К истории вопроса icon

К истории вопроса



Смотрите также:
«Бытие как смысл существования»...
К вопросу о движущих силах истории...
Экзамен включает: 1) 2 теоретических вопроса, 2) 1 практический вопроса (чтение, перевод...
План смысл жизни как один из основных вопросов философии Подходы к решению вопроса о смысле...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы?...
Л. Я. Аверьянов почему люди задают вопросы?...
Исследовательская работа по истории Учащейся гоу сош №1741...
Б. Ф. Поршнев
Тема заседания...
Олимпиада по истории (2010-2011учебный год)...
Методические рекомендации для срс тема: Психотропные средства стимулирующего типа действия...
Реферат по Отечественной истории Тема: исторический спор западников и славянофилов...



страницы: 1   2   3   4   5   6   7
вернуться в начало
скачать
^

Имагинативные образы арканов Тарок


Сначала давайте обсудим, что такое имагинация. Имагинация это образ вещи или явления, или существа. Наше мышление ориентировано на слова и их смысл. Однако можно переключить сознание на образы. Такое происходит с нами между сном и бодрствованием, когда мы «видим» сновидения. Кое-кто считает, что сновидения являются просто воспоминаниями. Но это слишком примитивное объяснение. Сновидение это невербальный разговор образами. Например, одеяло закрыло вам лицо, а во сне вы видите, будто вас кто-то душит. Нельзя же утверждать, что это воспоминание. Нет, образы «своим языком» выражают то, что происходит с вами.

Теперь перейдем к другой категории опыта. Например, человек приходит в соприкосновение с существами тонкого мира. Тогда какие образы выдаст его подсознание? Или представим себе человека, который интуитивно глубоко проник в поток воды, природу дождя и молний? В каких образах он выразит свое понимание происходящего в природе?

Существует тренировка мышления, которая позволяет освоить в совершенстве способность мыслить имагинациями. В качестве примера человека, овладевшего этим искусством, приведем довольно известного мистика Рудольф Штейнер. От него мы узнаем некоторые подробности мира имагинаций. Например, когда человек созерцает имагинацию, он видит образ не как фотографию, и даже не как трехмерную голографию, а как картину с обратной перспективой. От него же мы узнаем многие подробности того, как должны выглядеть образы арканов Тарок в имагинациях. Штейнер пишет об имагинациях:

«Имагинация дает образ. Поэтому великие религиозные учителя прошлых времен говорили образно; имагинация дает не абстрактную мысль, а образ. Во всех религиях говорится в образах. Образ обычно считают чем-то второстепенным, но если человек способен каждую мысль снова обратить в образ, он достигает более высокой ступени. Такая способность является предпосылкой для принципиально нового вида восприятия. Речь идет о том, что человек становится в состоянии не просто абстрактно думать, а каждый раз воспринимать мысль в образе.

Как правило, человек формирует лишь мысли. Более развитый человек должен думать в образах, то есть "имагинировать". Смысл лежит уже в самом выражении: иметь власть запечатлевать нечто в какой-то вещи (имагинировать). В фантазии поэта или художника мы находим лишь очень слабое отражение имагинации.

Только если человек поднимется до имагинаций, он сможет сознательно взращивать в себе склонности для будущих инкарнаций. В этом заключается секрет того, почему великие основатели религий могли распространять свое влияние далеко за пределами своего времени. Образы, которые они дали людям, стали причиной склонностей для последующих инкарнаций. Каждый образ, который они заложили в души, выступает в виде целого мира человеческих чувств. Либо человек приобретает такие имагинаций сам, либо он получает их от какого-либо Учителя. Сами мы имеем их в том случае, если мы овладели всей жизнью чувств; это уровень эзотерического ученика. Он чувствует то, что считает нужным; о чувствах прочих людей заботятся основатели религий. Любая религия есть мир чувств будущих рас; поэтому если этот мир и прекратит свое существование внешне, впоследствии он оживет в склонностях. В настоящее время, например, проявляются склонности, заложенные в человечестве еще в XIII и XIV веках. Поэтому так важно, чтобы в человеческие сердца не закладывались материалистические образы современности, которые — в случае, если они не будут преодолены духовными представлениями, — оснастят будущего человека склонностями к чудовищной жестокости, склонностями, целиком направленными на чувственный мир. Это те живущие в человеке страсти и желания, которые исходят из имагинации».

^ Аркан «Вселенная»

В школе объясняют происхождение солнца и планет следующей демонстрацией. Наливают воду в посуду, наливают сверху масло покрывающее воду пленкой. Затем опускают туда волчок. Учитель крутит волчок, а масло начинает стягиваться в отдельные капли. Учитель объясняет, что вот так из газовой туманности сформировались планеты солнечной системы.

Однако в этом опыте он ничего не говорит о том, что кто-то должен был крутить волчок. То есть он не указывает на Духов, которые стоят за процессом вращения и созидания.

Итак, аркан «Вселенная» показывает нам тех Духов, которые пришли из пространства, чтобы создать в определенном месте космоса нашу солнечную систему. Христианство перечисляет девять Иерархий духовного мира: Престолов, Серафимов, Херувимов, Господств, Сил, Властей, Архаи, Архангелов и Ангелов.

Первые три из них обладали способностью сотворить новый мир. Они излили из себя огненную тепловую субстанцию, первичный огонь солнца. Так возникла граница системы, ее не-преступи-кольцо, изображенное виде змеи, кусающей свой хвост. Змея является символом кругов времени, Сатурна и Духа Мудрости, которого предки называли Асура Варуна, Ахура Мазда.

Создатели мира обступали его снаружи, тогда как все остальные Духи были внутри не-преступи-кольца. Мы видим этих создателей в обликах четырех животных: Льва, Быка, Орла и Человека. Эти образы – ширма, своеобразная подмена. Они взяты из видения библейскими пророками неких существ о шести крыльях и четырех ликах, которые летали вокруг Престола Божьего и пели «Свят, свят, свят Господь Воинств! Вся земля полна славы Его!» Однако на самом деле существует четыре вида свободных Духов, и наиважнейшими для первого акта творения были первые из них, которых Штейнер назвал Духами Вселюбви, а Е.П. Блаватская – четырьмя Великими Махараджами, Владыками Кармы солнечной системы. Давайте приведем здесь символы этих существ (по А.Бейли), чтобы знать, как их надо изображать на самом деле.

Великих Махараджей, Духов Вселюбви, представляют как шар зеленого огня с тремя розовыми лучами. Следующие Духи – Духи Гармонии – сферой зеленого и серебряного цветов, разделенной «тау». Третья свободная Иерархия – Огненные Колёса, полные очей (в иудео-христианской символике); птица с тёмным оперением и лучащимися светом глазами (по А.Бейли). И четвертый образ это Херувим, который имеет и аккадский прототип, и египетский (сфинкс), и иудейский. Их символизируют две ярко-розовые звезды скрепленные фиолетовой лентой.

Почему же старинные художники Европы предпочли нарисовать на этом аркане Льва, Быка, Орла и Человека? Дело в том, что эти свободные Духи транслируют в солнечную систему излучения далеких звезд, в частности, и зодиакального круга. Когда наступил следующий этап творения, влияние этих Духов на субстанцию заложило будущие образы этих самых животных, а также и человека. Поэтому древние ясновидящие смогли обозначить этих Духов по следам их воздействия – по обликам животных. Но возникновение животных произошло потом. Сейчас мы еще в начале творения, и этих животных образов, в строгом смысле, еще нет.

В самой звездной субстанции мира получили своё бытие все другие Иерархии, которые еще не достигли освобождения. Мы видим их на картине в образе танцующего андрогина. Интересно, что этот образ перекликается с еще двумя из индийской религии. Первый – Шива-Натараджа, Шива – король танца. Причём этим танцем он разрушает вселенную, что было бы уместно в конце. Впрочем, начало и конец всегда представляют в мистицизме явление одного порядка. «я ЕСМЬ Альфа и Омега, первый и последний», - говорит Иисус в Апокалипсисе. Интересно, что в иконографии индуизма широко известен андрогинный образ Шивы, в котором он предстает наполовину Шивой, наполовину богиней Парвати.

Другой образ – ведическая богиня Ушас. Изображают Ушас прекрасной девушкой, одетой в сверкающий наряд; она украшает себя как танцовщица, обнажает грудь, показывает себя всей вселенной, является любовницей Солнца, Неба-отца. В Ведах она выступает в паре с Савитаром («побудителем»). Только Ушас олицетворяет пробуждение и зарю, а Савитар – наступление покоя и закат. Это как бы начало и конец всего. Эти два божества являются наивысшими в Ведах. Позднее, они превратились в Брахму и Вач. Не случайно главная мантра-молитва браминов Индии посвящена Савитару (гайатри-мантра). Гимны прямо связывают Ушас с принципом Времени. В шайвской традиции Ушас стала прототипом всепожирающего верховного времени в образе богини Кали (Кали – означает «чёрная», а также «время»). «Сестра Бхаги, кровная родня Варуны, о щедрая Ушас, пробудись первой!» - поёт ведический гимн. И тут мы подходим к удивительной тайне. Кто такой Бхага? Бхага является божеством, связанным в индийской астрологии со Знаком Льва. Он его астральный управитель, т.е. Вулкан. Что скрыто в недрах нашего мира? Вулкан, который возник первым. В то же время, упомянут и Варуна-Сатурн. Сатурн-Вулкан-Плутон – вот троица астрологических сил аркана «Вселенная». Веды изображают акт творения еще и таким способом: черный лебедь Калахамса сносит яйцо мира. Очень важно изображать змею не-преступи-кольца огненно-теплыми красками, а само яйцо – темными цветами. При этом нужна такая перспектива, как-будто яйцо висит в пространстве внизу, а весь космос стягивается к нему со всех сторон.

Поздний индуизм изменил ведический образ лебедя, яйца и богини Ушас на бога Брахму (не очень-то правомерно, потому что Брахма происходит от совершенно другого ведического персонажа – Брахманаспати). Главный атрибут Брахмы – его четыре лица. А ведь это то же самое, что и четыре священных животных с лицами Орла, Льва, Тельца и Человека. Лебедя сделали ездовым животным Брахмы. Брахма возник как зародыш вселенной, мировое яйцо. Главная сила Брахмы, с помощью которой он действует и творит весь мир шаг за шагом, это жар его аскез. Но образ Брахманаспати соответствут следующему аркану. В истории замены Ушас и Савитара Брахмой мы видим развитие индуистской мысли от ведического стандарта к более позднему брахманическому.

В христианской традиции аркан «Вселенная» следует назвать космосом Бога-Отца.

Р.Штейнер, «Основные элементы эзотерики»:

«А теперь рассмотрим весь Универсум целиком, прежде всего как нечто физическое: Земля, Солнце, Луна и звезды, Млечный Путь и так далее. Но за всем этим стоит великий интуитивный Дух. Это тот же самый Дух, который выражает себя в наших действиях; он же стоит за целым Универсумом. Христианство называет его "Отец". О нем мало что известно, поэтому его называют также непознаваемым Богом. В теософской литературе это Первый Логос.

Говоря о физическом плане, мы имеем ввиду прежде всего то, что мы воспринимаем нашими органами чувств. За этим стоит интуитивный Дух. Все физическое создано этим Духом. Таким образом, за всем тем, что имеет четкую форму, что может быть воспринято органами чувств, стоит Дух-Отец, Первый Логос. Нашим восприятием мы все это не изменяем. Но изменение происходит, когда мы действуем. Тогда мы изменяем не только окружающий нас внешний мир, но и действующие там силы. В тот момент, когда мы совершаем какой-либо поступок, происходит изменение на физическом плане. Это изменение, однако, вызывается изменением силы того, что соответствует Первому Логосу. На это мы оказываем воздействие нашими делами, и это остается; оно есть и не может исчезнуть, если только мы это не уничтожим посредством той же силы, которая это вызвала. А изменение, вызванное в великих мировых интуициях нашими делами, является тем, что снова возвращается к нам как карма. То, что снова тянет человека в физический мир, называют, имея в виду карму, рупа. Это название объясняется тем, что вышеописанный процесс осуществляется в рупе, то есть посредством тела, посредством внешнего. Когда мы воздействуем на внешние интуиции, мы совершаем это в теле».

Престолы, Серафимы и Херувимы отражают человеку его внешнюю карму, формируя обстоятельства судьбы.

^ Аркан «Колесница»

Если дальше развивать наши аналогии, то можно изобразить в аркане «Колесница» Брахму, а на карте «Время» - Вишну. Почему Колесница-Меркаба вроде бы происходит от видения Иезекиилем Престола Бога и Серафимов с Херувимами, но мы не связываем «Колесницу» с первым моментом возникновения мира? Да потому, что иудаизм считает верховным богом Яхве Элохим. Бибия начинается со слов «В начале сотворили Элохим небо и землю». Элохим это Великие Строители мира, его зодчие, которые приступили к работе с материалом, излитым Престолами. Элохим это вторичные творцы. Та же самая школа Каббалы 13-го века указывала на то, что первую строчку Библии синтаксически правильно переводить так: «Вместе с Началом сотворили Элохим небо и землю». Начало это Престолы, а теперь к ним присоединяются Элохим, которых именуют еще Господствами (Духами Мудрости), Силами (Духами Движения) и Властями (Духами Формы). Отметьте также, что в начале творения мир еще не разделен на небо и землю. Это происходит гораздо позже.

Причем Иезекииль сам открывает имя того Духа, которого он увидел: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» Саваоф (Цебаот) обысно переводят как «Господь Воинств», что намекает на армию, на воинственного Марса. В «Тайной Доктрине» можно прочитать следующие строки:

«У египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – Гений Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф – Сатурна».

А как же Серафимы? Неужели они тоже связаны не с высшими небесами, а с Марсом? Серафимы это огненные змеи, которые упоминаются в библейской Книге Чисел. Господь Израиля наслал их на согрешивших израильтян, и те стали погибать от их укусов. После того как Моисей помолился о прощении народа, Бог велит ему установить посреди стана шест с медным змием, чтобы всякий укушенный, посмотрев на него, исцелялся. Слово «серафим» произошло от еврейского глагола сараф, означающего «жечь, испепелять, разрушать». Серафим, возможно, связаны с уреем – золотой коброй, которую носили на лбу фараоны Египта. Израильские предания представляют сатану тоже серафимом с двенадцатью крыльями. Все серафимы принадлежат, согласно Каббале, сфере Марса. В этой сфере правит строгость бога, и именно из нее посылаются чинить препятствия духи противления, символом которых является сатана. Сфера Марса располагается гораздо ниже Престолов и окружающих Престолы Духов.

Так что «Колесница» это Духи Марса, которые ближе всего к Духам Движения, Божественным Строителям астрального космоса. Ведь Колесница движется, и очень быстро! Колёса Колесницы – это тоже особая категория Духов. Каббала соотносит сферу Зодиака с Офаним, Огненными Колесами, полными очей. Запряжены в Колесницу третьи существа – Херувим. Слово «херувим» происходит от аккадского карабу, означавшего крылатых духов – хранителей Ассирии. Карабу изображались точно также, как и египетский сфинкс. ТО, что пророки Иезекииль и Исайя не делали разницы между Херувим и Серафим позволяет их отождествить между собой.

В Ведах подвиг отделения неба от земли совершает Брахманаспати. ^ Брихаспати (Брахманаспати) – «господин молитвы» и жертвоприношения. У него семь уст и семь лучей, сто крыльев, прекрасный язык, ясный голос. Вооруженный дубиной грома, Брихаспати поражает демонов, разрушает загоны для коров, в которых они были заперты, находит свет. Он заполняет воздушное пространство, делает Солнце видимым и разгоняет тьму громом, освобождает от узости хаоса, раскалывает скалы, приготавливает хорошие пути, несет в себе все формы (как основа всех существ). Брихаспати рожден от великого света на высочайшем из небес, он отпрыск двух миров – неба и земли. Он изображается как божественный жрец (пурохита или брахман), сотворивший богов и поющий богам гимны. Голос у него громкий и даже ревущий. Его первое имя Вак-иша, «повелитель речи». Это Солнце в Овне, древний этап солнечной системы (второй по счету), когда впервые вспыхнуло солнце и появился свет.

Теперь обратимся к христианским образам, как их объясняет Штейнер.

«За всем живым стоит Дух имагинаций. Это тот же Дух, который стоит за нашей речью, поэтому в христианской религии его называют "Слово". Это название подразумевает нечто совершенно реальное и конкретное. Дух, стоящий за всем живым и ещё сегодня действующий в нашем языке, в каждом нашем слове, назван поэтому "Словом" с полным правом; он имеет еще и другое обозначение: "Сын" или "Христос". Это Дух, живущий во всем живом как имагинация.

Второй областью, в которой человек сегодня также не самостоятелен, и соучаствует другой Дух, является речь. С помощью последней мы оказываем воздействие на мир, за которым стоит уже не только физическое, за которым стоит живое. В этом мире жизни остаются имагинации того, о чем мы говорим, формирующие силы, которые создают новые расы. Наша теперешняя раса образовалась из того, что стояло за словами прошлых рас. Эти силы встроены в нашу расу. Кроме того, в рассмотрение входят также имагинации сами по себе. Все это указывает на то, что нашими словами мы вызываем отклик в царстве Сына, царстве Второго Логоса. Эти воздействия возвращаются к нам в виде коллективной кармы целой расы, поскольку мы производим слово не одни, а с помощью духа расы. Что же является основанием такой формы кармы? Где действует Дух расы? — Дух расы действует в человеческих чувствах, пронизывает весь мир чувств. Тут находит отклик то, что является у человека общим с группой.

То, что исходит из наших чувств, уже имеет дело с нашим окружением; то, что вливается в мир имагинаций, в последующих инкарнациях возвращается назад в виде наших склонностей и возможностей. То есть, своими кармически обусловленными склонностями человек создает себе возможности, которые образуют его судьбу».

Господства, Силы и Власти формируют внутреннюю карму человека в период между смертью и новым рождением. «Колесница» должна навевать мысли о здоровье и интересе к жизни (стимулы, движущие мотивы, интересы). Перевернутая говорит о недостатке внимания к чему-либо, о необходимости оглянуться, не прошли ли вы мимо чего-то важного и интересного.

Если первый аркан больше имел отношения к теме времени, то «Колесница» подразумевает категорию пространства: 4 становится 7. Этому аркану исключительно верно присвоили седьмой порядковый номер в последовательности Тарок. Семь олицетворяет цикличность мира. Все развитие проходит через 7 этапов. Все физические характеристики мира дифференцируются на семеричные категории. Иногда этому этапу приписывают символ Орла. Это не лишено оснований, потому что орёл является наилучшим символом для Юпитера и для Урана – планеты побед и солнечной силы. Поэтому на «Колеснице» рисуют крылья орла, египетский символ солнечного диска с крыльями.

Когда Духи Мудрости руководили Духами Движения, возник свет и дым, день и ночь (белый и черный сфинксы), вдох и выдох. Это Юпитер – планета скоростного вращения, магнетизма и электричества, созидательных процессов. В Библии Боги Элохимы творят свет, а помогают им силы «дня» и силы «ночи». У Брахманаспати семь лучей, колесницу Солнца всегда влекут семь коней. Авторы Тарок предпочли подчеркнуть появление света, поэтому «запрягли» в колесницу двух сфинксов. Но это должны быть не сфинксы, а загадочные Архаи, Духи Тьмы и Личности. Впрочем, образ Архаи раскрыт в Тарок арканом «Время», поэтому можно не акцентироваться на них пока что. Можно изображать семь цветных колес и двух коней – черного и белого. Даже было бы правильнее вместо коней рисовать двух крылатых змеев (как это принято было у греков относительно колесницы Деметры). Но традиционно здесь изображаются запряженными Серафим и Херувим.

У гностиков первых веков нашей эры был свой вариант «Колесницы». Это было божество Абраксас. Иконографический облик Абраксаса, известный по изображениям на геммах-амулетах I - II вв. н.э., - тело человека с головой петуха (олицетворяющей предвидение и бдительность) или льва, в одной руке у него круглый или овальный щит (солнце), в другой - плеть (символы Мудрости и Власти), либо цеп, либо дубина. Из его тела вырастают две опоры - Нус и Логос, символизируемые змеями (внутреннее чувство и быстрое понимание). Рядом с изображением Абраксаса раполагался ряд букв, несших определенное значение, часть которых составляла слово "Абраксас". Абраксас (Abraxas), Абрасакс (Abrasax) - в гностической традиции (I - III вв.): имя космологического божества. История употребления этого слова прослеживается вплоть до Василида (около 90 г. н.э.). Согласно доктрине василидиан (II в., Сирия), Абраксас - верховный глава небес и эонов, как бы совмещающий в своём лице их полноту. Сумма числовых значений входящих в слово "Абраксас" семи греческих букв (а - 1, b - 2, r - 100, a - 1, x - 60, a - 1, s - 200) составляет 365 - число дней в году ("целокупность мирового времени"), а также число небес ("целокупность мирового пространства") и соответствующих небесам эонов ("целокупность духовного пространства").

Итак, сама Колесница «состоит» из Офаним, Серафим и Херувим – Духов эфирного, астрального и ментального космоса. Но как же должен быть изображен Возница? Если это Дух Марса, то он представляется сыном «ярко-красного огня» и обычно описывается одетым в красные одеяния и несущим в руке жезл из эбенового дерева. Он должен напоминать японского самурая. Сама Колесница имеет квадратный вид и четыре колонны (стойки). Это намек на Юпитер как на «Школу четверных силовых единиц». Юпитер также называют Школой снабжения и благодетельных магов. Существуют типичные планетарные признаки во внешности человека, и их нужно использовать при изображении Тарок правильно.

^ Аркан «Время»

Теперь обсудим образ Вишну. Вишну в Индии – это не единичный божок, а многочисленные Вишну-Аватары. Аватар означает «Тот, Кто нисходит». Это бог, который периодически приходит в мир для его спасения во время какого-либо кризиса. Главных Аватар в индуизме восемь, однако существуют и более многочисленные списки Богов-героев. Аватар может принять облик гигантского кабана, способного клыками поднять всю Землю; а может принять образ царя-героя или пастуха Кришны. Последний Аватар носит имя Калки. Он изображается как всадник с мечом на белом коне. Можно полностью его отождествить с фигурой из 1-ой и 19-ой главы «Откровения Иоанна соучаствует». Однако образ последнего Аватара, Калки, больше сопричастен группе таких арканов, как «Страшный суд» и «Башня».

Нисхождение Божественного Существа – это прямой намек на Ангелов; ведь термин «ангел» означает «посланник». При тщательном изучении ведического пантеона богов напрашивается вывод о том, что за именем Вишну скрывается Иерархия Духов Времени. Для христианской культуры образ Божественного Вестника связан с именем Архангела Габриэля.

Аркан «Время» однозначно показывает нам Иерархии Вестников: Архаи, Архангелов и Ангелов. По логике этой группы, он должен раскрывать особенности третьего круга, когда появилось жидкое начало мира и впервые система разделилась на звезду и планету. Потому возникла нужда в посредниках между мирами.

«Затем мы подходим к тому, что обладает сознанием, что в какой-то степени способно чувствовать, сознавать, ко всему животному и к тому, что в человеке является животным. Это можно уже охватить мыслью. Это каждый имеет в себе. То, что происходит в животном, происходит прежде всего в нем самом: абстрактное сознание. Все сознание мира живет также и в человеке, в абстрактном мышлении. В самом себе человек называет его Духом; когда же тот действует извне, в созидающей природе, он называет его Святым Духом. Это то, что лежит в основе любого ощущения и сознания. Болезнь существует только в отдельном бытии. Дух сам по себе не может быть больным, только если он инкарнирован в низшее тело. Слово "святой" [нем. heilig] означает "здоровый, целый, невредимый" [heil sein]; оно выражает то, что этот Дух, пронизывающий мир снаружи, здоров. "Святой Дух" — это не что иное, как совершенно здоровый Дух; поэтому тот, кто действительно соединяется со Святым Духом, получает целительные силы. Они должны иметь дело с пронизывающим мир Святым Духом. Это Дух, который действительно действует через человека на другого человека исцеляюще.

Мышлению в окружающем мире соответствует все, что может ощущать, сознавать. Все это имеет с нами нечто общее: восприятие. То, что мы вообще способны воспринимать в физическом пространстве внешний мир, как мир звуков и красок, возможно лишь благодаря тому, что мы можем перевести его в мысли. Мы улавливаем восприятие; обдумываем его. Если бы в восприятии не было мысли, то желание образовать об этом восприятии мысль было бы для человека величайшей глупостью. Мысли были бы просто иллюзиями, если бы восприятия не осуществлялись через мысли. Что дает комбинацию восприятий, так это то, что эти восприятия сначала были надстроены мыслями, которые мы извлекаем: природные законы. Законы природы есть не что иное, как мысли; созидающее, это Святой Дух. Восприятие представляет собой границу между обоими, где наши мысли соприкасаются с внешними созидающими мыслями. Таким образом, нашими мыслями мы можем воздействовать не на жизнь саму, а на все то сознательное, что вовне является мыслями как таковыми.

Нашими мыслями мы оставляем след во всех тех духовных существах, которые произвели сознание. То, что человек формирует на основании своих восприятий как мысли, снова воздействует на все то, что делает эти восприятия необходимыми. Поэтому в том, что оказывает влияние на карму, мы различаем еще и третье: восприятие

Всем тем, что мы думаем о восприятиях, мы вторгаемся во внешний мир мыслей. Когда мы снова появимся на Земле, того, что мы теперь воспринимаем, больше не будет. Поэтому все то, что мы думаем о мире восприятий, никак не может повлиять на наши будущие воплощения; все это имеет кармаобразующую силу только в этой инкарнации. Мысли влияют на наш теперешний характер.

Ангелы, Архангелы и Архаи руководят судьбой человека в его бодрствующем состоянии во время между рождением и смертью.

В руках Вестника вы видите серебряный и золотой сосуды. Это есть мир, разделившийся на солнечную и планетарную части (символически это солнце и луна). Из сосуда в сосуд перетекает жидкость. Мы же ведь говорим о том, что в третьем круге мира появляется жидкое состояние субстанций.

Классически бога Вишну изображают возлежащим на водах на гигантском тысячеголовом змее. Его еще называют Нараяна – «рожденным из вод». В другой легенде Вишну делает три шага и покрывает этими шагами все три мира (а ведь мы говорим о третьей стадии). У гностиков Дух Времени изображался как человек с головой льва. Вокруг его тела обвилась змея. Одна рука вытянута вверх и держит ключ.

^ Аркан «Деметра»

Мы уже говорили о том, что когда космос начинает развертываться в проявленное состояние, единая материальная энергия Шри Дэви разделяется на три потока: дравья-шакти, крийя-шакти и джняна-шакти (энергия материи, энергия действия и энергия знания). Энергия материи развернула все материальные элементы космоса (стихии) и атман (силу воли). Эта энергия и представлена в Тарок «Императрицей».

Когда этот аркан представляют в образе «Императрицы», т.е. женщины, возведенной на престол, тем самым апеллируют к мифу о Кассиопее. Этот миф рассказывает о том, что Кассиопея была выдана замуж за царя Цефея. Однажды она похвасталась, что является самой красивой женщиной в мире. Русалки пожаловались на нее Посейдону, и тот наслал на страну Цефея ужасное чудовище, которому пришлось приносить в жертву девушек царства. Однажды царю пришлось приковать к скале в качестве жертвы свою собственную дочь Андромеду. По счастью для нее, мимо путешествовал герой Персей, который показал чудовищу отрубленную голову Медузы Горгоны, и чудище окаменело, а Андромеда была спасена. Помните у Пушкина: «Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?»

Кассиопея олицетворяет власть материи и золота. Также запомните, что Кассиопея рожает дочек. Очень интересное наблюдение: женщины, у которых доминируют «мужские» волевые Знаки Огня и Воздуха гораздо чаще рожают девочек, тогда как более женственные Знаки Воды и Земли чаще рожают мальчиков.

Также мы уже упоминали, что божество земли греки изобразили как созвездие Девы, которое есть ничто иное как Деметра с колосьями пшеницы в руке. Интересно, что звезду колоса Спику греки связывали со строительством храмов для богов. Деметра считалась покровительницей мистерий Элевзиса. С Деметрой связан другой миф: ее дочь Персефону украл Аид и унес в свое потустороннее царство теней. Отметьте, что у Деметры тоже дочь! Штейнер пишет о Персефоне следующее:

«Когда мы обращаем наш взгляд назад к первоначалу европейской и художественной и духовной жизни, то перед нами предстают два образа, имеющих глубокое значение для подлинного понимания всей новейшей духовной жизни, две фигуры, два символа великих духовных импульсов. Эти два образа, проливающие свет на современную духовную жизнь и предвещающие значительные свершения в будущем, - это Персефона и Ифигения…

Некогда человек обладал этим даром древнего ясновидения, и оно было похищено у него позднейшим познанием. Отчасти чувствуя, что именно в его эпоху свершилось это похищение древнего ясновидения современным познанием, отчасти предвидя, как в будущую эпоху, в нашу, такое познание будет все больше расширяться, древний грек обращал свой душевный взор к образу божества, освобождающему в человеческой душе силы, ведущие к тому древнему ясновидению из самой непосредственной элементарной природы человека. Он обращал свой взор к богине, управлявшей древним ясновидением, связанным с человеческой природой, и называл ее Персефоной. Тогда древний грек говорил себе: место древней ясновидческой культуры будет все больше занимать другая культура, рожденная и направляемая людьми, утратившими древнее ясновидение. Эта культура, связанная с именами Агамемнона, Одиссея, Менелая, есть внешняя культура, уже не затронутая силами ясновидения, новая духовная культура…

Древний грек замечал, что современная культура, которую он связывал с именами Агамемнона, Менелая и Одиссея, требует жертв и что она является дочерью человеческого духа, которую нужно все снова и снова приносить в жертву. И древний грек изобразил эту постоянную жертву интеллектуальной культуры в жертвоприношении дочери Агамемнона – Ифигении… Если бы существовала только внешняя культура, то под ее влиянием сердце и глубокие душевные силы человечества уже давно бы иссохли…

Деметра – прообраз той эпохи, когда жизнь мозга еще не была отделена от общей жизни тела и питание внешними веществами и мышление с его орудием – мозгом – еще не были раздельными человеческими процессами. Тогда людт еще чувствовали, как мысль живет вовне, когда колосится поле хлеба, как надежда действительно парит над полями и пронизывает природу подобно пению жаворонка. Люди чувствовали, что вместе с веществом входит и духовная жизнь, погружается в физическое тело, очищается, становится духом – праматерью , из которого стихийно рождается Персефона… И оттуда же мы узнаем, что в образе Эроса, возникающем перед нами в возрожденной мистерии Элевсина, согласно древнегреческому восприятию, нам дано то, благодаря чему силы Деметры стали тем, чем они являются теперь в постепенно развившемся человечестве…

Что, собственно, лежит в основе элевсинских мистерий? Плутон, бог подземного мира, похищает Персефону, представительницу древних ясновидческих сил человеческой души. Куда ушла Персефона? Что делает она теперь в человеческой природе в качестве прародительницы древних сил ясновидения? Весь охват человеческой души гораздо больше, чем об этом знает сама душа в своем рассудке, своем интеллекте. Существует нечто, что можно назвать подсознательной душевной жизнью, которая в нас действует, но которая у большинства современных людей не доходит до сознания. В этой подсознательной душевной жизни, в том, что живет сейчас в человеке, хотя он не принимает этого и не отдает себе в этом отчета, действует Персефона, куда спустились древние силы ясновидения. Теперь они действуют в глубинных подсознательных недрах человеческой души. И они содействуют образованию и оформлению человеческого «я» и делают это «я» все крепче и крепче».

Древний человек чувствовал, что в природе действуют силы, которые входят в него с пищей и воздухом. И эти силы Деметры строят его тело. Похищение Персефоны намекает на тот момент в истории, когда появились сезоны года с летом и зимою. Ведь Персефона часть времени стала проводить в подземном мире, а другую часть года на поверхности. И совершенно верно в этом видят череду времен года. Но ведь не всегда она была, эта смена! Переломным моментом стал великий потоп. Тогда мягкое человеческое тело, которым больше правили силы воздуха, стало более плотным и земным. Допотопная цивилизация славилась именно тем, что умела использовать чудесную силу роста растительного царства (сейчас такое уже не возможно из-за сменившихся на планете условий).

Сегодня человеческое тело невосприимчиво к силам Деметры. Теперь наш организм делается здоровым и бодрым благодаря силам Эроса. Если бы не Эрос, наши тела были бы всегда старыми и морщинистыми.

В Индии силу материи, ее огонь трения называют кундалини. Эту силу представляют как змею, а также как богиню Кали, супругу Шивы, Парвати, Уму.

Исида иногда изображалась с головой коровы; иногда и все это животное выступало ее символом. Первые боги Скандинавии были слизаны со льда Матерью Коровой (Аудумлой), которая символизировала принцип естественного питания и плодородия.

В христианской традиции мы видим единый образ всех трех женщин-богинь. Что же из этого единого образа принадлежит Деметре? Ей принадлежит лунный диск, который она попирает ногой. Этот жест подчеркивает волевые силы, которые проявляют себя в действиях, движениях конечностей, связанных с пищеварением и обменом веществ. Эти древние силы олицетворяются Луной и Сатурном.

Образ Деметры будет не полным, если мы забудем о том, что ей посвящены маки, а также колосья пшеницы и горящий факел (который в Тарок отошел образу Дьявола). Аркан Деметры должен содержать изображение коровы как олицетворения матери Земли и сил пищеварения (а также птиц и бабочек). Коровы для духов земли, гномов, являются источником света! Также надо помнить, что Деметра связана с зимним периодом года, когда во внешней природе царят силы «пищеварения» и холода луны. Восседает Деметра на троне, что намекает на центр в основании позвоночника, точку опоры и скрытой мощи. В астрологии ключом к Деметре является планета Плутон, управляющая центром силы в основании позвоночника. Через этот центр человек укоренен в Земле (в мулапракрити – корне материи, как выражаются индусы). В то же время на уровне мышления Плутон управляет отождествлением ума с телом и ролями человека; он управляет его документами и официальным статусом. Проще говоря, пока люди не были умны, сила Деметры ощущалась как кундалини, а теперь она стала основой материалистического затемненного мышления.

^ Аркан «Сила»

С одной стороны, лев этого аркана происходит от образа индийской богини Шакти. С другой стороны, он обращается и к Изиде с львиной головой. Важно отметить, что лев здесь в наилучшей степени выражает ритмическую систему организма, которая явно демонстрирует себя в ритмах сердца и легких, расположенных в груди. Следовательно, лев «Силы» намекает на жизненное, эфирное начало. Жизнь ритмической системы одномоментна. Человек живет сегодняшним днем и не замечает круговерти времен. Лев ничего не делает, пока не проголодается. В астрологии Лев стал символом существа, живущего для самого себя.

Одежды «Силы» весьма откровенны. Образ Шакти указывает на энергию действия, которая привела к возникновению способностей ощущать и действовать через 5 органов чувств и 5 органов действия. Вместе с органами чувств и действий развернулась и прана (жизненная энергия, питающая действия и чувственное восприятие. Ассоциирующаяся с оранжевым цветом). Также индусы изображали силу чувств в образе богини Сарасвати, которая играла на ситаре, струнном инструменте, и пела. Она являлась покровительницей искусств. Сарасвати считается супругой Брахмы, потому что чувства и прана группируются вместе с Владыкой речи Брахмой. Эта сила связана с будхическим принципом Брахмы. Крийя-шакти это энергия творения, созидания, которой владеют Элохим.

Ритмическая система управляется в астрологи Юпитером и Венерой, а также имеет связь с Нептуном. Это отсылает нас к мифическому образу Посейдона, древнегреческого повелителя морей. Афродита, рожденная из моря, это греческий образ Шакти.

Из христианского облика Жены «Силе» принадлежит венец из звезд. Однако в Тарок чаще над ее головой рисуют лемнискату, так называемый символ бесконечности. Но в тайноведении этот знак показывает, как Земля движется в пространстве за Солнцем. Это сила гравитации! Однако возможна и другая интерпретация, которая соединит воедино понятия солнце, буддхи и звезда, если мы обратимся к Сириусу – двойной звезде, которая является источником буддхической энергии космоса и прототипом нашего Солнца. Сириус состоит из двух звезд, кружащихся вокруг друг друга. При этом эти звезды перебрасываются звездным веществом туда и обратно, они переливают его между собой, как два сообщающихся сосуда. Поэтому символ «восьмерки» над головой «Силы» можно изобразить так, что одна ее часть меньше другой, но эти части меняются объемами.

Кроме Земли, видимые восьмерки в пространстве описывают и планеты, которые находятся между Землей и Солнцем – Меркурий и Венера. Поэтому лемнискату над головой Шакти можно понимать просто как намек на Венеру.

«Сила» – как смутное черно-белое сновидение, потому что важно подчеркнуть появление света и газа, нужны дымные образы! Лев и Сила могут быть изображены дымными, но от них должен лучиться свет. Собственно, лев должен быть дымным, а Шакти – светящейся.

^ Аркан «Жрица»

Мы связали «Жрицу» с египетской богиней Изидой. Изида это тайна. Ее одежды плотно скрывают ее фигуру, свисают складками. На ее коленях лежит книга, что сразу указывает нам на записи кармы. Колонны с двух сторон это врата, которые мы проходим между жизнью и смертью. Когда мы проходим через них «из жизни в смерть», наши мысли, чувства и поступки записываются на скрижалях астрального света. Человек освобождается от груза прошлого и от всего земного, чтобы уйти в царство Солнца. Когда он вновь возвращается в земное царство, то находит на обратном пути записи прошлого, которые теперь становятся маршрутом его нового воплощения и судьбы.

Колонны обычно изображают одну черной, а другую белой, показывая разделение опыта на добро и зло, на чистое и нечистое. Завеса между колоннами намекает на то, что отделяет наше внешнее сознание от духовных миров.

Иногда Изида держит на коленях своего сына Гора, чьим символом является крылатый солнечный диск. Изида это беременная младенцем мужского пола женщина. Ее образ должен быть окутан облаками на уровне груди, а из облаков должен возникать облик солнечного младенца.

Можно считать Изиду символом астральной субстанции (Силу – эфирной, Деметру – земной). Однако можно увидеть и другие подробности. Книга Изиды указывает на постоянный атом любого проводника (и эфирного, и астрального, и ментального). Именно в постоянном атоме содержатся записи опыта, и по постоянному атому выстраивается затем эфирный проводник, а тот в свою очередь выстраивает земные субстанции тела. Получается, что Изида «находится в основании» проявления сил Шакти и Деметры, Изида первична. И хотя в порядке сотворения мира самой древней из богинь была Деметра, при появлении человека на свет сначала действует Изида, затем Шакти, а потом уже Деметра питает плод и тело. Получается, что Изида наиболее близка человеку и, по сути, является частью его души. Сила Шакти действует на нее оподотворяюще в материи Деметры, но Деметра не в состоянии удерживать душу вечно всилу старения и смерти. Потому Аид и вынужден отпускать похищенную им Персефону обратно в царство надземных богов.

Астральность находит свое выражение в системе чувств и нервов нашего организма. Понятно, что звезда Спика с ее строительством храмов для богов на самом деле принадлежит Изиде. Греки перепутали действие Девы и Рака. Деметра с ее силами пищеварения - это именно Знак Рака. А Изида, скрывающая тайну судьбы и рожающая младенца, это Знак Девы. Другой ее образ – богиня удачи и счастья Лакшми. Она представляется супругой Вишну и олицетворяет джняна-шакти, силу мышления. Джняна-шакти связана в одну группу с десятью правящими нашим миром богами и с манасом (принципом высшего разума).

Давайте обратимся к подробному описанию внешности Изиды по старинным источникам.

«Приведенные на этих страницах объяснения символов, имеющих отношение к Непорочной Исиде, основаны на извлечениях из вольного перевода четвертой книги "Библиотеки герметической философии", озаглавленной "Герметическое значение символов и атрибутов Исиды", с некоторыми добавлениями составителя для уточнения текста.

Среди египтян Исида часто изображалась в головном уборе в виде пустого трона ее убитого мужа, и эта любопытная структура была долгое время принята в качестве ее иероглифа.

Статуя Исиды украшалась изображением солнца, луны, звезд и многими эмблемами, относящимися к земле, которой Исида, согласно легендам, правила как персонифицированный дух хранителя Природы. Несколько изображений Исиды хорошо сохранились; они содержали надписи о ее благородстве. Согласно древним философам, она символизировала Универсальную Природу, матерь всех ее созданий. Божество обычно представлялось в виде частично обнаженной женщины, часто беременной, часто прикрытой одеждами зеленого или черного цвета или же четырех перемешанных меж собой цветов - черного, белого, желтого и красного.

Апулей описывает ее так: "Прежде всего густые длинные волосы, незаметно на пряди разобранные, свободно и мягко рассыпались по божественной шее; самую макушку окружал венок из всевозможных пестрых цветов, а как раз посредине, надо лбом, круглая пластинка излучала яркий свет, словно зеркало, или, скорее, верный признак богини Луны. Слева и справа круг завершали тянущиеся вверх змеи, а также хлебные колосья, извивающиеся, надо всем приподнимающиеся... многоцветная, из тонкого виссона, то белизной сверкающая, то как шафран, золотисто-желтая, то пылающая, как алая роза. Но что больше всего поразило мое зрение, так это черный плащ, отливавший темным блеском. Обвившись вокруг тела и переходя на спине с правого бедра на левое плечо, как римские тоги, он свешивался густыми складками, a края красиво обшиты бахромою.

Вдоль каймы и по всей поверхности плаща здесь и там вытканы были мерцающие звезды, а среди них полная луна излучала пламенное сияние. Там же, где волнами ниспадало дивное это покрывало, со всех сторон была нашита сплошная гирлянда из всех цветов и плодов, какие только существуют. И в руках у нее были предметы, один с другим совсем несхожие. В правой руке она держала медный погремок [sistrum], узкая основа которого, выгнутая в кольцо, пересекалась тремя маленькими полосками, и они при встряхивании издавали все вместе пронзительный звон. На левой же руке висела золотая чаша в виде лодочки, на ручке которой, с лицевой стороны, высоко поднимал голову аспид с непомерно вздутой шеей. Благовонные стопы обуты в сандалии, сделанные из победных пальмовых листьев".

Зеленый цвет говорит о растительности, покрывающей землю, и, следовательно, представляет одеяние Природы. Черный цвет представляет смерть и распад как пути к новой жизни и возрождению. "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия" (Иоанн, гл.3.3). Белое, желтое и красное обозначают три главных цвета алхимии, герметизма, универсальной медицины после того, как чернота очищения преодолена.

Древние дали имя Исиды одному из оккультных лекарств; следовательно, приведенное здесь описание относится к химии. Ее черное одеяние означает также, что луна, или лунная влажность, - действующая субстанции Природы и универсальная ртуть - не имеет собственного света, но принимает свет, огонь и жизненную силу от солнца. Исида была символом великих работ мудрых людей: Философского Камня, Эликсира Жизни и Универсальной Медицины.

Есть много других тайн, связанных с Исидой, не менее любопытных, чем описанные выше, но невозможно перечислить их все. Заметим только, что многие символы использовались также и египетскими герметистами. Богиня часто носила на голове венок из кипарисовых веток, означающих траур по мужу, а также смерть, которую каждое создание должно принять, чтобы впоследствии обрести новую жизнь или в очередной раз воскреснуть. Голова Исиды иногда украшена золотой короной или гирляндой из оливковых листьев, что говорит о ее царском достоинстве хозяйки всей Вселенной. Корона из золота означает также золотистую елейность и сернистую жирность солнечных и жизненных огней, которыми она наделяет каждое создание за счет непрерывной циркуляции всех элементов. Эта циркуляция символически выражается музыкальной погремушкой у нее в руке. Систрум также является ионическим символом чистоты.

Змея, переплетенная с листьями оливы на ее голове, пожирающая свой собственный хвост, обозначает, что золотистая елейность, смешанная с ядом земного разложения, должна быть уничтожена и очищена семью планетарными круговращениями, называемыми летящими орлами (алхимическая терминология), для того, чтобы сделать ее лекарством для восстановления здоровья. (Здесь эманации солнца рассматриваются как средство для лечения человеческих болезней.) Семь планетарных круговращений представлены хождением по кругу в масонской ложе, семикратным хождением еврейских жрецов вокруг стен Иерихона и мусульманских священников вокруг Каббы в Мекке. Из золотой короны простираются три рога изобилия, означающие изобилие даров Природы, происходящие из одного корня, вырастающего из небес (голова Исиды).

В этой фигуре языческие натуралисты представляли все жизненные силы трех царств и семейств подлунного мира - минерального, растительного и животного (человек рассматривался как животное). В одном ее ухе была луна, а в другом - солнце, что означало, что одно было действием, а второе - терпением, отцовским и материнским принципами всех природных объектов, и что Исида, или Природа, использует оба этих светила для передачи своих сил всему царству животных, растений и минералов. Сзади на ее шее были буквы, обозначающие планеты и знаки Зодиака, которые помогают планетам в их функциях. Это означает, что небесные сущности влияют на судьбы и сперму всех существ, потому что они являются правителями всех подлунных тел, которые они преобразуют в маленькие миры, сделанные по образу большей вселенной.

В правой руке она держит небольшой плывущий корабль с веретеном вместо мачты. Наверху мачта переходит в сосуд, ручка которого выглядит, как змея, распухшая от яда. Это говорит о том, что она ведет корабль жизни, полной трудностей и несчастий, в бушующем океане Времени. Веретено символизирует тот факт, что она прядет и обрезает нить Жизни. Эти эмблемы также означают, что Исида обладает в изобилии влажностью, посредством которой она питает все естественные тела, охраняя их от солнечного жара, увлажняя их атмосферой. Увлажнение поддерживает растительность, но эта тонкая влажность (жизненный эфир) всегда в большей или меньшей степени пронизана ядом, происходящим от разложения и распада. Поэтому должно быть совершено очищение через контакт с невидимым огнем Природы. Этот огонь переваривает, совершенствует и оживляет эту субстанцию, так что влажность становится универсальным лекарством в лечении и обновлении всех тел Природы. Змея ежегодно сбрасывает свою кожу и тем самым обновляется (символ воскресения духовной жизни из материальной природы). Это обновление земли случается каждую весну, когда оживляющие духи солнца возвращаются в страны северного полушария.

Символическая Непорочная держит в левой руке систрум и цимбалу, квадратный металлический предмет, который, когда его встряхивают, издает ноту Природы (Фа); иногда у нее в руке оливковая ветвь, что означает гармонию, которую она сохраняет в роли естественных вещей за счет своей возрождающей силы. Через процесс смерти и распада, через постоянное изменение она дает жизнь различным созданиям. Цимбале придана не треугольная, а квадратная форма для того, чтобы символизировать, превращение и возрождение всех вещей через гармонию всех четыреx элементов.

На правой груди Исиды - гроздь винограда, на левой - колос пшеницы золотого цвета. Это говорит о том, что Природа есть источник питания для растений, животных и человеческой жизни. Золотой цвет пшеницы указывает, что в солнечном свете или духовном золоте скрыто первичное семя всей жизни.

На поясе статуи множество таинственных эмблем. Пояс соединен спереди четырьмя золотыми пластинками (элементами), расположенными в форме квадрата. Это означает, что Исида, или Природа, первая материя (алхимическая терминология), была сущностью четырех элементов (жизнь, свет, тепло и сила), чья квинтэссенция порождает все вещи. На поясе много звезд, что говорит об их способности влиять ночью точно так же, как солнце влияет днем. Исида является Непорочной, обессмертившей себя созвездием Девы, где Мировая Матерь изображена со змеей под ногами и короной звезд на голове. В руках у нее сноп зерна, а иногда молодой Бог Солнца.

Статуя Исиды помещена на пьедестал черного камня, украшенный головами баранов. Ее ноги попирают множество ядовитых гадов. Это говорит о том, что Природа имеет силу освободиться от кислот и солей, приводящих к коррозии, и преодолеть всякую нечистоту земного происхождения, свойственную телам. Голова барана указывает на то, что самое благоприятное время для рождения жизни - это период, когда солнце проходит через знак Овена. Змеи под ногами означают, что Природа склонна сохранять жизнь и лечить болезни удалением нечистот и разложения.

В этом смысле подтверждаются аксиомы, известные древним философом:

^ Природа содержит Природу;

Природа радуется собственной природе;

Природа преодолевает Природу;

Природа не может быть улучшена, кроме как в ее собственной природе.

Следовательно, размышляя над статуей Исиды, мы не должны терять из виду оккультный смысл ее аллегорий; в противном случае Непорочная остается неразрешимой загадкой.

От золотого кольца на ее левой руке спускается нить, к концу которой подвешен ящичек, наполненный горячими углями и благовониями. Исида, или персонифицированная Природа, носит с собой священный огонь, хранимый в специальном храме весталками-девственницами. Этот огонь является подлинным, бессмертным пламенем Природы - эфирным, сущностным автором жизни. Неисчерпаемое масло - бальзам жизни, столь почитаемый мудрыми и часто упоминаемый в Священном Писании, символизируется как топливо этого бессмертного пламени. От правой руки фигуры спускается нить, к концу которой привязаны весы, символизирующие точность Природы во взвешивании и измерении. Исида часто представляется как символ Справедливости, потому что Природа гармонична.

Непорочная Мира иногда изображается стоящей между двумя огромными столпами - Яхином и Боазом Масонства, символизирующими тот факт, что Природа достигает продуктивности посредством полярности. Как персонифицированная мудрость, Исида стоит между столпами противоположностей, демонстрирующими, что понимание всегда находится в точке равновесия и что истина часто распята между двумя тайнами кажущегося противоречия. Сияние золота в ее темных волосах говорит о том, что хотя Исида лунной природы, силой она обязана солнечным лучам, которые придают ей румяный цвет. Точно так же, как луна блестит отраженным светом солнца, так и Исида, подобно Непорочной Откровения, облечена в славу солнечной светоносности. Апулей утверждает, что во сне он имел видение почтенной богини Исиды, возникающей из океана. Древние понимали, что первичная жизнь произошла из воды, и современная наука соглашается с ними.

Древние верили, что и вселенское семя получается из теплого пара, влажного, но огненного. Покрывало Исиды, сама ткань которого представляет пар, символ этой влажности, и богиня является переносчиком и средством жизни и семени солнца, представленного ребенком в ее руках.

Поскольку солнце, луна и звезды как будто окунаются в море и поскольку вода принимает в себя их лучи, считается, что море является средой для семени живых существ. Это семя порождается комбинацией влияний небесных тел, и поэтому Исида иногда представлена беременной.

Часто статуя Исиды сопровождается фигурой большого черно-белого быка. Бык представляет либо Осириса, либо Тельца, быка Зодиака, животное, посвященное Осирису, что видно из его цвета. Для египтян бык был олицетворением бремени. Поэтому присутствие животного является напоминанием о трудах, которые терпеливо свершает Природа и за счет которых все создания имеют жизнь и здоровье. Гарпократ, Бог Молчания, держащий палец у губ, часто сопровождает статую Исиды. Он предупреждает, что следует хранить секреты мудрых от тех, кто к ним не подготовлен.

Фигуры Исиды часто используются для представления оккультных и магических искусств, таких как некромантия, заклинание, волшебство, чудотворство. В одном из мифов Исида умоляет невидимого Бога Вечности Ра открыть ей его секрет и священное его имя. Это имя эквивалентно Потерянному Слову Масонства. Посредством этого Слова волшебник может потребовать повиновения от невидимых и высших богов. Жрецы Исиды стали адептами невидимых сил Природы. Они понимали в гипнозе, месмеризме и подобного рода практике еще тогда, когда миру даже не снилось их существование».

Имейте ввиду, что здесь изложены все образы Изиды, которые соответствуют трем женским арканам. В нашем конкретном случае мы должны сделать акцент на Изиде с Гором. Бог Гор изображался с головой сокола. Его эмблемой был солнечный диск с крыльями. Из четырех обликов – Быка, Льва, Орла и Человека – здесь мы приходим к силам Орла. В астрологическом аспекте, в системе органов чувств заявляют о себе древние силы Марса и Меркурия, и также Урана.

^ Аркан «Император»

После обсуждения египетской богини Изиды уместно обратиться к образу фараонов древнего Египта. Египетская тематика будет неизбежно всплывать при обсуждении некоторых арканов, особенно тех, которые имеют отношение к мифу об Изиде и Озирисе.

Штейнер пишет о сущности власти фараонов Египта следующие замечательные строки:

«Теперь человек может засмеяться, когда ему говорится, что в определенный период фараон был посвященным, когда ему рассказывается, как египтянин относится к фараону и к своим правительственным учреждениям. Для европейского ученого весьма забавно, что фараон носил имя сына Горуса и даже самого Горуса. Не правда ли, это странно, что человек мог быть почитаем как бог. Но не следует думать ничего столь абсурдного. Ведь даже не знают, чем было в сущности посвящение фараона. Теперь в народе видят лишь группу людей, которую можно сосчитать. Для современного человека народ - это бездушная абстракция, - единственной реальностью является известная сумма людей, заполняющих известное пространство. Но не то народ для стоящего на точке зрения оккультизма. Как пальцы принадлежат руке, так отдельные люди тоже принадлежат душе. Но только народная душа является реальной не в физическом, а в эфирном облике. Она является абсолютной реальностью и посвященный может сообщаться с этой душой. Она гораздо реальнее, чем современный человек. Оккультист принимает в расчет духовный опыт, для него народная душа есть нечто вполне реальное. Рассмотрим же схематически эту связь народной души с индивидуумами.

Если мы мыслим отдельных индивидуумов как небольшие кружки, то отдельные Я являются отдельными сущностями лишь для внешнего физического наблюдения. Наблюдающий же их духовно, видит эти отдельные индивидуальности включенными в эфирную душу. Допустим теперь, что отдельный человек нечто мыслит, делает, чувствует и хочет, он и излучает свои чувства в народную душу. И поэтому народная душа пронизана мыслями и чувствами отдельных людей. Отвлечемся от физического человека, будем наблюдать лишь его астральное тело, а затем астральное тело всего народа и мы увидим, что астральное тело народа получает оттенки своей окраски от отдельного человека.

Древний египтянин знал это и он знал еще нечто более. Древний египтянин спрашивал себя: "что же живет в народной душе?" Он видел в своей народной душе перевоплощение Изиды. Изида действовала в народной душе. А то, что египтянин видел как Озириса, действовало в индивидуальных духовных лучах. Итак, Озирис не был видим для физического плана. И лишь после смерти человека перед его глазами вновь представал Озирис. Поэтому в египетской книге мертвых мы читаем, что египтянин, будучи соединен с Озирисом, сам чувствовал себя Озирисом. Изида и Озирис вместе действовали в государстве и человеке.

Отдельный фараон перед посвящением проходил обучение для того, чтобы понимать это не только рассудком, но взять это как чистую истину. Он должен был уйти настолько далеко, чтобы быть в состоянии сказать себе: "если я хочу управлять народом, то я должен принести в жертву часть моей духовности, я должен погасить часть моего астрального и эфирного тела. Во мне должны действовать принципы Озириса и Изиды. Я лично не смею ничего хотеть; когда я говорю что-либо, должен говорить Озирис, когда я действую рукою, должны действовать Изида и Озирис. Я должен являть собою сына Изиды и Озириса - Горуса".

Посвящение не есть ученость. С посвящением связана возможность мочь таким образом пожертвовать собой. Часть, от которой отказывался в жертве фараон, именно эта часть давала ему власть. Ибо временная власть состоит не в том, что личность возвышается как отдельная личность, а в том, что воспринимается сильная духовная власть. Фараон воспринимал в себя власть, и это изображалось в змее».

Фараон олицетворяет отдачу высшим силам, самоограничение ради исполнения долга. Он представляет собой принцип восприятия обуславливающей силы, за счет чего становится фокусом силы, влияющей на окружение. Духи, которые стоят за каждой нацией, называются Этнархами. Они принадлежат тем Иерархиям, которых мы разглядели в аркане «Время». По сути, фараон это человек, в которого вошел более высокий Дух. И тут мы вплотную подошли к раскрытию тайны будд и бодхисатв. Буддой, или бодхисатвой, называют такого человека, в которого входит Архаи или Архангел, или Ангел. Через живого человека эти Духи обретают возможность оказать широчайшее влияние на людей. Именно так в древности осуществлялось водительство человечеством.

В индийской культуре нужно было бы взять иллюстрацией к аркану образ Ману. Ману известен не только спасением людей от потопа, но и «Ману-дхарма-щастрами» - сводом законов древнего индийского общества. В сегодняшнем понимании правитель это фигура исполнительной власти, призванная воплощать реальность законы страны. Однако к аркану «Император» это не имеет отношения. Древние заповеди и законы проистекали от высших существ, которых знал правитель из опыта встречи с ними. Происхождение же современного законодательства мы увидим в аркане Фемиды.

Многие исследователи Тарок отмечают особую позу Фараона. Он сидит (или стоит) так, что одна нога образует с другой подобие креста. Крест под кругом это символ Венеры. В Египте это был крест Анкх, символ порождающей жизненности. Мы говорили о том, что древние силы Венеры действуют в аркане «Сила». «Сила» питает Фараона, она неразрывно связана с ним в одно целое. В организме это связь крестцового центра Шакти с головным центром Фараона. Согласитесь, что голова является знаком управления и власти. В то же время принцип Венеры развивается из области гортани в область между бровями (Венера в Тельце и в Весах). Но если Венера больше относится к Шакти, то в Фараоне в большей степени заявляет о себе посвятительская мощь Урана. Уран – это планета, которая проводит электрическую силу и соединяет высшее с низшим. Скипетр власти в руке Фараона – это наиважнейший уранический атрибут, инструмент распределения силы. Женское и мужское начало Шакти и Фараона символизирует ось Знаков Водолея и Льва.

В душе человека, в его сознании, это область души сознательной, в которой человек ощущает своё Я и формулирует свою личную позицию. Это самосознающая часть души, способная сделать человека руководителем своей жизни. Головы барана на троне Императора намекают на Знак Овна, который и есть Брахманаспати, буддхи и управление с плана ума.

Фараон входит в контакт с Этнархом с помощью сил яснослышания (инспирации). Фараон должен показывать нечто магнетическое и электрическое, очень подвижное. Инспирация должна передавать каждую сущность как некий тон, вибрацию, а также гармонию сфер. Это могут быть символы фигур Платона, некая геометричность всех линий типа мандалы из четырех форм лемнискаты. Должно быть видно, как сформированы линиями лемнискат внутренние органы и все очертания человека в связи с космосом.




оставить комментарий
страница4/7
Дата26.09.2011
Размер1,36 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх