Бакалаврская программа № Кафедра Истории философии Направление : Философия Дисциплина : История русской философии XI
| скачать РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ БАКАЛАВРСКАЯ ПРОГРАММА № Кафедра Истории философии Направление: Философия Дисциплина: История русской философии XI-XIX вв. Кредит: 3 кредита Статус дисциплины: Курс читается в 1 семестре Лекции – 40 часов Семинаров – 20 часов Академических консультаций – 18 часов Самостоятельная работа – 28 часов Преподаватель: к.ф.н, доцент Гревцова Елена Степановна Кафедра: Истории философии Лекции: пятница, 4-я пара, ауд. 603 Семинарские занятия: пятница, верхняя неделя, ауд. 603 Часы консультаций (индивидуальной работы со студентами): по договоренности Часы консультаций (групповая консультация): пятница, 5-я пара, аудитория 611. Телефон: 433-2000 Email: grevtsova@rambler.ru СОДЕРЖАНИЕ Описание курса 3 Обязательная литература: 4 Дополнительная литература: 4 Условия и критерии выставления оценок: 5 Балльная структура оценки: 6 Шкала оценок: 6 Академическая этика 7 ^ Неделя I-II: 8 Неделя III-IV: 9 Неделя V-VI: 9 Неделя VII-VIII: 10 Неделя IX: 11 Неделя X- XI: 11 Неделя XII-XII: 12 Неделя XIV: 13 Неделя XV: 13 Неделя XVI: 14 Неделя XVII: 15 Неделя XVIII: 16 Неделя XIX: 17 Неделя XX: 17 ^ Цель курса: на основе знакомства с первоисточниками и современной исследовательской литературой сформировать как общее представление об истории философии в России, так и углубленное знание наиболее значимых событий и проблем. Наряду с определением своеобразия отечественного философского процесса показывается и его органическая связь с другими философскими традициями Запада и Востока. Особенность отечественного философского процесса выявляется в форме постановки и способе решения общих для мирового философского сообщества проблем гносеологического и онтологического характера. Знакомство с этим курсом позволит в дальнейшем - при обучении по магистерской программе - определиться в своей специализации в области истории философии как отечественной, так и зарубежной. Для первых он послужит своего рода путеводителем при выборе направления исследования и специализации, вторым поможет представить историко-философский процесс во всем богатстве его взаимосвязей и многообразии проявлений. ^ Сопутствующие историко-философские процессы и явления: античная философия, византийская философия, патристика, схоластика, Просвещение, романтизм, утопический социализм, утилитаризм, атеизм, деизм, теизм, пантеизм, немецкая классическая философия, неокантианство, позитивизм, неопозитивизм, экзистенциализм, марксизм; хронология русской философии, определения, проблемы; религиозно-философская мысль русского средневековья; становление профессиональной философии; "Русская идея", гегельянство в России; нигилизм, позитивизм; маргинальные направления российского философского процесса; философия и художественная литература; философский модернизм; русская философская мысль в эмиграции, современная философия в России. ^ Курс состоит из лекций и практических занятий (семинаров). Формат семинара – обсуждение (понимание и критическая оценка) хрестоматийных источников-текстов по курсу. В течение семестра проводится контрольная работа-тест. Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историко-философские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа учитывает необходимость самостоятельной работы студентов, ее организации и соответствующих форм контроля. Программа обеспечивает достижение основной цели семинарских занятий: формирования у студентов способности к самостоятельной аналитической работе с разнообразными философскими текстами отечественных мыслителей, выработке у них навыков философской и научной дискуссии, понимания ими русской философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в ходе занятий различных проблем истории русской мысли способствует более глубокому изучению первоисточников. Студент в итоге изучения курса должен знать основной корпус текстов по истории русской философии и уметь самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших существенную роль в истории отечественной мысли. ^ Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г.: Очерки истории русской философии. Уральский университет, 1991. Зеньковский В. В. История русской философии. М., 2000. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994. Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М., 1997. Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений. М., 1991, Т.1-2. Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. М., 1994, Т.1. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб., 1995. Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. М., 1996. Константин Леонтьев: pro et contra. Кн.1-2, СПб., 1995. Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. М., 1989, Т.1. Аксаков К. С., Аксаков И. С. Литературная критика. М., 1981. Самарин Ю. Ф. Избранные произведения. М., 1996. Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. М., 1994, Т.1. Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. М., 1989, Т.1-2. Соловьев В. С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Т.1: М., 2000. Опубликованы тома 1-3. ^ Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия XI-XIX вв. Л., 1979. Из истории русской философии: Сборник статей. М., 1951. Русская философия: Словарь. - М., 1999. Памятники литературы Древней Руси. XI - начало XII в. М., 1978 (и последующие выпуски). Библиотека литературы Древней Руси: в 20-ти томах. СПб., 1997. Златоструй. Древняя Русь X-XIII веков. М., 1990. "Историософия в памятниках письменности". - Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. СПб.: Алетейя, 2000. – 384 с. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М., 1952, Т.1-2. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М., 1951, Т.1-3. Ломоносов М. В. Избранные произведения. М.: Наука, 1986, Т.1-2. Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952. Феофилакт Лопатинский. Избранные философские произведения. М., 1997. Герцен А. И. Сочинения в двух томах. М., 1985, Т.1. Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1999. Радлов Э. Б. Н. Чичерин. - Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1999. Лавров П. Л. Философия и социология. Избранные произведения в двух томах. М., 1965, Т.1-2. Чернышевский Н. Г. Сочинения в двух томах. М., 1987, Т.1-2. Писарев Д. И. Исторические эскизы. М., 1989. Антонович М. А. О гегелевской философии. - Антонович М. А. Избранные философские сочинения. М., 1945. Ткачев П. Н. Сочинения в двух томах. М., 1975, Т.1-2. Сеченов И. М. Избранные философские и психологические произведения. М., 1947. Русский позитивизм. Лесевич, Юшкевич, Богданов. СПб., 1995. Юркевич П. Д. Философские произведения. М., 1990. Васильев Н. А. Воображаемая логика (Избранные труды). М., 1989. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика. XI - XVII века. М., 1992. Гулыга А. В. Русская идея и ее творцы. М., 1995. Ванчугов В. В. Русская мысль в поисках «нового света»: «золотой век» американской философии в контексте российского самопознания. М.: УНИКУМ-центр, 2000. Ванчугов В. В. Москвософия & Петербургология. Философия города. М.: РИЦ "Пилигрим", 1997. Ванчугов В. В. Женщины в философии (из истории философии в России XIX - нач. XX вв.). М.: РИЦ "Пилигрим", 1996. Ванчугов В. В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М., 1994. Гревцова Е.С. Философия культуры А.И.Герцена и К.Н.Леонтьева. М., 2002. Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X - XVII вв. М., 1990. Громов М. Н. Структура и типология русской средневековой философии. М., 1997. Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. СПб.: Алетейя, 2000. Нижников С.А. Философия Канта в отечественной мысли. М., 2005. Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. М., 2001. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. М., 1997. Сербиненко В. В. История русской философии XI-XIX вв. М., 1996. История русской философии: Учебник для вузов /Редколлегия: М. А. Маслин и др./ – М.: Республика, 2001. Шкуринов П. С. Философия России XVIII в. М., 1992. Кант и философия в России. М., 1994. Гегель и философия в России. М., 1974. Христиан Вольф и философия в России. - СПб.: РХГИ, 2001. - 400 стр. Фридрих Шеллинг: pro et contra. Творчество Фридриха Шеллинга в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2001. Платон: pro et contra. Платоническая традиция в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб., 2001. Ницше: pro et contra. Антология. СПБ., 2001. К. Н. Леонтьев: pro et contra. Личность и творчество Константина Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Кн.1-2 СПб., 1995. К. П. Победоносцев: pro et contra. Личность, общественно-политическая деятельность и мировоззрение Константина Победоносцева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 1996. Владимир Соловьев: pro et contra. Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2000. Обширный список дополнительной литературы необходим студентам для подготовки творческих работ (эссе) и докладов по выбранной тематике, а также для конспектирования предложенной преподавателем монографии для получения дополнительных баллов. ^ Условия и критерии выставления оценок: От студентов требуется посещение лекций и семинарских занятий, обязательное участие в аттестационно-тестовом испытании, обязательное конспектирование всех выносимых на обсуждение на семинарские занятия первоисточников (студент обязан прочесть не менее 30 страниц текста из предложенных преподавателем первоисточников по каждой теме), выполнение всех заданий преподавателя. Особо ценится активная работа на семинаре (умение поддержать дискуссию, пояснить мысль ярким примером, поставить интересный вопрос, привести веский аргумент), а также качество (творческий подход, аналитическая выверенность) итоговой и творческой работ. ^ Посещение занятий – 18 баллов Активная работа на семинаре – 20 баллов Внутрисеместровая аттестация – 25 баллов (в форме тестов на основе пройденного материала и по дополнительной литературе) ^ 20 баллов Итоговое испытании (экзамен) – 25 баллов Всего – 108 баллов (Студент имеет возможность (при исключительных обстоятельствах – болезни и т.п.) получить дополнительные баллы, выполнив индивидуальное задание преподавателя по изучению и конспектированию предложенной монографии из списка Дополнительной литературы) ^ (Оставляется строка, которая соответствует количеству кредитов)
^ Список тем письменных творческих работ (эссе) предлагается студентам в начале учебного года. Студент вправе выбрать тему из данного списка или предложить свою (согласовав с преподавателем). Не разрешается представлять одну и ту же работу более чем по одному предметному курсу. Вопросы и задания по контрольным работам становятся известны непосредственно при тестировании. Требования к набранным на компьютере творческим работам: двойной интервал, кегль –14, цитирование и сноски в соответствии с принятыми стандартами, тщательная выверенность грамматики, орфографии и синтаксиса. Текст эссе должен быть от 05 до 10страниц. Тестирование проводится с тем, чтобы проверить усвоение студентами материала курса, рекомендуемой преподавателем литературы, их умение успешно концептуализировать историко-философский материал, предложенный их вниманию, а также, применять полученные знания на практике, в анализе и в процессе «понимания» разнообразных философских текстов. Поэтому в контрольную работу включены как вопросы, проверяющие собственно степень знакомства и понимания студентами философских текстов, основных философских понятий, так и более свободные, творческие задания, рассчитанные на проверку способности студентов к практике философского анализа. Объем контрольной работы, включая творческие задания, - 2 академических часа. ^ не должна быть ни в коем случае реферативного, описательного характера, большое место в ней должно быть уделено аргументированному представлению своей точки зрения студентами, критической оценке рассматриваемого материала и проблематики, что должно выявить их аналитические способности. То же касается и устного выступления-доклада, который должен представлять собой не пересказ чужих мыслей, а попытку самостоятельной проблематизации и концептуализации определенной, достаточно узкой и конкретной темы курса истории философии. ^ Студенты должны законспектировать тексты, указанные в списке обязательной литературы к каждой теме (если указано несколько произведений, то это означает, что студент может выбрать одно из предложенных, по согласованию с преподавателем). Конспект должен отражать структуру произведения, логику и аргументацию автора, выделять основные идеи произведения. Для конспектирования должна быть заведена отдельная тетрадь, с указанием имени, фамилии и учебной группы студента. Выходные данные конспектируемых первоисточников необходимо приводить полностью (автор, название произведения, год издания, страницы). Цитируемые фрагменты также должны соотноситься со страницами конспектируемого издания. Конспекты, обязательно должны быть написаны от руки (компьютерный вариант исключается). Без наличия всех конспектов, указанных в списке обязательной литературы, студент не допускается к написанию итоговой (экзаменационной) контрольной работы. ^ Все имеющиеся в творческой работе (эссе) сноски тщательно выверяются и снабжаются «адресами». Не допустимо включать в свою работу выдержки из работ других авторов без указания на это, пересказывать чужую работу близко к тексту без отсылки к ней, использовать чужие идеи без указания первоисточника. Это касается и источников, найденных в Интернете. Необходимо указывать полный адрес сайта. Все случаи плагиата должны быть исключены. Студенты должны писать работы своими словами, упоминая все использованные источники информации. Прямое цитирование должно быть сведено к минимуму и не превышать 40-50 слов. В конце письменной работы обязательно дается список всех использованных источников. Внимание! Учитывая возможность современных студентов пользоваться Интернет-библиотеками, содержащими большое количество необходимых по курсу «История философии» первоисточников, каждая тема содержит ссылку на сайт, где вы можете ознакомиться с текстами в электронном формате. Но студент обязан учитывать, что информация, полученная данным образом, воспринимается менее эффективно, чем традиционное прочтение книги! ^ Хронология русской философии, определения и проблемы. Общефилософские проблемы. Проблема начала. С чего все начинается? Трудности определений. Многообразие определений философий. Зависимость хронологии от дефиниции. Определения философии (от античности до наших дней). С какого времени существует философия в России? Многообразие определений и разнообразие хронологических рамок. Проблема именования: "русская философия" или "философия в России". Проблема соотношения универсального и частного, интернационального и национального. Национальное своеобразие в философии. Поиски общей схемы истории философии в России. Интерпретации и фальсификации прошлого отечественной философии. История философии, историография, источниковедение. История философии – изложение прошлого философии как выражение понимании ее смысла (философия есть "любомудрие", философия есть "строгое знание" и т.п.). Историография – история историй философии. Источниковедение: что считать источником для изучающего историю философии? ^ Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г.: Очерки истории русской философии. Уральский университет, 1991. Зеньковский В. В. История русской философии. Париж, 1988, Т.1-2 (на данный момент имеется несколько переизданий в России). Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. - Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М., 1997. Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия XI-XIX вв. Л., 1979. Дополнительная литература: Из истории русской философии: Сборник статей. М., 1951. Историография русской философии. - Русская философия: Словарь. - М.: Терра – Книжный клуб; Республика, 1999. Задание к семинарскому занятию 1: Конспект введения «Истории русской философии» В.В.Зеньковского. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ Хронология русской философии, определения и проблемы (продолжение). Первый опыт описания история русского "любомудрия": арх. Гавриил (В. Н. Воскресенский). Три периода русской философии в версии А. И. Введенского: "подготовительный", "господство германского идеализма", "вторичного развития". Самобытность русской философии, ее проявления в прошлом и настоящем с точки зрения А. Ф. Лосева. Критерий Г. Г. Шпета для отбора материала к очерку истории русской философии. История русской философии, ее периодизация и характерные особенности в монографиях Н. О. Лосского и В. В. Зеньковского. Изучение русской философии в советский период. Разделение истории отечественной философской мысли на две "линии": материализма и идеализма. Современные точки зрения на прошлое и настоящее российского философского процесса. Российский историко-философский процесс в зарубежной историографии. ^ Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г.: Очерки истории русской философии. Уральский университет, 1991. Зеньковский В. В. История русской философии. Париж, 1988, Т.1-2 (на данный момент имеется несколько переизданий в России). Лосский Н. О. История русской философии. М., 1994. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. - Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М., 1997. Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия XI-XIX вв. Л., 1979. Дополнительная литература: Из истории русской философии: Сборник статей. М., 1951. Историография русской философии. - Русская философия: Словарь. - М.: Терра – Книжный клуб; Республика, 1999. Задание к семинарскому занятию 2: Подготовка ответов на вопросы: С какого времени начинается философия согласно В. В. Зеньковскому? Каковы характерные особенности русской философии с точки зрения В. В. Зеньковского? Кто является автором первой в России истории философии? Кого из отечественных современных историков философии вы можете назвать? Кого из зарубежных современных историков философии вы можете назвать? ^ Религиозно-философская мысль русского средневековья. Бытие, человек, история. Крещение Руси. Язычество и христианство. "Выбор веры" ("Повесть временных лет"). Деятельность Кирилла и Мефодия. Византийское и болгарское духовное наследие в культуре Руси. Что считать источником для изучающего историю философии в России? Философия в Древней Руси или древнерусская философия? Своеобразие понимание роли философа в Древней Руси. Философ и любомудр. Письменные памятники. Формы словесного творчества: житие, агиография, повесть, летопись, изборник, хронограф, физиолог… Сборники сакрального и естественно-научного характера. Канонические тексты и апокрифические сказания. Книжник. Понятийный аппарат средневекового книжника: догма, притча, изречение. Похвала "книжной премудрости" в "Слове некоего калугера (монаха) о чтении книг". Премудрость "святых книг". От компилятивности до кумулятивности словесного "заряда". Структура мира и устроение человека в свете христианской доктрины. Хронология "от сотворения мира". "Небесное" и "земное". Сборники афоризмов: "Пчела". "Шестоднев" как жанр. Рассказы о шести днях творения. Философские и естественнонаучные идеи "Шестоднева" Иоанна, экзарха Болгарского. Энциклопедия устройства мира. "Изборник 1073 года" как своеобразная философско-богословская энциклопедия. Словарь философских терминов в "Приуготовлениях" Феодора Раифского: "сущность", "сущее", "природа" и др. Об устроении души в послании митр. Никифора к кн. Владимиру (XII в.). Разговор о посте как повод разобраться с устройством души и ее отношениях с телом. О "силах" души и слабостях тела. "Книжник и философ, каких в русской земле не бывало": Климент Смолятич (XII в.). Толкование символов Св. Писания как "тщательное вникание в Божественное писание". "Послание". Вселенная и человек в свете символико-аллегорического толкования Кирилла Туровского: "Притча о человеческой душе и о теле" (XII в.). Толкование притчи - "для успешного ее понимания простейшими". Практический символизм: "Давайте не просто проговорим языком, написанное произнося, но, с рассуждением вчитавшись, постараемся делом исполнить это". Организация материала: начало, истолкование, толкование, сравнение, сопоставление, обличение грехов. "Повесть о белоризце-человеке и о монашестве". "Бытовые" проявления философствования: "Поучение философа, епископа Белгородского". Наставление прихожан против пьянства. Историософия. История в свете Св. Писания. Начало и смысл всемирной и локальной истории. О начале Русской земли: "Повесть временных лет". "Речь философа" как своеобразный богословский трактат ("Повесть временных лет"). "Слово о Законе и Благодати" митр. Илариона. "Закон" - Ветхий Завет, "Благодать" - Новый Завет. Концепция "Москва - третий Рим". Послания старца и игумена псковского Елиазарова монастыря Филофея (ок. 1465-1542 гг.). Формула: "... ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать". ^ Златоструй. Древняя Русь X-XIII веков. М., 1990. Дополнительная литература: Памятники литературы Древней Руси. XI - начало XII в. М., 1978 (и последующие выпуски). Библиотека литературы Древней Руси: в 20-ти томах. СПб., 1997. "Историософия в памятниках письменности". - Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. СПб.: Алетейя, 2000. – 384 с. Задание к семинарскому занятию 3: Конспект Слова о Законе и Благодати" митр. Илариона. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ От света сверхестественного - к естественному. Просвещение. Становление профессиональной философии. Становление профессиональной философии. Философия в духовных заведениях и университетах. Киево-Могилянская академия (1632). Московская славяно-греко-латинская академия (1687). Феофилакт Лопатинский. Московский университет (1755). Н. Н. Поповский: "Речь, говоренная в начатии философических лекций при Московском университете гимназии" (1755). Д. С. Аничков: "Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих" (1783). Я. П. Козельский: "Философические предположения" (1768). "Русский (украинский) Сократ": Г. Сковорода. Вольфианство. Натурфилософия. Теизм, деизм, атеизм. "Зерцало безбожия". От откровения - к открытиям: от физики умозрительной - к экспериментальной. "Корпускулярная философия": М. В. Ломоносов. В поисках естественного права. О смертности и бессмертии человека: А. П. Радищев. Французская просветительская философия. "Минерва на троне": Екатерина Великая. Подражатели и "самобытники". Масонство. Мистицизм эпохи Александра I. От идеи - к действию: декабристы. ^ Ломоносов М. В. Избранные произведения. М.: Наука, 1986, Т.1-2. Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952. Дополнительная литература: Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. М., 1952, Т.1-2. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М., 1951, Т.1-3. Феофилакт Лопатинский. Избранные философские произведения. М., 1997. Задание к семинарскому занятию 4: Конспект «О смертности и бессмертии человека» А. П. Радищева. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ Философствование историей: П. Я. Чаадаев и А. С. Хомяков. "Философические письма" (1829) П. Я. Чаадаева - размышления о религии и философские рассуждения. Историософское и культурологическое в "философических письмах": конфессиональные симпатии и антипатии Чаадаева, цель всемирной истории, роль России во всемирном историческом процессе (Письмо 1, 2, 7). Рассуждения о философии истории (исторической философии) и роли истории для философии (Письмо 6 и 7). Философское в "философических письмах": учение о разуме. Учение о всеединстве. Судьба идей, высказанных в "философических письмах": "Апология сумасшедшего" (1837). Публицистическое возражение на идеи Чаадаева: "Несколько слов о философическом письме" А. С. Хомякова. Научное возражение на идеи Чаадаева: "Семирамида" Хомякова. Апология Европы и ирония над Россией (Чаадаев) - апология славянства (Хомяков). Всемирная история с новой точки зрения - славянофильской. "Семирамида" ("Исследование истины исторических идей"). Три главных начала "науки о человеке". "Истинный предмет" исторической науки. "Поэтический инстинкт" в истории. "Предрассудки" историков. Славянский мир и его значение. "Составные стихии" народов. Народы завоевательные и земледельческие. ^ Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений. М., 1991, Т.1-2. Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. М., 1994, Т.1. Дополнительная литература: Русская философия: Словарь. - М.: Терра – Книжный клуб; Республика, 1999. Задание к семинарскому занятию 5: Конспект 1-го и 2-го "Философического письма" П. Я. Чаадаева. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ "Философия" истории: Н. Я. Данилевский и К. Н. Леонтьев. "Катехизис славянофильства" - "Россия и Европа" Данилевского (1869). Искусственность деления частей света. Культурно-исторический смысл Европы. Запад и Восток. Система науки и исторический процесс. Искусственная и естественная система. Новая "естественная" группировка исторических явлений. Культурно-исторические типы. Пять законов развития типов. Национальность в науке. Что такое истина? Особое "направление умов". Славянский культурно-исторический тип. Четыре разряда культурной деятельности. Славянство - четырехосновный культурно-исторический тип. В. С. Соловьев против Н. Я. Данилевского. Статья Соловьева "Немецкий подлинник и русский список" (1890). Универсальная схема К. Н. Леонтьева. "Византизм и славянство" (1875). "Византизм" - особого рода культура. Византизм в государстве - самодержавие; в религии - христианство; в нравственности - умаление земного. Византизм в России. "Славизм". "Славянство". Что такое процесс развития? (гл. 6). Триада К. Леонтьева: первичная простота, цветущая сложность, вторичное упрощение. Форма - "деспотизм внутренней идеи, не дающий материи разбегаться". Государственная форма, ее индивидуальность. Эгалитарный и либеральный процесс как потеря формы. Долговечность государственных организмов: 1000-1200 лет. Подчинение Запада "космическому закону разложения". История философии в свете триадического развития Леонтьева: первичная простота (изречения народной мудрости); цветущая сложность (Сократ, Платон и др.); вторичное упрощение (эклектики, материалисты, атеисты). ^ Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб., 1995. Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. М., 1996. Дополнительная литература: Соловьев В. С. Национальный вопрос в России. - Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. М., 1989, Т.1. Константин Леонтьев: pro et contra. Кн.1-2, СПб., 1995. Задание к семинарскому занятию 6: Конспект «Византизма и славянства» К.Леонтьева. Конспект «России и Европы» Данилевского. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ Философемы… "Русская идея", "русская мысль", "русский дух". Формула "официальной народности" ("православие, самодержавие и народность") и ее применение в философии. Славянофильство и западничество. В поисках новых начал философии. Народный дух. Народность в науке. "Русская Беседа" о "русском духе". "Национальное своеобразие" философии. Философия "самобытно-русская". Выявление своеобразия различных философских систем и практик (французской, немецкой, английской и др.). Между "западничеством и славянофильством": "почвеничество" Ф. М. Достоевского. В русском человеке "выступает способность высокосинтетическая, способность всепримиримости, всечеловечности". "Русская почва". "Русская идея" как синтез европейских и общечеловеческих идей. "Всеотзывчивость" русского человека: "Пушкинская речь" Достоевского (1880). Смысл "русской идеи" в трактовке В. С. Соловьева. ^ Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30-ти тт. Л., 1978, Т.18. Аксаков К. С. О русском воззрении; Еще раз о русском воззрении. – Аксаков К. С., Аксаков И. С. Литературная критика. М., 1981. Самарин Ю. Ф. Избранные произведения. М., 1996. Хомяков А. С. Предисловие к "Русской беседе". - Хомяков А. С. Сочинения в двух томах. М., 1994, Т.1. Соловьев В. С. Русская идея. - Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. М., 1989, Т.2. Дополнительная литература: Русская идея. М., 1992. Задание к семинарскому занятию 7: Конспект «Русской идеи» В.С.Соловьева. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ Гегельянство в России. Немецкая классическая философия и российский философский процесс. "Русский Кант". "Русский Фихте". "Русский Шеллинг". Русское шеллингианство. Эволюция гегельянства. "Русский Гегель". Увлечение гегелевской философией: кружок Станкевича (Бакунин, Белинский и др.) и Герцена - Огарева. "Былое и думы" Герцена. "Философия Гегеля - алгебра революции". "Все разумное - действительно, все действительное - разумно". Примирение с действительностью В. Г. Белинского ("К бородинской годовщине"). Белинский: от восхищения - к проклятию. Письмо Белинского к Боткину. Обоснование отказа от "всеобщего". Обращение к единичному и конкретному, к человеку. Критика Гегеля славянофилами. И. В. Киреевский: "О необходимости и возможности новых начал для философии" (1856). Оценка гегелевской философии В. С. Соловьевым. Б. Н. Чичерин: "Наука и религия" (1879). Рассмотрение существенных оснований диалектики Гегеля, анализ возражений его противников (Тренделенбург). Действительно ли существует признанный Гегелем диалектический закон? История философии является оправданием диалектики, только диалектика и объясняет историю философии. Диалектика Гегеля "требует восполнения и поправки". Вследствие исчезновения производящей причины вместо четырех моментов - три. Вытекающая из этого "неправильность в самом изложении диалектического процесса и искусственные переходы от одного момента к другому". Правильность окончательного вывода сохраняется, но процесс получает неверное построение. "Тетрада" как принцип логического развертывания знания. Диалектическое движение мысли заключает в себе четыре главных определения: первоначальное единство, которое содержит в себе слитно два противоположных начала - общее и частное; отвлеченно общее; чисто частное; высшее единство. Применение диалектики к историческому процессу. Законы развития человечества. Первый синтетический период, или период первоначального единства; первый аналитический период; второй синтетический период, или период раздвоения; второй аналитический период. Развитие человечества идет от первоначального единства, через раздвоение, к единству конечному. Наступает "век универсализма". Наука будущего - универсализм (соединение рационализма и реализма). "Философия феноменального формализма" Н. Б. Дебольского (1892-1895). "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека" (1918). Обязательная литература: Герцен А. И. Сочинения в двух томах. М., 1985, Т.1. Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1999. Радлов Э. Б. Н. Чичерин. - Чичерин Б. Н. Наука и религия. М., 1999. Дополнительная литература: Кант и философия в России. М., 1994. Гегель и философия в России. М., 1974. Фридрих Шеллинг: pro et contra. Творчество Фридриха Шеллинга в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2001. Задание к семинарскому занятию 8: Конспект главы из книги "Былое и думы" Герцена. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ Нигилизм, позитивизм… Против философии. Ограничение в преподавании философии, их последствия. "Критически мыслящие личности". "Реалисты". Утилитаризм. Культ естественных наук. В поисках естественных причин. Физиология. "Рефлексы головного мозга" Сеченова. "Человек есть то, что он ест". Взгляд на прошлое философии и ее сущность в свете "Истории философии в жизнеописаниях" Дж. Г. Льюиса. Смена философской парадигмы и ее отголоски в романе И. С. Тургенева "Отцы и дети". Нигилисты. "Антропологический принцип". "Очерки вопросов практической философии" П. Л. Лаврова (1859). "Что такое антропология?" (1860). Антропология как наука и как философия. Два принципа, полагаемые в основу построения антропологии как философской системы. "Антропологический принцип" в оценке современников Лаврова: Н. Н. Страхов, Н. Г. Чернышевский, П. Д. Юркевич. Рецензия на "Антропологический принцип в философии" Н. Г. Чернышевского (1860). Полемика "реалиста" и "идеалиста": Чернышевский и Юркевич. "Из науки о человеческом духе" П. Д. Юркевича (1860). Постановка проблемы: "может ли теория, которая в душевных явлениях простое видоизменение явлений органической жизни, удовлетворять научным требованиям"? Видовая принадлежность статьи Чернышевского - "философия реализма", "философия опыта". Ответ Чернышевского: "Полемические красоты" (1861). ^ Лавров П. Л. Философия и социология. Избранные произведения в двух томах. М., 1965, Т.1-2. Чернышевский Н. Г. Сочинения в двух томах. М., 1987, Т.1-2. Писарев Д. И. Исторические эскизы. М., 1989. Антонович М. А. О гегелевской философии. - Антонович М. А. Избранные философские сочинения. М., 1945. Ткачев П. Н. Сочинения в двух томах. М., 1975, Т.1-2. Сеченов И. М. Избранные философские и психологические произведения. М., 1947. Юркевич П. Д. Философские произведения. М., 1990. Дополнительная литература: Русский позитивизм. Лесевич, Юшкевич, Богданов. СПб., 1995. Задание к семинарскому занятию 9: Освежить в памяти роман И. С. Тургенева "Отцы и дети". Конспект Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ В поисках цельного знания и существования. В. С. Соловьев. В. С. Соловьев. "Против позитивизма": магистерская диссертация "Кризис западной философии (против позитивистов)" (1874). Выход из кризиса - не позитивизм, а положительный, универсальный синтез форм знания: науки, философии, религии. Анализ теории Конта о трех фазисах в умственном развитии человечества. Вывод: этот закон относится только к области естественных наук. Позитивизм не превосходит религиозных и философских воззрений, а уступает им. "Цельное знание": "Философские начала цельного знания" (1877), "Критика отвлеченных начал" (1877). Три основные формы бытия: чувство, мышление, деятельная воля. Основные формы общечеловеческого организма: сфера творчества, сфера знания, сфера практической деятельности. Сфера практической деятельности: экономическое общество, политическое общество (государство), священное общество (церковь). Сфера знания: положительные науки, отвлеченная философия, теология. Сфера творчества: техническое художество, изящное художество, мистика. В состоянии первоначальной слитности (первая фаза развития) это порождает теократию, теософию, теургию. Итог развития: свободная теософия (цельное знание), свободная теократия (цельное общество), свободная теургия (цельное творчество). Три типа философии: натурализм (эмпиризм), идеализм (рационализм), мистицизм. Высшее состояние философии достигается внутренним синтезом трех направлений - в цельном знании, свободной теософии. Свободная теософия - истинная философская система. Три составные части свободной теософии: органическая логика, органическая метафизика, органическая этика. Органическая логика: определение идеи как существа. Цельное знание - цельное общество. Философия истории: движение к положительному всеединству. Первый вопрос, на который должна отвечать философия - какова цель существования, в чем всеобщая цель человечества? Определение понятия "развитие". О законе исторического развития: "Философские начала цельного знания" (1877). Три силы, управляющие человеческим развитием. Собирательный, или общественный организм. Синтетический взгляд на общую историю человечества. О миссии русского народа в мировой истории. Об обязанностях русского народа в мировой истории. "Русская идея". Теократия. Обязательная литература: Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. М., 1989, Т.1-2. Соловьев В. С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Т.1: М., 2000. Опубликованы тома 1-3. Дополнительная литература: Трубецкой Е. Н. Миросозерцание В. С. Соловьева. М., 1995, Т.1-2. Задание к семинарскому занятию 10: Конспект «Философских начал цельного знания» В.С.Соловьева. Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ В поисках цельного знания и существования. В. С. Соловьев (продолжение). Учение о богочеловечестве. София. Рукопись "София". "Чтения о богочеловечестве" (1878): "София есть идеальное, совершенное человечество, заключающееся в цельном, божественном существе, или Христе". Этика (нравственная философия): "Оправдание добра" (1894). Связь нравственной философии: с религией (по существу), с теоретической философией (по способу познания). Эстетика. "Красота в природе" (1889). "Общий смысл искусства" (1890). Две области прекрасных явлений: природа и искусство. Эстетика природы - необходимое основание для философии искусства. Субъекты творчества: космический ум (логос), мировая душа (природа), первобытный хаос. Красота - воплощенная идея. Две цели творения: общая и особенная. Общая цель - воплощение реальной идеи - света и жизни - в различных формах природной красоты; особенная цель - создание человека. Обязательная литература: Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. М., 1989, Т.1-2. Соловьев В. С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Т.1: М., 2000. Опубликованы тома 1-3. Дополнительная литература: Трубецкой Е. Н. Миросозерцание В. С. Соловьева. М., 1995, Т.1-2. Задание к семинарскому занятию 11: Конспект статьи В.С.Соловьева «Красота в природе». Подготовка ответов к вопросам, поставленным преподавателем. ^ Проставление баллов. Подведение итогов. Тематика творческих работ:
Дополнительные информационные ресурсы: Портал «Социально-гуманитарное и политологическое образование»: www.humanities.edu.ru Библиотека русской религиозно философской и художественной литературы «Вехи»: http://www.vehi.net
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: 