Вопросы по истории религии icon

Вопросы по истории религии


2 чел. помогло.
Смотрите также:
Вопросы по истории религии...
Российский православный университет вопросы к зачётной сессиии по истории и феноменологии...
Экзамен философия религии : Вопросы-ответы от [Логово белой волчицы ] (Тиннаро ): Понятие...
Вопросы к экзамену по курсу «Философия религии»...
Итоги 9 > Вопросы и Ответы 10 Послесловие 12 Из воспоминаний 12 Кзвездам 13 Лекция в Санта-Круз...
Координатор программы Пчелянская Татьяна Михайловна главный специалист по музейному развитию...
Феноменология религии: между сакральным и профанным...
Тематический план изучения истории религии № п\п Наименование тем Количество часов лекция...
Рабочая программа по элективному курсу истории «Религии и мифы народов мира» 5 класс...
«этнос»
Тесты по истории религии @ 1...
Вопрос Предмет философии религии. Философия религии...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5
вернуться в начало
скачать

^ 22. Социология религии: предмет, методы, основные этапы становления.

Предмет - ???

Социология религии начинает формироваться с середины XIX в. на пересечении двух исследовательских потоков: социологии и религиоведения. Движение мысли в направлении обоих потоков было неразрывно связано с развитием философии и прежде всего социальной философии, философии истории, истории, этнографии и этнологии, культурантропологии, социально-политических идей и т. п. В качестве близких для социологии религии источников послужили идеи представителей многих отраслей знания (философии, истории, этнографии, социологии): Б. Спинозы, Т. Гоббса, Ш. Монтескье, Ж. Руссо, К. Гельвеция, Л. Моргана, О. Конта, Г. Спенсера, а также ряда уже упоминавшихся немецких философов. Основателями социологии религии являются М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель, Э. Трёльч.


Социологические методы и методика изучения религии.

Социолог использует для анализа религии те же методы, которые применяет в исследовании социальных явлений вообще:

1. Метод опроса: а) стандартизированное интервью

б) письменное заполнение анкеты респондента

Для установления более глубоких причинных сведений этот метод нуждается в дополнении данными, полученными с помощью

2. Статистического анализа и др.

Весьма существенное значение имеет интерпретация полученных в результате опроса данных.

3. Наблюдение: а) стандартизированное

б) включенное (живет и работает в среде тех, кого изучает, секты и проч.)

в) скрытое или открытое

можно сопоставить то, что говорят исследующие верующие с тем, что они делают.

4. Метод экспериментирования почти не применяется по той причине, что религия затрагивает глубокие, сокровенные чувства личности, которые не должны становится объектом манипулирования.

5. Кросс-культурный анализ – сравнение религиозных феноменов, бытующих в разных культурных условиях (напр. «спасение» в буддизме и христианстве)

6. Анализ исторических данных, письменных источников, документов (в разработке типологии религиозных организаций, исследовании этапов эволюции религии в истории общества и т.д.)

7. Контент-анализ – метод анализа содержания текста разного рода (напр., текстов проповедей, характерных для какого-то отдельного проповедника и т.д.).

К числу основных методов социологического исследования относятся эксперимент, метод включенного наблюдения, биографический метод, массовый опрос, а также конкретные методики, используемые на разных стадиях исследовательского процесса (в частности, методики построения выборки, измерения и анализа данных).

Самым популярным и доступным методом социологических исследований является массовый опрос. Позволяет оценивать не только социальную статику, но и отслеживать малейшие изменения социальной динамики. Недостатком метода является довольно низкая чувствительность к выявлению уникального и индивидуального.

Под включенным наблюдением в социологии понимается такое исследование, в ходе которого наблюдатель в течение длительного времени явно или неявно участвует в повседневной жизни интересующего его сообщества (например, религиозной организации) и посредством неформализованных интервью-бесед собирает необходимую информацию. К особенностям этого метода относится нестатистический подход при обосновании выводов и построении моделей, а также возможность получить уникальные сведения об исследуемой группе непосредственно от носителей тех или иных верований и представлений. Биографический метод имеет много общего с методом включенного наблюдения, но его отличительными чертами являются интерес к уникальным аспектам истории жизни человека, группы, организации и субъективный, личностный подход к описанию явления. Внимание социолога привлекает документальное или устное описание событий. Источником биографических данных становятся личные документы (мемуары, записки, дневники и т. п.), материалы интервью и бесед. Специфика метода заключается в том, что он позволяет воссоздать историческую, развернутую во времени перспективу событий. Через рассказы людей социолог реконструирует историю социальных институтов и изменений.

Религия как средство социального контроля в социологии Спенсера.

Идея органического единства социальной системы и ее эволюционного прогресса была центральной в социологии Г. Спенсера (1820— 1903). Эволюция ведет к утверждению промышленного типа устройства общества, торжеству принципов индивидуализма и утилитаризма.

Входивший в кpyг родоначальников позитивизма Г. Спенсер. В своих трудах “Основные начала”, “Основания социологии”, “Основания психологии”

Согласно Спенсеру, религия утверждает принцип социальной непрерывности, идентичности общества. Она выполняет ряд функций: 1) усиливает семейные связи, интегрирует семью посредством похорон и культового почитания предков; 2) служит основой управления поведением людей, укрепляя его традиционные формы; 3) обосновывает и усиливает национальное единство, которое первоначально мыслится как религиозное единство; 4) легитимирует институт собственности

Дюркгейм и его определение религии. Социальная функция священного. «Механическая солидарность», религия как фактор интеграции традиционного общества.

Дюркгейм формирует следующее определение религии «Религия есть система верований и практик, относящихся к вещам священным, запретным; верований и практик, которые объединяют в одну моральную общность, называемую церковью, всех кто их принимает». Религия, по Дюркгейму, есть вера в социально значимое, а не в «сверхъестественное».

“Метод социологии”, “О разделении общественного труда”

Социология религии М. Вебера.

все общественные институты, структуры, формы поведения регулируются смыслом, которым их наделяют люди. Вебер исходил из того, что:

1. Религия - мощный фактор социального изменения.

2. Имеет место процесс «расколдования» мира, секуляризации, процесс, благодаря которому из отношения «цель – средство» устраняются элементы магической практики, уступая «целе-рациональным», ориентированным на успех средствам «действиям направленным на подчинение человеку».

“Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира”, “Хозяйственная этика мировых религий”, “Протестантская этика и дух капитализма”, “Социология религии (Типы религиозных сообществ)”.

Всякая религия претендует на то, чтобы быть способом практического овладения действительностью, обеспечить господство человека над обстоятельствами повседневной жизни. Тем самым вносит “рациональность” в объяснение мира и в повседневную этику для формирования адекватных смыслов действия.

Вебер поставил проблему религиозности различных сословий и классов

Первым историческим актом рационализации был переход от магического воззрения (которому еще не было свойственно разделение мира — на мир реальный и мир идеальный) к религии.

Вебер решает поставленный им вопрос о мотивации поддержания порядка, а шире – о природе традиционалистического типа социальных отношений, вводя понятие харизмы – качества, присущего действиям как ценностно и целерациональным.

Церковь теологически ориентирована на фундаментализм. Сектантское богослужение допускает спонтанность, менее формализовано, чем церковное, более эмоционально.

^ Социальная стратификация и религия. Христианство и социальное неравенство.

В любом обществе существует социальное неравенство. Но статус человека определяется не только занимаемым им положением, но и общественным мнением.

Четыре основных типа стратифицированного общества: 1. рабство; 2. каста; 3. сословие; 4. класс

Б. Малиновский о функциях религии в поддержании социальных связей в кризисных ситуациях; смерть и реинтеграция группы.

Религия вступает в действие там, где человек исчерпывает собственные возможности:

К концу XVII столетия складываются и основные модели религиозно-политического взаимодействия в странах христианской культуры. Их определение и характеристика предложены известным британским социологом Д. Мартином. Из выделяемых им семи моделей религиозно-политического взаимодействия (Д. Мартин именует их секуляризационными) наибольший интерес представляют три: латинская, североамериканская и английская.

Возникновение и развитие религиозных групп на основе депривации. Религия как фактор стабильности и социентальной интеграции (Т. Парсонс).

Депривация – лишение, как лишение смысла бытия, что может быть рассмотрено как результат секуляризации.

работа 1966 г. "Общество, эволюционная и сравнительная перспективы",

Согласно Т. Парсонсу, развитие общества идет по пути дифференциации и религия утрачивает прежнее значение его "священного образа", религия в результате секуляризации общества отделяется в одну из сфер социальной жизни и становится со временем во все большей степени частным делом, оказывает поэтому меньше влияния на государство.

Функция религии в социальном конструировании реальностей (П.Бергер, Т.Лукман).

В религии человек ищет возможности защитить себя от многочисленных угроз, стать сильнее с помощью упорядочивании реальности интерпретации, выработке правил, легитимации определенных социальных порядков.

По словам известного американского социолога П. Бергера, религия представляет собой "священную завесу", посредством которой освящаются нормы и ценности человеческой жизни.

Интегративная функция

Так, видный немецкий социолог Т. Лукман полагает, что в современном обществе имеет место не секуляризация, а "религиозная трансформация".

широкое распространение в кругах западной молодежи в 70-80-е годы новые религиозные культы. Во-вторых, среди социологов США в тот же период получает распространение концепция "гражданской религии" (автор Р. Белла), под которой понимался своеобразный синтез официальной идеологии и морали с ценностями христианской религии.

Р.Мертон о латентных функциях религии.

Мертон выдвинул программу создания теорий «среднего уровня». Функцией он предлагал считать те наблюдательные следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде, дисфункцией – те следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы ее приспособление к среде

«Группе иммигрантов религия может послужить средством консолидации, сохраняя национальной идентичности. В обществе, охваченном переменами и нестабильностью, религия может служить своего рода убежищем, обеспечивая чувство преданности и уверенности как символ сохранения традиции». Короче говоря, можно и нужно выделить функции религии в разных контекстах, а не пытаться определить функции религии в качестве универсального фактора

возможные дезинтегративные следствия в определенных типах социальных структур.

Религия как символическая система. Её дифференциация и основные типы в истории (Р.Белла)

работе "За пределами веры", отождествляя ее с "набором символических форм и действий, которые соотносят человека с конечными условиями его существования". Смыслообразующий компонент религии дает основание рассматривать ее в качестве центрального компонента культурной системы.


^ 23. Теология и религиоведение: принципы и проблемы взаимоотношения.


24. Религия древнего Ирана (зороастризм).


25. Религия древнего Египта.

Больш влиян на формир разл древнеегип мифов оказ архетипический, традиционный для политеизма культ священной реки, реки циклически замкнутого бытия: ему отвечали физические разливы Нила, периоды процветания и засухи нашли свое отраж в сюжете борьбы Сета - Гором, сыном Осириса. Един сист религиоз воззр в Египте не существ, а в кажд номе (отдельном районе) сущ свои веров и космог системы, основ из котор были гелиопольская и мемфисская. Согл гелиополь версии источн возникн явил Хаос (Нун) — Первозд Океан, в котор однаж­ды вдруг появился Атум — первон божество. Устав от пребыв в одиноч, Атум проглот собствен семя породил новое божество — Шу (бога воздуха), выплю его изо рта. Таким же обр он впослед созд Тефнут — бо­гиню влаги и миров порядка. Шу и Тефнут стали родител Геба (бога земли) и Нут (богини неба) (исключительный случай, когда божество неба женского рода, а земли – мужского), с возникн ко­тор произ раздел первонач един мира на две составл половины. Чтобы прекрат ссоры между Гебом и Нут, осталь боги отдел твердь земную от тверди небесной, установ четкую иерархию между различ ступен мирозд. В образовавш между землей и небом пространстве появил место для людей, но периодич Геб и Нут все-таки сходил, результ чего стало появл на свет еще четырех богов — Осириса, Исиды. Нефтиды и Сета, а также Нила, плодород почв, дождя и других природн явл, без котор нормаль жизнь, людей была бы невозмож. Все перечисл божества (за искл Хаоса, котор не персонифиц) образ Вел гелиополь Девятку богов, котор счит официал пантеон Египта во время сущ Древнего и Среднего Царства. Мемфисская версия космогон веров имеет не­котор отлич от гелиополь. Так, создат мира в ней предст Птах, представляющ собой холм (мировая гора), возвышающ посреди первозд Хаоса, котор по собствен же­ланию сначала делает самого себя богом, а потом задумыв сотвор мира, котор осуществ путем произнес имени создава существа. Именнотак произош рожд Атума, котор станов по­мощн Птаха, приним на себя часть его обязан — он создает осталь богов (тоже Девятку), а Птах с помощ слова вдыхает в них душу. Глав роль в древнеег картине мира отвод солнцу. Его культ был офиц госуд культом. Ежеднев оно соверш свой путь по небу на дневн ладье, а ночью под зем­лей на ночн. Его сопровож свита богов. Змей Апоп, притаив в ночн мраке и олицетв силы дремлющ хаоса, был готов напасть на лодку и проглот солнце. Но его попытки всегда окан­ч неудачей. Сущ и друг представ: заход и восход солнца объясн как ежедн проглат и рож­д его небом-коровой или небом — богиней Нут. Во врем Средн царства (кон­ца III тыс. — до 1600 г. до н. э.) Египет объед под властью фиванск нома. Фивы долго остав столиц госуд. В связи с этим усил знач культа Амона, божества плодо­родия. Он слился с солнеч божест и под именем Амон-Ра, приобрел общеегип характер. В результ реформы Эхнатона в середине XV в. до н. э. Египет обрел единого бога; его культ был связан с тради­ц солнеч культом бога Атона. Эхнатон (1419-1400 гг. до н. э.) запрет поклон Амону и другим ста­р богам, перенес столицу госуд в нов место, известн ныне как Эль-Амарна. Самым важн элемен древнеегип религ, оказавш больш влиян на все культур, так или иначе соприкасавс Египтом, яви погреб культ. Больш часть своей жизни египтян должен был посвят подготов к переходу в иной мир, чему служ постоян штудир «Книги мертвых» — своего рода «Путеводителя» души в мире мертвых — и строить гробницы — безопас­н хранилища для своего тела. Соглас веров египтян душа после смерти проход через несколь ворот, попутно избегая различ опаснос — огненных водоемов-холмов, опасных чудовищ. Результ - попадан души умершего на судилище, котор осущ Вел Девятка богов. Умерш должен произн исповедь и перечисл весь список грехов. Религиоз праздн представл собой офиц утвержд церемо и явл важнейш сферой жизни древнеегип общества. Принять участ религ торж воплощ тот или иной мифоло сюжет, считал своим долгом любой египт. Участв в театрализ постанов, воплощ мифы о Горе Исиде, о гибели Осириса и др., жрецы тем самым соверш обряд инициац, позволяющ получ сокров знания об устро мирозд.





оставить комментарий
страница5/5
Дата25.09.2011
Размер0,81 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5
плохо
  2
средне
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх