Учебно-методический комплекс по дисциплине: «история русской литературы XX века ( 1 / 3 )» для 4 курса бр до учебно-методический комплекс Составитель: к ф. н icon

Учебно-методический комплекс по дисциплине: «история русской литературы XX века ( 1 / 3 )» для 4 курса бр до учебно-методический комплекс Составитель: к ф. н


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Учебно-методический комплекс по дисциплине: «история русской литературы XX века ( 3 / 3 )» для 5...
Учебно-методический комплекс по дисциплине: «история русской литературы XX века ( 2 / 3 )» для 4...
Учебно-методический комплекс по дисциплине: «история русской литературы XX века ( 3 / 3 )» для 5...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «История русской литературы XIX века Iполовина» для...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «История русской литературы XIX века Iполовина» для...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «теория и методика преподавания русской литературы»...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «теория и методика преподавания русской литературы»...
Учебно-методический комплекс по дисциплине История русской литературы (1 половина ХХ в...
Учебно-методический комплекс по дисциплине История русской литературы XI-XVII веков...
Учебно-методический комплекс дисциплины ббк 83. 3 И 76. 01...
Учебно-методический комплекс по дисциплине дпп. В...
Учебно-методический комплекс учебной дисциплины история русской литературы ХХ начала XXI века...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4
вернуться в начало
скачать

Литература


Основная

1. Быстров В.Н. История формирования цикла стихотворений А.Блока «Ante lucem» // Александр Блок. Исследования и материалы. – СПб, 1998. – С.125-137.

2.Гинзбург Л.Я. О лирике. – Л.,1974.

3.Долгополов Л. К. Александр Блок. Л.,1980.

Дополнительная

1.Крук И. Т. Поэзия А. Блока. М.,1970.

2.Венгров И. Путь А. Блока. М.,1963.

3.Минц З. Г. Лирика А. Блока. Вып.3 Тарту, 1976.

4.Орлов В. А. А. Блок. М.,1956.

Практическое занятие


Судьба современной цивилизации в рассказе И. Бунина

«Господин из Сан-Франциско»


1. История создания произведения.

2.Гуманистическая проблематика мировоззренческих рассказов И. Бунина.

3.Философский смысл деталей:

а) мифологический смысл названия рассказа,

б) марионеточность образа господина из Сан-Франциско.

2.Размышления автора о судьбах цивилизации.

3. Социальное и философское содержание размышлений И.Бунина о законах земного бытия. Концепция жизни и смерти.

Литература


Основная

1.Афанасьев В. И. Бунин. М.,1969.

2.Волков А. Проза И. Бунина. М.,1969.

3.Долгополов К. На рубеже веков. – Л.: Сов. писатель, 1985.

Дополнительная

1.Келдыш Б. А. Русский реализм начала ХХ века. М.,1975.

2.Михайлов О. И. Бунин. М.,1967.

3.Смирнова Л. А. Проблема реализма в русской прозе начала ХХ века. М.,1977.
^

Практическое занятие



«На дне» М. Горького как социально-философская драма.


1.История создания и сценическая судьба пьесы.

2.Место пьесы в творчестве М. Горького.

3.Социальное и философское содержание пьесы.

4.Споры о правде в пьесе:

а) Лука и его философия,

б) Лука и Сатин.

5.Отношение автора к героям.

6.Композиция произведения.

Литература


Основная

1.Акбашева А.С. Вопросы изучения пьесы М.Горького «На дне» в современной школе // Учитель Башкортостана. – 1982. - №2.

2.Бялик Б. Горький-драматург. М.,1962.

3.Кузьмичев И. К. «На дне» Горького: Судьба пьесы в жизни, на сцене, в критике. М.,1981.

4. Кузьмичев И. К. Мечтатели и странники. Литературные портреты. – СПб., 1992.

Дополнительная

1.Муравьев А. «Старик – не шарлатан…» О трактовке образа Луки //Литература в школе. - 1980. - №6.

2. Юзовский Ю. «На дне» М.Горького. – М.: Худ. лит., 1968.


Контрольные вопросы

  1. Своеобразие русской литературы начала ХХ века. Периодизация. Основные течения.

  2. Повести Вересаева об интеллигенции («Без дороги», «Поветрие», «На повороте». Развитие традиций Турнгенева.

  3. Своеобразие реализма Куприна в 1890-е годы. Проблема «человек и среда» в повестях «Молох», «Олеся». Особенности сюжета.

  4. Художественное решение проблемы личности в повести Куприна «Поединок».

  5. Гуманизм произведений Куприна о любви, их жанрово-стилевые особенности («Суламифь», «Гранатовый браслет»).

  6. Лирическая проза И.Бунина 1900-х годов. Проблематика, жанрово-стилевое своеобразие.

  7. Поэтика природы в сборнике Бунина «Листопад».

  8. Проблема национального характера в «деревенских» рассказах Бунина 1910-х годов.

  9. Осмысление судьбы России в повести Бунина «Деревня». Жанрово-стилевое своеобразие повести.

  10. Социальное и философское в рассказах Бунина «Господин из Сан-Франциско», «Братья», «Сны Чанга».

  11. Особенности реализма в эмигрантском творчестве Бунина. Проблематика, жанры, стиль.

  12. Анализ проблемы отчуждения в событийно-реалистических рассказах Л.Андреева («Баргамот и Гараська», «Ангелочек»).

  13. Жанр рассказа философского настроения в творчестве Л.Андреева («Большой шлем», «Иуда Искариот», «Жизнь Василия Фивейского»).

  14. Своеобразие романтизма молодого Горького.

  15. Социально-философская драма Горького («Мещане», «На дне»).

  16. Полемика о пьесе Горького «На дне».

  17. Конфликт и система образов в пьесах Горького «Мещане» и «Враги» (сопоставительный анализ).

  18. Проблематика романа М.Горького «Мать». Полемика о романе.

  19. Теоретические основы символизма. Эволюция русского символизма.

  20. «Стихи о Прекрасной Даме» - первый этап «Трилогии Вочеловечения» Блока.

  21. Циклы «Ямбы», «Родина» как произведения завершающего периода эволюции Блока.

  22. Проблематика и жанровое своеобразие поэмы А.Блока «Двенадцать».

  23. В.Брюсов – вождь русского символизма. Поэзия «монументального стиля».

  24. Миф о человеке в лирике и романах Д. Мережковского.

  25. Солнечная мифология К. Бальмонта.

  26. Эволюция символизма А.Белого. Тема России в романах «Серебряный голубь», «Петербург» (по выбору).

  27. Эстетические принципы акмеизма.

  28. Эволюция лирического героя Н. Гумилева.

  29. Футуризм в русской поэзии: эстетическая программа, школы, место в литературе 1910-х годов.

  30. Своеобразие футуризма И.Северянина или В. Хлебникова (по выбору).

  31. Лирический герой в раннем творчестве В.Маяковского.

  32. Проблематика и жанровое своеобразие поэм В.Маяковского «Облако в штанах», «Человек».

  33. Послеоктябрьское творчество В. Маяковского.



^ Художественные тексты для обязательного чтения


А. Куприн. Молох. Олеся. Болото. Поединок. Гамбринус. Листригоны. Гранатовый браслет. Суламифь.


^ В. Вересаев. Без дороги. На повороте. Поветрие. Лизар. В сухом тумане.


И. Бунин. Листопад. Антоновские яблоки. Сосны. Деревня. Господит из Сан-франциско. Легкое дыхание. Братья. Сны Чанга. Захар Воробьев. Митина любовь. Окаянные дни. Солнечный удар. Темные аллеи. Жизнь Клима Самгина.


^ Л. Андреев. Баргамот и Гараська. Ангелочек. Жизнь Василия Фивейского. Рассказ о семи повешенных. Иуда Искариот. Большой шлем.


М. Горький. Макар Чудра. Старуха Изергиль. Челкаш. Песня о Соколе. Песня о Буревестнике. Коновалов. Супруги Орловы. Бывшие люди. Мальва. Враги. Мещане. На дне. Мать. Исповедь. Сказки об Италии. По Руси.


А. Блок. Стихи о Прекрасной Даме. Город. Страшный мир Родина. Ямбы. Возмездие. Соловьиный сад. Безвременье. Скифы. Двенадцать.


^ В. Брюсов. Сонет к форме. Творчество. Юному поэту. Сумасшедший. Ночью. Я. Чудовище. Кинжал. Каменщик. В стенах. сытые. В ресторане. Грядущие гунны. Конь блед. Огненный ангел.


^ Д. Мережковский. Двойная бездна. Молитва о крыльях. Дети ночи. Христос и Антихрист (один из романов по выбору).


К. Бальмонт. Я в этот мир пришел, чтоб видеть солнце. Ветер. Вода. Я не знаю мудрости. Я вольный ветер. Камыши. Я – изысканность русской медлительной речи. Я мечтою ловил уходящие тени. Лунное безмолвие.


^ Андрей Белый. Золотое руно. В полях. На горах. Объяснение в любви. Отчаяние. Русь Родина. Веселье на Руси. Петербург. Серебряный голубь (по выбору).


Н. Гумилев. Капитаны. Я конквистадор, в панцире железном. Жираф. Я вежлив с жизнью современною. Открытие Америки. Творчество. Шестое чувство. Память . Заблудившийся трамвай. деревья. Детство. Мои читатели.


^ И Северянин. Душа пророчит, как оракул. Смотрю ли я на водяные стали. Задремли, милозвездочка! Восторженная поэза. Мороженное из сирени. Дифирамб. Фиалка. Русская. Это было у моря. Классические розы.


В.Хлебников. Кузнечик. Боэоби – пелись губы. там, где жили свиристели. Времыши-камыши. Кому сказатеньки. Заклятие смехом. Когда умирают кони – дышат. Сегодня снова я пойду. Годы, люди и народы. Город будущего. Единая книга.


В.Маяковский. Ночь. Утро. Город. Нате. Я. Вам. А вы могли бы? Адище города. Дешевая распродажа. Лиличка! Облако в штанах. Флейта-позвоночник. Владимир Маяковский. Человек. Мама, или убитый немцами вечер. Хорошее отношение к лошадям.Левый марш.. Клоп. Письмо Татьяне Яковлевой. Про это. Во весь голос.


История русской литературы ХХ века (1/3)

Основные темы курса.


Лекция 1.

Введение.

Философские и эстетические основы русской литературы ХХ века. Периодизация.

1.Цели, задачи, методология курса.

2.История изучения русской литературы ХХ века.

3.Специфические особенности литературы конца ХIХ - начала ХХв.

4.Периодизация русской литературы ХХ века (по В. Мусатову).

Современное состояние изучения литературы начала ХХ века. Своеобразие культурного развития России в ситуации «тотального кризиса» (изменения в общественном сознании и психологии, активизация личностного начала и влияние идей Ф.Ницше, «русская идея» и ее преломление в религиозной философии и марксизме). Философско-эстетическая основа литературы начала века (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, В. Соловьев, Н. Бердяев). История возникновения и смысл терминов «серебряный век» и «русский культурный ренессанс». Экспериментаторский дух эпохи, борьба стилей и направлений в литературе и искусстве. Литература ХIХ и ХХ веков: преемственные связи и отличия.Трансформация принципов построения художественного образа (стремление к синтезу разных творческих методов. Ослабление роли жанрового канона при усилении функции рода, субъективация предмета изображения и семиотизация художественного языка). Дискуссия о кризисе реализма и неореализме. Модернизм как инновационно-креативный тип культуры. Автономизация элитарной и массовой субкультур. Периодизация литературного развития, характеристика основных направлений и течений.


Конец XIX (90-е годы) – начало XX века (до 1917 года) – это целая культурная эпоха, получившая название «Серебряного века».

Культурная ситуация этого периода складывалась под влиянием социально-исторических обстоятельств, характеризующихся ощущение грядущих перемен, что воспринималось одними с ужасом и страхом, другими как преддверие перерождение мира.

В 1890-е годы в России согласно мнениям известных литературоведов, обозначился рубеж новой литературной эпохи, охватывающей период до начала 1920-х годов (по другой периодизации, устоявшейся в советском литературоведении – до 1917 года). Изменение в художественном сознании этого периода связан – не прямо, а опосредовано – в качестве импульса, --- с влиянием процессов, происходивших в социально-исторической жизни России, в частности, с тем общественным подъемом начала 1900-х годов, результатом которого стали события Первой русской революции 1905-1907 годов, а затем революционного переворота 1917 года. Серьезное влияние на формирование нового эстетического сознания оказали и русско-японская война 1905 года и начавшаяся в 1914 году Первая мировая война.

Русские литераторы начала XX века по-разному интерпретировали эти события. Но для всех них была характерно видеть в событиях российской действительности немой общемировой смысл, воспринимать рубеж веков как время «великого переворота» и начало новых путей развития человечества, в чем особую миссию должна сыграть Россия, русская культура.

Л.Н.Толстой в статье «Конец века» (1905) писал, «Век и конец века на евангельском языке не означает конца и начала столетия, но означает конец одного мировоззрения, одной веры, одного способа общения людей и начало другого мировоззрения, другой веры, другого способа общения». «Временные же исторические признаки или этот толчок, который должен начать переворот – это только что окончившаяся русско-японская война и одновременно с нею вспыхнувшие и никогда прежде не проявлявшееся революционное движение среди русского народа».

Этот небольшой исторический отрезок в культурном отношении представляет собой выпавший позже русской эстетической и философской мысли. Не случайно этот период называют «Серебряным веком», религиозно-философским Ренессансом. Русская литература развивалась в тесных связях с философской мыслью, неотделимо от нее. Имена В Соловьева, Н.Бердяева, П.Флоренского, И.Ильина, Л. Шестова, П.Сорокина, С.Булгакова и др. вошли в сокровищницу не только русской, но и мировой философии.

Русскую литературу начала XX века нельзя воспринимать все ее связи с русской музыкой и живописью, с творчеством художников Врубеля, Сомова, Бенуа, композиторов А.Скрябина, Прокофьева.

Начало XX века характеризуется в русской литературое сосуществованием и взаимодействием двух основных литературных направлений реализма и модернизма.

Реализм начала XX века связан с именами А.М.Горького, А.И.Куприна, И.А.Бунина, А.Андреева, Серафимовича, Вересаева.

С одной стороны, в творчестве этих художников можно увидеть развитие традиции реалистической школы XIX века. Но с другой стороны, можно говорить о новых чертах реализма конца XIX века - начала XX века, что проявилось прежде всего в творчестве А.М.Горького, А.И.Бунина, А.Андреева. Обновление метода происходило под влиянием модернисткой эстетики. Уже в 1910-е годы появились термины «повышенной реализм» «неореализм», «новый реализм» отразившие те новаторские черты реализма, которые проявились в творчестве писателей начала века.

Работа личностного начала в литературе рубежа века отразилась прежде всего в начале нового типа литературного героя. На место героя, зависящего от среды, приходил персонаж, сопротивляющийся, выскакивающийся из среды, активная личность, стремящаяся перестраивать жизнь в соответствии с правилами – «бурный протест, страстный романтизм Горького вышел из невозможности долго, оставаться при той пассивности и тоске, которая отличает героев Чехова».

Особое место в литературном процессе XX века занимает модернизм. Модернизм – общее название направлений в искусстве и литературе XX века, характеризующихся критическим отношениям и традиционным эстетическим представлениям (в частности и реализму), утверждающих новый подход к изображению бытия, новое эстетическим принципам. Модернизм – порождение кризисной эпохи, отражающее неприятие многих устоявшихся к тому времени норм и традиций общественного бытия и сознания.

На заре нового века складывается новая психологическая ситуация, опосредованно отразившаяся в литературе. А. Энштейн создает теорию относительности, З.Фрейд в 1900 году выпускает свою книгу «Толкование сновидений», Т.Маркони в Италии и А.Полов в России изобретают беспроволочный телефон, изобретение братьев Мольер положила начало импенотографу, с Братьев Рейби начинается эра воздухоплавания. Эти и другие открытия и изобретений являют в сознании людей представление о мире и место человека в нем.

Искусство XX века – искусство, выражающее драматизм умирающего старого и рождением нового в сознании человеческой личности.

Модернизм ориентирован на радикальном обновлении искусства.

В русском модернизме лидируют поэтические жанры. Поэты - модернисты как правило обращают существующую действительность противопоставляя мир творимый человеческим духом. Само искусство понималось как высшая форма «жизни творчества».

В произведениях модернистов (таких например, как Федор Сологуб, Зинаида Гиппиус) можно найти и отголоски декадентских настроений. Однако декаданс и модернизм нетождественные понятия. Декаданс или декадентство от латинского dekadentia упадок) обозначение настроений в литературе и искусстве конца XIX – начала XX века для которых характерные указания, пессимистические умонастроения, выражающиеся в ощущении бессмыслицы бытия, одиночества человека, в воспевании смерти и эстетезации греха и порока. Мотивы жизнетворчества, ожидание обновления мира нередко переплетались в творчестве модернистов с ощущение трагизма человеческого существования, катастрофичности человеческой истории.

Главное направление модернистов символизм, акмеизм и футуризм.

В центре внимания культуры, «Серебряного века» идея личности ее отношение с миром, в познание ее внутренних импульсов и противоречий. Не случайно одна из главных философских работ Н.Бердяева так и называется «Самопознание».

Слово «личность» ключевое в понимании культуры начала века. Интерес к проблеме личности связан с исторический ситуацией ломки устоев в преддверии исторических катаклизмов, изменяющих представления об отношении личности и среды.

Понимание этой проблемы в России начала века тесно связано с философией Ф.Ницше. Ницше в России воспринимали и интерпретировали сквозь призму своих культурных рассуждений, прежде всего через перекличку идей немецкого философа с творчеством Ф.М.Достоевского.

Первые сведения о Ницше проникли в русскую печать в начале 1890-х годов. Одним из популяризаторов его идей стал известный критик П.?Н. Михайловский, возглавлявший журнал «Русское богатство».

В философии Ницше русского читателя привлек прежде всего подъем человека, сильной личности, способной мужественно нести земное страдание, творить красоту, укрепляя свой собственный дух и не нуждаясь в религиозной поддержке. Бог умер, - провозглашает ницшеанский Заратустра.

Цель истории человека и ее перспектива – все это движение к «сверхчеловеку» - идеальной, самодостаточной личности будущего, которая должна являться новым творцом и создателем мира.

Но русских писателей, прежде всего символистов, интересовали его работы по философии культуры. Особой популярностью пользовалась его работа «Рождение традиций» из духа музыки (1872), в которой философ выводил свое понимание искусства из анализа античной традиции. Ницше рассматривает творчество как единство двух полярных начал: диалогического- артистического, хаотического - энергетического, бесформатного - и аналогического – созерцательного логического, гармонического, оформленного. Суть искусства в синтезе этих двух начал, их гармонии, образцом которой для Ницше являлся античная трагедия. Современному же искусству по мысли Ницше часто недостает жизненного дионисийского начала.

Эти идеи раннего Ницше оказали серьезное влияние на русскую литературу и прежде всего символизм. Идея о дионистическом начале получила развитие в работах А.Белого, в диссертации Вяч.Иванова.

Мысль о совершенном человеке волновала и русского философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900). Творчество В.Соловьева оказало серьезное влияние на всю русскую литературу начала XX века. В особенности на творчество младших символистов А.Блока, А.Белого. Соловьев - философ и поэт соединил в своем творчестве христианские идеи о преображении мира и человека с мистическими представлениями. Главная категория его философии – София, премудрость Божия – результат его личного мистического опыта, которой он воспринимал как истинную духовную реальность. Этот нтиментальное общение с божественной сущностью – Думой мира – он описал в поэме «Три свидания» (1898):

^ И в пурпуре небесного блистала

Очами, полными лазурного огня,

Глядела ты, как первое свиданье

Всемирного и творческого дня.

Это видение явилось ему в египетской пустыне, недалеко от Каира, где философ оказался, ведомый мистическим голосом, который он услышал в Лондоне в Британской музе в 1875 году.

Это неземное ведение – образ Софии, соединяющей в себя материальное и духовное, прошлое, настоящее и будущее Творца и творение. Это божественное единство Вселенной: София, Премудрость, Вечная женственность, Душа мира – имена, его обозначающие. Идеальное человечество, которое содержит в себе и связывает все, особенные существа и души – по Соловьеву, есть Душа мира, или София.

Учение о Софии В. Соловьев излагает в своих «Чтениях о Богочеловечестве», где Соловьев представляет историю человечества в мистическом свете. Человечество проходит в своем духовном развитии следующие этапы, согласно учению В.Соловьева: изначальная целостность мира – пребывание в Автомате, - разрушении целостности через страдания, хаос, смерть – обретая великое знание о сущности мира, воссоединяя с божеством и восстановление гармонии. Движение к Богочеловеку и Богочеловечеству для Соловьева связано с воплощением Софии как божественного всеединства.

Одним из важнейших путей достижения всеединства является понимание как таинственно творчество т.е. соединение мистики, изящного искусства и технического художества, подчиненного общей цели – «общению с высшим миром, путем внутренней творческой деятельности». Выдача «свободной ---» в пересоздании существующей деятельности с целью установления единства божественного, человеческого и природного элементов бытия. Именно этот акцент на «жизнетворчество» - пересоздании действительности был подхвачен младшими символистами.

Стремлением к всеязычеству продиктовано в виде работ Соловьева идея Вселенской церкви, в основе которой мысль всесоединении католической и православной, а затем и протестантизма в меж единой церкви, в основе которой мысль о воссоединении католичества и православия, а затем и протестантизма меж единой церкви, которая и должна преобразовать человека и человечество. Причем, в силу специфики русской духовности, миссию создания Вселенской церкви должна осуществить Россия. В этом и есть по Соловьеву русская идея.

Конечная цель искусства, по Соловьеву – теургический акт, выход за собственные границы и позже слияние законов искусства и действительности.

Важное место в философии в Соловьеве занимает его теория Эросе, в составе которой лежат идеи древнегреческого ученого Платона. Смысл любви Соловьев видит в преодолении замкнутости человеческого существования, в признании за другим человеком «безусловного значения», в способности жить не только в себе, но в другом. Причем, подлинное значение любви, проявляется именно во взаимоотношениях мужчины и женщины.

Земное воплощение любви – неосуществимое стремление к Абсолюту. Любящий видит то, что закрыто для обыденного сознания, поэтому любовь – «откровение --- существа», которое есть в каждом.

Идеи, заложенные в «смысле любви» помня свое отражение. И в более поздней работе жизненная драма Платона (1898) где платоновский Эрос трактуется как последний между миром идеи и земным миром, подобно тому, как в «Чтение о Богочеловечестве эту роль играет Божественная праздность Софии».

Соловьевская идея Эроса оказала беспредельное влияние на последующую символистскую эстетику. Путь к преображению земной жизни через мистическую любовь – служения – основа «Стихов о Прекрасной Даме А.Блока», «Золото в лазури» А.Белого, лирика Вяч. Иванова.

Одна из главных тенденций культуры «Серебряного века» - стремление к синтезу. Ряд художников начала XX века соединили в своем творчестве несколько видов искусства. Это Рерих, М.Гюрленис, Волошин, Кузмин, Маяковский и др. Расцвет переживали «синтетические виды творчества: драматический жанр, опера и балет, архитектура и прикладное искусство, искусство книги.

Формы искусства способны до некоторой степени сливаться друг с другом, проникаться духом --- форм, писал А.Белый в статье 1902 году. В лирической поэзии эта тенденция проявляется прежде всего в слиянии музыки и слова. Тезис французского поэта Поля Верлене: «Музыка прежде всего. – приобрела популярность в русской поэзии начала века. Неотразимой была связь слова и музыки на книжно романной основе в стихах Блока. Особой музыкальностью обладала поэзия С.Есенина.

Часто поиски синтеза искусства носили экспериментальный характер. Так художник – символист и композитов М.Гюрленис стремился в своих оркестровых поэмах («Море», «Лес») и живописных работах ( «Прилюдия» и «Фуге», акварели – «Соната солнца, соната звезд», «Морская соната»), соединить выразительные средства музыки и живописи: звук и краску. Андрей Белый в 1901 -1908 годах пишет четыре прозаические симфонии – своеобразные, синтетические, жанровые, образованные, в которых был опробован такой музыкальный прием в организации текста как лейтмотивизм.

В творчестве акмеистов - Ахматовой, Гумилева, Мандельштама обнаруживается связь с принципами архитектуры: образ северной столицы вдохновил их музу. Так Мандельштам в своем стихотворении «Адмиралтейство» (1913) прямо утверждая понимание красоты, восходящее к архитектурному образу.

Футуристов привлекали интегративные виды искусства, прежде всего театр. Но и сам театр они воспринимали как синтез слова, действия и живописи. Образом для них служили новогодние зрелища – цирк, балаган, ярмарочный театр. Футуристов интересовало и искусство книги в единстве содержания и оформления.

Влияние экспрессионистской живописи начала века можно обнаружить в стихах Маяковского 1912-1917 годов, где экспрессионистический принцип смещение «сдвига» форм, пропорции передает образ катастрофически расколотого, страдающего мира и человека.

Новаторские тенденции в развитии литературы непосредственно связаны и с поисками новых форм, нового стиля в области театрального искусства. В развитии театрального искусства особую роль сыграл Маяковский.

Художественный театр, созданный в 1898 году К.С.Станиславским и В.И.Немировичем-Данченко, стремился продолжить традиции русского реалистического театра XIX века с его установкой на социально-демократическую проблематику. В начале века здесь ставились пьесы Чехова, Горького, Ибсена. Но уже с 1906 года обнаруживается интерес к условным формам к символистской эстетике, о чем говорит постановка как «Драма жизни» К.Гамсуна, жизнь человека А.Андреева.

На реалистической направленности МХАТА противостоял созданный в 1905 году при художественном театре – театр-студия Вс.Э.Мейерхольда. Станиславский не принял принципов нового театра.

Мейерхольд в Петербурге сближается с символистами, бывает на башне Вяч. Иванова, обсуждает проект создания условного, импрессионистского театра.

Источником театральной системы Мейерхольда стала Comeidia dill Арте - итальянская комедия. Маска становится основой сценического образа театра марионеток создаваемого режиссером.

Новые формы и приемы рождаются и в живописи. В 1899 году периодическим изданием, объединение художников – модернистов стал журнал «Мир искусства». Этот журнал объединил молодых художников и критиков А.П.Бенуа, И.А.Сомова, Л.С.Бансте, Е.Е.Лансера, С.П.Демлева. Программным принципом этой группы был эстетизм, в основе которого культ сознательного служения красоте, как религии как божественному откровению. Но уже в 1906 – 1909 годах «Мир искусства» (П.Банет, А.Бенуа) призывали к освоению опыта искусства прошлого, к ясности и простоте художественного мышления.

А такие члены группы как Б.Кустодиев, М.Добужинский, А.Головин тяготели к реализму и изображению парадного быта (Б.Кустодиев).

В 1910 году в России в творчестве Р.Филонова, М.Шагона и др. зарождается экспрессионистические тенденции, близкие русскому футуризму. В творчестве Н. Тонгарова, Д.Бурлюна, М.Ларионова, В.Гатлина можно видеть элементы кубизма, интерес к примитиву, что также связано с литературными исканиями авангарда начала XX века. Один из самых значительных художников «Серебряного века» М.Врубель, творчество которого многими чертами соотносимо с литературой русского символизма. Наиболее известное его полотно «Демон поверженный» стало своеобразной --- русской культуры конца XIX - начала XX века. Особое влияние врубелевский «Демон» оказал на художественное сознание и творчество А.Блока (Стихотворение «Демон», поэма «Возмездие» и др.). «Демон» Врубеля в понимании Блока, фигура символическая, это не только метафора противостояния добра и зла, но и призыв к творящей личности и восстанию против тьмы. В этом духе Блок истолковывает и цветовую сине-лиловую гамму картины.

Стремление к синтетическому единству нашло свое воплощение и в музыку этого периода. Наиболее значительной фигурой здесь был А.Скрябин, композитор и философ, стремящийся в своих произведениях: как поэма экстаза, 1907 года («Прометей», 1910 года) и др. Стремление объединить свет и двух, мечтает о создании «Мистерии», которая должна объединить все виды искусства – музыку, танец, архитектуру, цвет, свет. Скрябин верил, что такое синтетическое всенародное искусство сможет объединить человечество в божественном экстазе.

Литература

Онуфриева Н.И. Русская литература ХХ века.- Стерлитамак, 2007.


Лекция 2.




оставить комментарий
страница2/4
Мишина Г.В
Дата25.09.2011
Размер0,79 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4
плохо
  2
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх