Потаённое icon

Потаённое



страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
вернуться в начало
скачать
Глава «Скачкообразные изменения (мутации)», также несет в себе теоретический вывод: «Внезапно в состоянии какого-нибудь вида происходят заметные изменения, которые принимают постоянный характер и передаются по наследству». Это и есть прекрасное определение биологического значения «русской» революции. Потрясения, вызванные ею во всех сферах жизни, не могли не вызвать биологических, психических, нравственных, духовных изменений в природе русского народа и всех других народов Российской империи.

В заключительной главе «Смешанное население и чистая линия» Пауль Каммерер обобщает весь материал и цинично заключает книгу одним весьма примечательный пассажем: «Врач, желающий уничтожить какую-нибудь болезнь, должен сперва научиться искусственно вызывать её». Красноречиво, не правда ли?

Выйдите на улицу, включите телевизор, зайдите в ночной клуб, посетите выставку модернистского искусства, проанализируйте историю нашей страны в XX веке и скажите, что из этих проектов еще не выполнено? А потом повторяйте в бездумном автоматизме вслед за носителями общечеловеческих ценностей, что каждый в нашем мире имеет право жить так, как он хочет. Все извращенцы и им сочувствующие давно уже переписаны, закреплены за своими группами и отправлены каждый в свою инфернальную ипостась, а чтобы им не сбиться к нормальной жизни, у входа в узилище каждого порока дежурит врач, наученный «искусственно вызывать эту болезнь».

Как мы видим, ламаркизм, положенный в основание марксистско-ленинской идеологии, это - расовая гигиена наоборот. Это обыкновенный биологический сатанизм, призванный подтачивать расовую жизненную силу народа, к которому он заброшен оккультными диверсантами. Стремление к мировой революции - это не следование помпезному лозунгу, а биологический фатализм расовых отбросов, не принадлежащих ни к одному народу и ни к одной культуре, но способных брататься только с подобными себе оборванцами.

Интернационализм, марксистский или либеральный, - это явление не идеологического, а сугубо биологического порядка, и даже накопление внешних богатств, покупной знатности и популярности лишь подчеркивает внутреннюю ущербность «бастарда от прививки и химеры».


^ Красный фараон

Следующий «шедевр» Пауля Каммерера «Смерть и бессмертие», изданный в СССР в 1925 году, но законченный в Вене в феврале 1923, как раз за год до смерти Ленина, имеет уже непосредственное отношение не только к проектированию коммунистической судьбы русского народа в целом, но конкретно к функциональному назначению главной знаковой святыни нового культа - мумии красного фараона.

Примечательно, что на русском государственном издании прямо на обложке наверху изображён циркуль - отличительный символ масонства - предупреждающий молодых советских «врачей» - это «наш».

Составитель предисловия рекомендует Каммерера прежде всего как радикал-интернационалиста, клеймящего своих оппонентов термином «патрио-идиотизм», и у которого можно многому, в связи с этим, поучиться. Сама книга начинается с утверждения главного идеологического пассажа «о смерти и её обнадеживающей светлой стороне - органическом бессмертии». Итак, запомним, бессмертие понимается Каммерером именно в органическом смысле и никак иначе. «Живое сливается с неживым» - следует дальнейшее пояснение.

Ю. М. Лопухин в своей книге «Болезнь, смерть и бальзамирование В. И. Ленина» (М. 1997) справедливо недоумевает, что после вскрытия тела медицинская комиссия поставила совершенно необычный диагноз «склероз изнашивания». То есть смерть наступила от изнашивания, и была применена совершенно не стандартная формулировка.

Но именно в книге Каммерера мы встречаем в точности такую же формулировку «смерть изнашивания», с которой начинается перечень причин летального исхода. Далее исследуются процессы жизнедеятельности человека при удалённом мозге, Ленин, если мы вспомним, также лежит в Мавзолее без мозга, ибо в мистической концепции нового культа мозг не нужен, нужна лишь слепая вера. Большое значение Каммерер уделял и вопросам удаления частей мозга и влиянию этих изменений на процесс жизнедеятельности организма. Кажется, уже все знают сегодня: вскрытие показало, что у Ленина половина мозга при жизни ссохлась до величины грецкого ореха.

Замечателен и другой фрагмент, объясняющий, что «собственные продукты распада необходимо выводить наружу» и что эти продукты распада вызывают понижение жизнеспособности окружающего населения. Точь-в-точь как в голливудских фильмах ужасов про упырей и оборотней.

Теперь уже совсем нетрудно догадаться, что именно для этих целей к мумии Ленина и устроена нескончаемая толпа посетителей. «К нему не зарастёт народная тропа». Эта аллегория также выявляет функциональную необходимость, ибо при сохранении в органическом смысле мёртвого тела неизбежно должны образовываться продукты распада, которые в целях поддержания мумии в хорошем состоянии, нужно выводить наружу. Посетители «святыни революции» и служат этой цели, ибо физически, биологически и оккультно являются переносчиками продуктов распада, которые выносят вместе с собой наружу, поддерживая таким образом тело вождя в рабочем состоянии. Согласно вычислениям Ю. М. Лопухина, Мавзолей посетили уже свыше 70 миллионов человек, обеспечив функционирование этой оккультно-некрофилической системы. Не забудем, что, согласно уверениям Каммерера, эти «продукты распада» негативно сказываются на жизни окружающей популяции. Действительно, жизнь нашего народа за все эти годы является тому наглядным подтверждением.

Миллионы людей разносят по свету откровенную порчу и трупный яд мертвеца, и это не может не сказываться на жизни народа, вырождающегося от такой «святыни».

Далее Каммерер рассказывает о способах омолаживания кожи, констатируя, что «сухая, морщинистая, шелушащаяся, бледная или синевато-красная старческая кожа становится влажной, эластичной, розовой, юношеской, морщины разглаживаются и вырастают волосы нормального для данного субъекта цвета».

Меж тем, мы помним, что высыхание и пигментация тканей тела вождя в феврале 1924 года достигли наивысшего предела, по замечанию анатома Абрикосова. Однако в мае труп был предъявлен комиссии в великолепном виде, словно человек только что скончался, что и вывело из психического равновесия брата Ленина. Объяснить это можно следующим образом, что Б. И. Збарский, используя биохимический метод и помощь анатома В. П. Воробьева, осуществил операцию по омоложению трупа, что отдаёт откровенным сатанизмом. Ассистировал человек с чудной фамилией Шабадаш.

Ю. М. Лопухин в своей книге указывает ещё на два интересных факта. Во-первых, тело Ленина вскрывали украдкой в неподготовленном помещении, составив для этих целей два стола, покрытых клеёнкой, что вполне могло указывать как на сокрытие подлинных причин смерти, так и на возможные магические манипуляции с трупом. Во-вторых, самым непонятным образом из истории болезни исчезли все многочисленные анализы крови. Кровь является главным индикатором жизненных процессов, не случайно поэтому занимает особое место во всех оккультных акциях.

Наконец, в книге Пауля Каммерера начинается главный обобщающий переход к теме, ради которой, собственно, всё это и затевалось. Название глав говорит само за себя: «Смерть рас и видов». Далее раскрываются метафизические принципы всей концепции органического бессмертия. «Если мы вымирание видов признаём за одну из форм смерти, которая как высшая категория включает в себя отдельные случаи смерти, то мы должны признать и низшие ступени индивидуальной смерти за маленькие периодические отчисления, которые заставляют частями отмирать тело, покуда не будет исчерпана окончательно его способность к жизни».

Как чёрный оккультист, смеющийся над «бессмертием души» и пропагандирующий сатанинские идеи о смешении жизни и смерти, Пауль Каммерер откровенно заявляет, что органическое телесное бессмертие индивида возможно только за счёт всего народа в целом. Как в случае со сказочным Кащеем Бессмертным, который, чтобы не умереть телесно самому, должен был пожирать чужую молодость. Именно в этом и заключено, если суммировать все прежние высказывания Каммерера, истинное значение мумии Ленина - вампирить народ, пить его жизненные соки, слать и слать на него неиссякаемую красную порчу большевизма. «Алгебраическая сумма жизни и смерти должна всегда равняться нулю», - этот вывод Каммерера, как нельзя лучше подходит для объяснения феномена как Кащея Бессмертного, так и мумии Ленина. Только во втором случае обобщение идёт не на уровне сказки, а на уровне целой нации.

«Если индивидуальные периоды сопровождаются распадением и отмиранием частей тела, то точно также общие периоды наций связаны с гибелью отдельных частей «национального тела».

«Нагромождение вырождений» - ещё один красочный эпитет из бесовского лексикона Каммерера, который он использует для обоснования своей теории социально оккультной некрофилии.

Ещё раз напомним, что этот «шедевр» был создан, ровно за год до смерти Ленина и был не единственным. Другие книги Каммерера несут ещё более откровенные названия и продолжают ту же тему: «Единичная смерть - смерть народа», «Смена человечества».

Даже из поверхностного ознакомления с данными трудами, видно, что произведения Пауля Каммерера никакого отношения к биологии не имеют. Последняя в процессе изложения лишь выполняла назначение ширмы, которой обманулось большинство его современников - настоящих учёных.

Каммерера разоблачали как шарлатана - биолога, а нужно было изобличить его как посвящённого сатаниста. Впрочем, он был не одинок и скорее всего выполнял социальный заказ. Так, в числе своих учителей по части теории телесного бессмертия он называл Карла Людвига Шлейха.


^ Подельщики Красного Демиурга

Во всех вышеупомянутых умопомрачительных заключениях, в которых переплетены мистика и биология, нет ничего необычного, напротив, все закономерно. Переделывая русский народ на свой лад, большевики уничтожали целые общественные классы: дворянство, офицерство, духовенство, купечество, интеллигенцию, морили миллионы крестьян голодом, первыми ввели практику концлагерей. Естественно поэтому, что именно культ смерти мог быть явлен отчетливее всего в атрибутах новой религии воинствующего атеизма.

Ещё в 1918 году начались работы по оформлению братских могил революционеров, погибших в борьбе с собственным народом. Сам Ленин 1 мая 1919 года для трибуны выбрал Лобное место и произнес пламенную речь по случаю открытия временного памятника Степану Разину. Затем укоренился обряд захоронения в Кремлевской стене. Этот ансамбль в официальной советской прессе получил помпезное название: «Революционный некрополь». И всё это в глубоко символичном месте - «святая святых» историческом центре Москвы. Сам Мавзолей находится точно в географическом центре русской столицы, как известно имеющей концентрическую форму, поэтому весь город выступает в качестве отражателя потоков оккультной энергии, излучаемой большевистским храмом.

Теперь становится понятно, почему был отвергнут проект Л. Д. Красина, по замораживанию тела. Ибо, будучи инженером по образованию, он предложил сугубо инженерное материалистическое решение, основанное на здравом смысле, а не на египетском мистицизме. Кроме того, замораживание тела вызвало бы разрушение органической структуры, что по условиям биооккультной концепции Каммерера, было недопустимо.

22 февраля 1924 года Комиссия по устройству временного Мавзолея объявляет конкурс на проект саркофага, хотя правительственного решения «о сохранении тела на возможно долгий срок» понадобилось ждать еще более месяца. Опять получается неувязка.

За проект саркофага берется известный архитектор-модернист К. С. Мельников, явно посвященный во все тонкости замысла.

Б. И. Збарский на прямой вопрос, кому первому пришла в голову идея об увековечении тела вождя, всегда уклончиво отвечал: «Стихийно».

Но откуда у народа, тысячелетиями жившего по законам природного жизнеутверждающего язычества, а затем девять веков исповедывавшего этические нормы православия, могла стихийно, и притом в одночасье, возникнуть совершенно сатанинская идея увековечить труп. Ленин, как мы помним, умер вечером 21, объявление о его смерти прозвучало ранним утром 22, а уже 23, якобы тысячами, начали поступать письменные требования из разных уголков Советского Союза о сохранении тела вождя. Причём, весь народ уже как бы загодя знал, по какому методу будет осуществляться сохранение тела, как будто бы в русской глубинке этими египетскими хитростями только и занимались. Ну, не бред ли все эти официальные заверения советского руководства, скрывающего бесовские тайны своего происхождения?

Ю. М. Лопухин, автор уже цитированной нами книги «Болезнь, смерть и бальзамирование В. И. Ленина», пишет: «Упоминают о большом количестве писем с просьбами оставить тело Ленина нетленным, сохранить на века, сделать его символом новой эры коммунизма. На самом деле всё было не совсем так. Письма и телеграммы касались в основном вопросов увековечения памяти Ленина в архитектурных сооружениях и грандиозных памятниках. Что касается бальзамирования и длительного сохранения тела Ленина, то такого рода предложений в письмах не было. Во всяком случае письма такого содержания не обнаружены в архивах».

Однако все при этом указывают, что главным заказчиком проекта был Ф. Э. Дзержинский, скончавшийся загадочным образом в июле 1926, а 23 сентября того же года при не менее загадочных условиях покончил с собой Пауль Каммерер, который должен был прочно обосноваться в Советской России по приглашению А. В. Луначарского.

Меж тем куратор советских расово-биологических исследований Луначарский сам скончался в 1933 году, как раз во время принятия на вооружение в Германии расовых законов. Не слишком ли много совпадений? Похоже, просто кто-то старательно прятал концы, убирая крайних.

На смену временному деревянному Мавзолею пришел стационарный, а со временем в 1930 году был открыт каменный по проекту А. В. Щусева. На конкурс представлялись разные варианты. Пожалуй, наиболее примечательным из них можно назвать проект Ф. О. Шехтеля 1925 года, предусматривавший возведение обычной египетской пирамиды. Причём внутри неё, над склепом, планировалось создание сводчатой аудитории, не иначе как для тех, кто собирался вершить над телом вождя красные мессы.

Однако магические акции свободно могли иметь место и в более поздние годы, ибо профессор Б. И. Збарский единственный из всего персонала обладал пропуском, позволявшим ему беспрепятственно посещать Мавзолей круглосуточно.

Из биографической повести Александра Штейна «И не только о нём» (М. 1990), посвящённой жизненному пути бальзамировщика тела Ленина, можно почерпнуть некоторые любопытные факты. Прежде всего, ещё юношей-гимназистом он попадает в одну террористическую организацию социал-революционеров, отличившуюся не только рядом громких убийств царских сановников. В столь нежном возрасте на деньги революционеров он снимает явочную конспиративную квартиру и возглавляет один из массовых пунктов по заброске в Россию нелегальной литературы. В обязанности Бори Збарского входило принимать пудами экстремистские брошюры и листовки и рассылать их по разным губерниям. Следовательно, доверие к юноше в кругах тайных обществ было безоговорочным, а если учесть нежность возраста и важность задания, то вполне могла иметь место наследственная инициация, в связи с перспективой дальнейших занятий практической магией.

Получив «волчий билет» и не имея средств к существованию, как повествует А. Штейн, наш герой как ни в чем не бывало уезжает в Швейцарию и поступает в университет Женевы. Кажется, что уже все, кто в разные годы приложил свою руку к разрушению России, бывали в Швейцарии. Это такое общее место, что на этом даже не нужно останавливаться. Что же касается денег, на которые организовывалась жизнь, учеба и конспиративная деятельность Б. И. Збарского, то как и в случае со всеми другими революционерами, ясного и доходчивого ответа на вопрос «Откуда?» мы не получим. Ни Ленин, также отсиживавшийся в Швейцарии в это время, ни прочие революционеры, ни более поздние «перестройщики» - никто из них не смог бы указать истинные источники финансирования. Финансовая сторона большевизма столь же темна и загадочна для обычного человека, как и его сторона культовая.

Защитив диплом, Б. И. Збарский возвращается в Россию накануне Первой мировой войны, и во время начавшейся бойни успешно организовывает производство формалина для нужд армии. Его деятельность во время революции вновь толком не ясна. Звёздный час наступает только в 1924, после чего Б. И. Збарский становится членом одной из постоянных комиссий представительства СССР в Лиге Наций, что даёт ему возможность под благовидным предлогом посещать все ту же же Женеву. В своих воспоминаниях Б. И. Збарский отмечает, что начиная с 30-х годов над ним сгущались тучи, он чувствовал напряженную атмосферу. После войны, как он говорил, Сталин ни разу не посетил траурный зал, хотя по торжественным дням взбирался на трибуну Мавзолея. И всякий раз Збарский зря ждал, что живой вождь почтит вниманием тело вождя мёртвого. И вдруг заслуженного советского учёного, отмеченного наивысшими наградами государства, арестовывают в самом конце 1952 года. И следом начинается знаменитое «дело врачей». Снова случайное совпадение?

Збарского освобождают уже после смерти Сталина, вернув все документы и блокноты, кроме портрета Дзержинского с дарственной надписью, подаренного в связи с удачным бальзамированием тела Ленина. Это весьма символично. Сталин был человеком политической интуиции, потому и распорядился изъять эту памятную фотографию.

В своей неоднократно переизданной книге «Мавзолей Ленина» Збарский в одной из глав, посвящённой истории бальзамирования, с гордостью пишет: «У египтян, финикиян бальзамированием занимались особые люди, составлявшие касту и державшие в секрете свои способы бальзамирования». Естественно, автор подразумевал, что к этой древнейшей касте, тщательно оберегавшей таинство, относится и сам верховный жрец погребального культа красного фараона.

Ю. М. Лопухин писал, что Збарский - «блестящий организатор, отлично ориентировавшийся в советской и партийной иерархии». В созданном по проекту А. В. Щусева каменном Мавзолее 1930 года, благодаря именно его инициативе было организовано всё внутреннее убранство: саркофаг, оформление зала, освещение, температура, влажность. Таким образом не только технические, но и культовые вопросы были сосредоточены в одних руках.

Как мы помним, на первоначальном этапе проекта главным заказчиком был Ф. Э. Дзержинский, прославившийся также созданием первых концлагерей. Другой создатель концлагерей - Генрих Гиммлер - также был страстным почитателем магии и оккультизма. Власть над жизнью и телом человека порождает у вершителей судеб страстное желание обладать и его высшей духовной индивидуальностью. Здесь всё вполне закономерно.

На всех первых ночных бдениях, посвящённых судьбе тела Ленина, все время проскальзывала ещё одна знаменитая персона: главный воинствующий «безбожник» страны Емельян Михайлович Ярославский, он же Миней Израилевич Губельман. Что же касается нетрадиционных биологических концепций относительно социального переустройства общества, то здесь ключевую роль сыграл, конечно же, один из ведущих интеллектуалов большевиков - А. В. Луначарский. Основатель Русского евгенического общества, выдающийся русский генетик Н. К. Кольцов в 1940 году в связи с открытой травлей учеёного и обвинениями его в пропаганде «фашистских расовых теорий» в одном из последних писем к Сталину открыто писал, что задание на разработку соответствующих тем он получал именно от Луначарского. Сходная информация содержится и в мемуарах его жены Н. А. Луначарской-Розенель, подтверждавшей, что проблемы механо-ламаркизма весьма интересовали наркома просвещения. Указание на конкретную фамилию Пауля Каммерера и на его контакты с советским руководством содержится во множестве источников по истории советской генетики. Вот только оценивали его всё время как биолога-неудачника, пострадавшего за науку. Как же они ошибались в своем простодушии!


^ Религия смерти

В свете вышеизложенного обратимся ещё раз к расово-биологическому аспекту феномена бальзамирования тела вождя. Уже не мумия Ленина, а его жизнь, генетическая наследственность и история болезни прольют свет на главный замысел коммунистической религии.

Прекрасный русский писатель В. А. Солоухин в своей книге «При свете дня» (М., 1992), анализируя происхождение вождя мирового пролетариата, приходит к выводу, что по линии матери тот был евреем, а по линии отца -калмыком, то есть в жилах Ленина не было ни капли русской крови. Кроме того, в семье Ульяновых было родственное кровосмешение, что самым очевидным образом передалось вождю в виде явных психических отклонений и преждевременного облысения. По материнской линии он унаследовал картавость и букет иных отягощающих признаков. Современный немецкий исследователь ленинских недугов д-р Гюнтер Гессе с особой стороны рассмотрел и причины его бесплодия, возникшего из-за смешения болезней - сифилиса и гонорреи.

Нарком здравоохранения Н. А. Семашко был так озабочен слухами, распространяющимися в России и за рубежом, о якобы сифилитическом происхождении заболевания Ленина, что уже через три дня после смерти вождя был вынужден опубликовать официальное заявление по этому поводу. Однако факт остается фактом: Ленина лечили инъекциями препаратов мышьяка, йодистых соединений, которые применяют исключительно против сифилиса. Лечащий врач Ленина Ф. А. Гетье признавался откровенно, что «не понимает болезни Владимира Ильича». Немецкий невропатолог О. Ферстер, так же как и его русский коллега А. М. Кожевников, уклончиво заявляли, что не исключают сифилитическое поражение мозга их пациента. Впоследствии это подтвердило вскрытие.

В евгенике и расовой гигиене - науках, получивших бурное развитие на рубеже XIX и XX веков, чётко сформулированы причины расовой деградации, и поэтому из процесса воспроизводства населения необходимо изымать людей со следующими наследственно отягощающими свойствами: сифилис, алкоголизм, психические отклонения, расовое смешение и близкородственное кровосмешение, криминальная предрасположенность, наследственные телесные дефекты, а также дефекты речи и слуха.

Но если мы обратимся к личности Ленина, то без труда обнаружим, что он обладал почти всеми из вышеперечисленных симптомов деградации: и расовое смешение калмыков с евреями, и родственное кровосмешение по линии отца, картавость, преждевременное облысение, бесплодие, психические отклонения, сифилитическое поражение мозга. Кроме того, Ленин считал себя профессиональным революционером, но с психологической точки зрения это и означает криминальную предрасположенность.

Мумифицирование фараона в древнем Египте означало, что все его положительные качества метафизически переносились на весь народ по законам асимптотической магии. Среди фараонов не могло быть людей с тяжелой наследственностью, калек и ущербных, как не было среди них антиегипетских революционеров, сознательно разрушавших царство и губящих свой народ. При дворе фараона состоял на службе специальный жрец, следивший за мужской потенцией владыки, ибо считалось, что бесплодие может поразить весь народ. Этот обряд был исполнен глубокой заботы о здоровье всей расы. Таким образом духовное и физическое величие фараона, символизированное бальзамированной мумией, должно было укреплять жизнеспособность, расовую чистоту и долголетие его народа. И самое главное - фараон и после смерти оберегал целостность и невредимость «души расы». Это современное расово-биологическое понятие более всего подходит для определения назначения обряда мумификации царя с оккультной и расовой точек зрения. Сложнейшая система ритуалов, величественная архитектоника древнеегипетских мифов, отражающих как прижизненный путь фараонов, так и их путешествие в царстве мёртвых, имели ясный смысл: физическое и метафизическое здоровье и процветание народа в естественном гармоническом единстве миров: реальном и ирреальном.

Миф, ритуал и мумия в соединении являлись могущественным способом сохранения расы.

В случае же с мумией «красного фараона» Ленина можно увидеть всё ту же оккультную и расовую суть, но направленную с точностью до наоборот. Лысый, сифилитический, картавый, маниакальный, не имеющий ни капли русскою крови пигмей, потративший всю свою жизнь на уничтожение России и русскости вообще, лежит в самом центре Москвы и символизирует собою бессмертное слияние с народом, кровь которого он продолжает пить и после смерти.

Мумия Ленина - это энергетический вампир, порча, вызывающая физическую и духовную смерть русского народа. По законам паразитологии известно, что организм донора должен вырабатывать соки и создавать условия функционирования для существования паразита. Культ мумии вождя действует аналогично. Почестями, восхвалениями, а более всего посещением усыпальницы с большевистскими мощами, хирея и вырождаясь, русский народ поддерживает своими жизненными силами бальзамированный труп. Разрушающееся «национальное тело», как учил Пауль Каммерер, питает органическое телесное бессмертие трупа. Баланс жизни и смерти должен быть равен нулю, но органическое бессмертие индивида возможно лишь за счёт сокращения жизнеспособности всего народа. Таким образом, сохраняя неразлагающийся труп в качестве главной святыни народа в историческом и культурном центре страны, мы высасываем жизненные соки из русского «национального тела», обрекая русский народ на медленную смерть. Эта простейшая формула чёрной магии была известна ещё в примитивном обществе, а только безверие XX века вводит в заблуждение миллионы наивных в своей «прогрессивности» людей всего человечества.

В случае с мумией Ленина использованы, как видим, практически все разработки Каммерера. Миф о бессмертии Ленина и культивируемая память о нём в наших сердцах означает телегонию, то есть передачу во времени и на расстоянии на весь народ признаков вождя. Вторжение этих негативных качеств в наш генофонд и духовный мир означает ксению или подарок гостя. Навязывание русским чужеродных расовых свойств это - сатурация. Бастардизация от прививки или химера также имеет место быть, ибо, как мы помним, с расовой точки зрения вождь представлял собой смесь еврея с азиатом. Наследует русский народ и последствия заболеваний Ленинав виде сифилиса и психических отклонений. Но самое главное, что мумия лежит в Мавзолее без мозга. Этот последний фактор проявляется в жизни нации, пожалуй сильнее остальных.

В кругах православной русской общественности крайне популярен рассказ о том, что когда рыли первую яму для Мавзолея, прорвало канализационные трубы и место для будущего траурного зала затопило фекалиями. Патриарх всея Руси Тихон по поводу этого символического события мудро изрек: «По мощам и елей».

Назовите хотя бы одну святыню любого народа в любой религии, которая возводилась бы на канализационной магистрали. В первые годы советской власти на месте православных храмов большевики также любили устраивать общественные нужники. Использование продуктов жизнедеятельности в магических целях известно издавна. Для насылания порчи на могучий русский народ даже редкостной дегенерации вождя показалось недостаточно, поэтому решили присовокупить и естественные нечистоты. Место для Мавзолея подбирал В. Д. Бонч-Бруевич.

Ответив на первый вопрос классической русской литературы «Кто виноват?», закономерно будет теперь дать ответ и на вопрос: «Что делать?»

Когда в древнем Риме языческим императорам надоели бунты евреев, то они использовали вполне конкретную магическую методологию. В 132 году нашей эры после подавления очередного восстания по приказу императора Адриана Иерусалим вместе с храмом был разрушен до основания, затем местность вокруг города вспахали плугом по кругу. После этого на всей обозначенной площади языческие жрецы провели обряд очищения местности от нечистых сил. Наконец в торжественной форме были заложены языческие храмы, и город получил новое имя - Элия-Капитолина. Римляне знали, что делать, поэтому мы вполне можем использовать их традицию. Мавзолей нужно срыть до основания, выкорчевать с Красной площади все компоненты так называемого «революционного некрополя» и снять с башен Кремля сатанинские звезды. После этого разровнять землю вокруг этого места и провести очистительный обряд по изгнанию бесов и удалению трупных нечистот. Совершенно очевидно, что православное христианство с его увядающей энергетикой и культом покаяния здесь не будет иметь успех. Только арийское ведическое язычество в его русской традиции может тягаться с этой большевистской скверной.

Чучело красного фараона нужно сжечь и развеять его прах за пределами России, лучше всего над водной поверхностью. То же самое необходимо проделать с его больным сифилитическим мозгом, хранящимся отдельно.

Истинные властители современной России умело сталкивают лбами так называемых монархистов и коммунистов, и вся страна их стараниями превратилась в поле игры двух команд. Команда «мощей царя» и команда «мумии Ленина». Те и другие поклоняются мертвечине.

До тех пор пока в качестве общенациональной святыни мы не изберём себе природно русский источник жизни, никакое возрождение России невозможно.


Шарль Шампетье

^ В СССР ПЛАНИРОВАЛИ СОЗДАНИЕ

СВЕРХ–ЧЕЛОВЕКА


История евгеники в Советском Союзе – сюжет пока что мало исследованный, во–первых, потому что документация долгое время была посредственного качества или процеженной, и, во–вторых, сохранялся устойчивый предрассудок, будто евгеника это защитная стратегия зажиточных классов, направленная против народа. Существование мощного евгенического течения в России после Октябрьской революции противоречит этой легенде.

[На эту тему см.: Mark B.Adams «Eugenics in Russia» в книге Mark B.Adams (издатель). The Well–Born Science. Eugenics in Germany, France, Brazil and Russa. Oxford University Press. Oxford, 1990, стр.153–216; Lozen R.Yraham. «Science and Values: The Evgenics Movement in Germany and Russa in the 1920s» в «The American Historial Review», 1977,82, стр.1133–1164 и на фр. языке М.Т.Тизо «Евгенический вопрос в разных странах». Брюссель. 1922, том 2, стр.438–447.]

Термин «евгеника» стал общеупотребительным в России, начиная с 1915 г. «Hereditary Yenius» Френсиса Гальтона был переведён сорока годами раньше, и новые идеи западной медицины и биологии постепенно овладевали умами в конце XIX – начале ХХ века, равно как и теория эволюции Дарвина, о которой много спорили. Многие работы русских психиатров и неврологов были посвящены проблемам вырождения: сумасшествия, преступности, психопатологии и алкоголизма.

Двумя основателями русской евгеники были: Николай Константинович Кольцов (1892–1940) и Юрий Александрович Филипченко (1882–1930). Первый из них основал в Москве в 1918 г. Институт экспериментальной биологии, второй - прочёл вступительную лекцию своего курса генетики в Петербургском университете 18 сентября 1913 г. Филипченко был самым активным пропагандистом евгенической теории: с 1914 по 1920 гг. он опубликовал несколько работ по генетике, краниометрии и неврологии. В 1918 г. вышла его первая статья по евгенике, которая сделала его весьма популярным. В период с 1921 по 1925 гг. он написал четыре книги на ту же тему, включая биографические очерки о Гальтоне и Менделе. Но Кольцов был в большей степени интриганом, чем Филипченко, он и извлёк выгоду из смены режима.


^ ПОСТАВИТЬ НАУКУ НА СЛУЖБУ НОВОМУ ЧЕЛОВЕКУ

Революция 1917 г. и последовавшая за ней гражданская война стали в этом отношении решающим периодом для молодых русских исследователей. Новый режим обольщался тем, что ему удастся победить обскуратизм и улучшить условия человеческой жизни, благодаря научному прогрессу. Материализм и марксистская научность ни в чём не противоречили евгеническому идеалу, и лишь десять лет спустя начались оживленные идеологические дебаты между сторонниками менделевской генетики и ламаркизма.

Летом 1920 г. Кольцов создал «евгенический отдел» в своем московском Институте. В сентябре он предложил Филипченко помочь ему в исследованиях в этой новой области, и 19 ноября 1920 г. было создано Российское евгеническое общество, председателем которого стал Кольцов. Филипченко со своей стороны основал 14 февраля 1921 г. Бюро евгеники при Академии наук в Петрограде. Российское евгеническое общество насчитывало с 1922 г. сотню членов и имело бюро в Москве, Ленинграде, Саратове, Одессе и ряде других крупных городов. В том же году начал выходить «Русский евгенический журнал»; он выходил три раза в год до начала 30–х гг. В этом журнале поднимались те же темы, которыми занимались западные евгеники: демография, преступность, менделизм, стерилизация, анализ наследственности душевных и нервных заболеваний (шизофрении, маниакально–депрессивные психозы), эпилепсии, алкоголизма, сифилиса и склонности к насилию, практическая организация статистического и антропологического анализа и т.д. Кольцов был назначен представителем Российского евгенического общества в Международной евгенической комиссии в декабре 1921 г. В 1922 г. СССР стал полноправным членом этой Комиссии. Два года спустя, советская делегация приняла участие в Международном евгеническом конгрессе, который проходил в Милане при фашистском режиме. В заключение к сравнительному исследованию ислама и социализма (1922) Кольцов писал:

«Евгеника имеет перед собой высокий идеал, который придаёт смысл жизни и оправдывает принесённые жертвы: создание путем сознательной работы нескольких поколений человека высшего типа, покорителя природы и творца жизни. Евгеника это религия будущего, и у неё есть свои пророки».

Д.Т.Юдин, автор книги «Евгеника», вышедшей в 1924 г., уточнял в предисловии к ней, что новая наука соединяет в себе «человеческую генетику», «социальную антропологию», «политическую демографию», «патологический анализ», «социальную или расовую гигиену» и что она ставит своей целью создание «биологии социальных типов».

Однако в России эти пророки быстро раскололись на «либералов» и «большевиков», точнее, на оппортунист, таких как Кольцов (который не стеснялся публиковать статьи о высшем разуме членов партии и необходимости передачи ими этого высшего разума многочисленному потомству), и независимых учёных, таких как Филипченко, который впервые был исключён из евгенического движения в 1926 г. за то, что настаивал на изучении генеалогии буржуазной элиты старого режима. В середине 20–х гг. новое поколение учёных–марксистов (М.В.Волоцкий, Александр Серебровский) вознамерилось превратить евгенику в чисто большевистскую науку. Речь шла о подведении под дарвинизм материалистической, экспериментальной и научной основы и об устранении всех остатков «идеализма». На повестки дня стояли три пункта: стерилизация, улучшение гигиенических условий и увеличение плодовитости «выдающихся» личностей.

В 1923 г. Волоцкий опубликовал книгу «Поднятие жизненных сил расы», в которой он призывал Советскую Россию срочно принять программу стерилизации. Его предложение было враждебно встречено либералами, объединившимися вокруг Филипченко в Ленинграде. Но в конечном счете не моральные, а демографические аргументы заставили власти отказаться от стерилизации: с 1917 по 1930 гг. Москва утратила более 40% своего населения, а Петроград 70%! В большинстве советских провинций смертность превысила рождаемость, так что евгенические меры были не ко времени.


^ 1000 ДЕТЕЙ ДЛЯ КАЖДОГО ТАЛАНТЛИВОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЯ

Улучшение гигиенических условий, (второй пункт программы русских евгеников), наоборот, встретил благожелательный отклик, тем более что многие марксистские ученые были приверженцами ламаркизма. Тогда в большой моде был венский биолог Пауль Каммерер, ламаркист и убеждённый евгеник. Он вдохновил Волоцкого на написание второй книги «Классовый интерес и современная евгеника», а также многих учёных и медиков, таких как А.Серебровский, который писал в 1926 г. в «Трудах Общества биологов–марксистов»: «Каждый класс должен создать свою собственную евгенику». С этой целью Серебровский основал вместе с Соломоном Левитом в 1926 г. Бюро человеческого здоровья и наследственности. В своей программной статье «Антропогенетика и евгеника в социалистическом обществе» этот биолог предлагал улучшить здоровье населения путем улучшения питания, чтобы выполнить пятилетку в два с половиной года. Речь шла не только об улучшении питания народа: народ должен был ещё это заслужить! С этой целью Серебровский предлагал создать банк спермы и развернуть широкую программу искусственного осеменения: «Один талантливый и эффективный производитель может, таким образом, иметь 1000 детей. В таких условиях человеческий отбор сделает скачок вперёд». Таким образом, за десять лет до Гитлера советские исследователи уже планировали большевистский «Lebensborn» к вящей славе родины–матери социализма.

Но евгеническая программа натолкнулась на пятую пятилетку (1929–1933), когда у власти укрепился Сталин. Это была эпоха сплошной индустриализации страны, первых политических процессов, организованного голода и, что касается нашей темы, опеки над наукой и дискредитации буржуазных специалистов. Российское евгеническое общество было распущено в 1930 г., и Филипченко, хотя он десять лет подчинялся всем капризам нового режима, был снят со всех постов. Он скоропостижно умер от менингита в мае 1930 г. Евгеников тогда обвиняли в «биологизированной», отягощенной форме «меньшевистского идеализма», говоря сталинским жаргоном. В «Большой советской энциклопедии» в 1931 г. евгеника названа «буржуазной наукой», подозреваемой в «фашизме».


^ СОВЕТСКО–НАЦИСТСКАЯ РАСОЛОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ

И что же, евгеника исчезла? Вовсе нет. В 1928 г. Кольцов создал Общество изучения расовых патологий и географического распространения болезней, в котором собралась плеяда молодых учеёных, таких как Абрикосов, Авербах, Бунак, Давиденков, Четвериков и др. Неизвестно, было ли это общество распущено Сталиным, но где–то в 1930–31 гг. оно исчезло, уступив место Лаборатории расовых исследований, основанной в Москве в марте 1931 г. Эта лаборатория наметила ряд исследовательских программ совместно с немецкими учеными, которые посылали свои экспедиции в Закавказье. Примечательный факт: в марте 1933 г. гитлеровский режим разрешил продолжить германо–советское сотрудничество, одобренное в апреле и советским Наркомздравом. Лишь в 1938 г. немцы отозвали своих учеёных. (См.: Paul Weindling. German–Soviet Cooperation in Science: The Case of the Labaratory for Rasial Research. 1931–38 в «Nunciun. Annali di Storia della Scienzia». 1. 1986, стр.103–109.)

Интерес советской стороны к расовым вопросам не был чем–то новым: осенью 1920 г. сотрудники Отдела расовой гигиены Музея социальной гигиены Наркомздрава внесли свой вклад в развитие послереволюционной евгеники. Так, отдел евгеники Института экспериментальной биологии Кольцова опубликовал в 20–х гг. исследования по расологии, посвящённые скрещиванию славян и финнов, еврейскому антропологическому типу и общим критериям определения рас. Результаты этих исследований Кольцов частично опубликовал в «Science» (N6, июнь 1924). Англо–американский журнал «Evgenical News» регулярно давал лестные отклики.

Помимо этого удивительного союза двух режимов в области расологии советская евгеника пережила сталинские реформы, изменив название. Она стала «медицинской генетикой». В 1928 г. П.Ф.Робицкий, ученик Кольцова и Серебровского, опубликовал классический труд советской евгеники «Можно ли улучшить человеческий род?» Во втором издании 1934 г. он добавил новую главу «Генетика применительно к человеку и её буржуазное искажение», где он воспроизвел программу своих учителей, подвергнув критике некоторые ее недостатки. Серебровский (член партии с 1930 г.) и Левит (член партии с 1919 г.) требовали «большевизации» науки. Вместе с Германом Мюллером (который преподавал тогда в университете г.Остин, штат Техас) С.Н.Давиденков, В.В.Бунак, А.Г.Андерс и Левит основали в марте 1935 г. Институт исследований в области медицинской генетики им.Максима Горького. Продолжая те же исследования, что и первые генетики, и теми же методами (статистика, изучение близнецов и доминантных или рецессивных черт наследственных пороков) этот Институт одновременно предавался антифашистской и антибуржуазной риторике, что позволяло ему не вступать в противоречие с официальной идеологией.

Мюллер испытывал нетерпение и плохо понимал, почему маяк мирового социализма запаздывает с евгеническими законами. Он писал в 1936 г. в «Out of the Night: A Biologist`s View of the Futre» (Vangnard Puss, New York):

«Через один–два века большинство людей будет иметь, может быть, такие же врожденные задатки, как Ленин, Ньютон, Леонардо да Винчи, Пастер, Бетховен, Омар Хайям, Пушкин, Сунь Ят–Сен, Маркс».

Он послал эту книгу Сталину, сопроводив письмом, в котором пояснил, что техника искусственного осеменения поможет умножить в 50 000 раз число выдающихся личностей, и делал вывод: «Через 20 лет, если капитализм ещё будет существовать у наших границ, здоровье наших молодых кадров, и так крепкое, благодаря социальным реформам и улучшению среды, станет ещё крепче, благодаря генетике, и это даст нам преимущество».

Но это письмо было встречено плохо. Советские власти уже косо смотрели на подготовку Мюллером Международного конгресса генетиков в Москве, и восторженная проза биолога не улучшила дело. Молотов решил покончить с этим движением. 13 ноября 1936 г. Эрнст Кольман созвал публичную конференцию для осуждения Соломона Левита как агента нацистской доктрины. Лысенко с трибуны этой конференции пытался увлечь советскую генетику на путь неоламаркизма. События ускорились, когда Лысенко и его союзники из Академии наук решили использовать евгенику как ярлык для компрометации своих противников. В апреле 1937 г. Мюллер вынужден был срочно покинуть СССР под специальным конвоем Интербригад. На следующий день после его отъезда был расстрелян его лучший ученик Агол. Та же судьба постигла переводчика Мюллера. Левит 20 лет хранил верность марксизму, но и его расстреляли в мае 1938 г. Кольцов стал маргиналом и умер от сердечного приступа в декабре 1940 г. Его жена вскоре после этого покончила с собой. Все учёные, которые занимались евгеникой или медицинской генетикой, подверглись преследованиям, особенно если они отказывались подчиниться новым догмам лысенковцев. Вавилов, Карпеченко и Левицкий умерли в тюрьмах в 1942–43 гг. Медведев, Керкис и Прокофьева–Бельговская потеряли работу. Но худшее для советской науки было ещё впереди: большие чистки 1948–52 гг.

(«Элеман» N92, июль 1998, Франция; гл. редактор Шарль Шампетье)


^ ОККУЛЬТНАЯ ИСТОРИЯ

III РЕЙХА


Закадровый комментарий к одноименному фильму,США.






оставить комментарий
страница3/10
О.Гусева, Р.Перина
Дата24.09.2011
Размер2,89 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх