долговременное, мож-

но условно разделить на три вида. Первый вид - потребно-

сти удовлетворяются нормально, человек находится в со-

стоянии душевного равновесия. Второй вид - потребности

удовлетворяются в недостаточной степени и состояние че-

ловека можно определить как апатию. Третий вид - пере-

ходный. Он охватывает тот короткий период времени, ког-

да человек видит возможность удовлетворить свои потреб-

ности или, наоборот, осознает вероятность того, что его по-

требности могут перестать удовлетворяться. Будучи в пе-

реходном состоянии, человек в наибольшей степени под-

вержен влиянию со стороны тех сил, которые способны ма-

нипулировать людскими эмоциями в своих целях.


Отличительной чертой харизматического лидерства яв-

ляется прежде всего опора на сугубо эмоциональный ком-

понент в сознании человека. Наиболее удобным моментом

для этого является переходное положение человеческой

психики. Очевидно, что переходное состояние, характери-

зующееся эмоциональной неустойчивостью и страхом за

собственное будущее, в наибольшей степени свойственно

тем нациям, которые находятся в стадии переходного пери-

ода. Если брать современную эпоху, то власть харизмы, как

правило, наиболее ярко проявлялась в двух случаях: в пе-

риод модернизации (Сталин в России, Мао Цзэ-дун в Ки-

тае) и в период преодоления страной общенациональ-

ного кризиса (Франклин Рузвельт в США, де Голль во

Франции). В современной России в роли такого лиде-

ра поначалу выступал Ельцин, что позволило ему полу-


99


чить почти неограниченный кредит доверия со стороны со-

граждан..


В настоящий момент перед президентом стоит нелегкая

задача - це растерять .полученную ранее харизму, она про-

ходит суровое испытание всей полнотой трудностей пере-

ходного периода. Как следствие этого процесса мы имеем

конкуренцию ряда ведущих политических деятелей за право

использовать харизматический имидж и манеру пове-

дения.


Каков же механизм, связывающий харизматического ли-_

дера и тех, кто его окружает? Ответ в том, что данная связь

носит не рациональный, а эмоциональный характер, осно-

ванный на принципе удовлетворения потребностей. Зачас-

тую бывает не так важно, на самом ли деле удовлетворе-

нию потребностей человека Что-либо угрожает. Главное в

данном случае - создать представление о мнимой угрозе

(например, боязнь потерять сбережения) или о мнимой вса,

можности резко повысить жизненный уровень (например,

идея о грядущей финансовой стабилизации). ;


Создание в обществе некоего представления особенно

облегчается в переходный период, когда резко повышается !

уровень восприимчивости к новым идеям. Так было в "Рос-

сии накануне 1917 г., так было во Франции после второй

мировой войны. Механизм создания представления может .

быть различным, инициатива может исходить как "сверху",

от власти, так и "снизу", от гражданского общества. Все

зависит от характера стоящей задачи: "поднимать" хариа-

магического лидера из "низов" или "спускать" его к наро""

ду "сверху". Первое выгоднее всего делать на первой ста-";


дай переходного периода, когда власть, как правило, ни,;


пользуется высоким доверием среди народа; в то время;1

как второй вариант лучше осуществлять позже, когда стра-?

ста поутихнут и люди захотят порядка, отдавая ему пред- 3

почтение перед свободой.


Продолжая тему, логичнее было бы заключить, что на J

первом этапе переходного периода люди ждут от лидера

предоставления им наибольшего количества прав и свобод,.


100


4-4ъ -


? то время как на втором этапе они требуют от него их

правового закрепления и защиты. Нынешняя ситуация в

России служит характерным тому примером: будучи ха-

ризматическим лидером, Ельцин на первом этапе смог пре-

доставить россиянам весь объем гражданских свобод, но на

втором этапе реформ столкнулся с необходимостью ради

сохранения своей харизмы привести ее в соответствие с

изменившимися условиями. На нервом этапе реформ с

именем нынешнего президента ассоциировалось право за-

рабатывать столько,'сколько необходимо каждому отдель-

ному гражданину. Но на втором этапе встала задача со-

здания четко оформленной и надежной системы защиты,

для чего на политическом уровне необходимо изменить тип

харизматического поведения. Иными словами, в настоящий,

момент общество остро нуждается в таком лидере, который

бы соответствовал харизме второго этапа переходного пе-

риода. Условно можем выделить три характерных лидерс-

ких образа. Первый образ, назовем его условно "диктатор",

акцентирует особое внимание на потребности в безопасно-

сти. Для его поведения характерны резкие, бескомпромисс-

ные заявления, поиск "образа врага". Лексика полна таких

выражений, как "противостояние", "наступление", "положить

конец", "разобраться" и т. п. Руководитель ярко выражен-

ного авторитарного типа редко прислушивается к голосу

советников и не склонен менять своего решения. Во внут-

ренней политике основной упор делается на борьбу с орга-

низованной преступностью и коррупцией, для чего суще-

ственно расширяются прерогативы спецслужб. В экономи-

ке, как правило, редко следует целенаправленному курсу

или программе, но уделяет пристальное внимание внеэко-

номическим методам контроля над частным капиталом. Для

внешней политики характерны или чрезмерная активность,

стремление формировать многочисленные коалиции (пре-

имущественно военного характера), или, наоборот, закры-

тость границ и курс на автаркическое развитие.


Второй образ, назовем его условно "исповедник", акцен-

тирует внимание на социальной потребности или потреб-


???


ности "любви и принадлежности". Его поведение носит

открытый характер - с тенденцией располагать к себе лю-

дей своим умением слушать и понимать их насущные про-

блеийл. Лексика'состоит из таких слов, как "сотрудниче-

ство", "компромисс", "согласование интересов" и т. п. Сте-

реотип руководителя - попустительский, характерно стрем-

ление заслушать всех советников по каждому вопросу и

принять решение по принципу "золотой середины". Часто

склонен менять решения на полпути. Именно для этого

типа лидера характерна тенденция "сдавать" своих сто-

ронников, но не по малодушию, а для того, чтобы не допус-

тить конфликта и раскола в обществе. Во внутренней по-

литике наблюдается стремление выслушивать все стороны

и принимать решение от имени всех на компромиссной ос-

нове, не соблюдая последовательно какую-либо экономи-

ческую программу. Несмотря на это, "исповедник" привет-

ствует все формы собственности и проникновение иност-

ранных компаний на собственный рынок. Внешняя поли-

тика проходит по девизом "партнерства и кооперации", с

обостренным желанием участвовать в разного рода между-

народных программах. Характерны частые поездки за ру-

беж и участие в многочисленных "круглых столах" и кон-

ференциях.


Третий образ можно условно назвать "мудрецом".

В своей деятельности он основное внимание сосредотачи-

вает на использовании потребности в самовыражении/ Для

"мудреца" свойственно доверительное общение в рамках

своей команды, которую он всегда стремится создать в виде

группы единомышленников, разделяющих единую эконо-

мическую или социально-политическую теорию. Вся дея-

тельность лидера данного типа сводится к реализации на

практике тех, зачастую абстрактных, положений, которые

содержатся в разделяемой им теории. Мышление носит

ярко выраженный системный характер, существует нали-

чие веры в то, что. если в точности следовать нужным поло-

жениям теории, успех может прийти "сам собой", без до-

полнительного внешнего вмешательства. Для лексикона


102


"мудреца" характерно использование огромного числа спе-

циальных терминов, зачастую не совсем понятных широко-

му кругу населения. Руководство, как правило, носит де-

мократический характер, широко практикуются консульта-

ции с подчиненными. Но, в отличие от "исповедника", "муд-

рец" консультируется только с членами своей команды и

редко прислушивается к голосу людей со стороны. Для

внутренней политики характерно поэтапное следование про-

грамме, причем возникающие вследствие этого трудности

рассматриваются как временные и преходящие. В эконо-

мике именно этот тип лидера чаще других склонен созда-

вать четко оформленную правовую и коммуникационную

структуру для бизнеса и предпринимательства, что делает

его незаменимым на втором этапе переходного периода. В

области внешней политики "мудрец" действует по извест-

ному принципу: "нет постоянньпьсоюзников, а есть посто-

янные интересы" - и во всех международных предприяти-

ях преследует цели государственной выгоды, пусть даже

весьма абстрактно выраженной.


Такова вкратце типология харизматических лидеров, то

есть лидеров, чья власть основывается на психологическом

контроле над людьми. Естественно, что представленные

здесь типы на практике редко носят "чистый" характер,

однако в каждом лидере зачастую можно выделить доми-

нирующие черты, позволяющие отнести его к тому или иному

типу. Так, Никита Хрущев и Саддам Хусейн могут быть

отнесены к типу "диктатор" (с точки зрения психологичес-

кого анализа их хариэмы), Михаил Горбачев и Джимми

Картер представляют нам весьма характерных "исповед-

ников", в то время как Ленин и Франклин Рузвельт могут

быть отнесены к "мудрецам".


Феномен харизматического лидерства наиболее ярко

проявляется в переходные периоды, когда люди находятся

в так называемом неустойчивом эмоциональном состоянии.

Любой переходный период мы условно разделили на два

этапа: этап установительиый - когда новые порядки внед-

ряются в общество, и этап охранительный - когда создают-


103


ся правовые условия для защиты нововведений. Как пока-

зывает исторический анализ, у лидеров разных типов раз-

ные шансы на успех, в зависимости от того, на какой этап

переходного периода ариходится их деятельность. Так, на

первом этапе, когда люди стремятся к максимальной свобо-

де, очень не любят "диктаторов", но зато прекрасно воспри-

нимают "исповедников", которые лучше всего поддаются

манипуляции и популярность которых очень легко Исполь-

зовать отдельным группировкам для достижения корпора-

тивных интересов. Не случайно, что первые президенты

СССР и России относятся именно к этому типу харизмати-

ческого лидерства.


Однако на втором этапе переходного Периода, когда на-

блюдается тяга к стабильности и закреплению существую-

щего положения, могут быть особенно популярны "дикта-

торы" , устраняющие криминальные издержки свободы, и

"мудрецы", оформляющие новый порядок вещей в строй-

ную правовую систему. Основываясь на этих размышле-

ниях, можно сделать следующий вывод: в будущей прези-

дентской кампании 1996 г. успех будет сопутствовать тому

из лидеров, харизму которого можно отнести к типу "дик-

татор" с некоторыми элементами "мудреца". Конкуренция

между лидерами такого типа, вероятно, и составит суть бу-

дущих предвыборных баталий.


СОЦИАЛЬНАЯ

ПСИХОЛОГИЯ

ЛИДЕРСТВА


^ Ю.Н. ЕМЕЛЬЯНОВ1


Лидерство и групповая динамика


Всюду, где собираются вместе более двух человек, воз-

никает проблема лидерства. В процессе формирования

группы некоторые ее участники начинают играть более

активную роль, чем другие; им оказывают предпочтение, к

их словам прислушиваются с большим уважением; короче

говоря, они приобретают доминирующее положение. Та-

ким путем происходит разделение участников группы на

ведущих и ведомых, т. е. на лидеров и последователей.


По мере количественного роста группы и, что особенно

важно, ее стабилизации, среди членов группы складывается

ранговая иерархия, и роль лидера приобретает решающее

значение в деятельности группы.


Вся жизнь человека протекает в социальном контексте,

он живет и действует в составе разнообразных групп и, сле-

довательно, всю жизнь испытывает влияние всевозможных

формальных и неформальных лидеров; ими могут быть

люди разных личностных качеств и общественного поло-

жения: старший в семье, капитан дворовой хоккейной ко-

манды, учитель, тренер, главарь преступной группы, армей-

ский старшина, бригадир, начальник отдела, художествен-

ный руководитель, заведующий кафедрой и т. п. ъ /


Личность лидера и стиль его поведения как доминиру-

ющего лица во многом определяют судьбу каждого участ-

ника и всей группы в целом. Другими словами, лидеры вли-

яют на социализацию индивидов.


Изучая социальное поведение людей, мы можем понять

динамику лидерства и вскрыть поворотные моменты жиз-

ни групп. .


' Ю.Н. Емельянов. Руководство коллективом как проблема соци-

альной психологии. М., 1971..


107


Сколь разнообразны люди и группы, столь же многооб-

разны лидеры и их поведение.


'Признаки лидерстаа можно обнаружить в любой груп-

пе, даже среди случайных, соседей по железнодорожному

купе; и во всех случаях прослеживается одна закономер-

ность: лицо, которое выдвинулось как лидер, и стиль его

лидерства отражают обстоятельства, точнее подробности, его -

становления лидером, сущность группы, которой он руко-

водит, а также личностные черты не только самого лидера,

но и его последователей. .


Но несмотря на очевидность феномена лидерства, прак- з

тически бывает трудно установить, кто же является лиде- у

ром группы. Существует два основных метода выявления 1

лидера в конкретной группе: 1) можно путем опроса чле-

нов группы выяснить, кому они отдают предпочтение как ?

наиболее, влиятельному липу в выборе направлений де-

ятельности группы (метод самодоклада); 2) можно попро-

сить сторонних наблюдателей (или специально приглашен-

ных консультантов) назвать тех членов группы, которые

имеют наибольшее влияние на других, или зарегистриро-

вать относительную частоту успешных актов влияния од-

них членов группы на других (метод наблюдения).


Общим критерием этих двухкетодов выявления лиде-

ра является фактор влияния, оказываемого личностью на

окружающих участников группы. Следовательно, первона-

чально мы можем определить лидеров как лиц, оказываю-

щих влияние на деятельность группы.


Однако простота и очевидность этого определения об-

манчивы. Существуют по крайней мере три важных след-

ствия такой формулировки,-мимо которых обычно прохо-

дят при изучении проблемы лидерства.


Во-первых, принимая это определение, мы допускаем, что

все члены группы в какой-то мере лидеры, поскольку каж-

дый участник в известной степени и в каком-то отношении

даже помимо своей воли влияет на действия других членов

группы. Поэтому нужно учесть, что лидерство является ко-


108


личественной переменной, а не наличием (или отсутстви-

ем) определенного качества. Правильнее было бы говорит

не о наличии, а об объеме способности (потенциала) к ру-

ководству у каждого члена группы, не разделяя их фаталь-

но на лидеров и последователей.


Итак, тех членов группы, которые в существенной степе-

ни влияют на деятельность группы, можно (хотя и несколько

произвольно, так как они отличаются только суммой влия-

ния) назвать лидерами.


Вторым следствием является то обстоятельство, что про-

явление лидерства есть акт взаимодействия между лично-

стями: не только лидер влияет на последователя, но и по-

следователь влияет на лидера.


Поведение лидеров в значительной степени обусловле-

но установками (ценностными ориентациями) членов груп-

пы. Исследования показали, что в? группах с преобладани-

ем тенденций к равноправию лидер более демократичен;


напротив, в группах, где придается значение сильной влас-

ти, лидер может стать полновластным диктатором.


В-третьих, мы должны учитывать разницу между лиде-

ром, как лицом, имеющим значительный объем влияния, и

официальным руководителем коллектива, чье влияние иног-

да может быть значительно меньшим. Другими словами, не

все формальные руководители являются фактическими

лидерами.


Приняв во внимание перечисленные общие соображе-

ния, мы можем приступить собственно к социально-психо-

логическому анализу проблемы лидера и лидерства,


Возникновение лидерства. Основную мысль данного

параграфа можно сформулировать следующим образом:


возникновение лидерства (неформального руководства) и

его функций в группе определяются структурой, положе-

нием и задачами группы.


Мы уже отмечали, что лидеры благодаря своей централь-

ной позиции играют важную роль в формировании груп-,

повых целей, мировоззрения, а также в организации струк-

туры и совместной деятельности членов группы.


109


Теперь мы покажем вторую сторону взаимодействия "ли-

дер - группа", поскольку именно структура, положение и

задачи группы обусловливают обстоятельства возникнове-

ния> лидерства и целв которым оно служит. -


В большинстве случаев, как мы указывали, влияние в

группе имеет тенденцию сосредоточиваться в руках одного

или нескольких лиц, но не распределяться равномерно сре-

ди всех участников группы. Это проявляется наиболее от-

четливо, когда с течением времени группа стабилизируется


во внешней среде.


Естественно, история концентрации лидерства в каж-

дой группе протекает по-разному. Здесь мы наметим лишь

некоторые отправные точки и основные события роста и

функционирования, группы, а также те значимые характе-

ристики ее членов, которые способствуют концентрации ли-

дерства и обусловливают отличительные черты этого про-

цесса. ,


Лидеры и ранговая иерархия группы. В процессе ко-

личественного роста, увеличения числа функций и конкре-

тизации групповых целей развивается иерархия по степе-

ни влияния среди членов группы.


На верхней ступени иерархической лестницы оказыва-

ется первостепенный лидер, посередине располагаются ли-

деры второго и третьего уровней и на нижних ступенях

находятся последователи.


В малых сплоченных группах, как правило, и промежу-

точные лидеры и последователи представляют на своих

уровнях основные черты верховного лидера. Однако это

не относится к большим и сложным группам, где существу-

ют объективные условия для выдвижения многих лиде-

ров. ъ


Лидер и критические ситуации. Потребность во влия-

тельном лидере особенно остро ощущается группой в тех

случаях, когда на пути к достижению групповых целей воз-

никает какое-либо препятствие или что-то угрожает груп-

пе извне, т. е. когда складывается сложная, критическая

ситуация. Это может в равной степени касаться и сложных


110


условий боевой обстановки, стихийных бедствий (напри-

мер, группа альпинистов и обвал в горах) и перипетий

учрежденческой реорганизации.


В таких случаях всегда возникает недостаток согласо-

ванного понимания членами группы того, какие шаги сле-

дует предпринять, чтобы достигнуть целей или отразить

опасность. Если при этом какой-либо индивид сумеет обес-

печить достижение целей или безопасность группы в силу

своих личностных качеств (храбрости, умений, знаний/уве-

ренности всебе и т. д.), тогда он вероятнее всего станет

лидером данной группы.


Степень опасности или трудности преодоления препят-

ствия, с которым сталкивается группа, обусловливает не толь-

ко факт возникновения лидерства, но также объем и фор-

мы его распространения. В наиболее критических ситуаци-

ях лидерство фокусируется, сосредоточивается в одних

руках. -


Исторический анализ возникновения диктаторов пока-

зывает, что они появляются именно в критических ситуа-

циях, когда необходимы мгновенные изменения в прави-

тельстве. Политические авантюристы, жаждущие власти, ис-

кусственно создают якобы чрезвычайные ситуации как сред*

ство взятия под контроль всех государственных функций

и затягивают мнимые кризисы, чтобы сохранить этот конт-

роль.


Американский ученый Лейтон (Leighton, 1945) изучал

возможность возникновения лидера в условиях лагеря,'где

были интернированы лица японского происхождения во

время 2-й мировой войны. Он отмечает слепую, апатичную

уступчивость людей под влиянием условий изоляции, раз-

рушения привычных норм жизни ?-чувства бесполезности

существования. Казалось, что они последуют за любым лиде-

ром: "власть лежала на улицах лагеря, ожидая, чтобы ее кто-

нибудь подобрал".


Если проблемы, с которыми сталкивается группа, очень

сложны по своему диапазону, функции лидерства обычно

распределяются между несколькими лицами. По мере


ill


упрощения задач лидерство становится концентрирован-

ным (но при трудности не ниже определенного уровня).

При легких групповых задачах лидерство снова распыля-

ется (задача настольКЕо проста, что каждый может решить

ее самостоятельно). .


Лидеры и групповая неустойчивость. Благоприятная

обстановка для выдвижения нового лидера может возник-

нуть не только под влиянием внешней угрозы, но и вслед-

ствие внутригрупповых конфликтов.


В какой-то момент лидеры конфликтующих подгрупп

займут положение равновесия сил относительно верховно-

го лидера; если группа не распадется, то лидеры подгрупп

вытеснятся однимверховным лидером (им, впрочем, может '<

остаться и старый верховный лидер). '.<


Сотрудник Мичиганского университета (США) Крокетт

(Crockett, 1955) экспериментально доказал, что разногла-

сия в группах создают благоприятную почву для узурпа' Щ

ции ролей старых лидеров и выдвижения новых. Он йзу- Щ

чил 72 группы в правительственных и промышленных орга- ?

низациях, что привело его кследующему выводу. "Группы .

члены которых имеют различное мнение относительно j

целей группы и средств для их достижения, гораздо

чаще выдвигают неформальных лидеров, чем группы, я

которые не имеют разногласий в определении целей в ;

средств". 'ъъ ;.i


Лидеры и бывшие руководители. Новый лидер скорее

всего может появиться в тот период, когда старый лидер не

соответствует своему руководящему положению как стра-

тег, эксперт, планировщик и администратор. В цитирован>

ной работе Крокетта указывается, что в 83% случаев, когда

лидер пренебрегал или не мог справиться с перечисленныъ

ми функциями, кто-либо другой из членов группы принй-1

мал на себя эти функции. В то же время в тех группах, где

формальный лидер эффективно выполнял эти обязаннос-?

ти, новый лидер выдвигался только в 39% случаев'. ъ


Доказано также, что если лидер не справляется с функ-

цией представительства группы во внешней среде, не умевтЦ


112


"говорить от имени всех", то группа выдвигает нового'ли-

дера.


Лидеры и их потребности. Как и все члены группы,

потенциальный лидер стремится к достижению общегруп-

повых целей и в то же время имеет какие-то собственные,

дополнительные потребности. Будущего лидера отличает

то, что эти дополнительные потребности могут быть наи-

лучшим образом удовлетворены путем принятия роли ру-

ководителя (или неформального лидера). В зависимости

от степени осознанности своих потребностей, ценностных

ориентации будущий лидер может целеустремленно доби-

ваться ведущей роли или этот процесс может происходить

стихийно, вернее его выдвижением занимаются последова-

тели, убедившись в том, что он обладает суммой необходи-

мых качеств.


В том случае, когда он сам стремится к руководящей

деятельности, механизм социальной самоорганизации усту-

пает место целенаправленной деятельности, складывающейся

из различные элементов.


Среди этих потребностей могут быть стремление к вла-

сти, повышение своего социального статуса и другие со-

ставляющие ценностных ориентации личности.


Только в том случае, если среди членов группы есть люди

с такими потребностями, можно ожидать, что в данной группе

появится лидер. В том случае, когда группа располагает

высоким потенциалом лидеров, то возможным решением

может стать распределение лидерства между несколькими

участниками. Если лидерский потенциал группы невысок,

можно ожидать высокую концентрацию власти в одних

руках. Если в группе полностью отсутствуют лица с по-

требностью к лидерству, то естественно, лидера в ней не

возникнет, и группа может легко распасться..


Итак, чтобы понять сущность возникновения лидерства,

мы должны учесть не только внутригрупповые факторы,

представления и потребности участников группы, но также

психологию потенциальных лидеров. Не бывает лидеров

без последователей и не бывает лидеров без людей, желаю-


113


щих ими стать. Другими словами, если в группе per людей,

ориентированных на лидерство, то члены группы, оказав-

шись без фактического лидера, становятся формальными

участника>?! группы, ню не последователями. Практически

в этой группе может быть формальный руководитель, но

он регулирует деятельность участников только админист-

ративно-правовыми средствами.


Функции лидера


Сложность роли лидера, находящегосяв стадии

становления, может быть раскрыта путем рассмотре-

ния тех многообразных функций, которые входят в

позицию лидера.


Специфика функций лидера обусловлена особенностя-

ми группы, которой он руководит; в демократичных" груп-

пах решающее значение имеют совершенно другие функ-

ции, нежели в "авторитарных". Однако это не значит, что

руководить группами с демократичной структурой легче, чем с

авторитарной; просто эти функции качественно различны.


Многие из функций, к рассмотрению которых мы сейчас

перейдем, применимы (или входят в круг обязанностей)

формальных руководителей первичных коллективов и круп-

ных организаций.


Лидер как администратор. Наиболее очевидной для ли-

дера является роль верховного координатора деятельнос-

ти группы. Независимо от того, сам ли он разрабатывает

основные направления деловой политики или они предпи-

сываются ему сверху, в круг его ответственности неизмен-

но входит функция наблюдения за, исполнением. Причем

сущность административной функции заключается не в

самостоятельном выполнении работы, а в предписании ее

другим членам группы.


Иногда индивид, оказавшись в роли администратора,

страдает от своей неспособности переложить часть ответ-

ственности и полномочий на других, ему кажется, что во

всем необходимо его личное участие. В результате он ли-


114


шает подчиненных чувства ответственности и препятству-

ет их вовлечению в работу группы.


Лидер как планировщик. Лидер часто принимает обя-

занности разработчика методов и средств, при помощи ко-

торых группа достигает целей. Эта функция может вклю-

чать в себя как определение непосредственных шагов, так

и разработку долгосрочных планов деятельности. Часто

лидер является единственным хранителем плана'действий;


он один знает дальнейшие пути, все остальные члены груп-

пы знакомы лишь с отдельными, не связанными между со-

бой частями плана.


Лидер как политик. Одной из важнейших функций ли-

дера является установление целей и основной линии пове-

дения группы. В основном групповые цели и методы их

достижения имеют три источника:


1) Указания сверху, получаемые группой от руковод-

ства в соответствии с субординацией. Однако лидеры низ-

шего уровня привлекаются в качестве консультантов, с

правом совещательного голоса при выработке этих

установок.


?) Указания снизу, т. е. решения самой группы. Хотя

цели и средства определены снизу, лидер тем не менее не-

сет ответственность за их реализацию, поскольку он, буду-

чи членом группы, также вовлечен в выработку этих целей

и методов.


3) Указания самого лидера (при условии, что он обла-

дает автономией в принятии решений).


Таким образом, независимо от источника, определение

групповых целей и методов их достижения является обяза-

тельной функцией лидера.


Лидер как эксперт.. Лидер часто является тем лицом, к

которому обращаются как к источнику достоверной инфор-

мации или квалифицированному специалисту. Безусловно,

при высокой степени разделения функций в больших груп-

пах лидеры (руководители организаций) прибегают к

услугам различных заместителей, специалистов и консуль-

тантов. Заметим, что в данном случае сам выбор этих экс-


115


пертов второй ступени наглядно характеризует способнос-

ти самого руководителя.


В организациях с менее формальной структурой или

спонтаннее возникших; группах лица, обнаружившие наи-

большую техническую осведомленность в сфере группе*

вых целей, сами становятся лидерами. Так, например, в слож-

ных условиях какой-либо экспедиции проводник, благода-

ря знанию местных особенностей, может исподволь при-

нять фактическое руководство группой,


Почти во всех случаях, когда члены группы зависят от

человека, технические знания и квалификация которого не-

обходимы для осуществления групповых целей, вокруг этого

лица происходит поляризация власти, которую он может

использовать для укрепления своей роли лидера.


Лидер как представитель группы во внешней среде.

Лидер является официальным лицом группы, выступаю-

щим во внешней среде от имени всех. Поэтому участникам

группы не безразлично кто и как их будет представлять;


лидер в этом случае отождествляет собой всех членов груп-

пы, их коллективный разум, волю и т. д. Он трансформи-

рует информацию, исходящую от группы и получаемую для

группы. В последнем смысле он является "привратником".


Лидер как регулятор отношений внутри группы. Регу-

лирование личностных и деловых отношений внутри груп-

пы осуществляется через коммуникативную сеть, которая

может иметь различный вид (рис. 1). В некоторых груп-

пах вся информация проходит через лидера; иногда су-

ществуют в группе приближенные к лидеру лица, ко-

торые замыкают на себе эту сеть; существует тип групп,

где лидер является "одним из всех"...


Лидер как источник поощрений и наказаний. Особен-

но важным обстоятельством, с точки зрения члена группы,

является система поощрений и наказаний, которую лидер

применяет для контроля за деятельностью участников

группы.


Эта функция предъявляет высокие требования к лич-

ностным качествам лидера, особенно в группах, где боль-


116


SCM<Я.
t 0 ? "ъ > -

< 0 71 ---- ? S ia

f 0 ? 0 ? la


Рис. 1. Типы коммуникативных связей между членами малой

группы.


шее внимание уделяется не материальному, а моральному

фактору. 'Лидер должен знать индивидуальную мотива-

цию деятельности каждого члена группы, соизмерять силу

воздействия поощрительных и пенитенциарных мер по

отношению к каждому из участников группы. Помимо ад-

министративного регулирования деятельности членов и

применения официальных мер поощрения, лидер может

умело применять неформальные социальные санкции, ко-

торые обычно складываются в малых группах. Неформаль-

ные санкции - это приемы, с помощью которых люди, зна-

ющие близко друг друга, выражают уважение тем, чье

поведение соответствует их ожиданиям, и проявляют не-

довольство теми, кто не оправдывает их надежд.


Лидер как третейский судья и миротворец. Это функ-

ция в известной" мере связана с предыдущей. В условиях

конфликтов между членами группы лидер должен высту-

пать как судья и утешитель одновременно, т. е. кого-то

поощрять и кого-то наказывать. В связи с этой функцией в

руках лидера оказывается средство, благодаря которому

он может уменьшать или поддерживать тенденцию к фрак-

ционизму внутри группы, в зависимости от того, каковы его

личные планы.


Лидер как пример. В некоторых типах групп лидер


117


может служить моделью поведения для остальных членов

группы, т. е. обеспечивает их наглядным указанием того,

кем они должны быть и что они должны делать. Командир

отделени>, который храбро ведет своих солдат в бой, слу-

жит именно таким примером.


Особое место в сознании людей занимают лидеры эта-

лонных групп.


Лидер как символ группы. Группы с высокой степенью

сплоченности стремятся не только к внутренним, но и вне-

шним отличиям от остальных индивидуумов. Члены таких

групп прибегают к различным знакам отличия в одежде и

поведении (например, члены масонских лож, политических

партий, клубов и т. д.). Лидеры, являясь ядром таких групп,

начинают выполнять функцию символов: их имена при-

сваивают всему движению (и косвенно его участникам), в

частно-промышленном мире владельцы фирм сами осуще-

ствляют такую символизацию, рассматривая свое дело как

продолжение своей личности, религиозные течения и секты

продолжают носить имена своих основателей весьма про-

должительное время и т. д.


В равной степени это касается различных научных школ,

представители которых даже после смерти лидера иденти-

фицируют себя с ним.


Лидер как фактор, отменяющий индивидуальную от-

ветственность. Нередко лидер играет важную роль для

членов группы в освобождении их от ответственности за

личные решения и действия,' которой они хотели бы избе-

жать. Любимые выражения лидеров - "все претензии - ко

мне", "действуйте моим именем", "передайте, что я прика-

зал" относятся именно к этой функции. Таким образом, в

ответ на преданность последователя лидер берет на себя

труд принимать за него решения. Причем последователи

довольно охотно передают свою свободу лидерам (Фромм

назвал это явление "бегством от свободы").


Лидер как проводник мировоззрения. Лидер у боль-

шинстве случаев служит источником ценностей и норм, со-

ставляющих групповое мировоззрение. В целом оно отра-


118


жает идеологию того общества, к которому принадлежит

группа. В масштабах Организации частное мировоззрение

группы обычно больше соответствует образу мышления

руководства, нежели отдельных рядовых членов. Взгляды

в большей степени просачиваются вниз, чем наоборот; это

особенно верно в тех случаях, когда лидер контролирует

информацию, поступающую в группу из внешней среды.


Лидер как "отец". Многочисленные функции лидера

получают интеграцию во всеобъемлющей роли "отца" для

членов группы. Истинный лидер - это фокус всех положи-

тельных эмоций членов группы, идеальный объект иденти-

фикации и чувства преданности. Если лидер в некоторых

отношениях не соответствует идеалам последователей, они

могут его мысленно "переделать" на свой манер. "Отечес-

кая" роль во многом объясняет ту почти беспредельную

власть, которую иногда приобретают лидеры при опреде-

ленных условиях.


Лидер как "козел отпущения". Насколько лидер мо-

жет быть объектом положительных чувств в случае дости-

жения группой поставленных целей, настолько же он мо-

жет служить мишенью для агрессии со стороны членов груп-

пы в случае неудачи. Когда группа находится в состоянии

фрустрации, лидер может оказаться тем замещающим

объектом, на который "без разбору все шишки валятся".


Особым случаем является утрата членами группы ил-

люзий относительно действительных целей или личности

лидера.ъ Поэтому идейные противники так настойчиво ищут

факты, компрометирующие лидера враждебной группы.


Безусловно, не все члены группы одинаково восприни-

мают личность и поступки лидера. Отметим, что лидер

(впрочем, как и все остальные люди) существует в созна-

нии последователей в рамках их личности т. е. возможно-

сти восприятия человека человеком ограничиваются лич-

ностными данными воспринимающего (социальная перцеп-

ция). Кроме того, чем менее доступен лидер, тем больше он

предоставляет простора для фантазии последователей в кон-

струировании его (лидера) образа. ъ :


119


Перечисленные функции лидеров имеют неодинаковое

значение применительно к различным типам групп. По-

этому трудно выделить среди названных ролей лидера глав-

ные и второстепенные; их значение колеблется в зависимо-

сти от внутренних и внешних факторов, всего того, что мы

называем жизнью коллектива.


Лидеры я стиль их деятельности


Краткое содержание этого параграфа может быть сфор-

мулировано следующим образом: характеристики лидера

и тип его деятельности отражают цели и нормы группы, а

также личность лидера.


Факторно-аналитические работы, проведенные Халпи-

ном и Вайнером (Halpin AWiner, 1957), убеждают, что ин-

дивидуальные различия в деятельности лидеров могут быть

определены путем введения двух относительно независи-

мых параметров,'характеризуюших образ действий лиде-

ров: 1) как осуществляется мотивация деятельности чле-

нов группы, поддержание внутригруппового равновесия и

достигается удовлетворенность; и 2) как намечаются пути

и средства для достижения групповых целей и реализуется

координация деятельности членов группы.


В сфере каждого из этих параметров лидеры ведут себя

по-разному.


Лидер, ориентированный на достижение согласия, моти-

вирует деятельность членов группы, проявляя к ним вни-

мание, отмечая хорошую работу, подчеркивая важность гар-

монии внутригрупповых отношений; он остается доступ-

ным, учитывает предложения, исходящие от членов группы

и привлекает их к участию в планировании и определении

задач группы.


Лидер директивного типа наказывает участников груп-

пы за плохую работу, безразличен к эмоциональному само-

чувствию членов группы, действует без совещаний, не объяс-


120


няя своих решений и отвергая мнения рядовых участников

группы.


Второй параметр тактики действий лидера особенно ва-

жен в тех случаях, когда группа сталкивается с какой-либо

сложной проблемой. Общая характеристика действий ли-

дера связана с такими первичными функциями,'как адми-

нистрирование, планирование, контроль исполнения.


Лидер коллегиального типа поведения согласует новые

идеи с членами группы, стремясь при этом удостовериться,

что он правильно понят, по возможности стандартизирует

этапы работы, упрощая выполнение заданий.


В упомянутом исследовании Халпина и Вайнера отме-

чено, что 83% всех отличий в поведении лидера были обу-

словлены этими двумя параметрами. '


Таким образом, лидер, обладая определенным влиянием,

должен мотивировать деятельность,членов группы, обеспе-

чивать внутригрупповое равновесие и удовлетворенность,

и в то же время направлять и координировать усилия группы.

. для достижения стоящих перед нею задач.


Заметим, что под мотивацией понимается обоснование

конкретных форм деятельности участников группы путем

выявления и использования их индивидуальных мотиваторов.


Мотиваторы - это факторы, способные дать человеку удо-

вольствие от выполняемой работы за счет удовлетворения

врожденной потребности психологического роста и стрем-

ления к повышению своей компетентности. К мотиваторам

относятся факторы достижения, признания, личной ответ-

ственности, роста, продвижения вперед и другие аналогич-

ные факторы, связанные с самовыражением личности че-

рез работу.


То, что в повседневной практике называется индивиду-

альным подходом к работнику, является по существу стрем-

лением обнаружить его индивидуальные мотиваторы и ис-

пользовать их для управления деятельностью работника.


Лидер - специалист по заданию и регулированию от-

ношений в группе. В большинстве формальных групп ру-

ководитель должен сочетать эти две функции для успеш-


121


него руководства. Неспособность руководителя к осуще-

ствлению хотя бы одной из них неизбежно подготавливает

почву для возникновения неформального лидера, который

прйнимут на себя одну из этих функций.


В группах без официального руководителя указанные

функции распределяются между двумя лицами, которых

можно условно назвать "специалистом по заданию" и "спе-

циалистом по сохранению группы, регулирующим социаль-

но-эмоциональные отношения". ,


Наличие названного разделения функций иллюстриру-

ется исследованием Бейлза (Bales, 1953) малых дискусси-

онных групп. Перед 30 группами по пять человек стави-

лась проблема, касающаяся человеческих отношений, кото-

рую было необходимо обсудить в течение четырех заседа-.

ний и придти к единому решению. Причем это решение

должно было быть приемлемым для всех участников экс-

перимента.


После каждого из четырех заседаний, каждого участни-

'ка просили распределить участников его дискуссионной

группы по четырем признакам: 1) кто выдвигал наилуч-

шие идеи; 2) кто больше всех делал для руководства дис-

куссией; 3) кто вам больше всех нравится; 4) кто не нра-

вится.


В результате отмечено, что после первого заседания

участник, которому больше всего симпатизировали, оказы-

вался также и тем, кому приписывали наилучшие идеи, а

также тем лицом, которое руководит дискуссией (в 64% и

41% соответственно). Однако к концу четвертого заседа-

ния эти показатели снизились до 11% и 18%.


В то же время получившие наибольшее количество вы-

боров по признакам "наилучшие идеи" ? "руководство"

оказались не нравящимися. "Самый нравящийся" был на

втором - третьем месте по признакам "наилучшие идеи" и

"руководство".


Бейлз делает вывод, что группа обычно выдвигает в ка-

честве руководителя не одного, а двух взаимно дополняю-

щих лидеров.


122


"Специалист по заданию (целям)" выбирается вслед-

ствие того, что он имеет наилучшие идеи и делает больше

других для руководства дискуссией. Он концентрирует

внимание и действия на задании группы, играя агрессивно-

побудительную роль в движении группы к решению зада-

чи. По этой причине он вызывает к себе недружелюбное

отношение участников. Одновременно выдвигается чело-

век, нравящийся большинству; он оказывается избранни-

ком потому, что проявляет стремление к разрешению эмо-

циональных конфликтов, снятию напряжения в целях со-

хранения единства группы; он обеспечивает выживание

группы, стремясь к взаимозависимости участников.


Зельдич, изучавший роли в основной семейной ячейке

(нуклеарной семье), также пришел к выводу, что большин-

ство семей имеют своего лидера по заданию и регулирова-

нию отношений (сохранению семьи).


Авторитарный и демократичный

стили лидерства


Необходимо с самого начала оговориться, что предлага-

емые термины употребляются как наиболее удобные для

обозначения поведения лидера в рамках группы, но отнюдь

не отражают социально-экономическую структуру обще-

ства, к которому принадлежит данная группа.


Во-вторых, нужно предостеречь читателя от стремления

разделять все стили на авторитарный и демократичный, в

особенности когда речь идет о формальных руководите-

лях. Например, в литературе встречается так называемый

"попустительский" стиль или свободный (laissez-fair), ко-

торый не может быть присущ истинному лидеру, а характе-

рен для формального руководства.


Некоторые исследователи формулируют целый ряд сти-

лей работы руководителей, в частности разновидности от-

рицательной манеры руководства (по Р. Уильяму).


Пассивный стиль. Групповые цели отсутствуют или же

участники имеют о них лишь смутное представление. Сам


123


руководитель не заинтересован в достижении целей. Об-

суждение задач носит формальный характер, самокритич-

ность отсутствует.


Мис<д(онерский стиль. Цель руководителя состоит только

в достижении всеобщего согласия. Он подвержен сторон-

нему влиянию, избегает всяких конфликтов.


Компромиссный стиль. Выполнение задач зависит от

желания отдельных исполнителей. Руководитель часто

меняет свою точку зрения. Деятельность сводится к удовлет-

ворению скрытых желаний и стремлений отдельных руко-

водящих работников.


Перечисленные стили более характерны для больших и

средних, чем для малых групп.


Авторитарное лидерство. Авторитарный лидер, в отли-

чие от демократичного сосредоточивает в руках максимум

власти. Он единолично определяет стратегию и тактику

поведения группы, составляет планы; только он один осве-

домлен о последовательности предпринимаемых действий, он

диктует задания и регулирует структуру взаимоотношений

членов группы.


Он один является во всех случаях конечной инстанци-

ей, верховным судьей, источником поощрений и наказаний.

Отсюда следует, что судьба каждого участника группы на-

ходится в руках лидера.


Авторитарный лидер всячески совершенствует, целена-

правленно развивает приемы своей абсолютной власти и

активно противостоит любым посягательствам на его абсо-

лютизм. Приемы сохранения и усиления своих позиций

весьма разнообразны. Препятствуя участию членов груп-

пы в определении конечных групповых задач и навязывая

им промежуточные цели, - якобы нужные для достижения

главных целей, лидер-автократ взамен гарантирует долго-

временность существования группы, но при условии толь-

ко его руководства.


При авторитарном стиле контроля деятельность членов

группы имеет вид разрозненных сегментов, соединение ко-

торых доступно только лидеру, а конечные цели для участ-

ников группы неясны.


Авторитарный лидер поощряет раздробленность груп-


124


Рис. 2. Структура авторитарного лидерства в малой и боль-

шой группе. >


повой структуры, что позволяет сводить к минимуму кон-

такты между членами группы и организовать коммуника-

тивные каналы таким образом, чтобы все они проходили

через лидера или контролировались им.


Такое положение может иметь отрицательные послед-

ствия для единства группы по двум соображениям: во-пер-

вых, отсутствие тесного взаимодействия между членами

группы снижает ее привлекательность; во-вторых, в случае

ухода лидера группа, оставшись без цементирующих свя-

зей, может распасться или оказаться в крайне хаотичном

состоянии.


Структура группы с авторитарным стилем руководства

лидерства графически показана на рис. 2. Социометричес-

кая картина внутригрупповых связей, как мы видим на

рисунке, имеет форму звезды с радиально расходящимися

лучами. .


В малых группах авторитарный лидер может быть лично

связан с каждым из участников при отсутствии связей между

ними.


По мере увеличения группы лидер все более отдаляет-

ся от рядовых участников, и приобретает силу тенденция к

иерархической схеме организации, при которой авторитар-


125


ный лидер связан только со своими заместителями; послед-

ние, в свою очередь, контактируют с лидерами третьей сту-

пени и т. д.


важным моментом является то, что, несмотря на числен-

ный рост группы, авторитарный лидер по-прежнему спосо-

бен сохранить звездообразную межличностную структуру,

сводя к минимуму контакты между представителями раз

личных "структурных лучей".


Иерархическая схема организации больших групп яв-

ляется естественным следствием позиции авторитарного

лидера - стремления достигнуть централизованной власти,

что обусловливает возникновение личных представителей

лидера, "наместников", стремящихся также упрочить свое

положение за счет других членов группы.


Следствием автократического стиля лидерства может

быть междоусобная борьба за власть и соперничество меж-

ду участниками группы. Такая атмосфера создает предпо-

сылки для фрустрации и агрессивности, приводит к внут-

ригрупповым конфликтам и, при определенных условиях,

к распаду групп.


Демократичный лидер стремится к максимально воз-

можному вовлечению членов группы в координированную

деятельность и совместное определение групповых целей.

Он стремится передоверить ответственность, а не сконцен-

трировать ее в одних руках. Он поощряет и укрепляет

межличностные связи, старается ликвидировать внутригруп-

повые напряжения и конфликты, препятствует возникно-

вению иерархических структур, которые, как известно, спо-

собствуют групповой дифференциации с выделением при-

вилегированных лиц. Структура демократичных групп

показана на рис. 3. Несмотря на то, что лидер занимает

центральную позицию, другие члены группы также близко

и разнообразно между собой связаны, причем их связи друг

с другом могут иметь различные формы (см. рис. 1, типы

коммуникативных связей). Это касается в равной степени

и малых и больших групп.


Если авторитарному (автократическому) лидеру при-

сущи черты диктатора, то демократичный лидер может быть

определен как посредник, доверенное лицо группы ("чело-


126


Рис. 3. Структура демократичного лидерства в малой и боль-

шой группе.


век, говорящий от имени всех"). В то время, когда автори-

тарный лидер - краеугольный каменьтруппы, без которого

деятельность группы обречена на провал, демократичный

лидер может судить о своем успехе по тому, насколько

группа способна работать без него, когда он временно по-

кидает группу (рис-4).


90

80


.70





Б


. ?


I 50


60


§ 30


1 20

g>


10

0


' Рукободитедь

t 1 присутствует

Рунобвдитепь

отсутствует


РукобоЗц.тель

только что бернулся


Абтонратцческий Демократический Свободный


1.


Стиль рунободства


Рис. 4. Зависимость активности группы от непосредственного

контроля.


127


Есть достаточно данных о том, что люди положительно

воспринимают авторитарное руководство, когда они ощу- .J

щают эмоциональную неустойчивость или оказываются в

двусмысленной ил> критической социальной -ситу ации.

Следует помнить, что одна из функций руководителя -

освобождать индивида от ответственности, связанной с при-

нятием решения. Тезис о готовности людей к принятию

авторитарного руководства в стрессовых условиях подтверж-

дается исследованиями Пика, Ланцетты и Циллера.


Восприятие лидера его'группой


Лидер должен восприниматься как "один из нас". Изу-

чение деловых биографий преуспевающих лидеров пока-

зывает, что лидер имеет определенные обнОте характерис-

тики с членами группы. Поэтому он воспринимается как

"один из нас", а не "пришелец". Идентификация самих

себя с пришельцем была бы для группы крайне затрудни-

тельна.


Лидер должен восприниматься как "подобный больший- У

ству из нас". Ему мало быть настоящим членом группы,-ов

должен восприниматься как в особой степени воплощаю- Я

щий в себе нормы и ценности, имеющие наибольшее значе- Ц

ние для группы. .


До какой степени лидеры устоявшихся групп могут из- Ц

менять принятые в них нормы и ценности? Концепция ли- Ц

дера, как "великого человека" предполагает, что он может

навязывать свои желания группе, прибегая к власти, свой- л

ственной его положению (статусу). Однако есть и другая

концепция, согласно которой группа всегда сильнее лидера

и поэтому он вынужден принять нормы, принятые в груп-

пе. В целом вопрос о влиянии лидера очень интересен и

важен, но пока еще не полностью выяснен. Возможно что '

для того, чтобы оставаться лидером, он должен принимать,

или делать вид< что принимает традиции, нормы и цели груп- Ц

пы и помогать группе в достижений целей.


Лидер должен восприниматься как "лучший из нас".


128


Принять основные нормы и ценности группы еще недоста-

точно, .чтобы стать лидером. Нужно быть не только как

"большинство из нас", но и, как<это ни парадоксально, "луч-

шим из нас", поскольку лишь представляясь выдающейся

личностью, он может служить примером для группы и сим-

волизировать "отца". Быть "лучшим" необходимо также

для того, чтобы осуществлять эффективное управление и

кооперирование работы группы. Если лидер не является

экспертом относительно задач группы, то эти задачи или

не будут выполнены, или будут выполнены крайне посред-

ственно.


Но хотя лидер и должен быть "лучшим из нас", он не

должен быть и намного лучше. Он не должен быть и на-

много умнее. Во-первых, слишком умный не воспринима-

ется как "один из нас". Во-вторых, его интересы тогда мо-

гут быть далеки от проблем группы, он не будет достаточно

мотивирован для того, чтобы помогать группе. В-третьих,

могут возникнуть проблемы коммуникабельности ввиду

большого различия в интеллекте; И, наконец, есть основа-

ния полагать, что очень умный лидер предпримет нововве-

дений, к принятию которых группа не готова, поскольку

они противоречат установившейся групповой идеологии; в

этом случае лидер не будет и как "большинство из нас".


Лидер должен оправдывать ожидания последовате-

лей. У членов группы может быть общее установившееся

мнение относительно тоге, как должен вести себя лидер и

какие функции он должен выполнять. И они будут выби-

рать и удерживать только таких лидеров, которые соответству-

ют их ожиданиям.


Две функции лидера, упомянутые ранее, - устранение

индивидуальной ответственности и символизация отца -

предполагают, что в лидеры будет выбран тот, кто способен

удовлетворить такие потребности индивида, как потребность

на кого-то положиться, с кем-то сродниться и т. д.


Таким образом, личность выбираемого лидера частично

зависит от личностных свойств последователей.


В управлении большинством американских промышлен-


129


5 Психология власти, т. 2


ных и финансовых организаций предпочтение отдается во-

левому, директивному руководству; подбираются управля-

ющие, способные оказывать давление, принуждать, толкать.

В других группах или организациях может быть отдано

предпочтение брлеемягкому стилю руководства.


Личностные характеристики лидеров


Вряд ли можно выделить личностные черты, которые

во всех ситуациях позволяют безошибочно определить эф-

фективного лидера. Однако есть некоторые черты, доста-

точно хорошо характеризующие эффективного лидера в

целом ряде различных ситуаций. Как правило, лидеры бо-

лее умны (но не намного более), чем их последователи.

Исследования, проведенные Манном и охватывающие пе-

риод с 1900 по 1957 г., свидетельствуют также, что лидеры

лучше приспособлены к обстановке и к жизни в целом, бо-

лее склонны доминировать, в большей степени экстровер-

тивны, более мужественны, менее консервативны и имеют

большую степень чутья в области межличностных отноше-

ний, чем рядовые члены группы. Эти отличия, однако, не

велики.


Экспериментальные средства для выявления способно-

стей к руководству (неформальному лидерству), которыми

располагают исследователи, весьма немногочисленны и, как

правило, требуют нарушения определенных этических норм.

Действительно, для того, чтобы создать сколько-нибудь прав-

доподобную социальную ситуацию, испытуемых необходи-

мо ввести в заблуждение.


Примером такой ситуации может служить практиковав-

шийся в армии США OSS-test (Office of Strategical

Services) - тест для отбора людей, способных выполнять

особые задания в сложных ситуациях.


Испытуемому предлагали руководить сооружением не-

сложной конструкции из специально приготовленных шес-

тов, снабженных системой крепежных узлов. Обязатель-

ным условием испытания было именно руководство опера-


130


5-2


циями по сооружению, без личного участия. Контрольное

время составляло 10 мин. Для испытуемого создавалась

иллюзия свободного выбора себе помощников. Однако

помощниками оказывались переодетые ассистенты экспе-

риментатора. По заранее разработанной методике ассис-

тенты создавали чрезвычайно сложные психологические

условия для испытуемого. Они внешне ему повиновались,

однако пользовались любым предлогом для препирательств

между собой, выражали свое недоумение по поводу рече-

вых особенностей "руководителя", его манер и стиля пове-

дения, пытались говорить на посторонние темы, провоциро-

вали дискуссии по выполняемому заданию.


Если "руководитель" не представлялся и не спрашивал

их имен, то один из "помощников" замечал, что элементар-

ная вежливость требует знакомства при совместной рабо-

те; если "руководитель" очень кратко объяснял задание, то

"помощники" жаловались на то, что получают непонятные

указания; если, напротив, он пространно излагал свои со-

ображения, то второй "помощник" тут же заявлял, что босс

принимает их за идиотов и вообще странно, как ему могли

доверить руководство.


поведение испытуемого во время эксперимента тщатель-

но фиксировалось, последующий анализ позволял выявить

степень конформизма, эмоциональной устойчивости, ини-

циативы, а также фрустрационный порог.


Нужно отметить, что с OSS-test справлялось очень не-

значительное количество испытуемых.





^ H.C. ЖЕРЕБОВА 1


Лидерство в малых группах,

' как объект социально-

психологического исследования


Теории лидерства на Западе


. Социальные психологи США определяют лидерство, как

"процесс стимулирования и нацеливания группы решать,

или принимать общие задачи и действенно заботиться о

средствах, ведущих к достижению этих целей, лидерство -

это то, как личность помогает группе решать общие задачи,

а потом и достигать их" (Danfor).


По другому определению, лидерство, будучи групповым

явлением, включает в себя деятельность всех членов груп-

пы, как лидеров, поскольку все они оказывают влияние на

групповую деятельность. Разница заключается только в Ц

количестве влияния, проявляемого каждым.


Общим моментом почти для всех определений лидер-

ства в буржуазной социальной психологии является при-

знание важным фактором стимулирования лидером дей-

ствий членов группы во время достижения ими групповых

задач. В этом смысле лидер оказывается человеком, "кото-

рый Вплотную подходит к реализации норм и ценностей

группы" (Homans).


То, что лидер следует за этими нормами, дает ему высо-


;,-ik>ъ : ъъ:ъ,/ъ->-";" ;:ъ'.ъ)Г/ " ""\.;1ц-ъъ .!;ъъ''.ъъ ?,'??.>',.?ъ., ъ .ъ;'


кий уровень положения (статус/. В лидере фокусируется


:,"<:!ъ.ъъ..."ъ,; ,; ! ;;!": ; :. :i J,ъI ъ ъ .Ч;,,1.ъЛ" ?? ъъ: i'-if ..>!!!№ ъ:!.


схема взаимодействия членов группы, и его статус позво-


I.!' ъ!ъ/'ъъ'ъ;. къ /i.Kъъ i:..-3i ::' ъ i;!:,-.-,- 'Л.)!"ъъ,'..-<'.Тъ..ъ Ч


ляет ему осуществлять контроль над группой.


ъ,ъъъ.._,ъ),"ъ ???.". ?';" -? ""?? . iъ.ъ:!"ъ w T*{ъ'ъtjъ;ъ ) i,;;inъ
Представляется' интересным в теории лидерства, как


функции группы, выдвижение на первый план задач, целей,

потребностей, установок группы, что означает признание


Лидерство. М. 1&73.


132


S-4


зависимости выдвижения лидера от социальных условий.

Отсюда и действия лидера рассматриваются как функция

группы, хотя он и сам создает определенный климат в груп-

пе. Однако сторонники этой теории под социальными ус-

ловиями понимают условия, создавшиеся только в самой

группе, т.е. имеются в виду прежде всего психологические

ожидания членов группы.


На самом деле функционирование лидерства прямо и

косвенно связано с объективными потребностями органи-

зации общественного производства и не может быть замк-

нуто в пределах малой группы.


Другая точка зрения на лидерство связана с взаимодей-

ствием лидера и ситуации. Вывод из этой теории сводится

к тому, что лидерство есть функция ситуации и ее условий.

Главным объектом изучения оказывается поведение инди-

вида в ситуации. Наблюдение за выдвижением лидерства,

за трансформацией лидерства от авторитарности к демо-

кратии, от изоляции к центральному положению, от раз-

личных структур к безлидерству дает возможность рас-

сматривать это явление как выдвинутое специфичес-

кими условиями благодаря культурному и групповым вли-

яниям.


Значимость ситуации для появления лидерства - это по-

зитивный момент теории. Но западные социальные психо-

логи понимают СИТУАЦИЮ, как сумму психологических

состояний группы, ее ожиданий. Важнейшими элементами

ситуации оказываются интересы, потребности, настроения,

симпатии и антипатии членов группы. Ни одна группа не

представляет собой замкнутую спонтанную-(группу) орга-

низацию, цель и деятельность которой сводилась бы только

к установлению хороших отношений между членами ма-

лой группы. Структура любой малой группы, поведение ее

членов в различных ситуациях связаны с макромиром, с

разделением труда, с соответствующими общественными от-

ношениями, в том числе и классовыми.


И, наконец, третья точка зрения связана с пониманием

лидера как личности с определенным набором черт, исклю-


133


чительность которых делает человека лидером. Игнориру-

ется влияние среды, считая исключительные черты личнос-

ти врожденными. Иными словами, действия людей выво-

дились из психики.,..


Эта теория потерпела полный провал, т.к. много-

численные исследования не могли доказать того, что

лидеры обладают набором исключительных, чисто "лидер-

ских черт".


В рассматриваемых 3-х подходах к изучению ли-

дерства можно выявить некоторые позитивные мо-

менты.


Так, вполне возможно предположить, что лидером в ма-

лой группе становится личность, являющаяся носителем

определенных черт, представляющих для группы сопи'

альную ценность в силу соответствия их групповым нор-

мам и ценностям. Важным моментом для выдвижения ли-

дера является и значимая ситуация. И, наконец, подход к

лидерству как функции группы определяет зависимость

появления данного лидера от норм и ценностей, господ-

ствующих в группе.


Однако ни одна из рассмотренных теорий лидерства не

отражает полностью самого явления, не объясняет его, а

определяет лишь какую-нибудь из его сторон


Лидерство может быть рассмотрено как один из эле-

ментов организации и управления общественными процес-

сами. Реализация определенных программ оказывает вли-

яние на многие стороны общественной жизни, например: на

обучение, воспитание, воздействие искусства, функциониро-

вание и развитиеэкономических систем, изменение српи-;


альнои стоукту.ры. В этих реальных вдюцессахдправлет

ния .существенную роль играет'.лидерство. .Деягдрость,

лидерамаларгруппы в социальное.процессе, ;возможиости

индивидуального выбора того или иного варианта действия,

значение активности лидера, в конечном счете определяют-

ся типом действующей в данной социальной системе про-

граммы...- ..... ,,...,,. .. ъ.,,.,.... -ъ ;. .ъ: ъ.ъ'


С другой стороны, лидерство может быть рассмотрено и


134


с точки зрения РОЛИ, которую лидер выполняет в си-

стеме малой группы, понимая под ролью структурно

организованное, т.е. нормативно регулируемое участие

лица в конкретном процессе социального взаимодей-

ствия с определенными Конкретными ролевыми партне-

рами (Кон).


Роль личности очень значительна в малой группе, т.к.

она решает главные задачи, которые поставлены перед груп-

пой в определенной ситуации. Однако позиция лидера в

группе не сводится только к роли. На месте лидера не

может быть любой человек, а лишь тот, чья готовность дей-

ствия соответствует моменту. Специфика лидерства как

роли заключается в том, что эту роль лидеру не только

дают, но он берет ее сам. Другимисловами, лидером может

.стать только тот человек, который, кроме своего социально-

психологического настроя к выполнению подобной роли,

долженъчетко хотеть быть лидером, проявить потенциаль-

ные возможности быть руководителем малой группы в

определенной ситуации.


Формированию социально-психологического настроя

личности лидера способствует не только усвоение им цен-

ностей в процессе его жизненной биографии через ближай-

шее окружение, т.е. через малую группу, членом которой

он состоит, но и общение через систему социальных и куль-

турных ценностей, связанных с идеологией, наукой, искус-

ством и т.п. макромира. Цели, ценности, направленность,

интересы, роль личности лидера социальны по своей при-

роде. Однако бесспорно и то, чтосе эта элементы так или

иначе, в той или иной степени связаны с потенциями лидера:,

' т.е. со способностями; одаренностью, жизнедеятельностБю,

с творческими возможностями с тем, что 'может данный

индивид; ТолькосиВОкупйость этих элементов интегриру-

ется в индивидуальность лидера.


Тип лидера, характер его функций можно определить,

зная его социально-психологический настрой, его ценност-

ные установки и среду, в которой он формировался. Одна*ъ

ко это правильное по существу утверждение следует при-


13&.


нимать с учетом меняющихся во времени психических свойств

Лидера, как личности.


Для того, чтобы член малой группы был признан лиде-

ров, егодействия должны качественно отличаться от дей-

ствий остальных членов группы. Лидер обладает многими

такими же чертами, что и большинство других членов груп-

пы, но уровень его деятельности должен быть иным, чем у

остальных членов группы.


Отличие лидера от любого члена группы, оказывающе-

го влияние на достижение групповых целей, заключается

не столько в количестве влияния (на чем .настаивают соци-

альные психологи США), сколько в проявлении лидером

качественно иного уровня влияния, чем ведомые.

В ином случае у него нет психологического преимуще-

ства перед "ведомыми", и он не сможет увлечь и повести

их за собой.


Более высокий уровень деятельности лидера является

одним из стимуляторов повышения активности членов ма-

лой группы.


Таким образом, лидерство представлено как процесс вза-

имодействия: лидер влияет на "ведомого" и обратно, но

уровень влияния лидера и "ведомого"разный.


Анализ экспериментов показывает, что лидером стано-

вится тот, кто ясно понимает задачи, стоящие перед груп-

пой и видит пути их достижения, чья ценностная ориента-

ция и нормы совпадают с групповыми. Этот статус лидера

характеризует; его со стороны авторитетности, как источник

информации.ъ :.,> 'оъ.ъ. ;:';-ъъ .ъ, <;ъъъ .,ъ;;.ъ-


(;Аналивъакспериментааьных данных говорит об огром-

ной роли, которую играют коммуникативные свойства чле-

нов группы в проявлении действий лидеров и эффективно-

сти этой деятельности. Во взаимосвязанной двдтеаьностй

лидера и "ведомых" устойчивость коммуникаций и каче-

ство этой деятельности во многом определяется характе-

ром и степенью их взаимодействия.


Определяющее значение при выдвижении лидера и воз-


136


никновении лидерства имеет ситуация, в которой оказыва-

ется малая группа. Под ситуацией мы понимаем всю вооб-

ще совокупность условий в которых действует лидер и

малая группа в целом. Сюда относятся и место самой груп-

пы в системе общественных отношений, и атмосфера в этой

группе, и личностные характеристики ее членов, и лидера в

том числе, социально-психологический настрой всех взаи-

модействующих между собой членов малой группы и вне-

запность возникших задач, требующих решения.


Эта совокупность условий, необходимых для деятель-

ности лидера, есть отражение через призму малой группы

общественных (классовых) отношений данного общества, а

в конечном счете и способе производства. В малую группу

всегда властно врывается макромир, определяя условия,

характер и содержание ее существования. Подобная ситу-

ация вызывает к действию лидера с необходимым соци-

ально-психологическим настроем. Детерменированность де-

ятельности лидера с совокупностью условий определяет тип

лидера для данной ситуации и уровень его активной дея-

тельности.


Таким образом, рассматривая лидерство., как результи-

рующую структуры отношений, мы можем представить его

как механизм общественной организации, ибо вся деятель-

ность лидеров так же, как факт их выдвижения, оказывает-

ся решающей для общественной организации группы; От-

сюда лидерство - это один из процессов организации и

управления малой группой, удовлетворяющий потребность

в групповой деятельности, способствующий'достижйию

групповых <целей в-оптимальные- сроки и с оптимальным

результатом, детермеиированный в конечноихйетеир сво-

ему содержанию господствующими в данном обществе со-

циальными, отношениями-. Ч ' - - ? ;t


Лидер - это такой член малой группы, который выдви-

гается в результате взаимодействияее членов, илиоргани-

зует вокруг себя группу, йри соответствии его норм и цен-

ностных ориентации с групповыми, и способствует орга-


I


137


низации и управлению этой группой при достижении груп-

повых целей.


Лидер ведет группу, стимулирует достижение группой

ее целей,'1врганизует,'яланирует и управляет деятельностью

группы, проявляя при этом. более высокий, чем все осталь-

ные члены группы, уровень участия и влияния, т.е. уровень

активности. .


Определение сущности и происхождения лидерства

включает в себя ряд моментов:


1) определение психофизиологической детерминации ли-

дерства;


2) определение социальной детерминации лидерства;


3) определение специфики лидерства, как социально-

психологического явления.ъ


Эти три момента включают в себя внутренние законо-

мерности, специфику и соотношение социального и психи-

ческого в лидерстве как явления.


Социально-психологическая природа лидерства отража-

ет сложный процесс возникновения и развития групповой

психологии. Внешние воздействия или причины, прелом-

ляясь через внутренние условия, через психические осо-

бенности личности, способствуют формированию лидера и

тем самым определяют его поведение в возникающих си-

туациях: Процесс формирования лидера связан со всеми

аспектами формирования личности. Таким образом, в лич-

ности лидера, формирующейся через доминанты, психичес-

кие состояннйиприцессы, совокупность внутренних усло-

вий всегда связана и во многом зависима от воздействия

внешней среды; формирование лидераСвязано с его соци-

альной жизнью. ъ,-ъ!". ,".ъ;':... -?ъ ъ,;' .-i .


Социальная детерминация лидерствапроявляется Йреж-

де всего в выработке у лидеров готовности действовать со-

ответствующим образом в ситуации, которая требует лвдера.


Социально-психологический настрой, т.е. готовность ли-

дера к действию, обладает относительно устойчивым ха-

рактером и представляет собой определенную направлен-


188


ность, как чувств и переживаний, так и ясно выраженных,

мыслей, идей и убеждений. Социально-психологический на-

строй - единство эмоционального и рационального.

Классификация


1) Типология лидеров ,


2) Стиль лидерства (руководства)

Парыгин предлагает модель типологии лидерства, пос-

троенную на:


а) содержании;


б) стиле;


в) характере деятельности.


Но это один из критериев.


Одним из критериев деления лидеров на типы - это за-

висимость выполнения лидерских функций от ценностно

нормативных установок группы и характера задач, стоящих

перед группой. ъ/


Для того, чтобы в малой группе начал действовать ли-

дер, его представления о нормах и ценностях должны со-

впасть с подобными представлениями большинства

группы. Это совпадение ценностей, норм, ориентации,

мотивов является обязательной причиной выдвижения

лидера.


Если в малой группе есть человек с соответствующим

социально-психологическим настроем к действию, но его

нормы/и ценности не совпадают с нормами и ценностями

членов группы, группа не выдвинет его лидером,


Лидер - это человек,, который близко подходит, к реали-

зации норм и ценностей группы; ? противном случае ля-

дер потерял бы caqe место в грурре. .,-,. ;; . ,,?;; ; а эч;'


До тех пор, пока он не нарушает меры в однощешщ.новм;


иценосейгрудпь4:он,и,сушествувт,,каклидед,, ,,,;.,,;


Выводы: ,. ;,,'


1. Лидерство представляет собой-реально существую-

щее социально-психологическое явление.


2. Лидерство в малых группах может рассматриваться

как объект исследования с нескольких точек зрения:


139


; а) как процесс организации группы для деятельности;


б) как механизм удовлетворения социальной потребности

к организации;


<> в) как результата стимул общения;


г) как механизм, способствующий развитию разных спо-

собов взаимовлияния и взаимодействия малых групп и др.


3. Знание механизмов лидерства как одного из соци-

ально-психологических аспектов руководства поможет на

научной основе организовать обучение будущих руководи-

телей.


^ В.И. ЗАЦЕПИН1


Структура вертикального общения

в коллективе


Коллектив представляет собой сложное социальное об-

разование, имеющее особые закономерности своего суще-

ствования, функционирования и развития, обладающее слож-

ной структурой. Структура коллектива представляет со-

бой определенную систему отношений. Прежде всего это

отношения каждого члена коллектива к выполняемой им и

всем коллективом работе (и как сумма их - отношение кол-

лектива в целом к выполняемой работе) и отношения чле-

нов коллектива друг к другу в процессе производства и

вне его.


При исследовании межличностного общения в коллек-

тиве необходимо рассмотреть две линии взаимоотношений:


1. Отношения между равными по служебному положе-

нию, по степени зависимости друг от друга членов коллек-

тива ("горизонтальное общение").


2. Отношение между членами коллектива, занимающи-

ми различное положение - между руководителем и подчи-

ненными ("вертикальное общение").


При этом и в одном и другом срезе следует выделять

два типа взаимоотношений в зависимости от того, с какими

сторонами взаимодействующих личностей они связаны:.


а) деловые отношения (отношения ответственной зави-

симости по А.С. Макаренко) - .


б) личные отношения - это отношения, связывающие лю-

дей как носителей или исполнителей определенных обще-

ственных функций (ролей). Эти отношения составляют

внешнюю или официальную структуру коллектива, кото-

рая представляет собой определенное положение членов


Лидерство. М. 1973.


141


коллектива на профессионально-должностной лестнице и '

характеризует зависимость их друг от друга по производ-

ственной линии. Деловые отношения обусловлены прежде

всего технологическим процессом, профессией и квалифи-

кацией "работников .''Штатным расписанием, должностным

положением членов коллектива.


?.?. Русалинова выделяет 5 основных видов деловых

отношений в коллективе:


1) отношения взаимной ответственности;


2) отношения взаимной требовательности;


3) отношения товарищеского сотрудничества;


4) отношения взаимопомощи;,


5) отношения соревнования,


постепенно вырабатывающихся в коллективе под дей-

ствием социалистической идеологии и воспитательной ра-

боты.


Деловые отношения, образующие официальную струк-

туру коллектива, обуславливают гражданскую жизнь лич-

ности в коллективе, включающую в себя трудовую и обще-

ственную деятельность ее в партийных и общественных

организациях трудового коллектива. Престиж, влияние,

положение каждого члена коллектива в данной структуре /ъ

определяются зависимостью от него других членов кол-

лектива, его служебным и общественным положением. На-

верху этой "пирамиды" стоит начальник, руководитель, а

ниже на соответствующих "полочках" располагаются ос-

тальные члены коллектива.


6) личные или "личностные", "индивидуальные", "меж-

людские", "психологические" взаимоотношения - это эмо-'

ционально-интеллектуальные отношения членов коллектива"

друг к другу: взаимная и невзаимная симпатия, устойчивоR

или неустойчивое тяготение, или, наоборот, отрицательное

отношение. В процессе совместной жизни и деятельности"!

складывается определенная структура этих отношений;';


К кому-то дз своих сотрудников каждый член коллектива

испытывает более интенсивное положительное или отри-

цательное отношение, к кому-то - менее. В связи с этим в

коллективе образуется такая же "пирамида", "лестница",


142


шкала авторитета, образующая внутреннюю (неформаль-

ную, неофициальную) структуру коллектива.


Но невозможно, Практически, в структуре и динамике

межличностного общения в коллективе полностью отде-

лить личное от общественного, провести резкую грань меж-

ду ними: это общение обусловлено не только особенностя-

ми общающихся личностей, но и системой конкретных об-

щественных отношений, в рамках которых оно происходит,

регулируется нормами общественного поведения и морали

и даже самоконтроль по существу своему представляет все

тот же социальный и групповой контроль, осуществляемый

самой личностью. Поэтому при рассмотрении структуры

внутриколлективных отношений нельзя ограничиваться

лишь "формальными" или "неформальными" разрезами.


Личные отношения между людьми в коллективе состав-

ляют неофициальную структуру коллектива, как в гори-

зонтальном, так и в вертикальном срезах. Эта структура

отражает престиж каждого члена коллектива, авторитет-

ность его в глазах других членов коллектива, показывает

степень уважения каждого работника другими членами

коллектива и обусловливает его неофициальную роль в

коллективе. .


Неофициальная структура коллектива в горизонталь-

ном срезе включает в себя по классификации Коломинско-

го такие ролевые типы в зависимости от их престижа в

коллективе: "звезды", "предпочитаемые", "принятые", "не-

принятые" и "пренебрегаемые". При этом звездами явля-

ются пользующиеся наибольшей симпатией, наибольшим

расположением других членов коллектива, получившие

наибольшее количество социометрических выборов, а "нре-

небрегаемыми" - члены коллектива, не полупившие ни од-

ного положительного выбора. В вертикальном же срезе

неофициальной структуры обычно, выделяют ."лидера", уме-

ющего и желающего вести за собой Других членов коллек-

тива, при решении стоящих перед коллективом задач, "ве-

домого" в силу своих деловых и личныхкачеств, неспособ-

ного повести за собой других, но умеющего и желающего

подчиниться лидеру или другим членам коллектива при


143


решении стоящих перед коллективом задач, и "индивидуа-

листа" , не умеющего и не желающего ни вести других за

собой, ни подчиняться другим, а более всего предпочитаю-

щего решать в одиночку "свою долю" общей задачи.


Проблема лидерства или вертикального общения в кол- ,

лективе оказалась в центре внимания СП, социологов и

педагогов в первые.же годы советской власти. Против иде-

алистической концепции Н.К. Михайловского, утверждаю-

щего, что взаимодействие "героя" и "толпы" представляет

собой нечто подобное эпидемии, источником заражения

которой является "герой", что взаимодействие лидеров и

их последователей есть проявление абсолютной неограни-

ченной все подавляющей воли - с одной стороны - и полное

повиновение, слепое послушаниеъ- с другой, выступал Л.Н.

Войтоловский. ъ .


Он подчеркивал, что во взаимодействии героя и следую-

щей за ним массы нет ничего мистического и патологичес-

кого, что герой, лидер по сути дела является лишь вырази-

телем дум, чаяний, стремлений, желаний этой массы. Роль

вожака, лидера по отношению к массе заключается в том,

что он "формирует ее чувства, дает конкретное направле-

ние ее воли, бросает краткие, но сильные лозунги, призыва- Ц

ет к определенному действию" (Л.Н. Войтоловский "Очерки

коллективной психологии", 1921).


"Ребенок не потому стал вожаком, - пишет Войтоловс-

кий, - что его полюбила масса, а масса полюбила его за то,

что он стал вожаком. Потому что первичная сила вожака,;


неудержимо привлекающая к нему массу, заключается в:


том, что он питает детскую активность, эту основную ста"~

хию детского организма... Вожак питает детскую актив-

ность и сам питается ею, он указывает первой наиболее

доступные, наиболее надежные и наиболее экономные пути


прорыва". Ц


Уже в 30-х годах А.С. Залужный на материалах иссле- j

дования детских групп подтвердил, что "вожаками стано-

вятся обычно наиболее активные и наиболее опытные дети.

Однако опытность и активность не прирожденные, т.е. не

биологически, а социально обусловленные качества". На-


144


пример, если ребенок, который всегда занимал Положение

ведомого в группе, помещен в экспериментальных целях в

младшую группу, он там становится лидером, вожаком.

Также становится лидером в своей группе ребенок, раньше

не бывший лидером, если он внезапно более других обога-

щается информацией, знаниями и умениями в том или ином

отношении (поехал в деревню к бабушке, косил, пас лоша-

дей).


Однако, отмечает А.С. Залужный, "слишком большая

разница в уровне развития данного ребенка и остальных

членов группы не способствует становлению его вожаком в

данной группе. Вожак должен быть очень тесно связан с

коллективом, быть понятым и близким членам коллектива

во всех действиях, а командиром он должен становиться

только в отдельные моменты, в стрессовых ситуациях, ког-

да появляется острая необходимость в лидере".


?.?. Аркин (об изучении детского коллектива № 1927)

отмечал, что становление ребенка вожаком, лидером дай-

ной группы обусловлено не только личными качествами

данного ребенка, но также и особенностями группы. Вожак

питает детскую активность и в то же время сам питается

ею, он указывает группе наиболее доступные, наиболее на-

дежные и наиболее экономичные пути достижения цели.


В буржуазной СП проблема лидерства занимает одно

из центральных мест. При этом если в конце XIX - начала

XX в. центральный аспект был идеологический (стремле-

ние опровергнуть марксистскую точку зрения о решающей

роли народных масс в истории), то теперь инженерный.

Начиная с 30-х годов и особенно после войны проблема

лидерства используется главным образом для обеспечения

производительности труда. ;


Но несмотря на обилие собранного экспериментального

материала, убедительной теории лидерства и сегодня нет

(даже на уровне теории среднего звена). Сегодня наибо-

лее распространены на Западе в социальной психологии

две концепции лидерства: персоналистская (теория черт)

и функциональная (ситуационная). Сторонники первой (Та-

риополь, Теодорсон) считают, что "лидер" от нелидераот-


145


лишается определенными чертами личности и благодаря на-

личию JT него этих "лидерских" черт данный человек ста-

новится лидером данной группы. Пятилетнее исследова-

ние "выявило" эти черты "лидера", которых нет у "ведо-

мых": дружелюбие, стремление к взаимопониманию, вни-

мательность, беспристрастие, тактичность, вежливость, по-

стоянство, справедливость, последовательность, честность, не-

зависимость.


"Лидеры" действуют согласно своим обязанностям, не

надоедают своим подчиненным частыми совстами.-верят, что

большинство людей склонны помогать другим. Они менее

насторожены в отношениях с людьми. Стремятся признать,

что у них есть слабости, не скрывают, что у них бывают

ошибки, отличаются большой ответственностью, отсутстви-

ем враждебности и невротичности, демократическим пове-

дением.


"Нелидеры" прежде всего обнаруживают больше враж-

дебности, как в отношении к людям, так и в отношении к

животным. Обычно думают они о людях хуже, чем люда

заслуживают. Они невротичны, склонны считать себя бо-

лее несчастньми, чем другие люди.


Сторонники ситуационной или функционалиетской кон-

цепции (Стогдил, Браун, Кон и др.) считают, что тот ил>

иной человек становится лидером не потому, что он отлича-

ется какими-то особыми чертами от своих последователей,

а лишь благодаря той или иной ситуации, и потому человек,

бывший лидером, в одних условиях не обязательно будет.

лидером в других.


Если сторонники цервой концепции рассматривают ли- ;

дера с точки зрения - "что он представляет собой, как лиЧ-гД

ность?", "чемон отличается от других людей, "нелидеров?",

ТО сторонники второй, рассматривают; его с точки зрения -

"что именно лидер делает?", "как именно он себя ведет?" -s


Боннер (США): "Лидер - это выразитель, надежд мне-:ъ

ний и стремлений группы. Будучи с одной стороны более

свободным, чем его ведомые, последователи, он в то же вре-

мя целиком зависит от своих последователей. Имея воз-

можность играть существенную роль в формирования


146


окружающего мира, он в то же время в значительной степе-

ни формируется этим миром. Человек становится лидером

других людей лишь в том случае, если онледет их к дости-

жению их цели, если он представляет их интересы. Имея

контроль над окружающим миром, он, в свою очередь, по-

рабощается этим же миром".


В современной западной социальной психологии разли-

чают три основных типа лидеров и соответственно 3 стиля

руководства: демократический, авторитарный (силовой, ав-

тократический) и анархический (либеральный), обусловлен-

ные как внешними обстоятельствами, так и личностными осо-

бенностями лидеров.


Лидером демократического типа считается такой лидер,

который, осуществляя руководство группой, стремится к то-

варищеским взаимоотношениям со своими последователя-

ми, не выпячивая своего высокого положения. Он верит

людям, верит в их силу и в благородство их помыслов и

побуждений, поэтому организовывал деятельность своей

группы, он стремится прежде всего опереться на них, раз-

вить активность и инициативность их в решении постав-

ленных перед группой задач, обеспечить их наиболее раци-

ональное сотрудничество с учетом личных особенностей

каждого члена группы. Поддерживая дисциплину и поря-

док в группе, он действует больше убеждением, чем при-

нуждением, проявляет терпимость к слабостям и отдель-

ным непривлекательным особенностям своих подчиненных.

Проявляя требовательность, он исходит не из собственных

эмоций, симпатий и антипатий, а прежде всего из интересов

дела и груцпы, и потому требовательность эта проявляется

у него всегда в адекватной форме.


Особенности лидера автократического типа вытекают

из его мировоззрения, мироотношения, а также из психи-

ческих особенностей его личности. По его убеждению, че-

ловеческое общество представляет собой воплощения дар-

виновской борьбы за существование. Мир кажется ему ско-

пищем враждебных друг другу людей, и потому он стре-

мится найти защиту, убежище, безопасность как угодно и

где угодно. Это, в свою очередь, предопределяет крайнюю


147


<


стрпень его конформизма. Он приспосабливается к силе,

авторитету, к власть имущим. Он не может позволить себе

роскоши отличаться от этих людей, быть хоть в чем-тоне-

похожим. на них, но в то же время он не может терпеть,

если кто-либо другой, не стоящий выше его по должност-

ной лестнице, отличается от него.


Авторитарный лидер властолюбив и агрессивен, он 6о-ъ

готворит дисциплину и имеет тенденцию усмирять, подав-

лять, держать в ежовых рукавицах своих подчиненных.

Он не верит в искренность их благих намерений, не дове-

ряет им и потому не стремится установить с ними постоян-

ной двусторонней связи, человеческих отношений, ограни-

чиваясь лишь отдачей распоряжений и контролем их вы-

полнения. .


Третий тип лидерства -анархический или либеральный.

Лидер такого типа, если и осуществляет руководство груп-

пой, то лишь иногда, по вдохновению, лишь отдельными

операциями, а в остальное время "плывет по течению",

скорее группа и обстоятельства руководят им, чем он

группой. Группы с демократическим лидером во главе

более сознательны, более дружественны, менее недо-

вольны, проявляют больше настойчивости в достижений ,-ъ

поставленной цели, чем их соперники с авторитарным ли-

дером во главе.


Хоуменс (Англия), определяя феномен лидерства, вы-

ражает его через связь с такими понятиями, как влияние,

уважение, авторитет и статус. Мы говорили, что этот чело-

век оказывает влияние на другого, человека, если послед-

ний делает то,'<прхочетпервый. Тот, ктр регуярнои более, "

чемкто-либо.другрйд влияетна членовсврей;групп1>1, являт


етсяавтооитеоцдля.трупды:,, ;,.ф,'".,.",:, ,",,у,

Наи6(>1ее,уважаемым вгруппе явеся, тот человек, (KO-


торомужноотдру


чем другим нужно от него. Степень уважения к человеку в

группе проявляется через одобрение его слов я поступков.

Таким образом, чем больше одобрения со стороны членов

группы получает тот или иной человек, тем более уважае-

мым мы можем считать его. В то же время, чем больше


148


уважения оказывается данному человеку, тем более высо-

ким является его авторитет в группе. Однако уважение со

стороны членов группы представляет лишь начало повы-

шения статуса человека, необходимое, но недостаточное ус-

ловие его. О высоком статусе человека в группе можно

говорить лишь тогда, когда каждый член группы не только

сам проникнут уважением к данному человеку, но также

знает, что и другие уважают его, что этот человек пользует-

ся всеобщим уважением.


Статус человека, сложившись под влиянием указанных

причин, служит в дальнейшем руководством в поведении

данного человека по отношению к другим и в отношении

других членов группы к нему, т.е. выражают отношение

индивида к группе и группы к индивиду. Тот человек, кото-

рый имеет высший авторитет в группе и высший статус,

является ЛИДЕРОМ. Его слова, его советы обычно полез-

ны для других, поэтому он может давать их, даже если его

об этом не просят. Послушание зависит от природы дей-

ствий, который он требует и от его авторитета. Чем успеш-

нее итоги действий, выполненных по его Советам, тем боль-

ше люди потом его будут слушаться. При этом чем чаще

следуют его мудрые советы, приводящие к успешным ре-

зультатам его последователей, тем более он будет отчуж-

даться от группы. Но это отчуждение помогает лидеру

управлять группой, в то время, как близость с группой, па-

нибратство понижает его авторитет, уверенность в нем. По-

скольку успех группы в достижении цели зависит, кроме

прочего, от его авторитета, и поскольку повышение его ав-

торитета зависит в какоЙ-томере от степениего отчужден-

ности; эта отчужденность, при Сохранений им своего авто-

ритета, помогает эффективности действий 'его группы, Ли-

дер не обязательно должен быть" любимым человеком для

члейов группы. Более того, утверждает Хоуменс, Часто по-

следователи, уважая, не очень любят его. Это происходит

вследствие особого положения лидера; он обладает влас-

тью, он контролирует действия других, он может поощрять

и наказывать, короче, он может быть опасным. По той же

причине отношения между лидером и последователями не


149


могут быть равноправными, дружественными, между ними

неизбежна некоторая отчужденность. Потому-то лидеры

групп дружат с лидерами других групп чаще, чем со своими

подчиненными, а ели поблизости других лидеров не

оказывается, они скорее откажутся вообще от свобод-

ного времяпрепровождения, как это бывает с капитанами


судов.


Нидерландский психолог Кассинелли, проводя разли-

чие между лидером и авторитетом в группе, иначе рассмат-

ривает их соотношение. Авторитетом следует назвать че-

ловека, если другие члены группы верят в его компетент-

ность в том или ином отношении. Вера эта достигается тем,

что в течение определенного времени он показывает, что

все или значительное большинство его действий, попыток,

рекомендаций неизменно приводят к успеху, заканчивают-

ся удачей.


Лидер же - это человек авторитетный менее длительное


время. Лидерство менее постоянное, более ситуативное яв-

ление, чем авторитетность. Люди идут за лидером, потому

что они хорошо знают или думают, что знают, куда и зачем

они идут, куда и зачем он их ведет, видят намерения и мо-

тивы лидера. Они идут за ним только для достижения

определенных сиюминутных целей. За авторитетом же они

следуют, веря в его постоянное стремление и умение по-

мочь им решить стоящие перед ними задачи.


В современной западной социальной психологии не про-

водится различия между лидерством и руководством, хотя

и в английском,, и в немецком, и во французском имеются

соответствующие термины для обозначения формального,;


официального руководств. ..ъ;"ъ.;ъ., ; ' ->; '


Советские социальные. психологи, особенно тепврь"на,ъч

копили, большоечисда);эмпиричесих исдвдяваний;по про-

бдемам-управдвкия коллективом, прдчердивакддербхрди-

мость проводить различие между лидерством как явлений,

ем, не закрепленным официальными постановлениями, сти->-1

хийным управлением группой со стороны одного из членов <

группы, в условиях их непосредственного контакта лиоом

к лицу, и руководством, как предварительно спланирован-;.


150


ным, закрепленным штатным расписанием, управлением

группой, коллективом со стороны избранного коллективом

или назначенного высшей инстанцией лица.


И в личностной и в ситуационной концепциях лидер-

ства содержится доля истины; однако даже объединение

их не исчерпывает еще вопроса о лидерстве.


Становление человека вожаком, лидером данной группы

обусловлено и определено его личными качествами, и отно-

сительным уровнем его развития в значимом для группы

отношении, и ситуацией, и его взаимоотношением с группой

и характером группы, и качеством составляющих группу

людей, и системоАценностей, господствующих в группе, и

многими другими факторами.


Выявление лидера той или иной группы осуществляется

в результате исследования. Какова же методика?


Наиболее эффективными методами, позволяющими рас-

крывать не только картину взаимоотношений в данном кол-

лективе, но в определенной мере и мотивацию этих отноше-

ний, являются социометрический метод и метод обобщения

независимых характеристик. .


Однако при использовании социометрической методи-

ки с применением нескольких критериев, для получения

достоверной информации о психологической структуре кол-

лектива следует определить значимость каждого из приве-

денных критериев для исследуемых. Например, для кол-

лектива старшеклассников и студентов применялись сле-

дующие критерии: .


1) кого из класса вы избрали бы для совместной подго-

товки уроков? ' ;ъ 'ъъ''-ъъ- ' -ъ ъ iъ:'' . ъъ.. -i<-;J- ъъ. ъ -ъъъ . -;ъ


2) кого из класса вы бы избралидля совмёстиогивыпол-

нения общественного поручения?" ?? ъ s s


3) с кемвместе вы хотели бы заниматьсячгпортом?''


4) кого бы вы выбрали в собеседники, если бы вамЗахо-

телось обсудить фильм, прочитанную книгу, поговорить об

искусстве, литературе?


5) с кем бы вы пошли в турпоход?


6) кого бы вы предложили избрать в комитет ВЛКСМ,

учком школы?


161


fr


.-" 7) с кем бы вы могли поделиться своими личными сек-

ретами, поговорить о личной жизни?


8) с кем из одноклассников вы хотели бы дружить, дру-


жрте? ,


Важность каждого из этих критериев старшеклассники

оценивали по 5-балльной системе. При этом оказалось, что

"цена" 7 критерия - 4,98 балла, 5-2,1 балла. При отсут-

ствии учета важности критерия можно прийти к выводу,

что человек, получивший, например, 10 выборов по 5 крите-

рию, будет занимать более высокое положение на шкале

авторитета, чем тот, кто получил 7 выборов по 7 критерию,

хотя в действительности все обстоит наоборот.


При социометрическом исследовании опрашиваемые вы-

бирают по каждому критерию наиболее компетентного для

данного вида деятельности члена коллектива, того, кто мо-

жет наиболее эффективно действовать в решении той или

иной проблемы. И, соответственно, наибольшее количество

выборов получает в коллективе тот человек, который ока-

зывается наиболее Компетентным в том или ином виде де-

ятельности. Весьма часто бывает, что набравший максималь-

ное количество выборов по всем социометрическим крите-

риям, абсолютный чемпион, "звезда", относится исследова-

телями к "лидерам". - ъъ':


Но это не всегда оправдано.

Коллектив весьма эгоистично с "собственнических" по-:


зиций подходит к оценке своих членов: уважает, ценит, пре-

возносит тех Своих членов, которые более других МОГУТ

ДАТЬ коллективу, наиболее эффективно МОГУТ РЕШАТЬ]

стоящие перед коллективом задачи, и в то же время ФАК- 'а

ТЙЧЕСКЙВЕЕДРУгаХДАЙТовоем


наиболее ЭФФЕКТИВНО РЕШАЮТ поставленную пбъ

рёд коллективом задачу? OwaKu'attfilaopaHBmiKanneicъ'!

тива не обЙзаТельно явйютсй его йвдёрами; ;ъ' 'w "'??"' ;№

! Яйдер --это'вожак, это человекГкотор1Й'созиательнаЙ

активно ВЕДЕТ Друпй достижений определенЙдйцелнЕ?1

Некоторые же "звезды" могут дать тот или иной совет, могут'

лишь ОБСЛУЖИВАТЬ коллектив, ?


Для того, чтобы вести людей, надо обладать определен

ными качествами, личными особенностями (уверенность >

себе, в своих силах, в своем праве на лидерство, в npawsj


152


предъявлять требования к другим, в умении и желании при

необходимости предъявлять эти требования от имени дела,

коллектива или от своего собственного имени). При выбо-

ре для активного действия, например, для игры в одной ко-

манде, обычно "звезда" является лидером, поскольку выби-

рающие при этом учитывают не только его профессиональ-

ное мастерство, его компетентность в этом вопросе, но так-

же его некоторые личные качества, его коллективизм, уме-

ние ладить с людьми, умение организовать деятельность

людей, стиль его поведения, обидчивость или снисходитель-

ность к другим людям и т.д. Но, например, для совместной

подготовки к занятиям, выполнения общественного пору-

чения выбирают всегда наиболее компетентного, наиболее

одаренного, но далеко не всегда наиболее активного члена

коллектива. Сплошь и рядом возникает ситуация, когда

ученик-отличник, имеющий авторитет, значительного влия-

ния на своих товарищей оказать не может.


"Звезда" такого типа - этоходячий справочник, помощ-

ник, референт. Особенность его заключается в том, что он

занимает промежуточное положение между лидером и ве-

домым. В отличие от обычного ведомого, который не пред-

старляет собой ценности для коллектива, потеря которого

обычно не ощущаетсяколлективом, потому что у него нет

ничего особенного, что он мог бы отдать коллективу, рефе-

рент имеет что дать коллективу, но в отличие от лидера, он.

не может, не умеет (хотя и очень хочет) отдать, преподнес-

ти этот свой вклад, и потому создается видимость, что все

услуги у него берут как бы против его воли, берут, затрачи-

вая усилия или берут, как нечто, никому не принадлежащее,

не считая,себя обязанным ему; Люди типа "здае-

рент"-.яокрвыраженны&интраверт.;, ;№.;>- ; " ;


Это совершенно не,означает, что "референт" совершен-

но безропотен, и легко смиряется ср своим,прртивореаи;1

вым положением Но;он;не может настоятна евреем, не

может, изменить свредолржение, и потому-очень нуакдает-

ся в защите, в прикрытии, как мозг нуждается в черепе, в

костном покрытии. И чем менее развиты в социальном от-

ношении члены коллектива, в котором живет "референт",

тем более прочное прикрытие ему нужно. Его трудно на-

звать даже уважаемым членом коллектива, потому что чув-


153


ство уважения включает в себя не только осознание досто-

' инств данного человека, но и признание превосходства его

над собой в существенном для воспринимающего отноше-

нии ( чем больше это осознанное превосходство, пусть

вымышленное, иллюзорное, тем выше, глубже, сильнее чув-

ство уважения).


Волевые же качества личности в наше время являются

весьма существенным параметром ее, чтобы Недостаточное

развитие их у данного человека не влияло бы отрицатель-

но на характер восприятия его другими людьми.


Конечно, итог, ктоявляется "референтом" в данном кол-

лективе, может оказаться лидером в другом коллективе и с

успехом выполнять там функции руководителя. Но это не.

значит, что любого человека, набравшего максимум выбо-

ров по социометрической методике, можно объявлять лиде-

ром и назначать на научной основе на пост руководителя


^ ДЖ. КЕНДЖЕМИ1


Использование лидером власти

личного авторитета или власти

законных полномочий


На протяжении последних 30 лет мне посчастливилось

работать и общаться со многими руководителями бизнеса

и производства в различных частях света. Я внимательно

наблюдал за этими лидерами, чтобы собрать наблюдения за

их поведением, которые можно было бы использовать в

будущем для помощи другим руководителям бизнеса или

производства.


Одно из наиболее интересных и повторяющихся в тече-

ние многих лет общения с этими руководителями наблюде-

ний касается существования двух видов власти: а) получа-

емой в связи с занимаемым постом, власти-полномочия, и

б) возникающей из личных возможностей, власти-автори-

тета. Оба понятия власть-полномочие и власть-авторитет

широко используются в литературе в различных значениях.


В соответствии с моими прямыми наблюдениями, власть-

полномочие предполагает законное право руководителя по-

буждать, даже принуждать других делать то, что считается

важным. Власть-полномочие дает лидеру право принуж-

дать, наказывать или поощрять индивидов, пытаясь достичь

поставленных целей. Ключевое .понятие здесь - "законное

право", оно официально дается руководителю организаци-

ей или группой, позволяя ему вести себя так, чтобы дости-

гать цели организации. Другой взгляд на власть-полномо-

чие состоит в том, что она может быть взята или присвоена,

как в случае с генералом, который врывается в город, по-

беждает его и затем делает себя законным главой государ-

ства.


' Лидерство. Дубна. 1997.


155


Для ме.ня основное отличие власти-полномочии от вла-

' ети-авторитета заключается в способе, которыми они до-

стигаются. Власть-авторитет - это способность индивида

побуждать, увлекадъ других, убеждать' и ободрять их на

достижение особых целей или на особую деятельностьэто

способность влиять на-других и мотивировать их. В то

время как власть-полномочие или берется, как в случае с

генералом, или присваивается организацией (группой),

власть-авторитет не берется. Она не может быть взята. Она

присваивается индивиду группой, которая затем позволяет

индивиду вести ее к достижению цели и успеху. Я пришел

к выводу, что власть-авторитет дается как своего рода воз-

награждение теми, кто станет подчиненными или последо-

вателями, даже если изначально все вовлеченные в этот

процесс были равными. Еще одна особенность власти-ав-

торитета состоит в ее способности выстаивать и оставаться

неизменной перед лицом власти полномочий и власти-ав-

торитета других людей. По моим наблюдениям, власть-ав-

торитет бывает более желанна, чем власть-полномочия.

Я понимаю, что это утверждение для многих может пока-

заться спорным, поэтому я хотел бы развить его. Например,

какие полномочия имел Махатма Ганди? Однако он пре-

успел, и ему приписывается заслуга освобождения Индии

от британского правления. Какие реальные полномочия

имел Мартин Лютер Кинг? Однако он вдохновил нацию

на то, чтобы признать, что пришло время расового равен-

ства, и ему приписывается заслуга в успехах афроамери-

канцев в последнее время. Какие реальные земйые полно-

мочия имел Иисус Христос как человек? Однако многие

согласятся, что его власть относится к числу наиболее ве-

ликих из всех'когда-либо бывших на нашей планете. Ка-

кие полномочия имела Корасон Акино на Филиппинах,

когда возглавила восстание против диктатуры Маркоса?

Никто из этих людей не имел законного права действовать

так, как они действовали. Однако, благодаря их невероят-

ному авторитету они преуспели в своей миссии. У них была

способность влиять на людей и побуждать их. Я обнару-

жил, что развитие и использование власти-авторитета ру-


?5?


ководителем являются весьма, желательными. Власть-ав-

торитет может по-настоящему мотивировать людей и вести

их порой к большим достижениям. Я наблюдал, что влас-

ти-полномочиям в качестве лидерской позиции в бизнесе

часто не хватает способности постоянно достигать боль-

ших успехов. Джордж У лиг, весьма уважаемый руководи-

тель высшего образования, написал автору данной статьи:


"Ваши наблюдения, что власть-авторитет более эффектив-

на, чем власть-полномочия, согласуются с моим собствен-

ным опытом... Меня удивляет, что учреждения и отдель-

ные лица в высшем образовании меняются в среднем каж-

дые три года. По-моему, это явно случаи, когда власть-пол-

номочия истощается, а власть-авторитет так и не развива-

ется. В основном, декан, президент назначаются извне и им

даются полномочия силы. Власть-авторитет может при этом

не развиться". . ...


Развитие и потеря авторитета


Наиболее успешные руководители в бизнесе и других

сферах имеют вкус к развитию и использованию авторите-

та, даже если им даны формальные полномочные возмож-

ности. Эти руководители получают полномочия от своих

организаций. Тем не менее они сами порождают власть-

авторитет и находят ее намного более'эффективной для

достижения целейОрганизации.


На основании большого количества личных наблюде-

ний создается впечатление, что позитивный и конструктив-


. ." : ъ...:!.,> .ъ...: ,,,ъ: ;!,.ъ.ъ , .Къ- ,ъ":", ъ,.. .",,,,.ъ. *-.,Л..<


ныи авторитет в значительной степени основан на уваже-


""-ЧГ,1!ъ Л:ъ;ъ ?,.:ъ-,,.?ъ,:,ъ" .?????.'.'?-??


нии. Те. кто заслужили уважение своей труппы или органи-


ъ.ъ. :;'r.";iiъli-/' .ъ'':ъ' ;i !ъ. ?';-ъъ.;! ; ?? : ' -?ъъ' ,? '.;ъД.!ъ.;.''1


зации в определенных областях лли в определенных на-


' "T?:.!;i'.n 'i-tF'-.Я i.'-l Xitii'_ъ'ъ. .'lii -";Г ъ ' ?ъ?? ??; /?;;?;??.


правлениях деятельности, обычно и получают авторитет для


.. ..;;t'!]ъ.'lW (,11 ???-??? :1. ',!,ъ-> . I. ;!-< л!'Ри>/<ъъ,Д '1


руководства в этих областях или направлениях. Проблема


: '.i'iFS' Мъ1УГ!:ГД,ръ aii'0f;;i ъ. iH'.-J-J l.liilS. :;.;'' ъ! t;)ъ.i


с авторитетом, однако, заключается в том, что он перемен-

чив и хрупок. Он может быть отобран у руководителя лег-

че, чем передан ему вначале. Иногда одно единственное

действие разрушает многие годы власти-авторитета руко-

водителя, оставляя его только с властыо-полномочиями, чего


157


Оказывается недостаточно, чтобы соответствовать требова-

ниям, предъявляемым руководителю. В большинстве слу-

чаев, те руководители, которые потеряли авторитет и могут

держаться только за полномочия, бывают вынуждены по-

кинуть организацию, потому что их реальная власть ушла.

Теряя уважение труппы, они и могут решать задачи только

через силу и принуждение. Примером такого рода может

служить бывший президент Ричард Никсон. Можно

утверждать, что он сохранил свои полномочия, но у него не

было уважения масс, которое он имел, вступая в должность.

Растущее неуважение к его деятельности создало громад-

ные проблемы для него и для страны. Он потерял автори-

тет и вынужден был уйти с должности, но сохранил суще-

ственные силовые полномочия до дня отставки. Другой

интересный президентский пример сохранения полномо-

чий, но потери авторитета - Джимми Картер. Он также

потерял уважение многочисленных избирателей и, следо-

вательно, авторитет для руководства ими.


Вот некоторые примеры действий руководителей, кото-

рые разрушают их авторитет:


сознательная ложь - особенно если она влияет на благо-

состояние, семью, статус, карьеру, место работы и пр. членов


группы или группы в целом;


безответственные действия - как/например, вожде-

ние машины-в состоянии алкогольного опьянения, при-

ведшее к аварии, и последующая широкая известность


этого факта;


скандальный развод - особенно если это связано с су-

пружеской изменой, приведшей к разрыву отношений и став-

шей достоянием гласности;


глупые или антиобщественные действия, приведшие к

вмешательству полиции;


безнравственное поведение, привлекающее широкое вни-

мание и критику;


неэтичное поведение, особенно если оно приводит к лич-

ным выгодам за счет других или за счет организации;


регулярно повторяющееся безжалостное, жестокое об-

ращение с окружающими;


158


нанесение другим людям физических оскорблений при

решении своих семейных проблем;


личные привычки, которые обычно приводят к действи-

ям, осуждаемым окружающими, - такие, как алкоголизм,

пристрастие к азартным играм, употребление наркотиков,

сексуальная распущенность и пр.


Многие наблюдения показывают, что порой достаточно

однажды совершить одно из перечисленных действий, что-

бы потерять годы, требующиеся для завоевания и поддер-

жания уважения, создающего авторитет. Когда уменьшает-

ся авторитет, остается только сила. В этой ситуации воз-

награждения, применяемые руководителем, ориентирован-

ным на использование силы, редко воздействуют на пове-

дение подчиненных так же, как применение наказаний и

угроз. Возможность использования руководителем угроз и

какого-либо принуждения откладывается в сознании под-

чиненных, делая вознаграждения этого руководителя в мень-

шей степени способными формировать и мотивировать

желаемое поведение подчиненных.


Проблема руководства

с помощью власти-полномочии


Руководитель может действовать с помощью силы сво-

их полномочий, но этот вид власти обычно приносит в орга-

низацию проблемы. Одна из них - текучесть кадров. Мож-

но выделить два вида текучести кадров - физическую и

умственную. Физическая текучесть охватывает тех служа-

щих, которые покидают организацию и уходят. Умствей-

ная текучесть кадров возникает у тех служащих, которые

внешне не покидают организацию, но фактически уходят

из нее. Этот вид текучести кадров не отражается в доку-

ментации, но может нанести значительный вред производи-

тельности труда. Служащие демонстрируют пассивное со-

противление; они присутствуют физически, но умственно

отсутствуют. Они редко основательно, работают в течение

дня, делая лишь самое необходимое, или, хуже того, работая

недостаточно качественно. Например, в некоторых дело-


159


s


' вых организациях, с которыми я имел дело, не было ничего

особенного в том, что служащим платили за восьмичасовой

рабочий день, но в реальности они работали в среднем мак-

симум>4,5-5 часов.> день. Остальное время их можно было

найти в кафетерии курящими, играющими в карты или до-

мино, или разговаривающими - даже когда им предлагали

плату для того, чтобы они продолжили работать и произве-

ли больше продукции до конца рабочего дня. Такие слу-

жащие покинули организацию, но не ушли-из нее. Руково-

дители, которые полагаются только на власть-полномочие,

потому что им нравится обладать законным правом нримеъ-,

пять силу, со временем порождают множество таких слу-

жащих. В этой группе служащих мы найдем представлен-

ными все уровни организации, от управляющих, нахо-

дящихся у самого верха, до работников самого низко-

го уровня. Служащие, покинувшие организацию, но не

ушедшие из нее, обременяют ориентированного на властьъ'R

полномочие лидера серьезными проблемами, препятствующи-

ми достижению целей организации. Как опять включить их в

работу? Хота это и не просто, но можно сделать.


Многие плохо работающие организации в сфере би5

са или производства и не пытаются включить таких с

жащих в работу. Обычно требуется от двух до пяти J

чтобы включить в работу нездоровую организацию. До s

причине компании часто предпочитают физически д

ехать из одного географического места в другое - вклк

зарубежье, такое, как, например, приграничная полосам

ду Соединенными Штатами и Мексикой, где триста QJ

только корпораций Соединенных Штатов находят

другую сторону границы w Эль Пасо в штате Техас> ч

ные разговоры с руководителями нескольких организа

показали, что им кажется легче переехать, перевезти о

дование и пр. из Соединенных Штатов в Эль Пасо

куда-нибудь еще и там обучить рабочих, чем беской

пытаться включить "выключенную" рабочую силу. Я

мо, для организации легче начать снова в другом местЙ

опять включить в работу служащих, которые по

организацию, не уходя из нее, и сформировали ???

сопутствующие этой установке.

160


Основа создания

власти-авторитета руководителя


Руководители бизнеса, пользующиеся большим уваже-

нием, по-видимому, организуют свою деятельность в рам-

ках пяти типов взаимоотношений (четырех внутри органи-

зации и одной вне организации). Эти взаимоотношения

высоко интегрированы, включены в их личный успех, успех

организации, создание и управление их собственной влас-

тью. Они могут быть представлены следующим образом:


1. Взаимоотношения с собой.


2. Взаимоотношения с другими-


3. Взаимоотношения с организацией.


4. Взаимоотношения с бизнесом.


5. Взаимоотношения с сообществом.


Взаимоотношения с собой предполагают, что чело-

век находится в мире с самим собой, понимает себя и уве-

рен в себе. Он обратил на себя свои способности к воспри-

ятию и к интуиции и достиг значительнрго самопонима-

ния. Такие руководители интроспективны; они знают себя

весьма хорошо. Они присматриваются к своим сильным и

слабым сторонам, К своей мотивации, интересам, целям и

т.д. У них вошло в привычку изучать себя, чтобы знать

себя лучше. Они в высшей степени хорошо осознают по-

следствия своего поведения и часто обдумывают их перед

тем, как начать действовать, что обычно приводит к после-

довательному, убеждающему и проницательному поведению.

Эти люди ни в малейшей степени не проявляют высойоме-

рия и распространяют вокруг себя высокое самоуважение.

Они никогда не теряют твердую почву под ногами, каких

бы успехов они ни достигали Они реалисты и ищут исти-

ну; знают свои ограничения и работают внутри этих гра-

ниц; устанавливают для себя высокие стандарты и работа-

ют с религиозным рвением, чтобы соответствовать им. Хотя

они очень много работают (часто по 50-60 и более часов в

неделю), они всегда отводят время для занятий спортом и

находят возможности для восстановления своих сил. Так


161


6 Психология власти, т. 2


*tъfr


. как они прислушиваются к себе, то знают, когда им необхо-

дим отдых и как успешно справляться со стрессом. У них

не развивается таких сомнительных привычек, как упот-

ребление наркотийов или алкоголя. Многое из успешных

лидеров, которых я наблюдал, редко пили или курили. Они

также встраивали занятия спортом в свой распорядок дня


и недели.


Такие руководители обычно в хорошем настроении и


оптимистичны. Они предпочитают видеть возможности там,

где другие видят лишь препятствия. Пребывание рядом с

ними вдохновляет, поскольку их оптимизм заразителен (при

этом они не наивны в своем оптимизме). Они вызывают

доверие тем, как выражают себя в общении с другими людь-

ми; их "язык тела" обычно соответствует их словам. Оинм

не обманывают. Они осознают, как важно для руководите-

ля, чтобы ему доверяли, и <едут себя так, чтобы не вызывать!

недоверия у коллег, подчиненных и других людей. Поведе- s

ние ? частной жизни также соответствует их поведению ж

бизнесе. В них нет ничего фальшивого. Их последователи

ное поведение показывает тем, кто общается с ними и

блюдает за ними, что им следует доверять.


У таких руководителей имеется избыток энергии,:


рый, по-видимому, происходит из очень сильного стр

ния к достижению цели. Они Достаточно умны, чтобы <

вить свои личные целя с целями организации. Сле)

тельно, их мотивация и энергия усиливаются гармони'

соединением личных целей и целей организации. Они сц

тимистичны, поддерживают и мотивируют находящий

вокруг людей, которые передают эту установку органе

пии, подтверждая идею Вольтера, что организация.?ъ!

удлиненная теньсвоего руководителя. ь-"й

Взаимоотношения с другими. Успешные ?

дители умеют устанавливатьхорошие, позитивные <

другими, К ним дружески относятся их начальники

чиненные и коллеги. Они знают, как ладить с другяйцЦ

забывая об интересах организации. Они .в полне

сохраняют независимость, когда общаются е друпой


162


поводу принятия решений, приветствуют предложения, но

не идут у них на поводу. Они уважают других, и окружаю-

щие понимают и чувствуют это уважение. Такие руководи-

тели никогда не уступают иумеют не соглашаться, не ока-

зываясь несговорчивыми. Им никогда не свойственны не-

контролируемые вспышки ярости. Они знают, как спра-

виться с гневом, и контролируют его проявления. Их гаев

никогда не направлен на людей; он всегда направлен на их

поведение или на проблемы. Они редко навязывают свои

идеи другим, а вместо этого пытаются добиться успеха пу-

тем рекомендаций, предложений или просят других обду-

мать их перспективы. Им редко приходится заставлять

других работать. Уважение со стороны подчиненных и Дру-

гих людей дает им силу стимулировать других для дости-

жения часто больших и трудных целей. Нередко главным

приоритетом для них являются отношения с семьей.

Они не жертвуют семьей ради собственного успеха; ско-

рее умеют найти баланс в соотношении между работой и

семьей.


Взаимоотношения с организацией. Эти люди идут

вровень с развитием их организации или группы. Зная>

что подчиненные хотят сохранить работу, они позволяют

им быть честными, не боясь ее потерять. Они задают доб-

рые, не угрожающие вопросы, чтобы узнать мнение подчи-

ненных. Обычноони достигают этого, ходя и разговаривая

со служащими, а также часто'встречаясь с людьми из раз-

ных отделов, чтобы получить более широкое представление

о чувствах и мыслях служащих. Такие руководители в

большой степени доверяют своей интуиции, своим впечат-

лениям, однако постоянно ищут нужную информацию. Они

чувствительны к потребностям и заботам других людей;


знают, что не могут руководить только, сидя за своим сто-

лом, поэтому они сами все исследуют, что соответствует

японскому наставлению "генбуцу-генба": пойди посмотри

сам.


У таких руководителей есть представление о том, чего

Должна добиться организация или группа. Они придержи-


163


еъ


ваются этого представления, умеют найти подходящие пред-

ложения у подчиненных и других людей и затем стимули-

ровать их для реализации этих предложений.


Такие руководаяели нанимают лучших профессионалов,

каких они могут найти, и обычно дают им максимум свобо-

ды для выполнения своих обязанностей. Они знают, что

вместо того, чтобы входить во все детали их работы, лучше

проявлять интерес и разрешать им показывать свою рабо-

ту. Они устанавливают высоко эффективную систему воз-

награждений, чтобы побуждать людей делать все возмож-

ное для организации. Они помогают подчиненным дости-

гать их личных целей, одновременно способствуя успеху

организации. Короче говоря, они культивируют особую,

позитивную связь с организацией на протяжении длитель-

ного времени.


Взаимоотношения с бизнесол*. Такие люди очень

много знают о своем бизнесе - что бы это ни было. Если

они занимаются прибылью организации, они сведущи в кон-

куренции и в стратегиях, используемых в конкуренции. Их

методы всегда этичны. Свои знания о бизнесе и конкурен-

ции они постоянно увеличивают. Им понятно, что для вы-

живания сегодня организация в сфере бизнеса должна ме-

няться и должна быть готова к быстрым переменам. Они

серьезно относятся к Обязанности руководить изменения-

ми и являются их инициаторами.


Взаимоотношения с сообществом. Такие люди

находят время, чтобы дать что-нибудь своему сообществу

или обществу в целом, чтобы работать с другими, особенно

менее удачливыми. Свои таланты, идеи, способности и энер-

гию они отдают стоящим делам и проектам. Им не свой-

ственен эгоизм, напротив, они обычно больше дают, чем бе-

рут. Часто они становятся наставниками для более моло-

дых коллег.


Руководители, которые формируют, используют и сохра-

няют перечисленные пять типов взаимоотношений, созда"

дут власть-авторитета, которая обеспечит им непрерывный

успех во главе организации-


164


Конкретный случай успешного возрождения

организации с помощью власти-авторитета


В процессе включения в работу большого промышлен-

ного предприятия, с которым я. был связан несколько лет, я

мог близко наблюдать поведение нового руководителя, имея

с ним постоянные профессиональные связи более пяти лет.

До начала пятилетнего периода эта организация влачила

жалкое существование. На предприятии доминировали

руководители, ориентированные на власть-полномочие.

Каждый год происходило по меньшей мере по 4 забастов-

ки, а за год, предшествующий вмешательству, произошло 92

итальянских забастовки Организация теряла значитель-

ные суммы денег и производила низкокачественную про-

дукцию. Вообще эта организация была сильно обременена

служащими, которые покинули ее, не уходя. На предприя-

тии работало более 2000 человек, и оно было поражено

моральным и трудовым разложением. Вновь пришедший

руководитель этого предприятия проявил ориентирован-

ность на людей и заинтересованность в участвующем стиле

руководства. За пять лет он привел эту организацию к

успехам, которые в корпорации считались невозможными.

Это большое предприятие было настолько серьезно вклю-

чено в работу, что завоевало большое признание со сторо-

ны как покупателей, так и конкурентов. За пятилетний срок

этого проекта случилась только одна итальянская забас-

товка, продукция и прибыль поднялись до рекордных уров-

ней, у служащих сформировались более позитивные уста-

новки, и предприятие часто выдвигалось в качестве образ-

цового. При прежнем руководстве оно было бы в конце

концов закрыто. Хотя этот руководитель имел большие

полномочия, он не был заинтересован в их применении;


они использовались только тогда, когда это становилось

совершенно необходимым и оставалось единственной воз-

можностью. За пять лет, которые я общался с ним, он ред-

ко использовал полномочия. Ему это было не нужно. Вме-

сто этого он руководил с помощью власти своего авторите-


168


та, основанной на уважении со стороны начальников и под-

чиненных. Он ориентировался на достижения, всегда инте-

ресовался успехом своих людей. Его искренняя заинтере-

сованность в их достижениях принесла ему громадное ува-

жение и, следовательно, авторитет.


Мы представили попытку описать перспективы власти-

авторитета и власти-полномочия исходя из трех десятиле-

тий ощртя с руководителями в бизнесе и промышленно-

сти. В результате этого опыта появился взгляд на власть-

авторитет как на способность завоевывать у окружающих

уважение к определенным, последовательно проявляемым,

вызывающим восхищение качествам и свойствам руково-

дителя. Это позволяет ему направлять энергию группы или

организации к достижению целей и к успеху.


^ С.Е. ХЕЙНБАХ*


Стремление к власти как мотив

принятия решений в организационной

деятельности


Одним из важных мероприятий, достаточно часто осу-

ществляемых руководителями предприятий в наши дни, яв-

ляется использование услуг внешних по отношению к дан-

ному предприятию структур для выполнения тех или иных

работ. Использование внешних организаций сегодня отли-

чается от того, что было в прошлом. Традиционно пред-

приятия использовали внешние источники сырья и мате-

риалов для собственного производства и обеспечения сво-

его функционирования. Сегодня в добавление к этой прак-

тике предприятия все чаще заключают контракты на услу-

ги, являющиеся частью их собственной деятельности. На-

пример, компании заключают контракты с привлекаемыми

извне организациями для выполнения таких операций, как

выдача зарплаты сотрудникам, сбор платежей или ведение

счетов. Некоторые предприятия используют, внешние орга-

низации как средство для расширения предоставляемых

ими услуг: например, госпиталь берет на себя управление и

обслуживание дома для выздоравливающих. При этом со-

кращается время пребыванияъ больных в госпитале, кото-

рые оплачивают госпиталю и свое пребыание в доме для

выздоравливающих (S.Heinbuch, 1993).


Как крайний случай возможна передача посторонней

организации административных функций приглашающего

предприятия. Такая практика, чаще всего встречающаяся в

наукоемкой индустрии, привела к появлению терминов "вир-

туальная корпорация" "виртуальное руководство". Новые

организационные реальности заставляют исследователей

задаться вопросом: каким станет предприятие завтрашне-


' Лидерство. Дубна, 1997.


167


ч*


то дня? Складывается новое представление о функциях

' лидера как организаторе внешних услуг на своем пред-

приятии.


Использование внешних организаций дает предприятию

множества практических выгод. В широком масштабеад-

министраторы и представители правительства получают воз-

можность большой экономии, получая при этом более ква-

лифицированное и специализированное обслуживание, чем

при использовании возможностей только собственного уч-

реждения. Таким образом, эффективность организации

может быть порой многократно увеличена.

<


Возникающий парадокс власти


Рационально мыслящий руководитель при использова-

нии услуг внешних организаций сталкивается с многочис-

ленными практическими проблемами.


Какова, например, проблема сиюминутных или долго-

временных выгод или потерь в рабочей силе, финансах,

качестве оказываемых услуг, если от услуг внешней орга-

низации придется отказаться? Как отразится использова-

ние внешних услуг на занятости сотен и тысяч людей?

Как к этому отнесутся профсоюзы? Как в случае отказа от

внешних организаций восстановить целостность предприя-

тия или его отдела, как запустить снова государственную

программу, если на это "потребуются многие месяцы рабо*:


ты и большие денежные затраты? .


Возможности, возникающие при использовании внешний


. . . . ъ - - , -sъ.


или внутренних источниковуслуг, ставят также пробст "

власти. Возникает парадокс: степень контроля при

пользовании внешних организаций вступает в противс

чие с ростом производительности и выживанием компаъ

как таковой. С одной стороны, руководство в большей ъ

контролирует ситуацию,, когда подразделения предпрг

сами оказывают необходимые-услуги. При этом, од1

отвлечение сотрудников на их выполнение или отсут>

у них должной квалификации может привести к сниж

производительности. С другой стороны, использова


168


услуг внешних организаций означает меньший контроль

руководства предприятием за тем, как соответствующая ра-

бота выполняется, при этом отсутствие организационных

затруднений, вроде совместительства сотрудников или не-

обходимость заключения коллективных договоров, приво-

дит к тому, что производительность оказывается в этом

случае выше.


Одним из главных преимуществ использования внешних

организаций является то, что организация платит за вы-

полненную работу, а не за рабочее место, необходимое для

ее выполнения. Фирма может в любой момент отказаться

от услуги (если та оказывается неудовлетворительной) и

не оказывается отягощена сотрудниками, которые, демон-

стрируя старание, не достигают при этом должных резуль-

татов. Степень, в которой руководители в действительнос-

ти прибегают к услугам внешних организаций, весьма по-

казательна в отношении их умения использовать потенци-

ал новой организационной формы.


х- ". ъъ ъ '

Проблема


К сожалению, некоторые руководители отказываются от

использования внешних источников, даже когда имеются

веские доказательства того, что это было бы весьма рацио-

нальным организационным решением, другие же, наоборот,

упрямо прибегают к нему, даже когда ясно, что это приво-

дит к серьезным отрицательным последствиям. Как понять

эти внешне нерациональные решения, то есть какова моти-

вация лиц, принимающих решения? Почему одни лидеры

выбирают использование внешних источников, а другие -

нет? -


Существующие ответы на эти вопросы могут быть най-

дены в литературе по организационнымтеориям; они охва-

тывают сферы от экономики, где фирма рассматривается

как активный агент, стремящийся к максимализации до

социологии, где фирма рассматривается как активный струк-

турный побочный продукт более крупных общественных

сил. В первом случае имеет место имплицитное допущение


169


рациональности принимаемых руководителями организа-

ции решений; во втором, - метафора хаоса: люди - беспо-

мощные марионетки во власти внешних, не контролируе-

мых ици сил- Таюце объяснения преуменьшают роль чело-

веческих и психологических факторов при принятии реше-

ний об использовании внешних источников.


В настоящее время литература, рассматривающая имен-

но эти аспекты, практически отсутствует. Настоящая ста-

тья имеет своей целью привлечь внимание к необходимос-

ти изучения решений об исрользовании внешнего источни-

ка как проявлений осознанной или неосознанной озабочен-

ности руководителя обретением сохранением власти.

Особое значение в данном обсуждении приобретает психо-

логически аддиктивный характер власти, который может

до такой степени влиять на принимаемые решения, что по-

следние оказываются вредоносны для организации, ее со-

трудников и общества в целом.


Аддиктивность* к власти и принимаемые -

руководителем решения об использовании

внешних источников


М. Кете Де Вриес предположил, что лидеры часто ста-

новятся аддиктами к власти по причинам как осознанным,

так и бессознательным. В результате их восприимчивость

к этому соблазну проявляется в патологическом поведе-

нии. Основываясь на данном постулате, Де Вриес утверЯк-<:

дает, что эти сознательные и бессознательные побуждена

~ определяют принятие решений об использовании вне -*--

источников: они могут быть интерпретированы как

лание делиться властью или стремление ее приоб]

Ниже кратко рассмотрены психологические концепции

подтверждающими их примерами, предлагающие объясК

ние того, как руководители становятся эддиктами к г ""i


1 Аддиктивяость - привыкание/зависимость от какого-либо <

термин первоначально применялся к наркомании. Соответственно,

дикт - индивид, испытывающий зависимость от данного фактора.


170


и как это связано с принятием решений об использовании

внешних источников, а также как поведение коллег может

усиливать аддиктивность.


Нарциссизм. Развитие концепции нарциссизма в пси-

хологии происходило от теории побуждений З.Фрейда и

само-психологии Г.Кохута. В данном случае нарциссизм

понимается как совокупность форм сосредоточения инте-

реса на себе.


Существуют два основные проявления нарциссизма -

конструктивное и деструктивное, - которые могут обсуж-

даться применительно к руководителям и принятию ими

решений об использовании внешних источников. Едва ли

можно отрицать существенное, если не решающее значение,

которое многие нарциссические свойства имеют для эф-

фективного и успешного лидерства. Они могут быть отне-

сены к конструктивному нарциссизму. Например, известно,

что добившиеся успеха лидеры отличаются амбициознос-

тыо, готовностью идти на риск, энергичностью, стремлением

к общественному признанию (при этом легко перенося не-

приятие); они чувствуют себя комфортно; контролируя

людей и ситуации и управляя ими. Все эти особенности

руководителя соответствуют современным психологичес-

ким представлениям о нарциссизме. Такие качества в со-

единении с рациональным анализом возможностей, кото-

рые дает использование внешних источников, позволяют

принимать конструктивные решения и использовать вне-

шние источники на благо организации. \


Существенно, однако, рассмотреть переход конструктив-

ного нарциссизма в деструктивный, т.е. в "аддиктивные

формы, выражающиеся в стремлении удержать власть во

что бы то ни стало", необоснованные претензии на власть.

Нежелание использовать внешние источники, когда рацио-

нальный логический анализ говорит, что такое решение было

бы лучшим для организации, является проявлением перво-

го из названных симптомов; использование внешних ис-

точников, чтобы избавиться от соперников внутри органи-

зации (для этого можно упразднить определенный отдел)

или чтов бы добиться доверия и лояльности, - второго. Анек-


171


. логические примеры такого рода встретились автору при

изучении процесса принятия решений руководителями.

Один из имевших с управляющим госпиталем дело менед-

жеров'>читал, что плавную роль в решении управляющего

заключить с ним контракт сыграло то, что тому нравилось

упоминание его имени и выпускаемом менеджером ежек-

вартальном информационном листке. Другой отметил воз-

действие "лестной прессы" - решение в его пользу было

принято после того, как он пообещал организовать публи-

кацию о новых услугах, предоставляемых госпиталем бла-

годаря заключенному контракту. Эти примеры сами по себе

. мало о чем говорили бы, если бы не то обстоятельство,

что решения об использовании внешних источников

были приняты без достаточных (с точки зрения интере-

сов госпиталя) оснований.


Агрессия. Способность руководителя справляться "со Я

сложностями и неопределенностями текущей работы, не

жертвуя при этом своими целями, предъявляет высокие трек?

бования к защите, необходимой для самосохранения". АР-

рессия, известная также как импульс "сражаться или.'''

жать", характеризует наступательные склонности личг

та, проявляющиеся в самосохранении и стремлении к;


личению своей власти. Она является внешним проявл*

ем состояния эмоциональной враждебности. НекоторЬй

шения руководителей об использовании внешних источ

ков могут быть истолкованы с этих позиций. '"д<


Рассмотрим случай, когда на работу в компанию г"""

ководящую должность приходит новый сотрудник -

честве директора-распорядителя, президента или виц

зидента. Обычно в незнакомой для него организации

имеет уже существующей базы власти, опираясь вИ

рую может действовать, и должен создать себелаЩ

Как это можно сделать? Если предположить, что дй

индивид проявит рациональный подход, следует eaBlljJ

что он или она в течение какого-то времени будеУК

окружение, определять организационные единт-"""""

или отделы, которые могут способствовать или ?

вать успешному руководству. На этот процесс г


172


дит заметное время, по крайней мере несколько месяцев.

В результате разумный руководитель начнет активно раз-

вивать те контакты и ситуации, которые предоставляют луч-

шие возможности Для успешного руководства организацией.


Однако аддиктивиость к власти некоторых руководите-

лей может заставлять их проявлять, агрессивные тенден-

ции при использовании внешних источников: они рассмат-

ривают их как способ быстро и удобно для себя переструк-

турировать властные отношения и лояльность внутри орга-

низации; при этом тщательный анализ альтернатив отсут-

ствует. Свидетельства этого были обнаружены С.Хейнбах

при сравнительном исследовании заключения контрактов

(использования внешних источников) управляющими не-

коммерческих госпиталей. Она нашла, что "кадровые из-

менения в руководстве оказались важнейшим фактором,

непосредственно предшествующим началу большинства

процессов использования внешних источников.


Более того, она обнаружила, что руководители сразу после

занятия поста активно стремились к замене такого внеш-

него источника, как консультанты-юристы, с целью добить-

ся 'лично для себя надежности и лояльности: юридическая

служба, глава которой был знаком с постановкой дела при

прежнем руководстве, заменялась на фирму, руководимую

человеком, известным управляющему еще до занятия им

своего поста. Таким образом, особенности принятия реше-

ния о привлечении внешних юридических источников от-

личались типичными чертами: отсутствием соревнователь-

ноеT; отсутствием предварительной договоренности о рас-

ценках; ориентацией на личные контакты.


Ясно, что появление нового руководителя в организа-

ции сопряжено с некоторой неопределенностью и двойствен-

ностью. Совершенно закономерно, что стремящийся к ус-

пеху лидер хочет получить И сохранить власть. Направ-

ленное на самосохранение получение и защита собствен-

ной власти являются необходимыми условиями лидерства.


Представляет интерес вопрос: насколько эта активность,

особенно если она сопровождается проявлениями агрессив-

ности и непродуманными решениями, отражается в обра-


173


.щении руководителя к внешним источникам. Короче гово-

ря, хотя стремление к власти необходимо для эффективно-

го лидерства, важно то, какими средствами и с какой целью


власть )(остигается11 сохраняется.


Будучи ни полезной, ни вредной сама по себе.агрессив-. -

ность является той скрытой силой, которую необходимо по-

нять и тщательно контролировать, чтобы она помогала, а не

мешала руководителю в его организационной деятельнос-

ти и принятии решений; Как и нарциссизм, агрессивность

играет важную роль в лидерстве. Например, если ее пра-

вильно использовать, она может быть полезной в руковод-

стве другими людьми и в организаторской деятельности,

Руководитель должен проявлять агрессивность в действиях, на-

правленных на увеличение эффективности организации.


Слепота власти и адаптивное отрицание


Большинство руководителей говорит о своих решениях

по использованию внешних Источников как о сделанных

целиком в интересах организации, предлагая практические

и экономические обоснования, даже когда их коллеги оспа-

ривают это. Приведенные выше рассуждения показывают,

как некоторые, связанные с внешними источниками, реше-

ния могут быть поняты в терминах стремления руководи-

теля к власти. Необходимо учитывать, что процесс приня-

тия решений происходит не в вакууме, и на него оказывают ъ

влияние другие люди. Каким же образом совершаются

нерациональные, необоснованные решения об использова-

нии внешних источников? . . ,


Следует предположить, что на осознанные и бессозна- '3

тельные факторы, определяющие отношение лидера к вла* Щ

cm, воздействуют подчиненные и коллеги, поддерживаю*

шие стремление руководителя к власти и систему его взгляъ"?

дов. Не подвергая сомнению основания решений лидера>

они пассивно или неосознанно помогают развитию у ncruf

слепоты власти (неспособности оценить причины принято-!

го решения) и адаптивного отрицания. В результате ов

способствуют появлению питающей саму себя аддиктивв"'*"


174


ста к власти, сводящей принятие решения руководителем к

некритичному следованию советам ориентирующихся в

ситуации людей.


Отрицание часто рассматривается как непродуктивный

способ реагировать на неприятную реальность. Однако тер-

мин "отрицание" нейтрален, и правомерность или неправо-

мерность отрицания зависит от ситуации. Адаптивное от-

рицание может быть конструктивным и необходимым за-

щитным механизмом, когда человек оказывается перед ли-

цом необходимости принять решение, для которого не су-

ществует альтернативы: например, когда человек узнает о

своей неизлечимой болезни. Однако не обсуждая решения

руководителя об использовании внешних источников, со-

трудники позволяют проявиться худшим сторонам власто-

любия лидера, питаемым нарциссизмом и агрессивностью.

В результате руководитель прибегает к казалось бы обо-

снованному адаптивному отрицанию, как в случае нераци-

онального решения об использовании внешних источни-

ков, поскольку из-за слепоты власти не видит другой воз-

можности.


Заключение


Исходная посылка этой работы заключается в том, что

пониманию действий руководителя, принимающего реше-

ние о применении услуг посторонних организаций, способ-

ствует рассмотрение вопроса на личностном уровне. В этом

контексте оказываются важны идеи и теории, исследующие

психологические факторы принятия решений руково-

дителем.


В философии давно обсуждалось развращающее влия-

ние осознанных и бессознательных психологических уст-

ремлений, связанных с властью. Еще в древности Платон

предложил концепцию идеального общества - общества, воз-

главляемого царем-философом, мудрым, склонным к реф-

лексии, ищущим советов и прислушивающимся к ним.

Нельзя не отдать должное прозрению и предостереже-

нию, заключенным в высказывании лорда Эктоиа:


175


"Власть развращает, а абсолютная власть развращает аб-

солютно".


В более недавние времена психология осуществила пло-

дотворное развитие философских воззрении, исследуя нео-

сознанное стремление к -власти как побудительную причи-

ну человеческого поведения в принятии решений. Но этот

важный аспект психологии недостаточно используется для

понимания процесса принятия руководителем решения о

привлечении посторонних организаций.


Вряд ли стоит оспаривать необходимость способности

человека к обретению и удержанию власти, что необходи-

мо для оценки жизненно важных ресурсов функциониро-

вания организации и побуждения подчиненных к работе.

Немногие также станут отрицать разумные положения, из-

лагаемые в современной литературе по организационной

деятельности и помогающие понять механизм принятия

решения о привлечении внешних организаций. Однако для

лучшего понимания этого процесса необходимы исследова-

ния поведения руководителя с учетом психологического

фактора его стремления к власти.


^ А.И. КРАВЧЕНКО*


Макиавелли:


технология эффективного лидерства


Нет надобности говорить о том, что взгляды Н. Макиа-

велли сегодня как никогда актуальны, что они созвучны на-

шему времени. Его влияние узнают-повсюду, но почему-то

преимущественно в том, что можно назвать тоталитарной

системой управления. Везде, где к, власти пробираются изво-

ротливость, цинизм и корысть, вспоминают итальянского

мыслителя.


А мне хотелось бы поговорить о другом - о Макиавелли

как родоначальнике эффективного менеджмента, теоретике

организационного поведения. Оэтой стороны он отечествен-

ному читателю еще неизвестен. Мы изучаем его творчество в

курсе политологии. Здесь его вклад невозможно переоце-

нить. Действительно, одним из первых он развил понятие

гражданского общества, впервые применил слово "государ-

ство" для обозначения политической организации общества.


Идеи Н. Макиавелли дали жизнь современной социоло-

гической теории элит (В. Парето, Э. Дженнинг, Г. Моска,

Ч. Р. Миллс), повлияли на автора теории "менеджерской ре-

волюции" Дж- Бернхайма, возглавившего "макиавеллистс-

кое направление". На него как на. авторитет и предтечу ссы-

лаются теоретики бюрократии (М. Вебер, Р. Михельс), кор-

рупции (С. Хантингтон), "постиндустриального общества" и

политического прогнозирование (Д. Белл, Г. Кан, Э. Винер),

наконец, задолго до О. Конта он выдвинул идею "обществен-

ного консенсуса".


Предшественник европейского менеджмента


Во второй половине XX века повышенное внимание к

Н. Макиавелли стали проявлять специалисты по менедж-

менту. Казалось бы, что могли найти для'себя нового в исто-


'Социс,№б, 1993.


177


рическом прошлом творцы науки, которая вечно смотрит в

будущее? Может быть, истоки партисипативного менеджмента,

мотивации достижения, стратегического планирования или,

наконец, террии маркетинга. Нет, конечно, не технику управ-

ления, а технологию власти и эффективного лидерства иска-

ли у титана Возрождения ваши современники.


Как должен вести себя руководитель, стремящийся быть

эффективным лидером - угождать, обелить, обманывать, лю-

бить или держать в страхе? А може> быть, то и другое вместе,

но в разное время и в разных ситуациях? Одна и та же

стратегия нужна для тою, чтобы завоевать власть и для того,

чтобы ее удержать? Или это две разные философии поведе-

ния? Почему сильному лидеру не следует выполнять свои

обещания? Почему он должен благодарности расточать по

капле, а наказание обрушивать на плечи подчиненных ра-

зом? Почему богатое честолюбие опаснее 6едного'.и почему

люди любят обманываться сами там и тогда, где и когда надо

обманывать других?


Не пытайтесь ответить до того, как познакомитесь с соци-

ологией управления Н. Макиавелли. Она парадоксальна я

непредсказуема. Но самое главное - она верна. И это трево-

жит порой больше, чем ее неординарность. Современный

менеджмент давно покинул сферу очевидного. Те, кто будут

определять стратегию выживания человечества в XXI веке,

жаждут новых и неожиданных решений. У Макиавелли есть

то, что как воздух необходимо зарубежному, а еще больше

нарождающемуся отечественному менеджменту - бегство от

очевидного.ъ Позволь себе совсем уже примитивную метафо-

ру и скажи: Макиавелли открыл четвертое измерение чело-

веческого поведения. Но не как дополнение к трем другим, а

как альтернативу им.


Западные менеджеры активно изучают его творчество. Иде-

ям Макиавелли посвящены курсы в школах бизнеса, научные

семинары и конференции, докторские диссертации, специаль-

ные монографий и популярные брошюры. Сегодня в Маки-

авелли видят высочайший интеллектуальный авторитет со-

циологии менеджмента, создателя одного из самых эффек-

тивных лидерских стилей, образец консультанта по управле-


178


нию, теоретика социальных конфликтов. Специалисты упо-

минают четыре принципа Макиавелли, которые, по мнению

Р. Ходжеттса, оказали влияние на развитие менеджмента:


1) авторитет, или власть лидера, коренится в поддержке сто-

ронников; 2) подчиненные должны знать, что они могут ожи-

дать от своего лидера, и понимать, что он ожидает от них;


3) лидер должен обладать волей к выживанию; 4) лидер -

всегда образец мудрости и справедливости для своих сто-

ронников;


Историческое лицо эпохи


Макиавелли посчастливилось жить в то время, когда че-

ловек еще не-стал рабом товарно-денежных отношений, а

работодатель не преследовал исключительно корыстные ин-

тересы. В эпоху Возрождения над людьми не тяготелиимпера-

тивы прибыли и безжалостной конкуренции. Работодатель -

не предприниматель в точном смысле слова, он мыслит себя

скорее как деятель культуры и прогресса, гордится честным

именем и репутацией, превыше денежного расчета ставит

человеческую свободу и независимость.


Жизнь Пикколо Макиавелли пришлась на переломный

период. Рубеж XV-X VI веков: закончился четырехсотлет-

ний этап поступательного развития Италии (возобновивше-

гося затем лишь в XVIII веке), глубокий кризис охватил ме-

ханизм власти и социально-экономическую структуру обще-

ства; мануфактурный капитал, в результате постепенного

спада, уступает конкурентные тюзиции капиталу ростовщи-

ческому. На заре новой, капиталистической эры главный роли

в экономической и политической драме играет торговая бур-

жуазия - весьма консервативная сила, тяготеющая к олигархи-

ческой замкнутости.


Итальянская буржуазия, одна из первых в истории чело-

вечества испробовавшая опыт капитализма, не выдерживает

торговой экспансий с Востока (особенно Турции): Итальян-

ская экономика, сформировавшаяся в период средневековых

коммун, отличившихся многочисленностью центров, пестро-

той этнокультурных традиций, все более теснится также и с


179


Запада-крупными административно и финансово сплочен-

ными монархиями. Из разрозненного конгломерата мелких

городов-коммун постепенно формируются крупные синьо-

рий; стремящиеся к доминированию и власти.


Старые институты демократии, опиравшиеся на народное

движение городских ремесленников и мелких торговцев/прин-

ципы и идеалы коммунального управления, постепенно вно-

сили смуту и беспорядок. Демократия, "народные фронты"

и популизм все больше отступали на второй план. Громо-

гласные обещания не выполнялись, за спинами демократов к

власти пробралась влиятельная военная верхушка. Недоволь-

ство социальных низов, ощущение нарождающейся буржуа-

зией непрочности своего положения в обществе, политика

частичных уступок вместо кардинального решения проблем,

наконец, открыто террористические методы правления и ожи-

дание новых военных переворотов - вот та политическая

ситуация, в которой довелось жить и творить Н. Макиавелли.


Кризисность эпохи, насыщенность политическими собы-

тиями не могла не сказаться на специфике его мышления.

Стиль суждения Макиавелли отличается крайней парадок-

сальностью, точнее сказать, бегством от очевидного. Внутрен-

нее совершенство идеалов порой приходит в противоречие с

необходимостью их внешнего оправдания. Политическая

философия полна антиномий, логических противоречий, нео-

жиданных и абсурдных, е точки зрения здравого смысла, ре-

шений. Тем не менее она захватывает нас своей глубиной и

целостностью. Если-привести в систему разноречивые суж-

дения Макиавелли, то его философия управления приобре-

тет вполне современное звучание.


Страсть к приобретению и страх потерять


Макиавелли говорил, что правитель, желающий добиться

успеха в своих начинаниях, должен сообразовывать свои дей-

ствия с законами необходимости (судьбы) и с образом пове-

дения подчиненных. Сила на его стороне, когда он учитыва-

ет психологию людей, знает особенности их образа мысли,

нравственные привычки, достоинства и недостатки. Очевид*


180


но, что действиями людей наряду с другими качествами, пра-

вит честолюбие. Но знать только это еще недостаточно. Надо

выяснить, кто именно честолюбивее и потому опаснее для

власть предержащего желающие сохранить то, что имеют/или

стремящиеся приобрести то, чего у них нет. Состоятельными

двигает страх потерять то, что они накопили. Страх потери

порождает в них теже страсти, которыми одержимы стремя-

щиеся к приобретению, считает Макиавелли. Оба мотива к

власти, за которыми нередко прячется обыкновенная страсть

к разрушению, одинаково порочны. Бедные жаждут приоб-

ретения точно так же как и богатые, которым всегда кажется,

что их обладание недостаточно обеспечено, если они не дела-

ют новых приобретений.


Богатые имеющие в своем распоряжении рычаги власти,

и бедные, стремящиеся завоевать эту власть, в принципе ве-

дут себя одинаково. Аморализм зависит не от социального

происхождения, он продиктован самим участием в борьбе за

власть. "Сатанинский злодей" Цезарь Борджиа, которого

Макиавелли считал идеальным руководителем, ведет себя

ничуть не лучше "революционеров" из народа. В "Истории

Флоренции" (1525) Макиавелли красочно рисует психоло-

гию и тактику тех, кто рвется к власти, на примере знамени-

того восстания чомпи - одного из первых в Европе восстаний

рабочих, случившегося во Флоренции в 1378 г.


Победителей не судят


Лидер рабочих агитирует идти до конца, коли они взя-

лись за оружие и учинили массовые погромы. Если бы пай

пришлось сейчас решать, рассуждает предводитель восстав-

ших, браться ли за оружие и опустошать дома граждан, то я

был бы первым, .кто советовал не торопигьсй, Предпочитая

мирную нищету братоубийственной войне. Но оружие под-

нято, и теперь уже речь идет о том; как избежать наказания

за содеянное зло, и при этом добиться большей свободы. Что

делать если все -население и власть - объединились против

нас? Мы должны, - говорит предводитель восставших, - не

покоряться, а удвоить зло, умножить пожары и грабежи, вовле-


181


кая в преступления, повязывая злом все новых и новых лю-

дей. Ибо там, где ошибаются многие, не наказывают никого.

Нельзя наказать всех, так как виновных слишком много. И

еще: кашют как правило, за мелкие проступки, а за крупные

- награждают. Когда страдают все, мало кто захочет мстить,

ведь общую обиду переносить легче, чем частную. Умножая

зло, не бойтесь упреков совести за содеянное, потому что по-

беда не вызывает позора, какой бы ценой она ни одержана.

Победителей не судят, из рабства помогает выйти только из-

мена и отвага. Когда люди начинают пожирать друг друга,

участь слабого с каждым днем ухудшается. Когда обстоя-

тельства не благоприятствуют человеку, он может положить-

ся только на собственные силы.


Воля к власти '


Ориентация на власть, стремление ее достичь таит потен-

циальную опасность для социального порядка, гарантом ко-

торого может быть только тот, кто эту власть уже имеет.

Правитель, как персональное олицетворение привилегий и

силы, превращается в цель'для бесчисленного сонма често-

любивых подданных. Свойство стремиться наверх не зави-

сит от личных достоинств и недостатков. Оно действует в

людях наподобие объективного закона, не зависящего от их

воли и сознания "Воля к власти", если воспользоваться ниц-

шеанской терминологией, выше человеческих чувств, она

управляет нами вопреки вам самим.


Успех в продвижении наверх зависит не столько от ин-

тенсивности ориентации на власть, сколько от наличных

средств. Обладающие многим имеют в распоряжении боль-

ше средств - деньги, связи, интрига, чтобы сеять смуту в обще-

стве, дестабилизировать существующий порядок. Имея мно-

гое, они фактически злоупотребляют тем, чем уже обладают

ибо противозаконными действиями провоцируют у неиму-

щих те же самые алчные чувства. " Богатое честолюбие" опас-

нее "бедного", ибо возбуждает в людях, не обладающих вла-

стью, желание овладеть ею и всем тем, что сопряжено с влас-

тью - богатствами и почестями.


182


Свобода - это всего лишь желание

не быть угнетенным


Наряду с властью несомненной ценностью для людей

обладает свобода. Она такой же императивный мотив чело-

веческих поступков, как и власть. Если власть чаще стремят-

ся захватить, то свободу - не потерять. В "Рассуждениях о

Тите Ливии" Макиавелли спрашивает, кому лучше доверить

охранение свободы - тем, кто желает приобрести то чего не

имеет, или тем, кто хочет удержать за собой уже приобретен-

ные преимущества? Сравнивая исторические факты, он де-

лает вывод о том, что свободу республики правильнее дове-

рить простым людям, а не дворянам. Вторые одержимы же-

ланием господствовать, а первые хотят всего лишь не быть.

угнетенными. Значит они больше любят свободную жизнь и

в меньшей степени, чем вторые, имеют средств для похище-

ния свободы. Подтверждая свои выводы, флорентийский фи-

лософ многократно повторяет одну и ту же мысль: человек

может смириться с утратой власти или чести, смириться даже

с потерей политической свободы, во он никогда не смирится, с

утратой имущества. Народ молчит, когда казнят сторонни-

ков республики либо посягают на честь его вождей. Но на-

род восстает, когда посягают на его имущество.


Толпа идет за видимостью успеха


Что правит человеческим поведением - мотивы или ре-

зультаты, истинные цели или ложные результаты? Трудно

разобраться в тайнах человеческой души. Как часто прихо-

дится встречаться с ничтожностью мотивов и величием ре-

зультатов, а еще чаще - с величием замыслов при ничтожно-

сти результатов. Встречаться реально или принимать на веру?'

Вот в чем вопрос, который должен решить для себя эксперт

от политики или управления. Принимать видимость за дей-

ствительность, считать, что достигнутый успех оправдывает

любые, даже самые нечестные, средства, если они находятся в

руках власть предержащих, свойственно только профанам.

Из них состоит толпа - масса темных необразованных лю-


183


"*


дей. Они мало разбираются в том, что из себя представляет

'политик на самом деле. Их интересует лишь то, чем он ка-

жется. Если государь достиг того, что ценится всеми или боль-

шинством, а именно}, единства общины, и использовал сомни-

тельные средства, они, эти средства, всегда будут сочтены до-

стойными похвалы. Ведь толпа обращает внимание только

на видимость, мнение немногих имеет вес, когда большинству

не на что опереться.


Толпа - всегда большинство, но не всякое большинство

толпа. Народ, послушный воле необходимости или разума, не

есть толпа. Толпой управляют страсти скорее дурные, неже-

ли хорошие. Можно выразиться иначе: толпа - пространство

чувств, страстей, эмоций, одиночество - пространство разума

и сосредоточенности'. Страстям подвержены все люди неза-

висимо от того, причисляют они себя к дворянству или про-

стонародью. Люди, говорит Макиавелли, обычно неблагодар-

ны, непостоянны, лживы, боязливы и алчны. Умный прави-

тель должен уметь пользоваться страстями, играя на них как

музыкант. Чтобы не попасть в неудобное положение, ему

лучше не питать иллюзий и заранее предполагать всех лю-

дей злыми. Хорошо, если действительность опровергает его

точку зрения и он встретит добро. Тогда успех только укре-

пится. Но если исходить из противоположного мнения, то

дейспвительность, оказавшись иной, разрушит его замыслы.


Страх и любовь


Правитель не ошибется, зная, что поведением людей .руко- "

водят два главных мотива - страх и любовь. Поэтому тот, ;


кого боятся, способен управлять так же легко, как и тот, кто

любим, - пишет Макиавелли в своих "Рассуждениях". Страх

прочнее и тверже, а любовь очень тонка. Она держится на,;


крайне зыбкой основе - человеческой благодарности. Но бла-1

годарность легко разрушается, и злой человек готов воспольг

зеваться любым предлогом, чтобы ради личной корысти из-

менить ей. Но разве правитель знает наперед, кто злой, a кю1

добрый? Ему надобыть трезвым реалистом, рассчитывая на

успех даже при самых неблагоприятных обстоятельствах.; ,'1


184


Честный ошибается чаще


Конечно, людям свойственно стремиться быть честнее, чем

они есть на самом деле, как и казаться лучше, чем они есть.

Но если правитель выдает желаемое за действительное, то он

добровольно хочет обманываться. Между тем, как живут люди,

и тем, как они должны жить, дистанция огромная. Чаще всего

терпит крушение честный правитель, ибо он мерит людей на

свой аршин, т.е. представляет их лучше, чем они есть. В от-

личие от него умный правитель изучает то, что есть в дей-

ствительности. /


Хотя честности в людях меньше, чем они думают, сама по

себе честность ценится очень высоко, ибо человек склонен

стремиться к тому, чего у него нет. Особенно, если такие ка-

чества пользуются уважением и окружены почетом. Людям

свойственно обставлять себя видимыми символами, желае-

мыми благами, вымышленными доблестями. Если государь

стремится добиться власти, признания или лидерства, ему надо

пользоваться символами, проистекающими из мотива любви.

Но удержать ее можно, лишь полагаясь на мотив страха.

Ведь существует всего два способа достижения цели - путь

закона и путь насилия. Первый присущ человеку, а второй -

диким животным. Правителю не обязательно выбирать один

из двух, ибо данная антиномия неразрешима. Он должен уметь

пользоваться обоими способами.


Тернист путь государя, его подстерегают опасности там,

где он их ждет. Вчерашний опыт, приведший к успеху, обора-

чивается провалом; благо, к которому он стремится, ожидая,

что и подчиненные почитают его благом, способно обернуть-

ся злом. Государь может проявить самые лучшие лидерские

качества, но они не принесут ему пользы. Поэтому правитель

не должен быть щедрым в такой степени, чтобы эта щедрость

наносила ему ущерб. Но он не должен бояться также осуж-

дения за те пороки, без которых невозможно сохранить за

собой власть.


Умный лидер - это всегда взвешивающий все обстоятель-

ства и последствия своих поступков правитель. И круг ана-

лизируемых обстоятельств должен быть достаточно велик,


185


чтобы ясно понять простую мысль: существуют добродетели,

обладание которыми ведет к гибели и есть пороки, усвоив

которые, можно достичь безопасности и благополучия.

" Ковда на чашуесов поставлено высшее социальное бла-

го - порядок и стабильность, государь,не должен бояться

прослыть жестоким. Хуже, если-он, желая заслужить распо-

ложение подданных, либо от избытка снисходительности,

позволяет развиваться беспорядкам грабежам и насилиям.

Для острастки лучше казнить столько, сколько надо, ибо каз-

ни касаются все-таки отдельных лиц, а беспорядки - бедствие


для всех.


Полезнее держать в страхе


СамыйЗнаменитый вопрос Макиавелли, который до сих

пор будоражит умы менеджеров: что для лидера лучше -;


внушать страх или любовь? Что для него полезнее: чтобы 1

его любили или боялись? В принципе лучше, конечно, сочё>

тать оба мотива, но коли в жизни такое недостижимо, для;!

личной выгоды правителя полезнее держать подданных йа

страхе. Но поступать надо так, чтобы страх не перерос в J*

нависть, иначе его ничто не спасет от разбушевавшихся ст

стей. Достичь необходимой меры нетрудно, памятуя, что гл

ное - не посягать на имущественные и личные права подд

ных. Для пользы дела он может даже казнить кого-то из

родственников, но не посягать на имущество. Ведь люди оба

новенно прощают и забывают даже смерть родителей, но)


потерю состояния.


Быть щедрым - значит быть зависимым


И еще одно правило: предусмотрительный правит

должен выполнять все свои обещания. Он обязан с,

это лишь в том случае,-если неисполнение наносит ему ?

Подобный совет звучит безнравственно там, где все люд

стны и добросовестны. Но мы-то знаем, что в болышв

своем подданные не особенно заботятся о выполнении с

обещаний и распоряжений государя. Значит, и государ

жег не быть особенно щепетильным в выполнении-М

обещаний. ' , "

186


Добиваясь власти, он расточает обещания налево и напра-

во, пытаясь снискать'любовь и преданность подчиненных.

Но оставаться добрым слишком долго - неимоверно тяжкий

груз. Быть добрым, значит дать еще одно обязательство. Даже

больше - стать зависимым от подчиненных. А там, где есть

зависимость, возникают нерешительность, малодушие и лег-

комысленность, т.е. качества, недопустимые для руководите-

ля. Народ презирает в первую очередь малодушных, а не

жестоких. Зависимый государь не способен быть твердым и

злым, он неизбежно добр. Однако заслужить ненависть за

добрые дела так же легко, полагает Макиавелли, как и за дурные.

Вывод: чтобы удержать власть, надо быть порочным.


Вознаграждай постепенно, наказывай залпом


Управляя людьми, их надо либо ласкать, либо угнетать,

поступая очень осмотрительно. Люди мстят, как правило, толь-

ко за легкий обиды и оскорбления. Сильное давление лиша-

ет их возможности мстить. И уж если лидер избрал свой

путь, то угнетение должно быть настолько мощным, чтобы

отнять всякую надежду на сопротивление. "


Добрые дела и благодеяния правильнее расточать по кап-

ле, чтобы подчиненные имели достаточно времени для благо-

дарной оценки. Позитивные стимулы должны Цениться, толь-

ко тогда они выполняют свое предназначение. Наградами и

повышением по службе дорожат, когда они редки, когда раз-

даются мало помалу. Напротив, негативные стимулы, наказа-

ние лучше осуществлять сразу и в больших дозах. Едино-

временная жестокость Переносится с меньшим раздражени-

ем, нежели растянутая во времени. Там, где есть раздраже-

ние, управлять поведением людей Нельзя. Санкции не нуж-

даются в оценивании и ответной благодарности, они произво-

дят смятение чувств. Сильный гнет лишает подданных воз-

можности отмщения и это - благо для руководителя. Итак,

зло надо творить сразу, а добро - постепенно, гораздо надеж-

нее внушать страх, чем быть любимым. И еще: зло причиня-

ет людям боль, а добро приедается, и оба чувства ведут к

одному и тому же результату.


187


Качества льва и свойства лисицы


Правитель не обладает всеми добродетелями одновремен-

но. Поэтому важно не то, какой он есть, а то, каким он кажет-

ся подданным. На подобнуюуловку их легче поймать. Тол-

па с удовольствием идет за видимостью успеха. Мудрый

лидер соединяет в себе качества льва (силу и честность) и

качества лисицы (мистификацию и искусное притворство),

т.е. качества прирожденные и качества приобретенные. От

природы человеку дано очень мало, гораздо больше он полу-

чает, живя в обществе. Прямодушен, хитер или талантлив он

бывает от рождения, но честолюбие, жадность, тщеславие, тру-

сость формируются в процессе социализации индивида. При-

рода создала людей такими, что они могут желать чего угод-

но, - пишет Макиавелли, - но не всегда могут этого добиться,

Между двумя полюсами - желаемым и действительным -

возникает опасное напряжение, способное надломить челове-

ка, сделать его завистливым, коварным или жадным. Ведь

желание приобретать превышает ваши силы, а возможностей

вечно недостает. В результате появляется недовольство тем

единственным, чем узке владеет человек. Подобное состояние

Макиавелли называет неудовлетворенностью. Зависть порож-

дает врагов, напористость - сторонников.


Неудовлетворенность ; стимул к движению, из нее проис-

текают перемены в наших судьбах. Мы, таковы, что частью

хотим большего, чем имеем, частью боимся потерять уже при-

обретенное. Завидуя тем, кто живет лучше, испытываем к

ним ненависть, превращая во врагов тех, кто об этом даже не

подозревает. Постепенно .стимул к движению превращается ?

в его тормоз: мы становимся врагами самим себе. Тогда-то и

настает час оборотней, зло предстает в маске добра, а добро

используется во зло. Во всем нужна мера. Желание приоб-сЦ

ретать свойство вполне естественное. Когда одни стремятся Д

к этому в меру своих сил, другие будут не завидовать, а хва-1

лить, не осуждать, но одобрять. Плохо, когда они не могут, 'и6;

добиваются, не заслуживают, но получают. ?:


Макиавеллиевский "Государь", ставший с тех пор поли-Ц

тическим учебником по управлению, изобилует настолько cuvf


188


лыми (и, несомненно, глубокими) реминисценциями, что и

сегодня не всякий решился бы высказаться столь откровен-

но. Например: "Я полагаю, все-таки, что лучше быть напори-

стым, чем осмотрительным, потому что судьба - женщина, и

чтобы одержать над -ней верх, нужно ее бить и толкать.

В -таких случаях она чаще уступает победу чем в случае

проявления к ней холодности. И как женщина, она склонна

дружить с молодыми потому, что они не столь осмотритель-

ны, более пылки и смелее властвуют над ней".


Личность и* безликость


Когда человеку недостает пылкости или смелости, он пред-

почитает полагаться не на удачу или везение, а на собствен-

ную рассудительность. Быть может, судьбадействительно бла-

госклонна к молодым и безрассудным, но жизнь учит осмот-

рительности и постепенности. Честные и смелые идут напря-

мик, а слабые и невезучие - в обход; Идти в обход, значит

умерять свои аппетиты, сообразовываться с обстоятельства-

ми, где надо - отступить и всегда - притворяться говорить не

то, ..что думаешь, не доверять первому встречному, поступать

только с выгодой себе, думать не так, как велят. Иными сло-

вами, играть некую роль, надев социальную маску, через ко-

торую не разглядеть настоящее лицо.


Любимцев судьбы очень мало, честные и благородные со-

ставляют меньшинство. Их можно назвать личностями, боль-

шинство же - безликая толпа, ибо притворство и есть та мас-

ка, которую вынуждены носить неличности, чтобы скрыть об-

ман и коварство. Поэтому о людях вообще можно сказать,

что они притворщики. Они бегут от опасностей и жадны до

наживы. Когда им делаешь добро, они - навек твои Друзья:


готовы пожертвовать для тебя жизнью, имуществом и детьми,

если, конечно, надобности в этом не предвидится. Но если вы

лишите их того, в чем они особенно нуждаются, или что це-

нят превыше всего, даже когда это нужно сделать для обще-

ственного блага, они вас предадут или возненавидят. Ибо

большинство - численное большинство - не обладает стойки-

ми нравственными достоинствами. Чувство собственного до-


189


стоинства выступает у них не абсолютным императивом, а

всего лишь пассивной формой выражения честолюбия и стра-

сти к приобретению.


. ъ. .


Принцип относительности


Все люди, независимо от того, нравственны они или нет,

стремятся к одной и той же цели - к славе и богатству. Хотя

каждый выбирает к Ней свой путь: одни поступают осмотри-

тельно, другие берут смелостью; одни прибегают к хитрости,

другие к насилию; одни терпеливы, другие решительны - все

они способны добиться успеха несмотря на то, что образ дей-

ствий их противоположен. Почему же возможно такое? По-

ступают различно, но цели достигают в равной мере. При-

чина кроется в том, что, несмотря на противоположность, и

тот, и другой образ действий соответствуют конкретным об-

стоятельствам, данной минуте. То, что хорошо в одно время,

может быть дурно в другое. В одних ситуациях нужна жес-

токость, а в других снисходительность. Так же и выбор цели

зависит от обстоятельств: нельзя стремиться установить де-

мократию в развращенном обществе, или, напротив, монар-

хию - в свободолюбивом. Цель следует сообразовывать со

средствами, а средства - с обстоятельствами и результатами.

Если ваша цель - ввести республику, то надо поступать од-

ним образом, а если - монархию, то иначе.


Относительность и принцип разграничения


Итак, принцип относительности управления Макиаве

гласит: выбор средств относителен ситуации, оценка резул

тата относительна средствам, наконец, все вместе: цель, cpt

ства, ситуация должны соотноситься между собой, Полиг

не может руководствоваться нравственными нормами, ибо;>

литика - сфера относительного, а нравственность - обл*"ъ

абсолютного. Многочисленные казни нельзя оправдать с те

зрения высших принципов, но это необходимо сделать с ъ

ки зрения целей или конкретной ситуации. Стало А1Я"

принципом относительности тесно связан принцип, ра


190


чения политики и морали: политику нельзя судить с нрав-

ственных позиций. Идея разделения властей (политической

и религиозной) Макиавелли легла в основание классической

доктрины буржуазного либерализма.


Кругооборот форм управления


В связи с ними находится принцип, или концепция, цик-

лического развития государственных форм (демократия - оли-

гархия - аристократия - монархия). Монархия легко обра-

щается в тиранию, аристократия - в олигархию и т.п. Цикли-

ческое развитие форм управления напоминает идею круго-

оборота, взаимообращение добра и зла. Политические пере-

вороты как раз и свидетельствуют о непрочностиъ даже само-

го прогрессивного режима: его свергают, и на смену прихо-

дит тирания. В движении и кругообороте пребывают прак-

тически все материальные объекты формы правления, чело-

веческие дела. Природа не позволяет вещам пребывать в

покое. Достигнув пределавершенства, дальше которого дви-

гаться уже невозможно, государства вступают на обратную

дорогу. Маятниковое движение "вверх - вниз - вверх" со-

вершают государства, добро и зло, наши поступки. Челове-

ческие дела то идут на подъем, то клонятся к упадку, т.е.

совершают то, к чему не привел бы рассудок. Каждый из нас,

поступающий разумно, стремится только к успеху. Однако

необходимость - превыше разума, она ведет ко многим ве-

щам, к которым не привел бы нас рассудок.


Кругооборот Макиавелли возможен именно в- силу отно-

сительности противоположных состояний - добра и зла, низа

и верха, упадка и подъема. Они легко превращаются друг в

друга. Согласно Макиавелли, существуют три хороших, или

основных формы управления (монархия, аристократия и на-

родное правление) и три плохих, или извращенных (тира-

ния, олигархия и анархия). Вторые так похожи на первые,

что легко переходят одна в другую: монархия легко перехо-

дит в тиранию, а демократия - в анархию. Основатель любой

из трех хороших форм правления способен установить ее

лишь на малое время, ибо никакое средство не удержите от


191


превращения в свою противоположность из-за подобия. Так

и в человеческих делах, добродетель легко перетекает в по-

р

Принцип принятия решений


Кругооборот событий создает единую цепь взаимосвязи

явлений в природе и обществе. Рассматривая человеческие

дела, -пишет Макиавелли в "Рассуждениях", мы все больше

убеждаемся в непререкаемости закона: никогда нельзя уст-j

ранить одно неудобство, чтобы из этого не возникло другое.

Если хочешь сделать народ сильным и великим, то придется

воспитать в нем такие качества, например, свободу и незави- ;


симоеть, благодаря которым уже нельзя будет управлять имл

по желанию. Если оставить слабым и малочисленным, дабьй

иметь возможность удобно править им, то он сделается ("луйЦ

ничтожным, что не сумеет сохранить свое благосостояние 1

власть. Принимая управленческие решения, лидер долже

тщательно взвешивать, на стороне какого из них меньше ?

удобств. Его и брать за основу, ибо совершенно безупречн

решений не бывает. Весьма сомнительным представляе"

другой путь: взвешивая альтернативы, выбираешь TO,:KQ

рое су лит больше выгод и удобств.


Теория политического опыта


Взгляды Макиавелли отражали вполне определеннум

торическую эпоху и вполне конкретное место. Флоре!

XV века - небольшой город с 98 тыс. жителей, сравним

современными средними или крупными корпорациямй-г

что политика здесь вещь, скорее, сугубо практическая, тЦ!

ющая знаний межчеловеческих отношений. Мекку мир(

культуры, какой, несомненно, в эпоху Возрождения

Флоренция, сосредоточившая невиданный культурны>и

пиал; можно было обойти кругом чуть ли не за полдня.

нет настораживающего обилия улиц и бесконечного)Ц

образия незнакомых лиц, социально активная часть гран

превышала и 3 тыс, человек:


192


Общественная жизнь великого города сильно напомина-

ла театр: все публично, все на виду и все в движении. Страст-

ные столкновения на публичных митингах, религиозные сбо-

рища, бесчисленные политические диспуты, кончавшиеся во-

оруженнойСхваткой. Это мир постоянных конфликтов, войн,

малых и больших дипломатических интриг, быстрой и лег-

кой смены правительств. Во Флоренции, - заявляет Макиа-

велли, политиками были все. В неспокойное время политика

соединялась с заревом пожаров, а в мирное время - с карна-

вальным весельем.


Возрождение связано с переходом" от деревенской куль-

туры к городской с особым стилем жизни и структурой миро-

воззрения. Рациональные поиски истины и опора на антич-

ные авторитеты гармонично уживались с жизнерадостными

проявлениямиъ человеческой свободы практической сметли-

востью и политической инициативой. Публичные выступле-

ния, занятия с учениками, полуночные беседы с друзьями,

дискуссии с противниками, послания, памфлеты, политичес-

кие трактаты и исторические исследования, комментарии к

классикам и филологические статьи - все это свидетельство-

вал> о стремлении граждан к активной практической де-

ятельности.


Зарождался особый социальный слой - интеллигенция, по

характеру и содержанию своей деятельности резко отличаю-

щаяся от носителей культуры прежних времен - пророков,

мудрецов и учителей. Гуманисты Возрождения - писатели,

ученые, художники - положили начало новому типу интел-

лигенции, и одним из самых ярких ее представителей был

Н. Макиавелли. Но были и другие, не менее ярки& предста-

вители. Один из них - Лоренцо Медичи, покровитель изящ-

ных искусств, превративший Флоренцию в "художественную

мастерскую" мира. Второй - жестокий Цезарь Борджиа, ис-

кусный интриган, сделавший из Флоренции "лабораторию

политического опыта". '


И оба они серьезно повлияли на творчество Макиавелли.

Лоренцо Медичи был, пожалуй, самым выдающимся госуда-

рем своего времени, философом и поэтом, в его доме делал

первые шаги молодой Микеланджело, при нем расцветало


7 Психология масти, т. 2


193


. -? '>'ъ'' ъ . ' .


юное дарование Макиавелли. Он сформировал литератур-


' ный вкус и повлиял на гуманистические устремления Маки-

авелли. Цезарь Борджиа, превративший Флоренцию в центр

политического терроризма, служил для Макиавелли образ-

цом идеального руководителя, но идеального в особом смыс-

ле. Речь идет об определенном типе сильного политического

деятеля, не гнушающегося никакими средствами. Так, в

1497 г. Цезарь Борджиа убивает своего брата герцога Ган-

диа, затем отравляет двоюродного брата кардинала Джоваи- ,

ни Борджиа. Когда знатный флорентиец не захотел усту- -;


пить Борджиа своей жены, его обезглавили посреди улицы "Ц

по турецкому способу. Когда ему неЗахотели-уступить ог-

ромное состояние, он отравил трех кардиналов, четвертому j

подсунул отравленную конфетку, на которую попался, прав-

да, его единомышленник. Сеть политических интриг покры-

ла всю Италию. В Риме каждую ночЬ находят убитыми до ?

четырех-пяти человек, преимущественно прелатов и еписко-

пов, и все знают, что это дело рук Цезаря. 1


В подобной "лаборатории" только и могла родиться по-

лигика нового типа - "политический реализм", которому были

чужды нравственные критерии (более точная формула - нравзд

ственность рождается в момент выбора), как и утопические

прожекты в духе платоновского "Государства". Если Маки

авелли и считать гуманистом, то это был, скорее, гуманизм

целей (он искренне любил народ, родину, честь и тл.) и.реа

лизм (иногда жестокий) средств достижения целей.


^ Г. ЛЕБОН1

Вожаки толпы


Лишь только известное число живых существ соберется

вместе, все равно, будет ли то стадо животных или толпа

людей, они инстинктивно подчиняются властисвоего вож-

дя. В толпе людей вождь часто бывает только вожаком, но,

тем не менее, роль его значительна. Его воля представляет

то ядро, вокруг которого кристаллизуются и объединяются

мнения. Он составляет собой первый элемент организации ъ

разнородной толпы и готовит в ней организацию сект. Пока

же это не наступит, он управляете>, так как толпа пред-

ставляет собой раболепное стадо, которое не может обой-

тись без властелина.


Вожак обыкновенно сначала сам был в числе тех, кого

ведут; он так же был загипнотизирован идеей, апостолом

которой сделался впоследствии. Эта идея до такой степени

завладела им, что все вокруг исчезло для него, и всякое

противное мнение ему казалось уже заблуждением и пред-

рассудком. Потому-то Робеспьер, загипнотизированный

идеями Руссо, и пользовался методами инквизиции для их

распространения.


Обыкновенно вожаки не принадлежат к числу мысли-

телей - это люди действия. Они не обладают проницатель-

ностью, так как проницательность ведет обыкновенно к со-

мнениям и бездействию. Чаще всего вожаками бывают'пси-

хически неуравновешенные люди; полупомешанные, нахо-

дящиеся на границе безумия. Как бы ни была нелепа идея,

которую они защищают, и цель, к которой они стремятся, их

убеждения нельзя поколебать никакими доводами рассуд-

ка. Презрение и преследование не производят на них впе-

чатления или же только еще сильнее возбуждают их. Лич-

ный интерес, семья - все ими принесется в жертву. Ин-

стинкт самосохранения у них исчезает до такой степени,

что единственная награда, к которой они стремятся, - это


' Г. Лебон, Психология пародов и масс. СПб. 1995.

198


мученичество. Напряженность их собственной веры прида-

ет их словам громадную силу внушения. Толпа всегда го-

това слушать человека, одаренного сильной волей и умею-

одегоействрватна нее внушительным образом: Люди в

толпе теряют свою волю и инстинктивно обращаются к


тому, кто ее сохранил


В вожаках у народов никогда не бывало недостатка, но

эти вожаки всегда должны были обладать очень твердыми

убеждениями, так как только такие убеждения создают

апостолов. Часто вожаками бывают хитрые .ораторы, пре-

следующие яншь свои личные интересы и действующие

путем поблажки низким инстинктам толпы. Влияние, кото-

рым они пользуются, может быть и очень велико, но всегда

бывает очень эфемерно. Великие фанатики, увлекавшие

душу толпы, Петр Пустынник, Лютер, Савонарола, деятели

революции, только тогда подчинили ее своему обаянию, когда

сами подпали под обаяние известной идеи. Тогда им уда--

- лось создать в душе толпы ту грознуюсилу, которая назы-

вается верой и содействует превращению человека в абсо-;


лютного раба своей мечты. 1


Роль всех великих вожаков главным образом заключав

ется в том, чтобы создать веру, все равно, религиозную ли,!

политическую, социальную, или веру в какое-нибудь дедвй!

человека или идею, вот почему их.влияние и бывала всегда

очень велико. Из всех сил, которыми располагает челокв

чество, сила веры всегда была самой могущественной, и "

напрасно в Евангелии говорится, что вера может-сдают"

горы. Дать человеку веру - это удесятерить его силы,

ликие исторические события произведены были безвесъ"

ми верующими, вся сила которых заключалась в их э

Не ученые и иве философы создали великие религии, *"

лявшие миром и обширные царства, распространяв


от одного полушария до другого!


Во всех этих случаях, конечно, действовали великие а

жаки, а их не так много в истории. Они образуют ве]-

пирамиды, постепенно спускающейся от этих могуще

ных властителей над умами толпы до того оратора, ко

в дымной гостинице медленно подчиняет своему влз

слушателей, повторяя им готовые формулы, смысла::


рых он сам не понимает, но считает их способными ъ"


196


менно повести за собой реализацию всех мечтаний и на-

дежд.


Во всех социальных сферах, от самых высших до низ-

ших, если только человек не находится в изолированном

положении, он легко подпадает под влияние какого-нибудь

вожака. Большинство людей, особенно в народных массах,

за пределами своей специальности не имеет почти ни о чем

ясных и более или менее определенных понятий. Такие

люди не в состоянии управлять собой, и вожак служит им

руководителем.


Власть вожаков очень деспотична, но. именно этот дес-

потизм и заставляет ей подчиняться. Не трудно убедиться,

как легко они вынуждают рабочие классы, даже самые буй-

ные, повиноваться себе, хотя для поддержания своей власти

у них нет никаких средств. Они назначают число рабочих

часов, величину заработной платы, организуют стачки и за-

ставляют их начинаться и прекращаться в определенный

час. ' ; ъ


В настоящее время вожаки толпы все более и более от-

тесняют общественную власть, теряющую свое значение

вследствие распрей. Тирания новых властелинов покоряет

толиу и заставляет ее повиноваться им больше, чем она

повиновалось какому-нибудь правительству; Если же вслед-

ствие какой-нибудь случайности вожак исчезает и не заме-

щается немедленно другим, то толпа снова становится про-

стым сборищем без всякой связи и устойчивости. Во время

последней стачки кучеров омнибусов в Париже достаточно

было арестовать двух вожаков, руководивших ею, чтобы она

тотчас же прекратилась. В душе толпы преобладает не

стремление к свободе, а потребность, подчинения; толва гак

жаждет повиноваться, что инстинктивно покоряется тому,

кто объявляет себя ее властелином.


Класс вожаков удобно подразделяется на две опреде-

ленные категории. К одной принадлежат люди энергич-

ные, с сильной, но появляющейся у них лишь на короткое

время волей; к другой - вожаки, встречающиеся гораздо

реже, обладающие сильной, но в то же время и стойкой

волей. Первые - смелы, буйны, храбры; они особенно при-

годны для внезапных дерзких предприятий, для того, чтобы

увлечь массы, несмотря на опасность, и превратить в героев


197


вчерашних рекрутов. Таковы были, например, Ней и Мю-

рат во времена первой Империи. В наше время таким был

Гарибальди, не обладавший никакими особенными талан-

тами, нр очень энейгачный, сумевший овладеть целым не-

аполитанским королевством, располагая лишь горстью лю-

дей, тогда как королевство имело в своем распоряжении

дисциплинированную армию для своей защиты.


Но энергия этих вожаков, хотя и очень могущественная,

держится недолго и исчезает вместе с возбудителем, вы-

звавшим ее появление. Очень часто герои, проявившие та-

кую энергию, вернувши<ь к обыдной жизни, обнаружива-

ли самую изумительную слабость и полную неспособность

руководить своими поступками даже при самых обыкно-

венных условиях, хотя они с виду так хорошо умели руко-

водить другими людьми. Такие вожаки могут выполнять

свою функцию лишь при том условии, если ими руководят

и возбуждают их постоянно, и если всегда над ними нахо-

дится человек или идея, указывающие им их поведение.


Вторая категория вожаков, обладающих стойкой волей,

не столь блестяща, но имеет гораздо большее значение.

К этой категории и принадлежат истинные основатели ре-

лигии и творцы великих дел: св. Павел, Магомет, Христо-

фор Колумб, Лессепс. Умиы ли они, или ограничены - все

равно, мир будет всегда им принадлежать! Их упорная

воля представляет собой такое бесконечно редкое и беско-

нечно могущественное качество, которое всё заставляет себе

покоряться. Часто не отдают себе достаточно отчета в том,

чего можно достигнуть посредством упорной и сильной воли,

а между тем, ничто не может противостоять такой воле - ни

природа, ни боги, ни люди. -_-


Ближайшим примером того, что достигается сильной

волей, служит знаменитый человек, разделивший два мира

и выполнивший задачу, которую напрасно пытались вы-

полнить в течение трех тысяч лет. многие из величайших

государей. Позднее он потерпел яеудану в подобном а:


предприятии', но тогда уже наступила старость, перед кого>

рой все стушевывается, даже воля. История тех трудностей>


' Фердинанд Лессепс (1805-1894 ), французский, инженер-предпри<ЯК;

матель. Его предприятие по прорытию Панамского канала (1879 г.) скэд-

дально обанкротилось. ' ''


198


которые надо было преодолеть при прорытии Суэцкого

канала, лучше всего указывает во всех своих подробностях,

как много может сделать одна только сильная воля. Оче-

видец, доктор Казалес, в нескольких захватывающих строч-

ках резюмирует это великое дело, об осуществлении кото-

рого рассказывал сам его бессмертный автор: "Он расска-

зывал изо дня в День все эпизоды эпопеи канала, - гово-

рит Казалес. Он рассказывал, как ему надо было победить

невозможное и сделать его возможным, восторжествовать

над всеми препятствиями, коалициями, неудачами, несчас-

тиями и неуспехами всякого рода. Однако ничто не могло

ввергнуть его в уныние, заставить упасть духом. Он вспо-

минал, как восстала и безустанно нападала на него Англия,

какую нерешительность выказывали Египет и Франция;


как французский консул больше других мешал началу ра-

бот, и как ему нужнобыло противодействовать, влияя на

рабочих, подвергая их жажде и отказывая им в пресной

воде; он Говорил, что морское министерство, инженеры, все

люди серьезные, опытные, ученые, но естественным образом

настроенные враждебно, против его идеи и притом убеж-

денные в его гибели, предсказывали эту гибель в такой-то

ден> и час, точно дело шло о солнечном затмении.


Книга, в которой была бы рассказана жизнь всех вели-

ких вожаков толпы, конечно, не могла бы заключать в себе

много имен, но все эти имена стояли во главе важнейших

событий нашей цивилизации и истории.


Способы действия вожаков:


утверждение, повторение, зараза


Когда бьпйет нужно на мгновение увлечь толпу, заста-

вить ее совершить'какой-нибудь акт, например,ограбить

дворец, погибнуть, защищая укрепление или баррикаду, надо

действовать посредством быстрых внушений, и самым луч-

шим внушением является все-таки личный пример. Одна-

ко толпа, чтобы повиноваться внушению, должна быть под-

готовлена к этому раньше известными обстоятельствами, и

главное - надо, чтобы тот, кто хочет увлечь ее за собой, обла-

дал особенным качеством, известным под именем обаяния,

о котором мы будем говорить далее.


199


Когда же дело идет о том, чтобы заставить душу толпы


проникнуться какими-нибудь идеями или верованиями, на-

пример, современными социальными теориями, то приме-

няются другие способы, преимущественно следующие:


утверждение, повторение, зараза. Действие этих способов

медленное, но результаты, достигаемые ими, очень стойки.


Простое утверждение, не подкрепляемое никакими рас-

суждениями и никакими доказательствами, служит одним

из самых верных средств для того, чтобы заставить какую-

нибудь идею проникнуть & душу толпы. Чем более кратко

утверждение, чем более оно лишено какой бы то ни было

доказательности, тем более оно оказывает влияние на .тол-

пу. Священные книги и кодексы всех веков всегда действо-

вали посредством простого утверждения; государственные

люди, призванные защищать какое-нибудь политическое

дело, промышленники, старающиеся распространять свои

продукты с помощью объявлений, хорошо знают, какуюсилу

имеет утверждение. '


Утверждение тогда лишь оказывает действие, когда оно

повторяется часто и, если возможно, в одних и тех жевыра-

жениях. Кажется, Наполеон сказал, что существует только

одна заслуживающая внимания фигура риторики - это по-

вторение. Посредством повторения идея водворяется в умах

до такой степени прочно, что в конце концов она уже при-

нимается как Доказанная истина.


Влияние утверждения на толпу становится понятным,

когда мы видим, какое могущественное действие оно ока-

зывает на самые просвещенные умы. Это действие объяс-

няется тем, что часто повторяемая идея в конце концов

врезается в самые глубокие области бессознательного, где

именно и вырабатываются двигатели,,наших поступков.

Спустя некоторое время мы забываем, кто был, автором

утверждения, повторявшегося столько раз, и в конце кон-

цов начинаем верить ему, отсюда-то д происходит изуми-

тельное влияние всяких публикаций. (После того, .как .мы

сто, тысячу раз прочли, что лучший шоколад - это шоколад

X, нам начинает казаться, что мы слышали это с разных

сторон, и мы в конце концов совершенно убеждаемся в этом-.


" Прочтя тысячи раз, тго мука ? спасла таких-то и таких-то

знаменитых людей от самой упорной болезни, мы начинаем;


200


испытывать желание прибегнуть к этому средству, лишь

только заболеваем аналогичной болезнью. Читая постоян-

но в одной и той же газете, что А - совершенный негодяй, а

В - честнейший человек, мы в конце концов становимся сами

в убежденными в этом, конечно, если только не читаем при

этом еще какую-нибудь другую газету, высказывающую

совершенно противоположное мнение. Только утвержде-

ние и повторение в состоянии состязаться друг с другом,

так как обладают в этом случае одинаковой силой.


После того, как какое-нибудь утверждение повторялось

уже достаточное- число раа, и повторение было единоглас-

ным (как это можно наблюдать, скажем, на примере неко-

торых финансовых предприятий, пользующихся известно-

стью и достаточно богатых, чтобы купить себе поддержку

общественного мнения), образуется то, что называется тече-

нием, и на сцену выступает могущественный фактор - за-

раза. В толпе идеи, чувства, эмоции, верования - все получа-

ет такую же могущественную силу заразы, какой обладают

некоторые микробы. Это явление вполне естественное, и

его можно наблюдать даже у животных, когда они нахо-

дятся в стаде. Паника, например, или какое-нибудь бесно-

ряучное движение нескольких баранов быстро распрост-

раняется на целое стадо. В толпе все эмоции также точно

быстро становятся заразительными, чем и объясняется мгно-

венное распространение паники. Умственные расстройства,

например, безумие, также обладают заразительностью. Изве-

стно, как часто наблюдаются случаи умопомешательства

среди психиатров, а в последнее время замечено даже, что

некоторые формы, например, агорафобия, могут даже пере-

даваться от человека животным. 1;


Появление заразы не требует одновременного присут-

ствия нескольких'индивидов в одном и том же месте; оно

может проявлять свое действие и на расстоянии, под'влия-

нием известных событий,'ориентирующих направление

мыслей в известном смысле'и придающих ему специаль-

ную окраску, соответствующую толпе. Это заметно особен-

но в тех случаях, когда умы уже подготовлены заранее от-

даленными факторами, о которых я говорил выше. Поэто-

му-то революционное движение 1848 года, начавшись в

Париже, сразу распространилось на большую часть Евро-


201


пы и пошатнуло несколько монархий. Подражание, которо-

му припийдвается такая крупная роль в социальных явле-

ниях, в сущности составляет лишь одно из проявлений за-

рзы. 18 другом месуе я уже достаточно говорил о влиянии

подражания и поэтому здесь ограничусь лишь тем, что вос-

произведу то, что было сказано мною об этом предмете

пятнадцать лет тому назад и развито впоследствии други-

ми авторами в новейших сочинениях:


"Человек так же, как и животное, склонен к подража-

нию; оно составляет для него потребность при условии,

конечно?-если-ие-обставлено затруднениями. Именно эта

потребность и обусловливает могущественное влияние так

называемой моды. Кто же посмеет не подчиниться ее вла-

сти, все равно, касается ли это мнений, идей, литературных

произведений или же просто-напросто одежды? Управля-

ют толпой не при помощи аргументов, а лишь при помощи

образцов. Во всякую эпоху существует небольшое число

индивидов.внушающих толпе свои действия, и бессозна- ,

тельная масса подражает им. Но эти индивиды не должны

все-таки слишком удаляться от преобладающих в толпе j

идей, иначе подражать будет трудно, и тогда все их влия-

ние сведется к нулю. По этой-то причине люди, стоящие

много выше своей эпохи, не имеют вообще на нее никакого

влияния. Они слишком отдалены от нее. Поэтому-то и ев-Д

ропейцы со всеми преимуществами своей цивилизации имеют I

столь незначительное влияние на народы Востока; они сяищ-

ком отличаются от этих народов... S


Двойное влияние - прошлого и взаимного подражания!

в конце концов вызывает у людей одной и той же стращав!

одной и той же эпохи такое сходство, что даже те, кто медв!

веего должен был




оставить комментарий
страница1/31
Д.Я. Райгородский
Дата26.09.2011
Размер8.66 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы:   1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх