Никонов А. П. Н63 Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект / Александр Никонов icon

Никонов А. П. Н63 Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект / Александр Никонов


Смотрите также:
Александр Никонов предсказание прошлого расцвет и гибель допотопной цивилизации Москва 2009...
Александр Никонов Управление выбором...
Александр Никонов За гранью реальности...
Александр Петрович Никонов Судьба цивилизатора...
Экология языка информация к размышлению Данный материал подготовили Александр Никонов и...
Александр Никонов...
Александр Никонов...
Александр Никонов...
Александр Никонов...
Ю. С. Никонов принял участие в ряде мероприятий...
Александр Никонов...
Александр Петрович Никонов...



Загрузка...
страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
вернуться в начало
скачать
§11. Левитирующие


Мы оставили наших евреев в тот момент, когда они со­вершали свой знаменитый вояж через пустыню — с манной небесной, перепелами и занудными наставлениями Бога, который постоянно бубнил пасомым бесконечные инструк­ции: в Библии они занимают десятки страниц!

Кстати, почему «пасомым»? Почему по сию пору поп на­зывается «пастырем», а верующих сравнивают с овцами, об­зывая «паствой»? Да потому что представления о мире небес­ном у первобытных людей, как я уже говорил, были отражени­ем мира земного. И поскольку Библию породили скотоводы, для них первой аналогией, спроецированной на небо, была именно скотоводческая: Бог пасет людей, как я пасу свою скотину. Я над своей скотиной хозяин: захочу — приголублю, захочу — зарежу в любой момент. И надо мною есть небес­ный пастух! Захочет — зарежет меня или моих детей. Поэто­му лучше не перечить пахану, тогда, быть может, пощадит. Хотя он совершенно непредсказуем...

Упомянутые выше бесконечные инструкции, которые Господь диктовал Моисею, перетекают из книги Исход в кни­гу Левит. Это очень нудная книга, не менее нудная, чем предыдущая, в которой Господь дает своему стаду инструк­ции по производству рюшечек и висюлек для своего люби­мого ящика. В Левите же создатель Вселенной учит людей, как правильно делать жертвоприношения и что людям мож­но есть, а чего нельзя. До всего Богу есть дело!

Он разрешает своим любимым евреям употреблять в пищу только мясо жвачных и парнокопытных животных. И про­являет при этом просто потрясающие знания в области био­логии: без тени сомнения заявляет, например, что не только у верблюда, но и у зайца, и у тушканчика есть... копыта:


«И сказал Господь Моисею и Аарону... вот животные, ко­торые можно вам есть из всего скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте; только сих не ешьте из жую­щих жвачку и имеющих раздвоенные копыта:

верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас;

и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас,

и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас;

и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на ко­пытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас...»

Далась же Господу эта жвачка! Думаю, мировые произво­дители жвачки могли бы сделать Яхве символом своей про­дукции...

Дальше Яхве начинает фантазировать касательно птиц. По каким-то таинственным соображениям он запретил ев­реям кушать мясо следующих пернатых: «орла, грифа и мор­ского орла, коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, страуса, совы, чайки и ястреба с породою его, филина, рыболова и ибиса, лебедя, пеликана и сипа, цапли, зуя с породою его, удода и нетопыря».

Чем ему удод так не полюбился, ума не приложу... И по­чему он разрешил евреям есть саранчу? Может, просто при­калывался из своего ящичка?

Далее, наведя порядок в еврейском рационе, Господь за­нялся вопросами кожных заболеваний:

«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников;


священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым.

А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник имеющего язву должен заключить на семь дней;

в седьмой день священник осмотрит11 его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней;

в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист.

Если же лишаи станут распространяться по коже, после того как он являлся к священнику для очищения, то он вто­рично должен явиться к священнику;

священник, увидев, что лишаи распространяются по коже, объявит его нечистым: это проказа...

Если у мужчины или у женщины будет язва на голове или на бороде, и осмотрит священник язву, и она окажется углубленною в коже, и волос на ней желтоватый тонкий, то священник объявит их нечистыми: это паршивость...

Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист; а если на передней стороне головы вылезли волосы, то это лысый: он чист».

Если исходить из презумпции естественности, мы уви­дим здесь набор санитарно-гигиенических норм и признаки определения болезней, накопленные человечеством за ты­сячелетия существования цивилизации... Если же исходить из презумпции сказочности, то есть поверить на секунду в то, что Библия — высшее господнее откровение, становится неясным, зачем Богу понадобилось учить любимых евреев сажать на карантин больных соплеменников, если он мог


спасти их, просто отменив проказу!? Или хотя бы научив ле­чить ее? Почему вместо реальной борьбы с кожными заболе­ваниями Господь предпочитает загружать подопечных пуда­ми инструктивных писем?

Вообще, мелочность Создателя порой просто поражает. Он нудит и нудит страницу за страницей, засыпая евреев кучей санитарно-гигиенических, юридических, военных и се­мейных наставлений - иногда толковых, иногда идиотских, превращая жизнь в насквозь зарегламентированное суще­ствование, при котором «шаг влево, шаг вправо - считается побег». Недаром же евреи у многих народов древности были посмешищем. Они были невероятно косными и боялись хоть на йоту отступить от своих многочисленных правил, что крайне плохо с эволюционной точки зрения.

За неисполнение пунктов своих инструкций Яхве угро­жает любимым евреям самыми ужасными карами - смертью, болезнями, растерзанием дикими зверями, голодом и людо­едством, в том числе поеданием собственных детей. То есть, если евреи съедят свинину, Господь заставит их есть соб­ственных детей — такая логика...

Но если евреи будут в точности выполнять все пункты бесконечных инструкций, Яхве обещает им всяческие мате­риальные блага и услуги:

«...Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрас­тания свои, и дерева полевые дадут плод свой (зачем дожди и произрастания, если Господь может просто жареных пере­пелов с неба сбрасывать? - А. Я);

...сгоню лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча (тут Господь просто заговорился: сначала обещает мир, а че­рез запятую — войну. — А. Н.);

призрю на вас [и благословлю вас], и плодородными сде­лаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами (а если не будете соблюдать мои мелочные инструкции, не бу­ду тверд в договоре с вами, обману при первой же возможно­сти. — А. Н);

...и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Бо­гом, а вы будете Моим народом (типа я теперь ваша крыша, короче. — А. Н.)».

При этом совершенно непонятно, почему Создатель пи­тает слабость именно к евреям? «Не потому, — отвечает Биб­лия евреям, — что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь...» Вот так. Любовь зла...

Иных ответов на этот вопрос мы в Библии не найдем. Но мы знаем ответ и без Библии: у каждого народа есть свои племенные боги типа Яхве, свои сказки и мифы, в которых этот народ, как бы ничтожен он ни был, выглядит самым лучшим и привлекательным. Это естественное самовыделение себя из череды подобных характерно и для личности, и для на­родности, и для государства, которое преподает в своих школах детям такую историю страны, в которой их родина выглядит просто ангелом небесным и чистым светочем спра­ведливости... Как бы смешно это ни смотрелось со стороны. Патриотизм — дитя дикости и животности.

И вот здесь я считаю полезным сделать небольшое от­влечение и показать, как работает эта психология самовоз­вышения и к каким религиозным маразмам она может порой приводить...


§ 12. Психология религии


Тихий океан. Россыпи островов, на которых живут при­митивные народности. Живут себе, никого не трогают, мо­лятся своим чурбанам. И вдруг на их остров высаживается американский десант. Потому что идет Вторая мировая вой­на и американцам нужно построить на этом острове аэро­дром подскока для бомбардировки Японии. Именно так было, например, на Новых Гебридах.

Высадившиеся янки начали заниматься своими делами по строительству взлетно-посадочных полос, а дикарям, чтобы не мешались, дарили разные предметы, полезные в быту, - ножи, топоры, веревки, пилы, фляги, котелки, шта­ны, спички, ботинки, консервы, зажигалки, палатки... Пред­меты аборигенам понравились, и они прониклись к при­шельцам большим уважением. А кого бы не впечатлило?

Наблюдательные дети природы заметили, однако, что при­шельцы чудесные предметы не изготавливают лично, а по­лучают их в готовом виде с неба. А сами целыми днями за­нимаются проведением чудесных ритуалов — маршируют, поднимают флаг, валят лес, строят взлетно-посадочные по­лосы, разводят на них сигнальные костры. В общем, совер­шают вроде бы совершенно бессмысленные действия, но в ре­зультате этих действий на остров садятся железные птицы, несущие разнообразные полезные предметы. Эти предметы с неба белые пришельцы, овладевшие чудесной магией, на­зывают «карго».

Потом Вторая мировая война завершилась, американцы улетели, халява закончилась, и уровень жизни островитян рез­ко упал. Некому стало с помощью магических ритуалов вы­зывать железных птиц с неба. И тогда туземцы решили сами проводить магические обряды. Свои тела они разрисовали красками — на плечах изобразили охрой погоны, на груди -

пуговицы, медали и орденские планки, на спине написали «USA», в руки взяли бамбуковые палки вместо винтовок и, положив их на плечо, построились в шеренги и начали маршировать по острову. Этого оказалось недостаточно.

Тогда островитяне начали расчищать уже порядком под­заросшие взлетно-посадочные полосы, разводить на них сигнальные костры. В масштабе 1:1 смастерили из прутьев модели самолетов, которые привозили карго (кстати, смасте­рили весьма подробно, со всеми деталями — с пилотской ка­биной, крыльями, хвостовым оперением и даже с пропелле­ром). Один из дикарей садился, сгорбившись, у деревянного ящика с торчащим из него длинным прутом, надевал на го­лову наушники из травы и прутиков и начинал старательно шипеть и бормотать, вызывая карго. Кроме того, дикари вос­производили и другие тайные ритуалы белых, например, об­ряд чаепития.

Вслед за магической практикой, скопированной у бе­лых, подтянулась и «теория». Причем в полном соответствии с тем, как это всегда происходило в истории: новая религия наложилась на старую. Дикари всегда поклонялись душам умерших предков. И вот теперь они решили, что карго — это подарок, который с небес посылают им души давно умер­ших предков. А хитрые и подлые белые просто перехватили дары предков! Именно потому они и делятся с папуасами кар­го, что испытывают перед ними чувство вины за эту кражу. Вывод: наши предки - самые лучшие и самые могучие, они на небесах производят чудесные вещи карго. А белые — вра­ги и подонки, только и умеющие, что обжуливать. Вот вам иллюстрация того, как работает принцип «мы — хорошие, они — плохие»...

Однако тщательно копируемые ритуалы папуасов не по­могали: железные птицы с карго не прилетали. Зато вместо железных птиц на островах начали появляться белые мис­сионеры. Они втюхивали туземцам основы своей религии и убеждали в необходимости трудиться не покладая рук. Хотя сами не работали, а целыми днями только болтали языком!

Эти хитрые белые явно хотели обмануть островитян: они говорили, что источником всех богатств на земле — в том числе и карго - является труд. Но аборигены никогда не ви­дели, чтобы хоть один белый произвел своими руками хотя бы шнурок для ботинка, не говоря уж о чудесной желез­ной пиле! Белые все получали с неба при помощи железных птиц. Ложь белых миссионеров была очевидной!

А вот сказки про рай, которые миссионеры рассказывали папуасам, последним очень нравились, поскольку только подтверждали их племенные теории о том, что загробный мир - царство вечной халявы. Больше того, даже Иисуса Христа папуасы включили в свои мифологемы, сделав его, правда, черным. Оказывается, черный Спаситель хотел до­биться того, чтобы отправляемое духами предков карго по­падало по назначению - туземцам. Но белые миссионеры поймали его и убили, повесив на красном кресте. Почему на красном? Потому что многочисленные гуманитарные миссии Красного Креста везде светили своей эмблемкой, на­малеванной на ящиках и бортах машин.

Казалось бы, смешная религия карго должна была отме­реть с развитием транспорта и средств связи... Казалось бы, стоит одному дикарю слетать на континент к белым людям и вернуться, и он расскажет островитянам правду, и миф рухнет...

Ан нет! Вера - это вещь, в основе которой лежит непро­биваемая, непоколебимая, полностью окукленная и замкну­тая в себе, абсолютная и совершенная глупость. Поэтому ни­чем, никакими аргументами опровергнуть ее нельзя.

Побывав во второй половине XX века в Австралии, дика­ри только укрепились в справедливости своей веры. Еще бы! Они увидели, как живут белые люди в своих городах. Те самые белые, которые заставляли их работать, а сами вели празд­ное существование, они только болтали друг с другом целы­ми днями, совершали загадочные ритуалы, и никто из них не выковал на глазах дикарей ни одного ножа, не произвел ни одной вещи! Они даже на охоту не ходили! Подлые твари. Только и могут, что воровать у туземцев...

Услышав про такую несправедливость, аборигены на мно­гих островах переставали работать вовсе, резали и съедали последних свиней, и это приносило немедленные результа­ты — на острова прибывали гуманитарные грузы, которые дикари воспринимали как подарки предков, доставленные белыми и наверняка по пути наполовину разворованные. Доходило даже до бунтов. Дикари требовали предоставить им все подарки от предков целиком, а не те жалкие остатки, которые привозят белые!

И по сию пору жители многих тихоокеанских островов убеждены: всей той сладкой жизнью, которой живут в своих поселениях белые, они обязаны им, папуасам. Точнее говоря, их мудрым и добрым предкам-богам, которые с того света посылают своим потомкам подарки, но белые проходимцы эти товары перехватывают и с них жируют. А туземцам достают­ся лишь крохи. Но когда-нибудь справедливость будет вос­становлена, и белые кровью заплатят за свои преступления!

В некоторых австралийских провинциях сторонники куль-га карго на протестной волне фактически захватили власть в свои руки и целиком распоряжаются безропотно подчи­няющимися им соплеменниками. А поскольку гуманитарная помощь распределяется через вождей, это лишний раз подтверждает их авторитет и справедливость исповедуемого ими культа...

Завершая этот непродолжительный экскурс в смеш­ную религию карго, которая родилась из необразованно­сти и естественного для туземцев возвеличивания «своих» над «чужими», нужно отметить, что по уровню дикости библейские евреи-скотоводы ничуть не уступали тихоокеан­ским дикарям. И потому нагромождения смешных глупо­стей и алогизмов мы можем встретить едва ли не на каждой странице Библии.


§ 13. Забавные противоречия в Библии


О некоторых из них мы уже говорили. Библия путается в показаниях по поводу продолжительности потопа, бубнит невнятное касательно обрезания Моисеева отпрыска, стра­дает иррационализмом, тонет в противоречиях. Вот вам еще несколько забавных библейских моментов...

Кто из простых граждан не слышал о знаменитых «Деся­ти заповедях»? Да все слышали!.. А кто может перечислить хотя бы восемь из десяти? Да никто!..

И уж, конечно, редкий специалист, долетевший до сере­дины Библии, знает, что главные заповеди Моисеевы присут­ствуют в Библии в двух разных вариантах. И заповедей, стро­го говоря, не десять. В первом варианте их девять, а во вто­ром всего восемь.

Откуда же взялась легенда о десяти заповедях? А просто первую заповедь искусственно разнесли на две. Бог требу­ет: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не де­лай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не по­клоняйся им и не служи им...»

По смыслу это, как видите, одна заповедь. Но, чтобы в ре­зультате число заповедей равнялось десяти — по количеству пальцев на руках, эту заповедь искусственно разбили на две:

— да не будет у тебя других богов;

— не сотвори себе кумира.

По сути одно и то же, но число десять гораздо круглее! А откуда взялся второй вариант Моисеевых заповедей и чем эти варианты различаются?

Первый вариант Моисеевых заповедей:

1) Да не будет у тебя других богов.

2) Не сотвори себе кумира.

3) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4) Помни день субботний, шесть дней работай, а день седьмой — суббота Господу.

5) Почитай отца твоего и мать твою.

6) Не убивай.

7) Не прелюбодействуй.

8) Не кради.

9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего тво­его.

10) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближ­него твоего, ничего, что у ближнего твоего.

Это было написано на скрижалях каменных, которые Бог вручил Моисею на горе Синайской. Но когда Моисей с горы слез, он увидел, что без его чуткого руководства жиды пар­хатые совсем от рук отбились — золотого тельца сконструи­ровали и начали ему молиться (этот эпизод мы уже проходи­ли). В ярости Моисей разбил драгоценный груз и устроил грандиозный скандал с кровавой резней... Но после того как конфликт был улажен, сотни людей убиты, Моисей спохва­тился и снова пошел на гору к Богу, который пообещал про­дублировать утраченное: «[Взойди ко Мне на гору,] и Я на­пишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скри­жалях, которые ты разбил».

И написал-таки, старый склеротик!.. В результате число заповедей уменьшилось, причем куда-то пропали самые важные типа «не убивай» и «не кради». Касательно «не пре­любодействуй», это уж черт с ней, не очень-то и нужна была, но куда делось остальное?..

Используя для удобства сравнения тот же формальный прием, что и в первом случае (искусственное деление первой заповеди на две), получим девять заповедей по второму вари­анту. Вот они с кратким предисловием самого Бога, который обращается к Моисею:

«Я заключаю завет... сохрани то, что повелеваю тебе ныне:

1) Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хетте-ев, Ферезеев, Евеев [Гергесеев] и Иевусеев; смотри, не всту­пай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жи­телями той земли... и не бери из дочерей их жен сынам сво­им... (Будем считать, что этот первый пункт, попахивающий ксенофобией и апартеидом, совпадает с первым пунктом первого варианта скрижалей: "Да не будет у тебя других бо­гов". - А. Н.)

2) Не делай себе богов литых. (Интересно, а штампован­ных можно? — А. Н.)

3) Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь прес­ный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива.

4) Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками. (Поняли что-нибудь? Ну и не надо! Главное сравнить с пунктом № 3 пер­вого варианта скрижалей. — А. Н.)

5) Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покой­ся и во время посева и жатвы. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года.

6) Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева...


7) Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.

8) Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Го­спода Бога твоего.

9) Не вари козленка в молоке матери его.

И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с, Израилем».

Верующие говорят, что нужно верить в Бога. Допустим. Но можно ли после подобных эксцессов верить самому Богу?..

Верующие говорят, что Книга книг свята и нужно слепо верить Библии. Но чему именно верить в Библии? Мы долж­ны верить тому месту в Библии, где написано, что потоп длился 40 дней? Или тому, где он длился около двухсот? Или тому, где написано, что потоп продолжался девять ме­сяцев? Чему верить в книге, которая сама себе противоречит на каждом шагу?


§ 14. Уровень дикости


Сейчас только самые дремучие христиане в смазных са­погах, с застрявшей в нечесаной бороде капустой из вчераш­них щей могут всерьез утверждать, что Господь создал мир за шесть дней, а Моисей — подлинный автор Пятикнижия. Наиболее продвинутые священники, знакомые с наукой, уже не отрицают эволюцию и происхождение человека от обезья­ны, соглашаются с тем, что и Пятикнижие написано не са­мим Моисеем, и что на Библии лежит неизгладимый отпеча­ток языческих культов Египта и Месопотамии, и что вообще Библию нельзя воспринимать буквально...

Это их последний рубеж обороны. Поскольку хаотичность и примитивизм Библии слишком очевидны, ее защитникам приходится делать ход конем — утверждать, что «на самом деле» в Библии написано совсем не то, что в ней написано. И явные абсурдизмы, вопиющие фактические ошибки (типа зайцев с копытами), логические ляпы и нестыковки — это всего лишь кажущиеся ошибки, проколы и глупости. А на са­мом деле библейский текст есть тайный шифр, за которым скрываются бездны божественной мудрости! Просто его еще никто пока не расшифровал в силу непостижимости... За­бавный ход, только он превращает Библию в бесполезную книгу. Ибо зачем нужна книга, которую нельзя понять?

Другой вариант этой гипотезы: Библия — не набор шиф­ров, а набор иносказаний... Чаще всего этот ход используют для того, чтобы откреститься от эротической лирики Биб­лии, в которой Божьими откровениями и не пахнет, а пахнет только восточными сказками в стиле «1001 ночи».

«О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дшерь имени­тая! Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусно­го художника; живот твой — круглая чаша, в которой не ис­тощается ароматное вино; чрево твое — ворох пшеницы, об­ставленный лилиями; два сосца твои — как два козленка...


Этот стан твой похож на пальму, и груди твои — на виноград­ные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков; уста твои — как от­личное вино...

Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в се­лах; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распусти­лась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе» (Песнь Пес­ней, 7).

Как ответить прихожанам, отчего плавное повествование Библии вдруг прерывается полными страсти эротическими историями, в которых нет ничего божественного? И тогда церковные теоретики выдвигают тезис об иносказании. Мол, это не про плотские отношения между мужчиной и женщиной, на самом деле это иносказательное повествование о любви Бога к своей церкви.

Хороший прием! Безотказный! Если бы в Библию вкрал­ся порнографический рисунок, на котором какой-нибудь пра­ведник трахал козу, церковники объяснили бы нам, что это — иносказание. Аллегория о любви церкви к пастве...

Недостаток у этого приема тот же: он превращает Биб­лию в бессмысленную книгу. Потому что толкований одно­го и того же текста столько же, сколько толкователей. Каждый может приписать любому куску любой смысл. И чем бессмыс­леннее текст, тем легче это сделать! Можно, например, заявить, что сказка о колобке — иносказание, и под колобком имеется в виду Лев Троцкий, бежавший от СССР... Или что бренный земной путь колобка — путь бесплодных исканий Бога с пе­чальным результатом попадания в лапы Сатаны. Ой, да мало ли чего можно нафантазировать, если разрешить себе не вос­принимать написанное буквально, а толковать по своему произволу! Самые глупые тексты обретут тогда статус свя­щенных. И чем глупее, тем священнее.

Но если вы спросите их, в чем же тогда сакральный смысл Библии, вам с пылом ответят: зато Библия учит добру!


И это весьма спорное предположение...

Бог вовсе не помогает хорошим людям. Яхве действует, как непорядочный начальник, который готов наплевать на справедливость и помочь любимчику. Отчего Господь помо­гает не доброму и справедливому Исаву, а мошеннику и об­манщику Иакову? Где здесь справедливость? И какая тут мо­раль? А такая же тут мораль, как и в сказке о курочке Рябе — никакая. Фольклор-с...

Божья справедливость или, точнее сказать, Божьи капри­зы проявляются в Библии так часто, что вскоре перестаешь этому удивляться. Взять хотя бы то же путешествие евреев через пустыню после бегства из Египта. Помните, евреям приелась манная крупка, которую щедрый Господь рассы­пал на них? После этого евреи стали роптать, и Господь по­слал им перепелов. Но прежде чем накидать любимому и на­страдавшемуся от «негодной пищи» народу птичек для жарки, Яхве выкинул следующий финт: «И послал Господь на на­род ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множе­ство народа из [сынов] Израилевых». То есть сначала вы­местил на людях свои раздражение и злобу, а потом накор­мил. Но и после того как накормил, поиздевался: «Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма вели­кою язвою».

Бог вообще очень любит убивать. Скажем, когда евреи несли в Иудею ковчег Завета (см. Первую книгу Царств), они сделали остановку в городке Вефсамисе. И жители городка из любопытства открыли крышку и заглянули в ящик, кото­рый евреи несли с собой. Как вы думаете, чем отомстил ми­лосердный Господь любопытным горожанам? Он пожурил их? Поставил в угол? Лишил зрения? Убил тех, кто открыл крышку?..

Убил. Но не только заглянувших! «И поразил Он жите­лей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и за­плакал народ...»

Бог не просто любит убивать. Он любит убивать мас­штабно. И он любит убивать невиновных. Чтобы не уходить далеко от той же Книги Царств, приведу пример оттуда. По­сле того как сложилась еврейская государственность, еврей­ский царь Давид решил провести перепись населения в сво­ей стране. Нормальный ход для государственного деятеля, озабоченного информацией о величине налогооблагаемой базы. Но Господь отчего-то не любил переписи населения. Придворные говорили Давиду, что проводить перепись — грешить пред лицом Господа. Но тот перепись провел.

Как же Бог наказал Давида? А никак. Давида - никак. А вот семьдесят тысяч (!) подданных царя Господь умертвил за грехи правителя. Клевый чувак!..

Добрый Боженька требует убивать буквально за все. За го­мосексуализм. За работу в субботний день. За добрачный секс. За поклонение солнцу. За невыполнение приказа священни­ка... Видимо, так Господь понимает заповедь «Не убий».

Если еврейский бог настолько «милосерден» к своим лю­бимым евреям, что мочит их без всякого повода, просто по ка­призу сотнями и тысячами, то вы можете себе представить, как он относится к нелюбимым (необрезанным) народам!

По отношению к неевреям - особенно в тех случаях, ког­да евреи хотят поселиться на чужих плодородных землях, — Господь, не мудрствуя лукаво, настоятельно требует прибе­гать к геноциду - убивать не только мужчин, но и стариков, женщин, детей. Зачищать местность абсолютно: «В городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».

Выйдя из Египта и надвинувшись черной тучей на земли других народов, орда диких кочевников начала завоевывать для себя жизненное пространство. Евреи вошли в земли царя Васанского и «поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось [живого], и овладели землею его». Так Земля, на которой жили подданные царя Васанского, стала Землей обетованной. Та же судьба вскоре ожидала другие земли и другие народы.

Убийцу и кровавого мясника Моисея, у которого руки по локоть в крови, Библия называет «кротчайшим из людей». Что же такое кротость по библейски?.. Воюя с мадианитянами, еврейские захватчики пленных не брали - они пере­били всех воинов противника, а «жен мадиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен». Узнав, что кому-то сохрани­ли жизнь, «кроткий» Моисей совершенно озверел: «И про­гневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на му­жеском ложе, убейте».

Моисей поступил так, потому что он очень любил Бога. А Бог любил убивать.

По пути из Египта Моисей умер, и на руководящей долж­ности его сменил некий Иисус Навин. Который в хана­анской земле и прочих землях устроил поголовную резню во имя Господа и преуспел в этом ничуть не менее, чем его старший товарищ:

«В тот же день взял Иисус Макед, и поразил [его] мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышащее, что нахо­дилось в нем: никого не оставил, кто бы уцелел [и избежал]; и поступил с царем Македским так же, как поступил с царем Иерихонским.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Лив­не и воевал против Ливны; и предал Господь и ее в руки Из­раиля, [и взяли ее] и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел [и избежал], и поступил с царем ее так же, как поступил с царем Иерихонским.

Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него; и предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на дру­гой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, [и истребил его] так, как поступил с Ливною.

Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его [мечом] так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел [и избежал].

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Егло-ну и расположились подле него станом и воевали против него; [и предал его Господь в руки Израиля,] и взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хев­рону и воевали против него; и взяли его и поразили его ме­чом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находи­лось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что на­ходилось в нем.

Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него; и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию [их и] все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Дави-ром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее.

И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал за­клятию, как повелел Господь Бог Израилев».

Так что геноцид — богоугодое дело, имеющее давние и славные традиции. И зря мировое сообщество с ним бо­рется. С Богом боретесь! Окститесь, грешники!.. Господь, уви­дев недостаточную, по его мнению, жестокость, может впасть в гнев. Вот вам история о еврейском царе Сауле...


Хищный Господь помог Саулу одержать победу в битве с амаликитянами. За эту услугу Господь потребовал от царя: «...теперь иди... и истреби все [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла».

Однако Саул оказался не так жесток, как милосердный Господь. Он посмел ослушаться Создателя и сохранил часть скота, женщин и детей. Увидев это, Господь пришел в ярость. Он-то хотел насладиться зрелищем массовых казней и река­ми крови! «И было слово Господа к Самуилу такое: жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил».

Поняли? Не убить невинного ребенка — значит отвер­нуться от Бога!

Вообще уничтожать детей пачками по малейшему пово­ду - добрая и весьма богоугодная традиция. Господь и его любимчики (пророки) частенько этим балуются. Вот, ска­жем, идет библейский пророк Елисей по дороге. И встрети­лись ему дети в одном поселении. Ну, вы детей знаете — они начали бежать вслед за пророком и дразнить его. И ничего особо обидного при этом не кричали. Так, ерунду какую-то: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!»

Как должен отреагировать мудрый человек на такое? Да никак — улыбнуться и идти дальше. Дети... А как отреа­гировал библейский святоша, который на короткой ноге с Бо­гом и владеет колдовством? Библия пишет об этом без ма­лейшего намека на осуждение, даже с толикой восхищения: «Он оглянулся и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка».

Да и другие библейские пророки особым милосердием не отличались. Взять, например, Илию. Однажды этот тип сидел на пригорке, а местный царек, по имени Охозия, решил с ним побеседовать и прислал отряд в пятьдесят человек для сопровождения уважаемого человека во дворец. И надо ж такому случиться, что Илия аккурат в тот момент был ну со­вершенно не расположен беседовать с царями! И когда на­чальник стражи попросил Илию слезть с пригорка, колдун послал на него огонь с неба и убил весь отряд во главе с на­чальником. Местный царь направил еще одну почетную стражу, начальник которой также попросил Илию слезть с бугра и проследовать во дворец на консультацию к царю. Илья и этих убил.

К тому времени, когда царь прислал третий пятидесяток, настроение пророка изменилось и он согласился снизойти до царя.

Итог: сто трупов из-за плохого настроения. Библия не осуждает убийство сотни ни в чем не повинных людей. Она, напротив, восхищается Божьей силой и решительно­стью колдуна Илии.

А зачем, кстати, царю был нужен пророк Илия? Дело в том, что царь болел: «Охозия же упал через решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог». Причем занемог весьма конкретно, не по-детски. Болезнь мучила его, царь искал разные способы, чтобы справиться с болью, хватался за со­ломинку: «Послал послов и сказал им: пойдите, спросите у Ве-ельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни? [И пошли они спрашивать]».

Именно этот факт и взбесил Бога, который избрал Илию своим орудием. Действительно, «разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?» И когда Илия, предварительно убив сто ни в чем не повин­ных людей, соблаговолил-таки прийти к больному, вы ду­маете, он его спас, вылечил? Если вы так думаете, вы плохо знаете мстительный характер Бога и его слуг!

Илья заявил страдающему человеку буквально следую­щее: «За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, ...с по­стели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И умер он по слову Господню, которое изрек Илия».


Представьте себе картину! Вы или кто-то из ваших близ­ких сильно мучается, болеет, готов хоть к черту на кулички ехать за спасительным лекарством, решает проконсультиро­ваться с известным специалистом. И вдруг приходит участ­ковый врач, который до этого пальцем о палец не ударил, чтобы помочь, и говорит: «Какого хрена ты, сукин сын, об­ращаешься к другим врачам? Ты - мой пациент! Я с тебя деньги стригу! И раз ты, гнида, к левому врачу обратился, получай!..» После чего достает скальпель — и по горлу паци­енту. Чтоб другим впредь неповадно было.

Таков Бог и его шестерки (пророки). Подгребают паству под себя. Крышуют. Казнят за побег. За хорошее поведение обещают наделить не заработанным, а награбленным: «Вве­дет тебя Господь в ту землю с большими и хорошими города­ми, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, с виноградниками и мас­линами, которых ты не сажал, и будешь есть и насыщаться».

Так еврейские бандиты и поступают: «А всю добычу го­родов сих и [весь] скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех истребили мечом, так что истребили всех их: не оставили [из них] ни одной души».

Боговеры, когда читают в газетах о случаях геноцида или массовых убийств мирного населения где-нибудь в Третьем мире, очень возмущаются и сокрушенно качают головами: мол, забыли люди Бога, эвон что творят!.. Да не забыли, а вспом­нили!..

Современные христиане просто Библию не читали. По­тому и не знают: там, где геноцид, там, где резня, массовые убийства и сотни трупов гниют во рвах, — туда пришел Го­сподь собственной персоной. Тот самый, древний библей­ский бог. Вор и мокрушник.

Не зря английский просветитель XVIII века Т. Пейн ска­зал: «Чтобы без ужаса читать Библию, мы должны подавить все, что есть в человеческом сердце».

Повторюсь в сотый раз: библейский Господь - полней­шее отражение психотипа диких еврейских кочевников... Между прочим, не все народы древности вели себя, как ди­кие евреи. Скажем, более развитые и культурные вавилоня­не, когда разбили и пленили кочевые орды евреев, не стали их уничтожать. Они пригнали их в «вавилонский плен» и даже поселили на землю. Живите евреи, пасите свой скот!.. Гуман­ное поведение этой развитой цивилизации не сравнить с по­ведением самих евреев.

Как же отплатили вавилонянам евреи за подобный гума­низм? Библейский псалом завершается густыми проклятия­ми в адрес вавилонян, в числе которых звучит следующая фраза: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень». Прямо фашисты какие-то!..

И вот скажите мне теперь, как из этих диких, кровожад­ных басмачей получились астрофизики и скрипичные маль­чики с астигматизмом в глазах?..

Наверное, так же, как из грязных жестоких викингов — флегматичные шведы, а из злобных и мстительных горцев Швейцарии — нынешние тихушники. Жестокий этап разви­тия цивилизации сменился другим, более гуманным. Биб­лия же — порождение древней дикости. Она тысячи лет назад устарела. Тем поразительнее, что на нее по сию пору ссыла­ются, стараясь среди кровавых ошметков найти капельку бо­жеской доброты.

...Навозну кучу разгребая... чисто светские учреждения. Церковь заняла только пятое место.

Верующие публицисты, пишущие об этом, с тоской вос­клицают: «Европейское христианство переживает крупней­ший кризис за всю свою историю... Настали времена, когда европейское сознание пожелало освободиться от того, что делало его европейским сознанием». Под европейским со­знанием они имеют в виду сознание не просто религиозное, но иудео-христианское. А стоит ли грустить о его элиминации? Ведь это «геноцидное» сознание. С древних времен геноцид, прославленный Библией и одобренный Богом, неизменно сопровождает человечество, вспыхивая то там, то сям — вез­де, где надо освободить землю от одного народа для прожи­вания другого.

Английские колонизаторы Америки осуществляли гено­цид индейцев, очищая жизненное пространство. Индейцам подбрасывали одеяла, зараженные оспой, на них охотились. В начале XVIII века американские христиане постановили выплачивать по 40 фунтов стерлингов на каждый индейский скальп. В дальнейшем цены были повышены. Геноцид стал выгодным мероприятием!..

Веком позже геноцид использовала Россия на Кавказе. Вообще, с дикими горцами Кавказа Россия боролась дол­го, методы предлагались разные. Вот что, например, писал Пушкин после поездки на Кавказ:

«Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольных пастбищ; аулы их разорены, целые племена уничтожены... Должно, однако ж, надеяться, что приобретение восточного края Черного моря, отрезав черкесов от торговли с Турцией, принудит их с нами сблизиться. Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению: самовар был бы важным нововведением. Есть средство более сильное, более нрав­ственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедование Евангелия... Кавказ ожидает христианских миссионеров».

Миссионеры так и не приехали. Впрочем, российские войска и без них действовали вполне по-христиански, в са­мых лучших библейских традициях. Вот что без тени смущения писал генерал-майор Ростислав Фадеев — автор книги об истории кавказской войны:

«Исключительное географическое положение черкесской стороны на берегу европейского моря, приводившего ее в со­прикосновение с целым светом, не позволяло ограничиться покорением населявших ее народов в обыкновенном значе­нии этого слова. Не было другого средства укрепить эту зем­лю за Россией бесспорно, как сделать ее действительно рус­ской землей.

Меры, пригодные для восточного Кавказа, не годились для западного. Нам нужно было обратить восточный берег Черного моря в русскую землю и для того очистить от гор­цев все прибрежье. Надобно было истребить значительную часть закубанского населения, чтобы заставить другую часть безусловно сложить оружие.

Изгнание горцев и заселение западного Кавказа русски­ми - таков был план войны в последние четыре года. Русское население должно было не только увенчать покорение края, оно само должно было служить одним из главных средств за­воевания. Земля закубанцев была нужна государству, в них самих не было никакой надобности».

...Убито было около полумиллиона горцев...

Никакого смущения, повторюсь, автор по поводу описы­ваемых событий и самой идеологии не испытывает. Поваль­ного атеизма с его гуманизмом в Европе тогда еще не было, все жили по законам Божьим, а значит, убивали массово и без зазрения совести, как многократно в разных местах Священной книги требовал Господь.

Однако в кругах просвещенной (и потому постепенно уходившей от религии) европейской интеллигенции геноцид к тому времени уже был явлением осуждаемым, хотя еще практиковался... В начале XX века геноцидом побаловались турки, вырезав около полутора миллионов армян. Но с турок какой спрос — Азия-с!.. А вот с Гитлера уже спросили: к тому времени геноцид из моды вышел окончательно — вместе с при­ходом городской культуры и, соответственно, с уходом ре­лигии.

Геноцид — порождение Деревни, идущей рука об руку с религией, то есть дикарской верой в древние, жестокие сказки.

Христиане, когда им приводишь примеры немыслимых зверств, описываемых в Библии, отмахиваются и говорят, что пришествие Христа все волшебным образом изменило. Новый Завет — вот последний писк! Новый Завет — вот что теперь актуально! А там сказано: возлюби ближнего! И еще: подставь другую щеку!.. Все правильно. Все так...

Но еще там сказано: «Не думайте, что Я пришел прине­сти мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домаш­ние его».

Христос просто заменил войну Отечественную на войну Гражданскую.


Часть III

Евангелие от Кирилла

§ 1. Выбирай на вкус!


Когда-то, в самом начале своего возникновения, христианство было тем, что сейчас называют тоталитарной сектой. Поначалу она была исключительно иудейской, потом выбралась за пределы Палестины и начала распространяться по Римской империи. Именно Рим и породил то христианство, какое мы знаем. Если бы не это единообразное культурное пространство великой империи, которая назначила христианство официальной религией, обеспечила ему рас­крутку и ребрендинг, иудейская секта с агрессивными фанатиками никогда не стала бы мировой религией.

Рим сделал христианство, а не Иудея!..

Христианство — это Новый Завет. О Новом Завете обывателям известно гораздо больше, чем о Ветхом. Все помнят, что есть четыре канонических Евангелия — от Луки, от Мар­ка, от Иоанна, от Матфея, — которые церковники назначили истинными, после того как христианство стало государствен­ной религией. Это не значит, что в выбранных четырех текстax нет противоречий между собой. Сколько угодно!

В евангелии от Матфея родословная Христа начинается от Авраама, а в евангелии от Луки она прослеживается аж oт Адама! Но при этом, по Матфею, от Авраама до Иисуса миновало 42 поколения, а если верить Луке, то 56. Имена предков Христа оба евангелиста дают разные. Лука, отсчитывая от Иисусова деда, называет следующие имена: Илия, Матфат, Левий, Мелхия, Ианная, Иосиф... А Матфей полагает, что все было совсем не так и настоящие предки Иисуса — Иаков, Матфан, Елезар, Елуид, Ахим, Садок...

Чему верить? А чему хотите1 Христианство — штука весь­ма, как видите, демократическая: каждый сам может выбирать предков Иисуса Христа из предложенных вариантов по свое­му вкусу. И такая ситуация не только в генеалогии.

Матфей утверждает, что Иисус свои детские годы провел в Египте, где его семья спасалась от царя Ирода. Лука этой истории не подтверждает.

Матфей, Лука и Марк полагают, что Иисус жил в Гали­лее. А Иоанн пишет, что в Иерусалиме.

Матфей и Марк утверждают, что Иисуса крестил Иоанн по кличке Креститель. А Лука настаивает, что Иисус прекрас­но обошелся без Крестителя, поскольку тот в это время сидел.

Матфей говорит, что после смерти воскресший Иисус первым явился двум женщинам — «завязавшей» проститут­ке Марии Магдалине и ее тезке. Евангелисты Марк и Иоанн считают, что Магдалина при этом была одна. А вот Лука решительно не согласен с предыдущими ораторами! Он-то как раз уверен, что Иисус сперва явился двум совершенно посторонним гражданам, одного из которых звали Клеопой.

Противоречивы также Деяния апостолов, которые так­же входят составной частью в Новый Завет. Причем противо­речивы настолько, что в одном месте написано одно, а в дру­гом — прямо противоположное. Верующие сами могут выбрать наилучший вариант развития событий. Скажем, сначала Дея­ния дают информацию о том, что когда воскресший Христос явился апостолу Павлу, спутники Павла слышали его голос, но самого Иисуса не видели. А через некоторое время мы чи­тает совершенно иное: спутники голоса никакого не слыха­ли, но явно видели какое-то сияние.

Что же сказал тогда Иисус Павлу? О! Библия на выбор предлагает нам целых два варианта этой речи!..

Короче говоря, даже между каноническими, то есть спе­циально отобранными церковной цензурой новозаветными книгами полно противоречий. И их не может не быть, по­скольку тексты написаны не по горячим следам, а через мно­гие десятки лет после событий и подвергались неоднократной и независимой редактуре. То есть это не протоколы, а всего лишь версии событий. И, как всякие версии, они имеют право на существование. Надо только понимать, что офи­циальное одобрение этих документов на церковном «съезде» не сделало их более истинными и приближенными к исто­рической реальности.

И поскольку все версии равноправны, сегодня я позна­комлю вас еще с одним евангелием, которое ничуть не хуже (а даже лучше, поскольку гораздо интереснее!) рассказыва­ет о событиях двухтысячелетней давности, происходивших в Иудее. Но сначала пара слов в пояснение.

Все изложенное ниже является удивительной по красоте и изяществу теорией ныне покойного московского экономи­ста Кирилла Коликова. Мы познакомились лет десять тому назад, и однажды «за рюмкой чая» он донес до меня благую весть, которую вы сейчас прочтете. Мне оставалось только записать и стилистически оформить сказанное.

— В основе человеческих взаимоотношений и политики лежат деньги. Мне, экономисту, это особенно ясно, — гово­рил Кирилл, сидя на потрепанном стуле. — А в основе эконо­мики лежит человеческая психология. Именно психология много-много лет назад подтолкнула меня заняться экономи­кой тех событий, которые случились четырнадцатого дня ме­сяца Нисана семьсот восьмидесятого года от основания Рима...

Еще подростком, читая Евангелие, я был поражен безоб­разной сценой, которую устроил Христос в иерусалимском Храме. Уж больно не вязался с личностью и проповедями Христа этот внезапный и совершенно немотивированный выброс агрессии. Иисус переворачивал столы торговцев, кричал, ругался. Потом эта сцена получила название «изгна­ние торговцев из храма». Хотя историки твердо знают, что никаких торговцев в иерусалимском Храме никогда не во­дилось просто из-за отсутствия там места, а менялы сидели на площади перед храмом.

Если бы акт вандализма учинил кто-то другой, мы бы, разумеется, квалифицировали его деяние как злостное ху­лиганство, сопряженное с явным неуважением к обществу и совершенное с особым цинизмом. Представьте, что сегод­ня кто-то ворвался в церковь и устроил погром — с криками: «Выгнать торговцев из Храма!» перевернул столики со свеч­ками, иконками и религиозной литературой. (Кстати говоря, перед иерусалимским Храмом тоже продавали предметы ре­лигиозного культа.) Как бы вы это восприняли? Точно так же восприняли действия Иисуса и современники. Тем паче что меняльные столы стояли тут уже многие десятки лет и были в устоявшемся порядке вещей, в отличие от возмутительных дебошей.

Почему же за кощунство Христа не убили сразу? Почему вместо скорой, но справедливой расправы с ним вступили в религиозную дискуссию? Только ли потому, что Христа всегда сопровождали двенадцать здоровенных лбов, причем некоторые из них были вооружены? Почему, наконец, Хри­стос устроил этот погром именно перед праздником Пасхи, ведь до того он тысячу раз видел эти злосчастные столы и спо­койно проходил мимо?.. Эти вопросы не давали мне покоя, и я вплотную занялся расследованием. И вот теперь, по про­шествии многих лет, кажется, знаю истинную причину тех давних событий...

Относиться к «евангелию от Кирилла» нужно точно так же, как и ко всем прочим евангелиям, написанным не по горя­чим следам, — как к версии, не более. Преимущество этого евангелия перед каноническими только в его большей пси­хологической достоверности и в том, что оно реалистично, то есть удерживается от того, чтобы вешать слушателю лап­шу на уши, рассказывая детские сказки про чудеса...






оставить комментарий
страница8/12
Дата25.09.2011
Размер3.45 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
отлично
  4
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх