Учебное пособие москва-2008 ббк 88. 53 Удк 316 icon

Учебное пособие москва-2008 ббк 88. 53 Удк 316



Смотрите также:
Учебное пособие Москва 2008 удк 004. 738 Ббк 32. 973. 202...
Учебное пособие Москва, 2008 удк 34 ббк 66. 0...
Учебное пособие Москва 200 8 удк 004. 738 Ббк 32. 973. 202...
Учебное пособие москва 2008 удк ббк федоров И. В., Новикова М. А...
Учебное пособие Сургут Издательский центр Сургу 2008 удк 316. 77(075. 8) Ббк 60. 56я7...
Учебное пособие пенза 2007 удк 61: 316. 346. 2(075. 8)...
Учебное пособие Москва ● 2008 удк 343. 851. 5 Ббк 67. 518. 8-91...
Учебное пособие Москва ● 2008 удк 343. 851. 5 Ббк 67. 518. 8-91...
Учебное пособие Майкоп 2008 удк 37(075) ббк 74. 0я73...
Учебное пособие москва 2003 ббк 86. 2 Удк 2...
Учебное пособие москва 2012 удк 32. 001 Ббк 66. 0...
Учебное пособие Москва 2008 удк машкин М. Н. Информационные технологии: Учебное пособие. М...



страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
вернуться в начало
скачать

Основные понятия: Православие, патриарх, епархия, митрополит, автокефалия, уния, лавра, раскол, Священный Синод, Символ веры, старообрядчество (староверство), обновленческая церковь, катакомбная церковь, канонизация, истинно-православные христиане, священнослужители, церковнослужители, Русская Православная Церковь.



^ Контрольные вопросы:

1. Влияние православия на укрепление национального и государственного единства Киевской Руси.

2. Церковный культ и обряды, государственные функции Русской Православной Церкви.

3. Роль православной церкви в формировании и укреплении централизованного государства.

4. Борьба Русской Православной Церкви за внутрицерковное единство и самостоятельность.

5. Церковная смута.

6. Церковная реформа Ивана IV (Грозного).

7. Учреждение патриаршества в России.

8. Синодальный период Русской Православной Церкви.

9. Церковная реформа Петра I.

10. Святейший правительствующий Синод и его основные функции.

11. Старообрядчество и его раскол.

12. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви.

13. Русская Православная Церковь после революции.

14. Взаимоотношения Русской Православной Церкви с Временным правительством.

15. Разрыв между церковью и государством.

16. Восстановление патриаршества.

17. Русская Православная Церковь и Советская власть.

18. Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви.

19. Репрессии против православного духовенства.

20. Современное государство и управление Русской Православной Церковью.

21. Основные вехи истории Русской Православной Церкви.

22. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны. Встреча митрополита Сергия с И.В. Сталиным.

23. Архиерейский собор 1943 года.

24. Вторая волна атеизма в СССР.

25. Отношения Советского государства и Русской Православной Церкви в 60-80-е годы ХХ века.

26. Либерализация государственно-религиозных отношений в России в конце 80-х –90-х годов ХХ века.

27. Что означает понятие «православие»?

28. В чем состоят особенности православного вероучения?

29. Как управляется православная церковь?

30. Какие автокефальные православные церкви существуют в настоящее время?

31. Какова роль православной Церкви в истории Российского государства?

32. Какие праздники и посты существуют у православных?

33. Как относится Русская Православная Церковь к другим конфессиям и религиям?

34. Православие - государственная религия Российской империи.

35. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви.

36. Православие - восточная ветвь христианства.

37. Богослужение и культ в православии.

38. Проблемы объединения Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви за границей.

39. Взаимоотношение православия и ислама.

40. Взаимоотношение православия и буддизма.


^

ТЕСТЫ ДЛЯ ПРОВЕРКИ КАЧЕСТВА

УСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ТЕМЫ № 4




ЗАКРЫТЫЙ ТЕСТ


С ОДНИМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ВЕРНЫМИ ОТВЕТАМИ


В представленных тестах выберите один или несколько верных ответов.


1. Кто из патриархов Византии стоял у истоков разделения христианства?

1. Алексий Пашков.

2. Никон.

3. Михаил Кируларий.

4. Мифодий Асков.

5. Лев.


^ 2. В каком году были закрыты римские церкви и монастыри в Константинополе?

1. 1010 г.

2. 1053 г.

3. 1125 г.

4. 1467 г.

5. 1613 г.


3. Кто из пап стоял у истоков разделения христианства?

1. Лев IX.

2. Никон I.

3. Иоанн VII.

4. Бенедикт XIX.

5. Петр III.


^ 4. Когда произошел окончательный разрыв западного и восточного христианства?

1. 24 ноября 1010 г.

2. 16 июля 1054 г.

3. 23 января 1124 г.

4. 12 сентября 1354 г.

5. 30 ноября 1614 г.


^ 5. В каком веке образовалась Александрийская (Египет) и Антиохийская (Сирия, Ливан) Православные Церкви?

1. I в.

2. II в.

3. III в.

4. IV в.

5. V в.


^ 6. Когда восточное христианство приняла Грузия?

1. I в.

2. III в.

3. V в.

4. VIII в.

5. X в.


7. Когда восточное христианство приняли Моравия и Болгария?

1. IX в.

2. X в.

3.XII в.

4. XIV в.

5. XX в.


^ 8. Кто из патриархов в восточной части бывшей Римской империи претендовал на руководство общественными делами?

1. Константинопольский.

2. Александрийский.

3. Антиохийский.

4. Сербский.

5. Иерусалимский.


^ 9. В каком документе отражено каноническое достоинство автокефальных церквей?

1. Диптихе чести.

2. Символе веры.

3. Ветхом Завете.

4. Новом Завете.

5. Катехезисе.


^ 10. Какая православная церковь согласно официальному документу считается первенствующей?

1. Болгарская.

2. Константинопольская.

3. Русская.

4. Американская.

5. Антиохийская.


^ 11. В каком веке образовалась Константинопольская Православная церковь?

1. IV в.

2. VII в.

3.VIII в.

4. XI в.

5.XI в.


12. Какое место занимает Русская Православная Церковь в официальном списке православных Церквей?

1. 1.

2. 2.

3. 3.

4. 4.

5. 5.


^ 13. В каком году Русская Православная Церковь получила автокефалию?

1. 1376 г.

2. 1448 г.

3. 1523 г.

4. 1617 г.

5. 1723 г.

14. В каком году Русская Православная Церковь получила патриаршество?

1. 1354 г.

2. 1456 г.

3. 1589 г.

4. 1765 г.

5. 1917 г.


^ 15. В каком веке возникла Грузинская Православная Церковь?

1. IV в.

2. VII в.

3. VIII в.

4. XI в.

5. XIV в.


16. В каком году был введен «Духовный регламент», заменивший патриаршую форму управления Русской Православной Церкви синодальной?

1. 1354 г.

2. 1453 г.

3. 1549 г.

4. 1721 г.

5. 1876 г.


^ 17. Перечислите основные отличительные черты православия от католицизма.

1. Православие, в отличие от католицизма, считает главой церкви только Иисуса Христа.

2. Основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский Символ веры.

3. Все православные церкви считают первейшей своей обязанностью «неприкосновенно сохранять вверенный первоначальной церкви залог веры.

4. Истинными догматами считаются только догматы, утвержденные первыми семью Вселенскими соборами.

5. Церковь наделена правами отпуска грехов за дополнительную плату.


^ 18. Предпосылками принятия православия Русью считаются следующие (перечислите):

1. Для формировавшегося государства потребовалась монотеистическая религия, более соответствовавшая идее государственного единства.

2. Язычество не могло оправдать формирующихся классовых отношений с их имущественным неравенством и социальной несправедливостью

3. Язычество не способствовало осознанию племенами, живущими на территории Киевского государства, себя как единого народа.

4. Приход варягов Рюрика и Олега привёл к кризису древнеславянской религии, грозившему навсегда похоронить идею единого государства.

5. Нашествие татаро-монгольского ига потребовало объединения властей перед угрозой порабощения государства.


^ 19. В каком веке Русская Православная Церковь вышла из состава Константинопольского патриархата?

1. XI в.

2. XV в.

3. XVIII в.

4. XIX в.

5. XX в


^ 20. В каком году были основаны первый мужской монастырь святого Георгия Победоносца и женский – святой Ирины?

1. 1037 г.

2. 1254 г.

3. 1356 г.

4. 1559 г.

5. 1614 г.


^ 21. В каком году основана Киево-Печерская Лавра?

1. 1045 г.

2. 1356 г.

3. 1458 г.

4. 1549 г.

5. 1654 г.


22. Каков был размер натурального или денежного налога в пользу Церкви на Руси?

1. 3% доходов.

2. 5 % доходов

3. 7% доходов.

4. 10% доходов.

5. 15% доходов.


^ 23. Кто был первым русским летописцем Киево-Печерского монастыря, чья «Повесть временных лет» послужила основой для других русских летописей?

1. Никон.

2. Нестор.

3. Петр.

4. Павел.

5. Кирилл.


^ 24. Перечислите основные таинства православия.

1. Крещение.

2. Причащение.

3. Брака.

4. Елеосвящения.

5. Послушание.


25. В чем состоит специфическая черта современного богослужения в Александрийской Церкви?

1. Употребление при богослужении наряду с древнегреческим, арабского языка.

2. Употребление при богослужении наряду с древнегреческим, русского языка.

3. Употребление при богослужении наряду с древнегреческим, английского языка.


^ 26. В каком году Румынская Православная Церковь провозгласила автокефалию?

1. 1137 г.

2. 1254 г.

3. 1456 г.

4. 1559 г.

5. 1865 г.


27. Кто крестил Русь?

1. Князь Владимир.

2. Князь Константин.

3. Князь Олег.

4. Княжна Ольга.

5. Князь Василий.


^ 28. Какие новшества ввел патриарх Никон (1605-1681) с целью укрепления церковной организации?

1. Вместо написания «Исус» стали писать «Иисус».

2. Вместо крестного знамения двумя перстами (символ Христа - богочеловека) стали креститься тремя (символ Святой Троицы).

3. Признали четырехконечный крест наряду с восьмиконечным.

4. Признали богочеловека Иисуса как агнеца божьего.

5. Вместо статуй стали поклоняться иконам.


^ 29. При каком царе было ликвидировано патриаршество и главой церкви сталь царь Всея Руси?

1. Иван Грозный.

2. Петр I.

3. Петр III.

4. Федор Иоаннович.

5. Николай I.


^ 31. В каком году была основана Русская Зарубежная церковь («Русская Православная Церковь за границей»)?

1. 1000 г.

2. 1045 г.

3. 1921 г.

4. 1941 г.

5. 1991 г.


^ 32. В каком году произошло разделение церквей на католическую и православную?

1. 1054 г.

2. 988 г.

3. 1000 г.

4. 1045 г.

5. 570 г.


33. Сколько в настоящее время в мире действует автокефальных православных церквей?

1. 15.

2. 25.

3. 30.

4. 1.

5. 46.


^ 34. В каком году было Крещение Руси?

1. 1054 г.

2. 988 г.

3. 1000 г.

4. 1045 г.

5. 570 г.


35. Перечислите основные положения православного вероучения.

1. Вера в единого Бога.

2. Вера в бессмертие души.

3. Вера в существование ада и рая.

4. Вера в третье пришествие Иисуса Христа.

5. Вера в первородный грех.


^ 36. В каком году были признаны старые обряды Русской Православной Церкви (старообрядчество)?

1. 1000 г.

2. 1045 г.

3. 1745 г.

4. 1917 г.

5. 1971 г.


^ 37. Что такое Лавра?

1. Религиозная община.

2. Большой монастырь.

3. Храм.

4. Деноминация.

5. Здание.


38. Что является прямым обращением к Богу

1. Причащение.

2. Исповедь.

3. Крещение.

4. Молитва.

5. Вера.


^ 39. Кто написал жизнеописание Христа в Евангелие?

1. Матфей.

2. Лука.

3. Марк.

4. Иоанн.

5. Мефодий.


40. Кто является высшим разумом в православии?

1. Аллах.

2. Бог.

3. Будда.

4. Шива.

5. Брахма.

^ ОТКРЫТЫЙ ТЕСТ

С ПРОПУСКОМ ОДНОГО ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ СЛОВ


В представленных тестах в пропуски впишите слова, наиболее подходящие по Вашему мнению. Соблюдайте падеж и склонение, указанные в предложениях.


1. Образование самостоятельных православных церквей началось в первые века возникновения христианства, в …… в. выделились Александрийская (Египет) и Антиохийская (Сирия, Ливан) церкви, позже – Иерусалимская, в …… в. восточное христианство приняла Грузия, в …… в. – Моравия и Болгария.


2. В юрисдикции ……………………………. Православной Церкви находятся Финляндская автономная и Критская полуавтономная церкви, а также монашеские обители на «святой горе» Афон в Греции.


3. Не имея реальной власти над другими церквами, Константинопольский патриархат, однако, пользуется заслуженным авторитетом в православном мире, а его глава - …………………… - считается «первым среди равных».


4. Сербская Православная Церковь была образована в конце ……….. в., а в 1219 г. получила автокефалию.


5. Румынская Православная Церковь долгое время, по воле турецких властей, подчинялась ………………………………….. патриарху, автокефалию она провозгласила только в 1865 г.


6. Болгарская Православная Церковь образовалась в ……. в., в 1945 г. была признана автокефальной, а с 1953 г. восстановлено патриаршество.


7. Кипрская Православная Церковь своими истоками восходит к ……………., основанной еще в 47 г. апостолом Варнавой.


8. Согласно христианской версии, христианскую веру на территорию современной Греции принес апостол ……….., а святой Иоанн Богослов на острове Патмосе написал книгу «Откровение».


9. Православие, в отличие от католицизма, считает главой церкви только ………………., что само по себе предопределяет характер многих сторон жизни православных церквей, которым свойственны веротерпимость, стремление к согласию, приоритет духовных ценностей по отношению к мирским, страстное желание сохранить веру ……………. в ее подлинном, неискаженном виде, защита и распространение православия ненасильственными методами.


10. Основу православного вероучения составляет Никео-Царьградский ………………………., утвержденный на первых двух Вселенских соборах.


11. Истинными догматами православия считаются только догматы, утвержденные первыми ……………… Вселенскими соборами.


12. После принятия христианства, уже при сыне Владимира Ярославе Мудром (978-1054), в Киеве была создана митрополия …………………………………. патриархата.


13. Петр I в ………. г. ликвидировал патриаршество, вместо него учредил коллективный орган - Духовную коллегию, вскоре преобразованную в Святейший Правительствующий Синод во главе с обер-прокурором.


14. 1721 г. - введение «……………………………..», заменившего патриаршую форму управления Русской Православной Церкви синодальной.


15. С XI и последующих веков между Римом и ………………… стали возникать непримиримые территориальные споры.


16. 16 июля …………… г. произошел окончательный разрыв западного и восточного христианства.


17. Каноническое достоинство автокефальных церквей отражено в официальном перечне – «……………………………….».


18. Антиохийская Православная Церковь большинством своей паствы имеет христиан ……………………… происхождения.


19. Приходы Антиохийской Православной Церкви расположены в ……………. и ряде других ближневосточных стран.


20. 398-404 гг. - годы правления Константинопольского патриарха ………………………….., талантливого проповедника.


21. Русская Православная Церковь с 1721 г. по 1917 г. возглавлялась Святейшим правительствующим ………………….., а с 1917 г. и по настоящее время – патриархом.


22. Православные церкви уделяют большое внимание не только утверждению непогрешимости своего вероучения, но и широкой пропаганде его среди верующих, при этом от них требуется знание наизусть …………………, его хоровое исполнение во время литургии.


23. Притягательную силу православия составляют …………… и величие богослужения, в котором органично соединились и выражают возвышенный священный смысл все виды искусств: музыка и пение, живопись и архитектура, театральные действия и ораторское искусство.


24. До принятия христианства Русь была ………………… страной, её религией был политеизм.


25. 1448 г. - провозглашение автокефалии ………………….. Православной Церкви.


26. До конца …………. в. Русская Православная Церковь входила в состав Константинопольского патриархата на правах особой митрополии.


27. Первым киевским митрополитом был ……………………. (988 – 991), родом из Сирии.


28. Судебная власть Церкви распространялась на все население государства по делам, связанным с ………………….. отношениями, ведовством, колдовством.


29. 1589 г. - учреждение ………………………… в России.


30. В православных кругах сложилось мнение, что поскольку основная часть населения исповедует православие или тяготеет к нему Россия, за исключением некоторых регионов, представляет собой «………………………………………..» Русской Православной Церкви.


31. Начиная с ……….. века христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые Вселенские соборы.


32. Главной Священной книгой православных является ……………., именуемая в русской традиции …………………, а также …………………….., которое составляют постановления первых …………….. Вселенских соборов и творения «Отцов церкви» Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста.


33. В православии основными считаются …………. (количество) таинств (обрядов).


34. В православии крестное знамение совершается ……….. сложенными пальцами, у старообрядцев - ………., у католиков - ………… пальцами открытой ладони, ……………… крестное знамение не используют вовсе.

^ ОТКРЫТЫЙ ТЕСТ С ОДНИМ ПРАВИЛЬНЫМ ОТВЕТОМ


В представленном кроссворде заполните клеточки словами, отвечающими, по Вашему мнению, поставленным вопросам (фразам, утверждениям). Соблюдайте падеж и склонение.





По горизонтали: 1. Царь Всея Руси, отменивший патриаршество. 2. Государство, в котором образовалось православие. 4. Первый Киевский митрополит. 6. Папа Римский, который стоял у истоков разделения христианства. 7. Одна из православных церквей. 9. Гора, на которой был распят Иисус Христос.

По вертикали: 1. Духовный сан главы православной церкви. 3. Настоятель мужского монастыря. 5. Место, где образовалась Американская Православная Церковь. 8. Место в православном храме, с которого во время богослужения священник произносит проповедь.

^ КОНТРОЛЬНО-ОБУЧАЮЩИЕ ЗАДАНИЯ


В представленных заданиях укажите верные формулировки (утверждения).


Задание № 1

1. В середине третьего века, не признав решения Халкидонского собора, обособилась Армяно-григорианская церковь.

2. В середине пятого века, не признав решения Халкидонского собора, обособилась Армяно-григорианская церковь.

3. В середине седьмого века, не признав решения Халкидонского собора, обособилась Армяно-григорианская церковь.


Задание № 2

1. Наиболее круп­ный удар по единству христианства, был нанесен 16 июня 1154 года, когда глава Западной церкви Римский Папа и формальный глава пра­вославия - Константинопольский патриарх, провозгласили друг по отношению друга анафему, т.е. подвергли церковному проклятию.

2. Наиболее круп­ный удар по единству христианства, был нанесен 16 июня 1054 года, когда глава Западной церкви Римский Папа и формальный глава пра­вославия - Константинопольский патриарх, провозгласили друг по отношению друга анафему, т.е. подвергли церковному проклятию.

3. Наиболее круп­ный удар по единству христианства, был нанесен 16 июня 1254 года, когда глава Западной церкви Римский Папа и формальный глава пра­вославия - Константинопольский патриарх, провозгласили друг по отношению друга анафему, т.е. подвергли церковному проклятию.


Задание № 3

1. Автокефальные церкви имеют в различных странах экзархаты, епархии, монастыри, подворья, миссии.

2. Автокефальные церкви имеют в различных странах экзархаты, епархии, благочиния, общины, миссии.

3. Автокефальные церкви имеют в различных странах экзархаты, епархии, благочиния, подворья, миссии.

Задание № 4

1. Главы автономных церквей избирают­ся поместными соборами с последующим их утверждением патриар­хом автокефальной церкви.

2. Главы автономных церквей избирают­ся общественными соборами с последующим их утверждением патриар­хом автокефальной церкви.

3. Главы автономных церквей избирают­ся поместными соборами с последующим их утверждением митрополитом автокефальной церкви.


Задание № 5

1. За Константинопольским патриархом сохраняется титул «Вселенского митрополита», но ему не предостав­лено право вмешиваться в деятельность других православных церк­вей.

2. За Константинопольским патриархом сохраняется титул «Вселенского патриарха», но ему не предостав­лено право вмешиваться в деятельность других православных церк­вей.

3. За Константинопольским патриархом сохраняется титул «Вселенского патриарха», но ему не предостав­лено право вмешиваться в деятельность других католических церк­вей.


Задание № 6

1. Для всех православных церквей является общим вероучение, религиозная организация и каноническая деятельность.

2. Для всех православных церквей является общим вероучение, культ и каноническая деятельность.

3. Для всех православных церквей является общим вероучение, культ и внекультовая деятельность.


Задание № 7

1. Основу православного вероуче­ния составляет Никео-Царьградский Символ веры, принятый на первых трех Вселенских соборах (325 г. - Никейском и 381 г. - Кон­стантинопольском (Константинополь в древней Руси назывался Царьград, отсюда и название Никео-Царьградский символ веры).

2. Основу православного вероуче­ния составляет Никео-Царьградский Символ веры, принятый на первых пяти Вселенских соборах (325 г. - Никейском и 381 г. - Кон­стантинопольском (Константинополь в древней Руси назывался Царьград, отсюда и название Никео-Царьградский символ веры).

3. Основу православного вероуче­ния составляет Никео-Царьградский Символ веры, принятый на первых двух Вселенских соборах (325 г. - Никейском и 381 г. - Кон­стантинопольском (Константинополь в древней Руси назывался Царьград, отсюда и название Никео-Царьградский символ веры).


Задание № 8

1. Символ веры был утвержден в виде 6 членов (параграфов), со­держащих догматические формулировки основных положений ве­роучения о Боге как творце, о его отношении к миру и человеку, о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви и т.д.

2. Символ веры был утвержден в виде 12 членов (параграфов), со­держащих догматические формулировки основных положений ве­роучения о Боге как творце, о его отношении к миру и человеку, о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви и т.д.

3. Символ веры был утвержден в виде 20 членов (параграфов), со­держащих догматические формулировки основных положений ве­роучения о Боге как творце, о его отношении к миру и человеку, о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви и т.д.


Задание № 9

1. Православный называет се­бя православным потому, что провозглашает своей обязанностью со­хранять в неприкосновенности «вверенный первоначальной церкви залог духа, ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего не убавляя».

2. Православный называет се­бя православным потому, что провозглашает своей обязанностью со­хранять в неприкосновенности «вверенный первоначальной церкви залог веры, ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего не убавляя».

3. Православный называет се­бя православным потому, что провозглашает своей обязанностью со­хранять в неприкосновенности «вверенный первоначальной церкви залог послушания, ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего не убавляя».


Задание № 10

1. В результате первых трех Вселенских соборов сформи­ровалось православное вероучение, которое ежедневно вос­производится верующими христианами в виде молитвы - «Ве­рую», как знак признания основных положений вероучения.

2. В результате первых пяти Вселенских соборов сформи­ровалось православное вероучение, которое ежедневно вос­производится верующими христианами в виде молитвы - «Ве­рую», как знак признания основных положений вероучения.

3. В результате первых семи Вселенских соборов сформи­ровалось православное вероучение, которое ежедневно вос­производится верующими христианами в виде молитвы - «Ве­рую», как знак признания основных положений вероучения.


Задание № 11

1. Православные верят в многоликого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека.

2. Православные верят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека.

3. Православные верят в Аллаха, сотворившего весь мир, в том числе и человека.


Задание № 12

1. Таинство миропомазание — это одно из главных таинств, символизи­рующих принятие человека в лоно христианской церкви.

2. Таинство елеосвящения — это одно из главных таинств, символизи­рующих принятие человека в лоно христианской церкви.

3. Таинство крещения — это одно из главных таинств, символизи­рующих принятие человека в лоно христианской церкви.

Задание № 13

1. По христианскому вероучению обряд крещения был установлен на тайной вечере самим Иисусом Христом, который тем самым «воздал хвалу Богу и Отцу, благословил и освятил хлеб и вино и приобщил своих учеников, а в их лице и всех верующих к Богу».

2. По христианскому вероучению обряд венчания был установлен на тайной вечере самим Иисусом Христом, который тем самым «воздал хвалу Богу и Отцу, благословил и освятил хлеб и вино и приобщил своих учеников, а в их лице и всех верующих к Богу».

3. По христианскому вероучению обряд причащения был установлен на тайной вечере самим Иисусом Христом, который тем самым «воздал хвалу Богу и Отцу, благословил и освятил хлеб и вино и приобщил своих учеников, а в их лице и всех верующих к Богу».


Задание № 14

1. В православной церкви елеосвящение совершается сразу за обрядом крещения.

2. В православной церкви миропомаза­ние совершается сразу за обрядом крещения.

3. В православной церкви покаяние совершается сразу за обрядом крещения.


Задание № 15

1. Покаяние - это обращение верующего к Богу или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т.д.

2. Молитвы - это обращение верующего к Богу или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т.д.

3. Миропомазание - это обращение верующего к Богу или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т.д.


Задание № 16

1. Православные христиане верят, что архангелы - это посредники между Богом и людьми, небесные покровители, живущих на земле, и обращаются к ним с просьбами о земных делах.

2. Православные христиане верят, что священники - это посредники между Богом и людьми, небесные покровители, живущих на земле, и обращаются к ним с просьбами о земных делах.

3. Православные христиане верят, что святые - это посредники между Богом и людьми, небесные покровители, живущих на земле, и обращаются к ним с просьбами о земных делах.


Задание № 17

1. Вслед за Рождеством Христовым по значимости идут так называемые двунаде­сятые праздники - Пасха, Крещение господне, Сре­тение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Успе­ние Богородицы, воздвижение Креста, Вход Господен в Иерусалим или Вербное воскресение, Вознесение и Троица.

2. Вслед за Троицей по значимости идут так называемые двунаде­сятые праздники - Рождество Христово, Крещение господне, Сре­тение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Успе­ние Богородицы, воздвижение Креста, Вход Господен в Иерусалим или Вербное воскресение, Вознесение и Пасха.

3. Вслед за пасхой по значимости идут так называемые двунаде­сятые праздники - Рождество Христово, Крещение господне, Сре­тение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Успе­ние Богородицы, воздвижение Креста, Вход Господен в Иерусалим или Вербное воскресение, Вознесение и Троица.


Задание № 18

В 1961 году на Поместном соборе Русской Православной Церк­ви со старообрядцев была снята анафема и тем самым были созданы канонические предпосылки для сближения и объединения с Русской Православной Церковью.

В 1971 году на Поместном соборе Русской Православной Церк­ви со старообрядцев была снята анафема и тем самым были созданы канонические предпосылки для сближения и объединения с Русской Православной Церковью.

В 1981 году на Поместном соборе Русской Православной Церк­ви со старообрядцев была снята анафема и тем самым были созданы канонические предпосылки для сближения и объединения с Русской Православной Церковью.


^ КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ № 4


Начиная с IV в. христианство перестало быть монолитной религией. Причины политического характера, внутренние противоречия, накапливавшиеся веками привели в XI в. к трагическому расколу. С конца IV в., когда Римская империя распалась на Восточную и Западную, восточная ее часть становится сильным единым государственным образованием, а западная - раздробленным конгломератом княжеств. К середине VII в. сама Византия подверглась нападению Арабского Халифата, которому удалось захватить Антиохию, Александрию, Иерусалим, Сирию. В этих условиях Италия стала освобождаться от зависимости Византии и создала Папскую область, как результат возросла впасть пап. С разделением Римской империи на два самостоятельных государства образовались и два центра христианства – в Риме и в Константинополе (Византия). Вокруг каждого из них стали формироваться поместные церкви. Традиция, сложившаяся на Западе, привела в Риме к совершенно особой роли папы Римского первосвященника – главы Вселенской Церкви, наместника Иисуса Христа. С этим не согласилась Церковь на Востоке. Образовались две христианские конфессии – православие и католичество.

С XI и последующих веков между Римом и Византией стали возникать непримиримые территориальные споры. Окончательный разрыв произошел, когда византийским императором стал Константин Мономах, который в патриархи возвел Михаила Кирулария, слабо разбиравшегося в христианском вероучении.

В 1053 г., в связи с увеличением числа богослужений по западному образцу, Кируларий распорядился закрыть римские церкви и монастыри в Константинополе. Для урегулирования конфликта Римский папа Лев IX послал в столицу Византии послов во главе с кардиналом Гумбертом - резким и высокомерным человеком. Однако ни Кируларий, ни Гумберт путей к примирению не нашли.

В итоге Константинопольский патриарх объявил послов еретиками, в свою очередь они прокляли Кирулария и предали анафеме. Так 16 июля 1054 г. произошел окончательный разрыв западного и восточного христианства.

Образование самостоятельных автокефальных церквей началось в первые века возникновения христианства. В III в. выделились Александрийская (Египет) и Антиохийская (Сирия, Ливан) церкви, позже – Иерусалимская. В IV в. восточное христианство приняла Грузия, в IX в. – Моравия и Болгария. Православие же сложилось в недрах Византийской империи в IV -VIII вв., а самостоятельным стало только в XI в. (1054 г.).

Кроме церковного раскола на появление православия, как самостоятельного течения, оказал влияние ряд факторов, связанных с экономической, политической и духовной жизнью Византии. Это замедленные темпы феодализации восточной части бывшей Римской империи, вызвавшие застойность ее общественных отношений, всех форм социальной жизни, в том числе и религиозной; наличие в Византии сильной императорской власти, которая рассматривала христианство как государственную идеологию, а церковь – как часть государственного аппарата.

Значительную роль сыграло также отсутствие в Византии единого церковного центра. В восточной части бывшей Римской империи было четыре епископа, добившихся титула патриарха и претендовавших на руководство общественными делами: константинопольский, александрийский, антиохийский и иерусалимский. Первый из них, используя свою близость к императору, претендовал на исключительное положение и даже именовался «вселенским», хотя никаких реальных преимуществ это ему не давало. По мере распада Византии каждый из названных патриархов стал возглавлять самостоятельную (автокефальную) православную церковь. Впоследствии самостоятельные православные церкви возникли и в других странах.

Каноническое достоинство автокефальных церквей отражено в официальном перечне - «Диптихе чести». Согласно этому списку, первенствующей считается Константинопольская Православная Церковь, а ее глава носит громкий титул Святейшего Архиепископа Константинополя - Нового Рима и Вселенского Патриарха. Образовалась эта церковь в IV в. на базе столичной епархии в Византийской империи.

Следующие три места в диптихе отведены древним восточным патриархатам – ^ Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому. Александрийская Православная Церковь сложилась в христианской среде северного Египта в первых веках н.э. Специфической чертой современного богослужения в Александрийской Церкви является употребление, наряду с древнегреческим, арабского языка, принятого основной массой прихожан. Антиохийская Православная Церковь большинством своей паствы имеет христиан арабского происхождения. Приходы этой церкви расположены в Сирии и ряде других ближневосточных стран. Иерусалимская Православная Церковь объединяет приверженцев православия, проживающих в Израиле. Особое положение ей придает почетная миссия хранителя величайших святынь всего христианства.

^ Русская Православная Церковь занимает пятое место в официальном списке православных Церквей. Возникнув после крещения Руси князем Владимиром (988 г.), она в течение длительного времени находилась в зависимости от Константинопольского патриарха. Автокефалию получила в 1448 г. а в 1589 г. – патриаршество. С 1721 г. по 1917 г. возглавлялась Святейшим правительствующим Синодом, а с 1917 г. и по настоящее время – патриархом.

Грузинская Православная Церковь возникла в IV в. и с согласия Константинопольского патриарха получила статус автокефальной (487 г.). Сербская Православная Церковь образована в конце IX в., в 1219 г. получила автокефалию, а в 1316 г учредила патриаршество. Румынская Православная Церковь автокефалию провозгласила только в 1865 г., а в первой трети XX в. учредила патриаршество.

Основными чертами, отличающими православие от католицизма являются следующие:

православие считает главой церкви (земной и небесной) только Иисуса Христа, что само по себе предопределяет характер многих сторон жизни православных церквей, которым свойственны веротерпимость, стремление к согласию, приоритет духовных ценностей по отношению к мирским, страстное желание сохранить веру Христову в ее подлинном, неискаженном виде, защита и распространение православия ненасильственными методами;

все православные церкви объединяет общее вероучение, основные церковные каноны и важнейшие обряды, а различия - в политической ориентации и социальных доктринах православных церквей зависят от социальных условий, в которых они осуществляют свою деятельность, от общественного уклада жизни верующих;

основу православного вероучения составляет Никеоцарьградский Символ веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах;

все основные положения Символа веры (догматы) православные церкви объявили абсолютно истинными, непререкаемыми, вечными, неизменными, сообщенными человеку самим Богом, они объявлены непостижимыми разумом, поэтому основой их познания является вера;

все православные церкви считают первейшей своей обязанностью «неприкосновенно сохранять вверенный первоначальной церкви залог веры, ничего этому догматическому наследию Вселенской церкви не прибавляя и ничего от него не убавляя»;

истинными догматами считаются только утвержденные первыми семью Вселенскими соборами, что же касается католических догматов, установленных позже (о непогрешимости папы, о чистилище, о непорочности зачатия девы Марии и телесном вознесении на небо), то они всеми православными церквами объявляются ошибочными, противоречащими Священному Писанию и Священному Преданию;

православные церкви уделяют большое внимание не только утверждению непогрешимости своего вероучения, но и широкой пропаганде его среди верующих, при этом от них требуется знание наизусть Символа веры, его хоровое исполнение во время литургии;

притягательную силу православия составляют красота и величие богослужения, в котором органично соединились и выражают возвышенный священный смысл все виды искусств: музыка и пение, живопись и архитектура, театральные действия и ораторское искусство.

В православной церкви в целом вследствие относительной слабости и политической малозначимости никогда не было массовых гонений типа «святой инквизиции», хотя это не означает, что она не преследовала еретиков и раскольников во имя укрепления своего влияния на массы. В то же время, вобрав в себя многие древние языческие обычаи тех племен и народов, которые приняли православие, церковь сумела переработать и использовать их во имя укрепления своего авторитета. Древние божества превратились в святых православной церкви, праздники в их честь стали церковными праздниками, верования и обычаи получили официальное освещение и признание. Лишь немногие чересчур откровенные языческие обряды, как, например, поклонение идолам, восходившее к фетишизму глубокой старины, преследовались и постепенно отмирали, но и тут, церковь умело трансформировала их, направив активность верующих на поклонение иконам.

Императорская власть поддерживала стремление к церковному единству и тем самым способствовала все более стройному и четкому раскрытию православного вероучения. Правила рецепции - принятия всем церковным «телом» каких бы то ни было норм - стало одним из основных законов православия. Никакое лицо, никакой орган Церкви, как бы широк по составу он не был, не может быть совершенно непогрешимым. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь – «тело Христово» – как целое.

В православии Предание понимается не только как свод священных книг, писаний и решений соборов, но и как непосредственное действие Духа Святого и земной Церкви. Считается, что именно эта мистическая составляющая церковного Предания сохраняет преемственность и чистоту Православной Церкви с апостольских времен.

История Русской Православной Церкви представляет собой большой пласт истории христианской церкви и истории России. Этап принятие христианства - длительный и сложный исторический процесс, продолжавшийся несколько столетий. Связано это с тем, что до принятия христианства Русь была языческой страной, её религией был политеизм.

Основными предпосылками принятия православия считаются следующие, во-первых, для формировавшегося государства потребовалась монотеистическая религия, более соответствовавшая идее государственного единства. Во-вторых, язычество не могло оправдать формирующихся классовых отношений с их имущественным неравенством и социальной несправедливостью, не способствовало осознанию племенами, живущими на территории Киевского государства, себя как единого народа, не обеспечивало молодому русскому государству необходимый международный авторитет для развития торговых, дипломатических и культурных связей с соседними странами. В-третьих, приход варягов Рюрика и Олега (862 г.) привёл к кризису древнеславянской религии, грозившему навсегда похоронить идею единого государства.

До конца XV в. Русская Православная Церковь входила в состав Константинопольского патриархата на правах особой митрополии. Ею управлял митрополит, назначаемый константинопольским патриархом. Резиденция митрополита находилась в Киеве. Первым киевским митрополитом был Михаил (988 – 991), родом из Сирии. Внешнее управление позволило Русской Церкви сохранить единство и не втянуться в политическую борьбу князей. Русская церковь делилась на епархии, возглавляемые епископами, а единственная архиепископская кафедра была создана в Новгороде. Низовой единицей церкви был приход. Особой структурой были монастыри, которые появились при Ярославе Мудром в 1037 г. – основаны мужской монастырь святого Георгия Победоносца и женскийсвятой Ирины. Древнейшим дошедшим до нас монастырём является Киево-Печерская Лавра, основанная в 1045 г. монахом Антонием, выходцем из Афонского монастыря в Греции и его учеником Феодосием.

Персональной главой Русской Православной Церкви является ^ Патриарх Московский и всея Руси. Согласно Уставу Русской Право­славной Церкви он имеет первенство чести перед епископами, управ­ляет церковью совместно со Священным Синодом и подотчетен только Поместному и Архиерейскому соборам. Патриарх избирается на должность пожизненно на Поместном соборе. В период между собо­рами ему принадлежит высшая власть в вопросах вероучения, цер­ковного управления и суда. Он назначает и контролирует деятель­ность епархиальных архиереев, награждает титулами и высшими церковными наградами (орденами и медалями Святого Владимира трех степеней) и осуществляет связи с другими Церквами и органи­зациями и т. д. Патриарх правит церковью вместе со Священным Синодом. Священный Синод состоит из председателя (патриарха), пяти посто­янных и пяти временных членов (епархиальных архиереев).

Политическая сфера деятельности Русской Православной Церкви обеспечивала идеологическую поддержку государства, проповедуя божественное установление государственной власти и необходимость защиты Родины, как прообраза «царства небесного». Митрополит или епископ занимал первое место на заседаниях боярской думы. Своё влияние духовенство использовало для миротворческой деятельности, хотя иногда и благословляли князей на усобицы и раздробленность.

Православная Церковь на Руси наряду с богослужебной и религиозно-просветительской деятельностью выполняла и некоторые государственные функции, в частности судебные. Судебная власть Церкви распространялась на все население государства по делам, связанным с семейно-брачными отношениями, ведовством, колдовством. Архиереям также принадлежало право проверять правильность мер и весов. Кроме того, в полном ведении Церкви находилось население, живущее на принадлежащих ей землях.

Церковь располагала значительными материальными средствами. Всё население страны было обложено натуральным или денежным налогом в размере 10% доходов, который перечислялся Церкви.

Важным общественно-политическим делом церкви было летописание. Первым русским летописцем был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Его «Повесть временных лет» послужила основой для других русских летописей.

^ Иконопись, так распространенная на Руси пришла к нам из Византии. Однако в отличие от византийских, русские иконы демонстрируют не столько религиозный подвиг святых, сколько их любовь к людям. Наряду с иконами Церковь ввела почитание изображения креста. Причем, первоначально из Византии был принят греческий крест – четырёхконечный, равносторонний. Однако в XI – XII в. появились и 6-конечные, и 8-конечные кресты. Кроме того, на Руси было принято поклонение святым мощам.

От византийской церкви были также унаследованы праздники. Главными из них считаются Пасха и двунадесятые праздники, название которых происходит от их числа – 12, в эти дни отмечаются события из жизни Христа и Богоматери: Рождество Христово и Рождество Пресвятой Богородицы, Крещение Господне, Преображение Господне, Сретение, Успение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Воздвижение Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы.

В Русской Православной Церкви был принят византийский порядок богослужения – суточный круг службы, состоящий из утрени, литургии (или обедни), вечерни; священнические одежды и священные сосуды, необходимые для богослужения. Вошло в обиход церковное пение.

Можно отметить, следующие периоды, внесшие существенный вклад в историю Русской Православной Церкви: нашествие монголо-татарского ига; формирования и укрепления централизованного русского государства; становления абсолютизма; начало синодального периода XVIII - начало XX вв.; после революции 1917 года, включая годы Великой Отечественной войны и годы второй волны атеизма, начиная с 1958 г.; современный, начиная с 1991 года и до наших дней.

Учитывая многоконфессиональный характер российского общества, руководство Русской Православной Церкви признает справедливость конституционного принципа правового равенства религий и стремится к поддержанию доброжелательных, уважительных отношений с традиционно существующими в России другими христианскими церквами, с мусульманскими, иудейскими, буддистскими религиозными объединениями, сотрудничает с некоторыми из них в поисках решения конфликтных ситуаций в «горячих точках» страны.

Вместе с тем, руководство церкви и православное духовенство обеспокоено широким размахом миссионерской деятельности, особенно протестантских церквей, пользующихся материальной, финансовой и кадровой поддержкой своих единоверцев. Сегодня в православных кругах сложилось следующее мнение: поскольку основная часть населения исповедует православие или тяготеет к нему то Россия, за исключением некоторых регионов, представляет собой «каноническую территорию» Русской Православной Церкви. Поэтому миссионерская деятельность неправославных христианских организаций, выходящая за пределы их собственной конфессиональной среды является незаконной и рассматривается как прозелитизм.

Русская Православная Церковь является самой значительной религиозней организацией в Российской Федерации, Украине, Беларуси и Молдове. Менее значительное число ее церквей насчитывается в странах Балтии, в Средней Азии и в Казахстане. В последние годы из-под юрисдикции Московского патриархата вышло значительное число приходов на Украине и в Молдове. Миграционный поток из стран СНГ среднеазиатского региона, Казахстана и Балтии существенно ослабил позицию русского православия.

Тема 5.

^ НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

И НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ


Цель темы: изучение понятия «новые религиозные движения», их признаков, структуры, целей и задач.

^ Основные понятия: новые религиозные движения, нетрадиционная религия, восточный культ, оккультизм, сциентологические воззрения, экуменическое движение, прозелитизм, межконфессиональный конфликт, религиозный модернизм, секта.


Контрольные вопросы:

1. Общее понятие о современных религиозных движениях, их признаки.

2. Новые религиозные движения протестантского толка, сущность и структура.

3. Баптизм.

4. Адвентизм и учение адвентистов.

5. Пятидесятничество.

6. Церковь Христа.

7. Псевдохристианские секты и их общие характерные черты.

8. Свидетели Иеговы.

9. Мормоны и их вероучение.

10. Харизматические секты.

11. Белое братство.

12. Церковь объединения.

13. Богородичный центр.

14. Секты восточной ориентации, сущность, структура.

15. Международное общество сознания Кришны и основы его учения.

16. Коммерческие и псевдонаучные культы.

17. Оккультные и духовно-экологические секты.

18. Сатанинские секты.

19. Понятие нетрадиционной религии.

20. Особенности современных нетрадиционных религий и их разновидности.

21. Новые религиозные движения и нетрадиционные религии в Российской Федерации.




оставить комментарий
страница5/14
Дата24.09.2011
Размер3,08 Mb.
ТипУчебное пособие, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх