Реферат ученицы 9 класса «А» Генерозовой Марии по теме: «Личность Джамухи» icon

Реферат ученицы 9 класса «А» Генерозовой Марии по теме: «Личность Джамухи»


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Сочинение рассуждение «почему нужно беречь лес?» Андреевой марии, ученицы 10 класса 03. 1993 г р...
Конкурсное сочинение «Мой любимый учитель» ученицы 5 класса Асредней школы №81 Черненко Марии...
Реферат по теме «Пифагор и его теорема»...
Реферат Ученицы 9 "С" класса школы №27 Ищенко Алисы по теме : "...
Диплом ученицы 10 класса «А» Будановой Дарьи по теме: «Двоеверие на Руси в XI веке»...
Исследовательская работа ученицы 9 класса «А» Будановой Дарьи по теме: «Двоеверие на Руси в XI...
Реферат по географии Выполнили: ученицы 9 класса...
Реферат ученицы 6 «А» класса средней школы имени В. М. Комарова Темеровой Светланы...
Реферат по английскому языку ученицы 8 «А» класса Седовой Анны...
Реферат по литературе: Ученицы 11 а класса...
Реферат ученицы 8 «А» класса...
Реферат ученицы 8 «А» класса...



Загрузка...
скачать
Реферат

ученицы 9 класса «А»

Генерозовой Марии

по теме:

«Личность Джамухи»


Научный руководитель

к.и.н. Наумов Л.А.


Москва 2009


Оглавление


Введение…………………………………………………………………………..3


Глава 1. Основной комплекс сведений о Джамухе.

    1. Кто такой Джамуха? ……………………………………………………...4


Глава 2. Образы Джамухи.

2.1. Образ Джамухи в книге Л.Н.Гумилева «В поисках вымышленного царства»…………………………………………………………………………...6


2.2. Образ Джамухи в фильме Сергея Бодрова «Монгол»……………………………...................................................................14


2.3. Образ Джамухи в фильме Шиничиро Саваи «Чингисхан, великий монгол»…………………………………………………………………………..16


Заключение………………………………………………………………………18


Список литературы………………………………………………………...……19


Введение


Выбор данной темы обусловлен несколькими факторами. Первый фактор – это личный интерес к данной теме. Историкам известно крайне мало о побратиме Чингисхана Джамухе, тем не менее, Джамуха играет большую роль в становлении Чингисхана как хана всех монголов. Второй фактор – это то, что мне не хотелось работать только с историческими документами и источниками, а данная тема позволяет работать не только с литературными, но и с кинематографическими произведениями.


Связав эти два фактора воедино, я поставила перед собой цель: просмотреть различные образы Джамухи и в исторических исследованиях, и в произведениях искусства. В мои задачи входило определить какие исторические факты использованы при построении той или иной версии, как с ними работают историки и художники (кинематографисты), чем отличаются их реконструкции и почему.

В процессе работы я познакомилась с несколькими работами, а именно с книгой Л.Н.Гумилева «В поисках вымышленного царства» и фильмами Сергея Бодрова «Монгол» и Шиничиро Саваи «Чингисхан, великий монгол».


Работа состоит из двух глав. В первой главе рассказывается о минимальном, но определенно точном наборе сведений о Джамухе.

Вторая глава разделена на три подпункта, в которых выстраивается образ Джамухи из разных источников: в первом – из книги Гумилева, во втором – из фильма Бодрова, в третьем – из фильма Саваи.


Глава 1. Основной комплекс сведений и Джамухе.

1.1. Кто такой Джамуха?


Перед тем, как начать раскрывать свою тему, невозможно не сказать о том, кто такой Джамуха. У историков немного источников, которые говорят о нем, а те, в которых он упоминается, зачастую трактуют события неодинаково. Однако есть и те факты, которые абсолютно точны. Итак, кто же такой Джамуха?

Джамуха – ровесник Темучжина знатного происхождения из племени джаджират. В возрасте примерно 11-12 лет Темучжин и Джамуха стали побратимами (стали андами, названными братьями).1 Также известно, что он становился с Темучжином побратимом дважды – в детстве и во взрослом возрасте, поскольку вынужден был с ним расстаться на некоторое количество лет.


Примерно в 1184 году Джамуха вместе с другим ханом помог Темучжину в походе на меркитов, которые украли у Темучжина жену. После победы Темучжин и Борте какое-то время жили вместе в роду Джамухи, после чего разошлись. При этом многие воины Джамухи присоединились к Темучжину, что послужило одной из причин неприязни Джамухи к нему. После их расставания Темучжин становился все более могущественным, что злило Джамуху. Джамуха искал открытой ссоры со своим андой, и поводом к ней было убийство младшего брата Джамухи — Танчора, при попытке отогнать из владений Темучжна табун лошадей. Джамуха со своим войском двинулся на Темучжина. В этом сражении потерпел поражение Темучжин.


В 1201 году монгольские и не монгольские силы (татары, тайджииуты, меркиты, ойраты и другие племена) решили объединиться в борьбе против Темучжина. Они приняли присягу верности Джамухе и совершили обряд возведения его в Гур-ханы.


Весной 1203 произошло сражение с объединенными силами Джамухи и войском Ван-хана во главе с его сыном. Войско Ван-хана было разбито, Джамухе удалось спастись.


С падением кераитов, Джамуха с оставшимся войском примкнул к найманам, в надежде на гибель Темучжина от их рук. Найманы вскоре были разбиты в ожесточенном бою. После поражения найманов большинство монголов Джамухи, перешло на сторону Темучжина. Самого же Джамуху в конце 1205 года сдали свои же воины, за что и были казнены Темучжином. Темучжин не хотел его убивать и предлагал дружбу, но впоследствии Джамуха был убит.


Таким образом, мы имеем несколько определенно точных фактов о Джамухе и имеем множество других фактов, однако их точность можно поставить под сомнение, так как в некоторых исторических источниках они указываются, а в некоторых – нет. Вышеперечисленные факты являются основным комплексом сведений о Джамухе, остальные источники могут трактовать его как личность и его отношения с Темучжином по-разному.


По этой причине все авторы, чьи точки зрения о поведении Джамухи я буду разбирать, будут абсолютно разными. Кто-то из них опирается на одни источники, кто-то - на другие, соответственно, и мнения у них будут разные.


Итак, в своей работе я собираюсь разобрать три разных образа Джамухи: в фильме Сергея Бодрова «Монгол», в фильме Шиничиро Саваи «Чингисхан, великий монгол» и в книге Л.Н.Гумилева «В поисках невымышленного царства», проанализировать на какие факты они опираются и как именно реконструируют образ.


^ Глава 2. Образы Джамухи


Фильмы Шиничиро Саваи и Сергея Бодрова сняты в одном и том же году – в 2007, и повествуют нам о Темучжине и его пути к возвышению. В обоих фильмах Джамуха фигурирует как персонаж, и в обоих фильмах образы Джамухи абсолютно разные. Л.Н.Гумилев опубликовал свою книгу «В поисках вымышленного царства» в 1970 году. Книга сама по себе является научным трактатом, где Гумилев рассказывает об истории Великой степи от распада Тюркского каганата в VIII в. до образования монгольской империи в первой половине XIII в.. В книге Л.Н.Гумилева Джамуха упоминается всего лишь в двух главах – в седьмой и одиннадцатой, но эти главы раскрывают читателям позицию самого Льва Николаевича относительно личности Джамухи и его взаимоотношений с Темучжином.


Необходимо отметить своеобразную методику исследования в Гумилёва: «Для исследования этого вопроса возможны два пути: вполне банальный и не очень банальный. Первый состоял бы в том, чтобы автор выписал все места источников, где упомянут Джамуха, сложил выписки в хронологическом порядке и сделал вывод, что проблема сложна и пока неразрешима. Для диссертации этот путь был бы наилучшим. Второй путь - проследить факты (а не цитаты) жизни Джамухи и попытаться разобраться в мотивах его поведения. Этим способом можно исключить из рассмотрения тенденциозность двух основных источников "Сборника летописей" и "Тайной истории", из коих первый трактует всю канву событий как борьбу Чингисхана с врагами, а второй - как его взаимоотношения с друзьями. Соответственно, у Рашид ад-дина Джамуха только беспринципный авантюрист, причем непонятно, откуда у него появилась такая популярность, что 75% монголов шли за ним против Чингиса, а в "Тайной истории" автор вообще не может, да и не хочет свести концы с концами. Вот тут-то и находится слабое место, дающее возможность исторической критике. На нем мы и сосредоточим наше внимание» [2].

Гумилёв в своей книге выбирает второй вариант: не просто написать диссертацию, а разбирается в мотивах поведения Джамухи, то есть реконструировать личность. Такой путь исследования позволяет сравнивать книгу Гумилева с фильмами Бодрова и Саваи.


Поскольку Л.Н.Гумилев анализирует исторические источники [3] и на их основе доказывает свою точку зрения, то и рассматривать образ Джамухи сначала я буду именно из книги.


2.1. Образ Джамухи в книге Л.Н. Гумилёва «В поисках вымышленного царства».


Концепция Гумилева построена на описании разложений родовых отношений у монголов. В XII веке монгольский род находился в стадии разложения. Во главе стояла аристократия, было распространено рабовладение (рабы были завоеванными пленными). Дисциплина родовой общины во многом тяготила людей, поэтому в XII веке начали образовываться маленькие группы, состоящие из одной или нескольких семей, которые переставали подчинятся своему хану (главе рода) и отделялась от него.


Таких людей называли «людьми длинной воли» или «белотелыми». Они были лишены поддержки со стороны остального общества и были вынуждены самостоятельно добывать себе пропитание.


С течением времени «люди длинной воли» объединялись и стали противостоять своим организованным соплеменникам. В такой среде и вырос Темучжин. 4

Нельзя не отметить, что, поскольку Гумилев пытается разобраться в мотивах поведения Джамухи используя исторические источники как основу, он часто бывает не согласен с самими источниками и ищет часто необычные объяснения событий путем кропотливого анализа. При рассмотрении личности Джамухи Гумилев трижды ставит под сомнение сведения источников о его поведении в различных ситуациях. Исследование построено на сравнении сведений «Сокровенного сказания» «Тайной истории монголов Рашид ад Дина. Именно опираясь на них он дает краткое описание событий.


Первый раз Гумилев упоминает о Джамухе в 7-ой главе. Опираясь на текст «Тайной истории», он говорит, что примерно в 1172-1173 Темучжин познакомился с Джамухой-сэчэном – влиятельным вождем племени джаджиратов. 5 Тогда они играли на льду Онона 6 и поклялись друг другу в вечной дружбе – стали андами, побратимами.


Однако после этой встречи они не виделись больше семи лет. В 1180 году произошло событие, которое, как считает Гумилёв, стало началом к возникновению монгольской империи. Племя меркитов совершило набег на Темучжина и украли Борте – жену Темучжина. Темучжин обратился за помощью к своим сторонникам – Ван-хану и Джамухе с просьбой помочь ему в ответном походе на меркитов.


После победы Джамуха и Темучжин с Борте какое-то время жили вместе (Гумилёв предполагает, что около полутора лет), после чего Джамуха произносит фразу, которая насторожила Темучжина и Борте, после чего они ушли в свой род. Эту фразу Гумилёв называет «кочевой загадкой Джамухи», и это – первый факт, который Гумилев ставит под сомнение. «Кочевая загадка Джамухи» в исторических источниках истраткована по-разному. В «Тайной истории» Джамуха говорит следующее: «Ныне, если мы остановимся у горы, то пасущие коней достанут юрты; если подле потока, то пасущие овец и ягнят достанут пищи для горла». В «Сокровенном сказании» Джамуха сказал: «Покочуем-ка возле гор – для наших табунщиков шалаш готов. Покочуем-ка возле рек – для овчаров наших в глотку еда готова». Одну и ту же фразу различные источники трактуют по-разному, и из-за этого понять её смысл невозможно, поэтому Гумилев бросает попытки отгадать в этой фразе причину создания Монгольской империи.


Тем не менее, он ставит вопрос о том, откуда вообще мы можем знать о самом факте сказанной фразы и сам же дает ответ: из «Тайной истории», следовательно, Темучжин сам мог пересказать случившееся автору «Тайной истории», который был его приближенным. Однако смысл этой фразу не раскрыт. Следовательно, есть два варианта, почему: 1) Автор не понял этот смысл; Темучжин не понял смысл; 2) Автор не раскрывает смысл фразы специально. Гумилёв склоняется к первой версии: скорее всего, смысл был даже не понятен самим очевидцам.


«Важно другое:» - говорит Гумилев – «друзья, не поссорившись, разъехались, и через сутки вокруг Темучжина собралось много людей, которые провозгласили его ханом.Джамуха отнесся к этому поразительно флегматично, но когда один из дружинников Темучжина застрелил его младшего брата, занимавшегося кражей коней, то Джамуха произвел набег на Чингисхана и, казнив пленных, вернулся домой. Все шло как будто обычным для Монголии порядком, потому что после этого 18 лет нет никаких сведений о столкновениях между андами.»


Внешне взаимоотношения Джамухи и Темучжина выглядят как: сближение – дружба – вражда - вооруженное столкновение, однако все так выглядит только с внешней стороны.


Нам известно, что Джамуха братался с Темучжином дважды – в детстве и во взрослом возрасте. Второй раз произошел как раз в этот период между 1180 и 1183, и он, по мнению Гумилева, вызван, скорее всего незнанием друг друга: Джамуха неохотно дал анде войска для похода на меркитов, холодность со стороны обоих. Поэтому после победы Темучжин и остается вместе с Борте у Джамухи – чтобы получше узнать друг друга. «Искренность Джамухи и Темучжина вызывает сомнение; эта дружба очень похожа на закрепление того военно-политического союза между андами, который сложился во время похода на меркитов. Она являлась фактом общественного значения – об этом свидетельствует политический резонанс, который вызвал среди монголов разрыв Темучжина и Джамухи, приведший в движение всю страну».


Причины разрыва неизвестны, а последствия разрыва между Темучжином и Джамухой важны для всего общества, поскольку от них зависят то, как возникла Монгольская империя и почему войну с ней проиграли другие соседи монголов. Поскольку исторические документы не дают понятного изъяснения, Гумилев берется найти её самостоятельно.


В 1182 году Джамуха получил известие об избрании Темучжина Чингисханом. Получив его, Джамуха обратился к двум знатным монголам Алтану и Хучару с обвинением в чрезмерном вмешательстве в дела Джамухи и Темучжина. Джамуха видел в них главных виновников разрыва, однако смысл его обвинений можно истолковать по-разному. Гумилев говорит о том, что либо Джамуха пока не решался бросить вызов открыто Чингисхану, либо действительно обиделся на людей, которые способствовали разрыву между андами.


В «Сокровенном сказании» есть строки, где говорится о том, что люди тянулись к Темучжину куренями 7, семьями, при чем и аристократия, и воины.


Это пересекается с тем фактом, что после инцидента между Андами с Темучжином ушло много людей Джамухи.


Таким образом, среди всех родов выделились два хана – Джамуха и Темучжин, при чем люди, объединявшиеся вокруг них, имели разные цели. Родовые старейшины хотели создать конфигурацию племен с выборным ханом, и на этот пост больше всего подходил Джамуха – верный монгольским традициям и законам. Но при таком раскладе «людям длинной воли» не оставалось места, поэтому они сгруппировались вокруг Темучжина. Они принесли присягу Темучжину и избрали его ханом под именем Чингис.


В то же время у Джамухи возник повод для нападения на Темучжина – убийство одним из дружинников Темучжина младшего брата Джамухи, занимавшегося кражей коней. Джамуха привел войско и победил Чингисхана, «заперев» его в ущелье около реки Онон.


Источники трактуют разные исходы битвы: «Сокровенное сказание» говорит о победе Джамухи; Рашид-ад-дин говорит о победе Чингисхана. Гумилёв склоняется к первому варианту, поскольку у автора «Сокровенного сказания» не было цели искажать правду, да и сам Джамуха показан у него как в положительном, так и в отрицательном свете, в отличие от Рашид-ад-дина, который явно был настроен на вознесение похвалы Чингисхану.


В описании этой битвы Гумилёв находит один из парадоксов Джамухи: «Находясь на грани победы над Чингисханом, он внезапно отказывается от нее и уходит с места сражения, сказав только: "Ну, мы крепко заперли его в Ононском Цзерене!" Почему он поступил так?» И это – второй расклад событий, подлинность которого Гумилёв также ставит под сомнение. Его интересует вопрос о странном поведении Джамухи – ведь он мог убить Чингисхана, и стать бы тогда ханом всех ханов.


Гумилев ставит вопрос о несовпадении личных интересов Джамухи с интересами возглавляемой им стороны: «"Сокровенное сказание" следующим образом описывает первое столкновение Джамухи с Чингисханом: узнав об убийстве своего младшего брата одним из чингисханцев, Джамуха выступает с войском против своего побратима, с которым "разлучили" его Алтан и Хучар. Чингисхан, узнав о выступлении Джамухи, также собирает войско и движется ему навстречу - происходит сражение при Далан-балчжутах; причем Джамуха загоняет Чингисхана с войском в ущелье. Если Джамуха, забыв о своей былой дружбе с Темучжином, идет против него с войском и, значит, хочет разгромить его, то совершенно непонятно, почему же, когда ему нужно сделать один шаг, чтобы уничтожить своего врага, когда он накануне победы, - он этого шага не делает: он поворачивает назад».8 Читая это описание, появляется мысль о том, что в «этой битве действовали две воли, но настолько противоположные, что действие одной уничтожает содеянное другой».


Воины Джамухи хотели уничтожить коалицию Чингисхана, однако этого не произошло, что наводит на мысль о том, что сам Джамуха вовсе такой цели не ставил. Его интересы и интересы его людей совпадали только по направленности вражда к Чингисхану, но не больше. А если это так, значит, в «группировке» Джамухи не было единодушия и их действия заранее были обречены на провал. Поняв это, многие люди Джамухи перешли на сторону Чингисхана, в однородный по своему составу лагерь с едиными целями и задачами.


Соответственно, Джамуха не убил Чингисхана только потому, что ему это было ненужно; удовлетворив своё войско простым походом, он отошел. Непонятно, почему Джамухе не нужно было убивать Чингисхана, который,в сущности являлся его врагом, но для того, чтобы понять это, необходимо рассмотреть дальнейшие события.


Тогда, на реке Онон, Джамуха, согласно монгольским традициям, лишь казнил пленных и ушел, дав тем самым Чингисхану передышку, которая длилась около 18 лет. За эти 18 лет Чингисхан стал намного могущественнее и стало ясно, что война необходима.


По мнению Гумилёва, эта война была нужной для всех: «Для монголов, противников Чингисхана, ибо его орда пополнялась "людьми длинной воли", у которых были личные счеты с родственниками, обидевшими их, так что эти богатые родственники имели все основания для беспокойства. Для окрестных племен: татар, отравивших отца Чингисхана, и меркитов, обесчестивших его жену. Для Ван-хана кераитского 9, стремившегося победами поднять свой престиж. Для найманского хана, который несколько позже сформулировал оценку политической ситуации так: "На небе нет двух солнц: может ли народ иметь двух государей».10

Эта фраза показывает, что время для объединения настало, неясным оставалось только одно: кто именно объединит Великую Степь.


Дойдя до этого момента, Гумилёв делает вывод по всей 7-ой главе:

«Мы установили три важных и прискорбных положения: 1) победа Чингисхана над его соперниками на территории Великой степи при учете только несомненных фактов необъяснима и, хуже того, при данной расстановке сил осуществиться не могла. Однако она имела место - значит, мы что-то недоглядели; 2) обе исторические версии, "тайная" и "официальная", дают искаженное представление о ходе событий, полны умолчаний и противоречий, до крайности тенденциозны и не восполняют друг друга; 3) монгольское общество не было примитивно и аморфно, а противоречия его с несторианскими ханствами смягчались только политической необходимостью. Потребность в компромиссе с покоренными соседями возникла лишь после объединения степи, где несториане составляли большинство населения. А до 1206 г. монголы и христиане воевали друг с другом, причем численный перевес был на стороне последних. Так почему же и каким образом они проиграли?»11


Поиск ответа на эти вопросы Гумилев предлагает в 11-ой главе.

Потребность в объединении всех монголов стала по-настоящему ощущаться только когда появилась угроза извне. С севера были меркиты, на западе – найманы, которые смогли ослабить кераитов, союзников монголов. Монголы тем самым оказались в кольце, а воевать, не объединившись, было невозможно, а для объединения нужны общие действия, которых не происходило.


В это время найманское государство распадается на две части (причиной послужила смерть хана) и разворачивается межплеменная война.


В 1201 на курултае 12 16 племенных вождей избрали Джамуху гурханом и поставили перед собой цель разгромить Чингисхана и Ван-хана. Однако Чингисхан и Ван-хан сумели хорошо отразить их нападение.


В 1202 в ход пошли основные силы найманов. Они преградили путь Чингису и Ван-хану на урочище Байдарах-бельчир. О событиях, которые там произошли оба источника, которыми пользуется Гумилев, совпадают. Противники заночевали друг против друга, чтобы наутро вновь продолжить бой.

Известно, что в тот вечер у Чингисхана произошла ссора с Ван-ханом, и ночью Ван-хан ушел от Чингисхана, прихватив вместе с собой свое войско. Однако на Ван-хана напали найманы и он просил Чингисхана ему помочь. «Значит», - делает вывод Гумилев, - «он имел право просить. Значит, он имел последнее слово в том вечернем споре. Он тогда сказал «нет» и ушёл. Его просьба о помощи – его «да»!» После оказания Чингисханом помощи, Ван-хан усыновил Чингиса, что означало прямую передачу наследства кераитов к Чингису. Гумилёв полагает, что это и было предметом спора, предметом ухода Ван-хана: Чингисхан просил Ван-хана усыновить его, чтобы получить наследство. Факт усыновления Чингисхана Ван-ханом является платой за помощь Чингиса. Однако перед тем, как Ван-хана догнали найманы, он встречается с Джамухой. Это – третий факт, который Гумилев ставит под сомнение.


«Роль Джамухи в этой истории непонятна, так же как загадочно его появление в ставке Ван-хана и Чингиса, с которыми он только что воевал, и его исчезновение из повествования после той сцены, которая произошла во время отъезда Ван-хана. Эта загадка кроется в тех словах, которые Джамуха сказал Ван-хану, в молчании Ван-хана и в ответе Гурин-баатура». О ссоре Чингисхана с Ван-ханом знали только трое людей: Ван-хан, Чингисхан и Джамуха, поэтому все остальные очевидцы видят всю эту историю в искажении. Слова Джамухи в обоих источниках трактуются по-разному.


Рашид-ад-дин: «О хан ханов, ты ведь знаешь, мои старшие и младшие родичи подобны воробьям, что направляются с летнего кочевья на зимние пастбища; иначе говоря. Чингисхан, мой родственник, он намеревается бежать. Я же всегда говорил, что я твой воробей». «В этой версии Джамуха старается представить своего побратима как хитрого и коварного человека» - говорит Гумилёв.


«Тайная история»: «Известное дело, что анда мой, Темучжин, издавна обменивается послами с Найманом. Вот почему он не подтянулся к нам теперь! Хан, хан! Я-то вот оказываюсь постоянно пребывающей чайкой, а мой анда перелетной пташкой – жаворонком». По мнению Гумилева, искаженную версию событий трактует именно этот исторический документ, поскольку на других примерах можно увидеть, что автор «Тайной истории» искренне симпатизирует Джамухе.


Однако из слов Джамухи можно выяснить, что он старается запугать Ван-хана и отговорить его от примирения с найманами, говоря что Темучжин сам уже давно обменивается послами с ними, либо что Темучжин собирается бежать.


«Конкретно сказать, что именно мог сказать Джамуха Ван-хану, невозможно. «Мы не знаем всех перипетий этой страшной ночи. Ясно лишь, что все происшедшее было гораздо сложнее той схемы, которую дают источники. Может быть, между Ван-ханом и Чингисом была только ссора и не было уговора разойтись. Может быть, Ван-хан решил уйти действительно втайне от Чингиса. Может быть, к уходу его толкнула не ссора, а промедление Чингисхана.


Это все только гипотезы, не дающие решения проблемы. Но нами может быть намечена линия развития событий: уход Ван-хана с поля битвы поставил и перед Чингисом и перед самим Ван-ханом вопрос - куда идти? Трудно сказать, что имел в виду Ван-хан, но ясно, что Чингису меньше всего хотелось, чтобы его союзник нашел общий язык с найманами. Следовательно, он должен был задаться целью предупредить подобное соединение, независимо от того, входило оно в планы Ван-хана или нет».


И тут опять появляется Джамуха. Можно проследить, что он постоянно находится среди врагов Чингисхана и ведет «двойную игру». Он просто играет на руку своему врагу Чингисхану, когда отпугивает Ван-хана от примирения с найманами. Однако, нам не известно, откуда Джамуха получал сведения о ссоре. Ясно, что не от Ван-хана, значит, от самого Чингисхана. И на этом этапе работы Гумилев выводит гипотезу о том, что вражда Джамухи и Чингисхана могла быть только лишь «игрой на публику» и доказывает её на примере с проигравшим в этой ссоре.


Проигравшим оказывается законный наследник Ван-хана Нилха. Как только об усыновлении Чингисхана Ван-ханом стало известно всем, то к Нилхе пришла вся монгольская родовая знать и Джамуха и предложили ему уничтожить Чингисхана – позвать его в гости и убить. Таким образом Нилха мог избавиться от Чингисхана, но тем самым не выступать против своего отца.

«Хотя Чингис, предупрежденный о предательстве, успел откочевать, вражеская конница настигла его. Однако пыль, поднятая авангардом противника, снова известила его о наступлении кераитов, и Чингисхан уехал. Еще немного - и было бы поздно. Оказывается, подъехал Джамуха. Будь Джамуха последовательным врагом Чингиса, ему следовало бы броситься в погоню, а он вместо этого остановился для встречи с основными силами и стал объяснять Ван-хану, как сильны и осторожны монголы. А те за это время успели построиться для битвы. Наконец, когда Ван-хан предложил Джамухе руководить боем, тот отказался и, больше того, передал Чингисхану точную диспозицию кераитского войска, благодаря чему из рук Ван-хана была вырвана верная победа. После этого автор "Тайной истории" как бы забывает про Джамуху, но Рашид-ад-дин восполняет пробел, сообщая, что Джамуха снова устроил заговор, на этот раз против Ван-хана. Он подговорил нескольких монгольских и татарских вождей организовать третью партию, враждебную и Чингису и Ван-хану. Последний разбил и разграбил кочевья заговорщиков, но тем самым лишился своих союзников, часть которых вернулась к Чингису, а часть передалась найманам. В числе последних оказался Джамуха».13


Это произошло в 1204 году. Получается, что перед боем Джамуха постарался напугать своего союзника, затем увел свою армию и послал Чингисхану весть, что можно наступать. Найманы потерпели поражение, а все монголы Джамухи сдались Чингисхану.


Гумилёв таким образом доказывает свою гипотезу о том, что Джамуха действовал на руку Чингисхану, и если бы не его предупреждения, что Чингисхану вряд ли удалось выиграть эту битву.


Остается последний вопрос, связанный с исходом этих событий. Как был убит Джамуха?

Оба источника дают расхожие версии о том. Как это происходило: Рашид-ад-дин говорит, что он был казнен путем разделения на суставы, как злейший враг; «Тайная история» говорит о том, что Джамуха сам просил убить его без пролития крови, хотя Чингисхан предлагал ему стать его правой рукой. Гумилёв считает, что обе версии неправильны, поскольку медленные пытки у монголов распространены не были, да и характер Джамухи в Рашид-ад-дина показан размыто и непонятно.


«Тайная история» описывает последнюю встречу побратимов крайне подробно, и Гумилев приводит длинную цитату: "И сказал Чингисхан: "Передайте Джамухе вот что: Вот и сошлись мы с тобою. Будем же друзьями. Сделавшись снова второю оглоблей у меня, ужели снова будешь мыслить инако со мною? Объединившись ныне, будем приводить в память забывшегося из нас, будить заспавшегося. Как ни расходились наши пути, всегда все же был ты счастливым, священным другом моим. В дни поистине смертных боев болел ты за меня и сердцем и душой. Как ни инако мыслили мы, но в дни жестоких боев ты страдал за меня всем сердцем. Напомню, когда это было. Во-первых, ты оказал мне услугу во время битвы с кераитами при Харахалд-житэлетах, послав предупредить меня о распоряжениях Ван-хана; во-вторых, ты оказал мне услугу, образно уведомив меня о том, как ты напугал наймана, умерщвляя словом, убивая ртом". 14 По мнению Гумилева, Чингисхан благодарит Джамуху за «шпионско-диверсионную деятельность, совершенную в пользу Чингисхана» и он предлагает ему место рядом с собой, предлагает разделить власть.

На эти слова Джамуха ему отвечает: "Черные вороны вздумали поймать селезня. Холопы вздумали поднять руку на своего хана. У хана, анды моего, что за это дают? Серые мышеловки вздумали поймать курчавую утку. Рабы-домочадцы на своего природного господина вздумали восстать. У хана, анды моего, что за это дают?" Джамуха явно намекал на то, что его предатели будут казнены Чингисханом, в чем он был прав.

Но затем его тон меняется: "Ныне, хан мой, анда, ты милостиво призываешь меня к дружбе. Но ведь не сдружился же я с тобою, когда было время сдружиться. К чему тебе дружба моя, когда перед тобою весь мир? ведь я буду сниться тебе в сновидениях темных ночей; ведь я буду тяготить твою мысль среди белого дня. Я ведь стал вошью у тебя за воротом или колючкой в подоле".

Гумилев считает, что «Тайная история» искажает слова Джамухи, поскольку они не могли быть обращены к самому хану, скорее, ко всей общественности. Значит, автор просто вложил соображения монгольских ханов и их советников лишь для того, чтобы снять с них ответственность за казнь Джамухи, вроде бы как он сам этого хотел.

Все уже знали о том, что Джамуха в плену и Чингисхана. Необходимо было найти повод, чтобы убить его, и тогда Чингисхан вспомнил про битву у Далан-балчжутах, и сказал: "Ты коварно и несправедливо поднял брань по делу о взаимном угоне табуна между Чжочи-Дармалой и Тайчаром. Ты напал, и мы бились... А теперь - скажите - ты не хочешь принять ни предложенной тебе дружбы, ни пощады твоей жизни. В таком случае да позволено будет тебе умереть без пролития крови".15

В 1205 году Джамуха был задушен, а Чингисхан впоследствии смог объединить все народы в один.


Итак, прочитав отрывки из книги Л.Н.Гумилева, я попыталась найти тот образ Джамухи, который сложился у него самого. Логически рассуждая, используя исторические источники, анализируя их, соотнося с традициями и укладом жизни монголов в то время вообще, он доказывает гипотезу о том, что вражда между Джамухой и Темучжином была лишь игрой на публику, ширмой, за которой скрывалась настоящая дружба. Их первая ссора привела к тому, что вокруг них стали собираться люди, которым нравились их позиции; и хотя они не хотели доводить эту ссору до такого конца, им пришлось это сделать, чтобы не перечить общественному мнению. Но, играя на публику, они сумели остаться настоящими друзьями, Джамуха помогал Чингисхану во всем и даже пожертвовал своей жизнью.


Таким образом, первый образ Джамухи – это «Джамуха-агент».


2.2. Образ Джамухи в фильме Сергея Бодрова «Монгол».


Поскольку следующее художественное произведение принадлежит к кинематографическому жанру, то необходимо отметить преимущества и недостатки этого жанра. Плюс в том, что, в отличие от книги, где читатель может лишь представлять себе события, в фильме зрителю уже представляют «готовый» образ, который придумал сам режиссер. Минус в том, что зачастую в фильме не очень понятны события, происходящие на экране, поскольку зрителю не предоставляется анализ событий.


Прежде чем начать рассматривать образ Джамухи, необходимо понять, какие источники использовал режиссер перед тем как начать съемки. Безусловно, Бодров использовал тот основной набор сведений о Джамухе, который был упомянут в первой главе. Однако, поскольку «Монгол» - фильм российского производства, не исключено, что Бодров использовал и книгу Гумилева, поскольку некоторые события у них совпадают.

Как и Гумилев, Бодров часто додумывает некоторые события, которых реально не было, но если Гумилёв додумывал и разбирал образ используя какие-то источники, Бодров зачастую берет идею «из головы», не задумываясь о реальности такой ситуации.


В фильме Бодрова повествование ведется от лица самого Темучжина и повествует от детства Темучжина (с девяти лет) вплоть до гибели Джамухи, то есть примерно с 1170 по 1205 года. Бодров рассказывает о становлении Темучжина как хана и о его взаимоотношениях с Джамухой.


В фильме «Монгол» Джамуха - высокий мужчина, волосы коротко острижены, с боков обрит налысо. У него тонкие усы и отсутствует борода. При встрече с Темучжином, Джамуха одет в легкий длинный халат из шелка. Впоследствии мы будем видеть, что одежда у него была гораздо роскошнее и лучше, чем у Темучжина: хорошие кожаные кольчуги, красивые меха; Джамуха любит роскошь и пышность и любит выставлять это напоказ. Джамуха искреннее радуется приезду Темучжина и показывает свое сопереживание по поводу нападения меркитов, однако достаточно странным образом: «Когда я узнал, что меркиты украли твою жену, у меня печень заболела». Когда Темучжин попросил воинов у Джамухи, чтобы отомстить меркитам, Джамуха откровенно смеется над ним: «Монголы из-за женщин не воюют. Хочешь, я приведу тебе 2 новые жены?» Однако соглашается помочь Темучжину, но только в следующем году, так как, по его словам, следующий год для войны лучше. Этими словами Джамуха дает Темужину понять, что он будет решать, когда идти на меркитов и каким образом их атаковать, что он будет командовать, а не Темучжин. В отличие от Гумилева, где Темучжин обращается за помощью к Джамухе и Ван-хану, Бодров показывает, что союзник у Темучжина только один – Джамуха.


После победы над меркитами Джамуха забрал большую часть трофеев, что говорит нам о его жадности. Когда Темучжин со спасенной Борте хотят отблагодарить его, Джамуха резко осаждает Темучжина: «Ты останешься со мной. Ты не знаешь монголов, пропадешь один. Сделаю тебя своей правой рукой». Это – интерпретация Бодрова «кочевой загадки Джамухи». Бодров специально упрощает слова Джамухи, поскольку те слова, о которых говорили «Сокровенное сказание» и «Тайная история» вряд ли будут понятны зрителю.


В том, что Джамуха любит властвовать над людьми и командовать, можно узнать и по его отношениям к другим людям, тоже. Когда вместе с Темучжином ушли два воина Джамухи, Даритай и Алтан, Джамуха очень разозлился и немедленно пустился в погоню за ними. Джамуха достаточно трепетно относится к своим воинам, однако с самими воинами он обращался как с рабами: пинал их ногами, когда будил, стегал плетьми, если они не хотели что-то сделать. Даже про Даритая и Алтана он говорит: «Они должны быть там, где мои сапоги». Он любит чувствовать свою власть и показывать её: «Я - твой господин. Захочу – выну твою гнилую печень».

Во время решающей битвы между ним и Темучжином происходит гроза, и он пытается поднять свих воином, стегая их плетью, что ещё раз говорит о его плохом обращении с людьми. Когда же ему не подчиняются и указывают на монгольские законы (монгол имеет право выбирать господина), Джамуха крадет коней Темучжина. Когда Тогрутай приходит к Джамухе с просьбой помочь в походе на Темучжина, Джамуха соглашается и говорит, что теперь Торгутай стал его воином, а не его союзником. От раненного им же самим Темучжина Джамуха требует прошений о пощаде, а когда не получает их, говорит: «Я не брат тебе. Я – твой хан, а ты – мой раб» и продает караванщикам. Этот факт –продажа Темучжина караванщикам – является вымышленным; никаких сведений о пленении Темучжина в Тангутском царстве нет. Но данный вымысел перекликается со случаем в ущелье на реке Онон – когда Джамуха «запирает» Темучжина в ущелье, но не доводит дело до разгрома его армии и убийства. Продажа Темучжина в рабство в фидльме - «замена» реальному отказу Джамухи от преследования Темучжина.


После победы Темучжина в 1205 г., Джамуху приводят связанного.. Он говорит, что не хочет мешать Темучжину быть великим ханом. На месте Темучжина Джамуха убил бы такого врага, как он сам, однако Темучжин его отпускает, отпускает как брата, а не как врага и просит не возвращаться.


Несмотря на порой ужасающие факты, нужно сказать, что Джамуха ведет себя в соответствии с монгольскими обычаями. Его порою жестокое поведение не вызывало ни у кого возмущения, поскольку так бы поступают монгольские родовые вожди: уничтожают врагов, жестоко обращаются с воинами, ставят себя выше других. По фильму Бодрова – Джамуха прежде всего хан. Он не делает ничего такого, что было бы нетрадиционно, скорее наоборот: он свято верит в обычаи и исполняет их, он – обычный монгол. Темучжин же, наоборот – антипод Джамухи, он поступает не так, как он: отдает воинам большую часть трофеев, обращается с людьми по-доброму, ставит себя наравне с другими людьми, поскольку он на себе испытал унижение.


Бодров по сути показывает в своем фильме личный конфликт между Джамухой и Темучжином, между «правильным» монголом, который соответствует традициям и «неправильным» - тем, который пренебрегает обычаями и создает свои, новые.


Итак, второй образ Джамухи – это «Джамуха-аристократ».


2.3. Образ Джамухи в фильме Шиничиро Саваи «Чингисхан, великий монгол»


Это произведение также принадлежит к кинематографическому жанру, поэтому достоинства и недостатки будут такие же, как и в любом историческом фильме: дается «готовый» образ, но не предоставляется анализ событий.


Этот фильм был снят совместно с Монголией и Японией в 2007 году по роману Шеичи Моримура «На край земли и моря», следовательно, вопросов об использованных источниках не возникает – источником был сам роман. Так же, как и Бодров, Саваи иногда домысливает развитие ситуации или придумывает её.


У Саваи повествование ведется от лица матери Темучжина Оэлун-экэ. Временной промежуток - с 14 лет и до взятия империи Цинь в 1207 году.

В фильме «Чингисхан, великий монгол» Джамуху мы видим и в детстве, и в зрелом возрасте.


Поскольку в этом фильме мы видим Джамуху в детском и во взрослом возрасте, то их отношения с Темучжином в эти периоды тоже разные.


Джамуха-мальчик – невысокий, длинные волосы на затылке, но короткие на макушке. Во время состязаний с Темучжином он был восхищен мастерством Темучжина и предложил поклясться в дружбе. Став андами, Джамуха обещал никогда не предавать род Темучжина и беречь их дружбу. В один из вечеров, проведенных вместе с Темучжином, Джамуха предлагает Темучжину объединить всех монголов: «Я хочу объединить всех монголов в один народ. В империи Цинь – один хан, и он правит всеми. Кто-то должен объединить монголов в одну богатую, мирную страну, подумай об этом, Темучжин». Таким образом дается завязка ко всему фильму: поставлена общая цель – объединение всех монголов в Монгольскую империю.


Джамуха-взрослый – такая же прическа, короткая бородка. Так сложилось, что Темучжин и Джамуха были сосватаны за одну девушку. Джамуха очень рад видеть Темучжина, но не хочет, чтобы из-за Борте закончилась их дружба. Он предлагает компромисс: Борте сама выбирает, кого ей взять в мужья. При этом он оказывает на неё сильное давление: он переспрашивает её по нескольку раз, просит хорошо все обдумать и выбрать мужа. Когда Борте выбрала Темучжина, Джамуха остается без невесты и подавлен, но он рад, что дружба между ним и Темучжином не разрушилась. Этот факт является вымышленным, поскольку нет никаких источников о том, что у Темучжина и Джамухи была одна и та же невеста.


Во время обсуждения похода на меркитов Джамуха берет командование в свои руки. Он решает, кто и каким образом пойдет, откуда надо появляться и в какое время дня. Когда Торгул-хан 16 сказал, что себе берет 7 части от добычи, а Джамуха – две, то Джамуха отказался идти на меркитов, однако Темучжин отдавал ему свою часть. Здесь Джамуха впервые проявляет свои отрицательные черты характера – жадность и любовь к командованию людьми, в чем мы убедимся позже. Однако Саваи ничего не говорит о ссоре Джамухи с Темучжином, поскольку говорить о ней нет никакой необходимости.


Джамуха злился на Темучжина, так как к нему со временем стекалось все больше народу, к нему присоединялись новые семьи. Темучжин на его глазах становился таким же богатым и властным как он сам, Джамуха не понимал причины этого и злился: «Я равен Темучжину по отваге и хитрости. Нет, я его превосхожу. Почему же люди стремятся к нему?»


Как только выдался повод – убийство Танчора – Джамуха, объединившись с Торгул-ханом, пошли на Темучжина. При этом Джамуха не терпел никакого самовольства Торгул-хана: когда тот собирался уводить свои войска, Джамуха убил его. О клятве никогда не предавать Темучжина и беречь их дружбу, Джамуха забыл, сказав, что это были всего лишь детские игры.

После битвы между Темучжином и Джамухой, после победы Темучжина, Джамуху приводят к Темучжину связанным. Джамуха признает Темучжина ханом всех монголов, он признает свое поражение. Гордость не позволяет ему стать правой рукой Темучжина и вместе с ним покорить империю Цинь, поэтому он просит Темучжина убить его своими же руками, чтобы таким образом покончить с раздором между ними. Этот факт перекликается с «Тайной историей», где инициатива убийства Джамухи шла от него же самого. Темучжин своими руками душит своего анду.


В отличие от фильма Бодрова, где описывается противостояние двух сильных личностей, двух друзей, где каждый из них является антиподом другого, в фильме Саваи описывается скорее борьба двух сильных личностей за единую, общую цель – объединение всех монголов. «На небе нет двух солнц: может ли народ иметь двух государей» - поскольку обе эти личности были сильными, они не могли управлять государством совместно, поэтому в конечном итоге один из них должен был сдаться, чтобы дать другому исполнить задачу. Джамуха сдался, он пожертвовал собой ради их общей идеи.

Таким образом, третий образ Джамухи – «Джамуха-конкурент».


Заключение


Итак, я проанализировала три варианта реконструкции личности Джамухи. Во всех источниках авторы опираются на одни и те же факты, но получаются разные образы. У Л.Н.Гумилева – «Джамуха-агент», у С.Бодрова – «Джамуха-аристократ», у Ш.Саваи – «Джамуха – конкурент».


Разные версии выстраиваются за счет того, что авторы этих произведений самостоятельно додумывают разные детали или мотивы поведения своего Джамухи. Частично это оправдано, особенно в тех случаях когда в исторических источниках встречаются туманные или противоречивые фрагменты. Но часто происходит просто упрощение событий и поступков, делая его более понятным для зрителя. В кинематографических версия необходимым элементом создания образа выступает внешний вид и речь героя.,

Лично мне наиболее убедительной показалась версия Гумилева, поскольку в отличие от двух других произведений мне понятна его логика, я вижу, как он доказывал свою гипотезу и какие источники он для этого использовал.


^ Список источников


  1. Л.Н.Гумилев «В поисках вымышленного царства», гл. «Мужество и гибель “царя Давида”» и «Джамуха-сэчэн под следствием». – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с. 106-137; 196-210.




  1. Сергей Бодров, фильм «Монгол». Производство России совместно с Германией, Казахстаном и США, 2007 год.




  1. Шиничиро Саваи, фильм «Чингисхан, великий монгол». Производство Монголии совместно с Японией, 2007 год.




  1. Материалы Википедии, свободной интернет-энциклопедии: Чингисхан.

//ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%B0%D0%BD актуально на 14 апреля 2009

1 При братании мальчики обменивались подарками и клялись в вечной дружбе. Побратимство считалось выше кровного родства; анды – как одна душа: всегда спасают друг друга от смертельной опасности. Этот обычай также использовал Александр Невский, побратавшись с сыном Батыя, Сартаком.

[По материалам Л.Н.Гумилёва «В поисках вымышленного царства», М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с.116.]

2 Цит. по книге «В поисках вымышленного царства» (гл. «Джамуха-сэчэн под следствием»). – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с.197.

3 «Сокровенное сказание» - древнейший литературный памятник монголов. Считается, что оно было создано в 1240 году в правление Угедей-хана и «Тайная история» персидского историка апологета Чингисхана Рашид-ад-дина.



4 В 9 лет отец Темучжина, Есугэй-баатор обручил его с Борте, дочерью вождя из племени хонкиратов. После смерти отца племенное объединение распалось и Темучжин вместе со своей семьей по неволе стали «белотелыми».

5 Сэчен (монг) - мудрый

6 Онон (монг.Онон гол) — река в северо-восточной Монголии и России.

7 Курень – военная единица

8 Цит. по книге «В поисках вымышленного царства» (гл.Мужество и гибель «Царя Давида»). – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с.123.


9 Ван-хан Торгул-бек кераитский – хан племени кераитов.

10 Цит. «В поисках вымышленного царства» (гл. «Мужество и гибель «царя Давида»). – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с. 121.

11 Цит. «В поисках вымышленного царства» (гл. «Джамуха-сэчэн под следствием»). – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с. 196-197.

12 Курултай - всенародный съезд у монголов, проводившийся при выборе хана.

13 Цит. «В поисках вымышленного царства» (гл. «Джамуха-сэчэн под следствием»). – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с.204.

14 Цит. «В поисках вымышленного царства» (гл. «Джамуха-сэчэн под следствием»). – М: Товарищество Клышников, Комаров и Ко совместно с «Лорис», 1992, с. 206-207.

15 Там же, с.207.

16 Тогрул-хан – это Ван-хан кераитский, одна и та же личность.







Скачать 291,41 Kb.
оставить комментарий
Дата24.09.2011
Размер291,41 Kb.
ТипРеферат, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх