1 Основные определения и понятия «национальный характер» icon

1 Основные определения и понятия «национальный характер»


Смотрите также:
Национальный горный университет...
Надежность в технике основные понятия. Термины и определения гост 27...
Основные понятия и определения: номинальный размер, предельные размеры, предельные...
История развития транспорта глава основные понятия и определения туризма как сферы...
Бизнес-моделирование, основные понятия и определения...
Ю. Ф. Курамшин: Проблема определения понятий в науке существовала всегда и, по сути...
«основные понятия и определения. Система управления охраной труда в отрасли»...
Основы метрологии стандартизации и сертификации...
Основные понятия и определения предметной области – информатизация образования....
Основные понятия и определения об изделиях; Состояние современного машиностроения. (3 ч.)...
Для студентов лечебного факультета...
Вопросы, выносимые на экзамен по дисциплине...



страницы:   1   2   3   4   5   6
1 1)Основные определения и понятия «национальный характер». Проблемы национального характера: у всех народов существуют общие черты; любая нация состоит из индивидуальностей; возрастные категории – проблемы отцов и детей; социальные группы; все народы проходят разные исторические процессы. Источники: 1)«Повесть временных лет». Научное изучение – 18 век – период складывания наций. Наука тоже складывается в 18 веке, появление атеистических идей, светской науки.2) Философы: Жан Батиста Вико «Основание новой науки об общей природе нации»( Италия – нравы и религия людей). Выделял 3 стадии – детство, юность, зрелость. Монтескье (Франция) – считал, что самое главное формирование характера заключено в природе. Дэвид Юм (Англия) – каждая нация имеет свои принципы и идеи поведения. Моральные и физические причины – климат. Моральные – культура, экономика, положение среди других стран. Кант (Германия) нация – часть народа той или иной местности, составляющая единое целое. 3) 19 век – основы характера. Представители этнографии, литературы и др. Братья Грим (сказочные герои, фольклор). В Англии «Заметки о национальном характере». 4) 20 век – конкретное изучение законов различных народов. Идея интернациональности – слияние наций. Роль русских сказок в раскрытии проблемы национального характера. Корнями уходят в далекое прошлое, сказки были сложены в доисторическое время. Роль сказок – отражают и формируют национальный характер. Сказки вели к социальному объединению. Сказка – Морозко формирует аналогию с Братьями Грим. Русские герои награждаются за послушание и смирение. Сказки – устное народное творчество, которые имеют региональные и местные особенности. 19 век – поэтическое изложение сказок. Известный собиратель сказок – Александр Александрович Афанасьев: всего 8 выпусков, опубликовано более 550-600 основных направлений сказок. Он не фиксировал происхождение и авторов, но записывал регион. . собирал сказки не выходя из дому- ему их присылали( например Даль отдал ему свою коллекцию сказок). Группы сказок: волшебные(баба-яга, кощей Бессмертный, Емеля Дурак, Правда и Кривда), бытовые(Жадная старуха, дочь и падчерица, Василиса Прекрасна), сказки о животных ( Снегурушка и лиса, медведь собака и кошка). Герои сказок: европейские сказки – сильный, смелы и храбрый. В русских сказках – незаметный, слабый, несерьезный, нелогические поступки, но в конце он побеждает. У его братьев корыстный ум, а он молчаливый незлобный человек. Героиня сказок: европейские сказки – красивые, глупые, неразумные, но красота – это их щит. Умные героини воплощают злое начало, пытаются лишить героиню красоты(античная сказка о «Амуре и Психее» схожа с «аленьким цветочком»). Сказки – истоки стихийного древнего миросозерцания, поэтическое познание, мышление, образность народного языка, легенды обрядового фольклора, народные приметы и верования. Русские сказки: мудрые, постоянно спасают главного героя, верные и скромные, покорные судьбе. Знак мира – предложение поесть, гостеприимство. Баба-Яга творит добро. В самых неожиданных ситуациях раскрываются черты: злость, скупость, жадность, простота, терпение, любовь. Глобальное противостояние добра и зла, битва единых сил, победа добра. Семья, отчий дом: герой покидает дом, но в конце возвращается в него. Высшая награда – создание семьи и добрая жена. Государство: царь добр, но не всегда умен.

^ 2) Своеобразие монастырской жизни в России. В 986 году вопрос о вере был уже определен. Автор легенды представляет это в повести. В 986г. к князю Владимиру пришли люди с разным вероисповеданием. Сначала болгары из Рима – католичество, евреи, греческая вера. Владимир посылает своих бояр в разные страны (987). Главный фактор выбора христианства – красота, высшее воплощение. С конца 10в. Христианство довольно быстро распространяется по стране. Связь с Византией была очень крепкая, иногда даже была зависимость в некоторых вопросах. ( «Повесть временных лет» известие за 988г.)Русская церковь. Патриарх – высший титул главы церкви. Петр1 ликвидировал это звание (Синод) в 1917г. – восстановление патриаршества. Духовенство – Белое или приходское (священник, у которого есть приход, т.е. есть брат – глава. Разрешение жениться-округ-епархия) Черное или монашество (монахи, живущие в монастырях, потом послушники з года, постриг – принятие нового имени, схима – высшая стадия в духовном развитии, новое имя). Монастрыь=кустырь (малонаселенный, глухие места); обитель (любой монастырь); Лавра (крупное объединение, подчиненное высшему началу); скиты ( для отшельников, но на подчинении у монастыря). Монах (живущий наедине)=инок (иной); черновилец (чернец). Монастыри строились по Византийскому образцу. Монахи проводили свое время в уединении. Киево-Печерский монастырь – первый монастырь в России. Сергей Радонежский (ввел новый тип монастырей). Происходил из состоятельного рода, его звали Варфаламей, он не мог научиться читать, он встречается со странником. Сначала он был аскетом, к нему стали стекаться ученики и поэтому был построен монастырь Сергиева лавра: монахи в нем жили, молились, работали вместе, т.е. возникает община. Общепитный устав – отличительная черта русской монастырской жизни. Монастырские функции: Религиозные и духовные центры (открыты для внешнего мира). Культурные центры (библиотеки, школы, музеи, предметы декоративно-прикладного искусства). Хозяйственные центры (собственные богатые земли, активная хозяйственная деятельность, обязательная – вид испытания через физическое страдание). Например, 1429г. – Соловецкий монастырь, в 16в в этом монастыре митрополитом стал Филипп Волч. Благотворительные центры (приюты. Лечение). Государственная служба (оборона, тюрьмы, способ колонизации разных регионов страны).


2 1) Устное народное творчество как источник информации по курсу «Русский мир». Источники информации, которые помогают изучать русский национальный характер, дух, народный язык, народные приметы и др, это устное народное творчество: русские летописи, сказания, сказки, былины, фольклор, песни, приметы, пословицы, мифологические воззрения на природу и окружающий мир. Роль русских сказок в раскрытии. Корнями уходят в далекое прошлое, сказки были сложены в доисторическое время. Роль сказок – отражают и формируют национальный характер. Сказки вели к социальному объединению. Сказка – Морозко формирует аналогию с Братьями Грим. Русские герои награждаются за послушание и смирение. Сказки – устное народное творчество, которые имеют региональные и местные особенности. 19 век – поэтическое изложение сказок. Известный собиратель сказок – Александр Александрович Афанасьев: всего 8 выпусков, опубликовано более 550-600 основных направлений сказок. Он не фиксировал происхождение и авторов, но записывал регион. . собирал сказки не выходя из дому- ему их присылали( например Даль отдал ему свою коллекцию сказок). Группы сказок: волшебные(баба-яга, кощей Бессмертный, Емеля Дурак, Правда и Кривда), бытовые(Жадная старуха, дочь и падчерица, Василиса Прекрасна), сказки о животных ( Снегурушка и лиса, медведь собака и кошка). Герои сказок: европейские сказки – сильный, смелы и храбрый. В русских сказках – незаметный, слабый, несерьезный, нелогические поступки, но в конце он побеждает. У его братьев корыстный ум, а он молчаливый незлобный человек. Героиня сказок: европейские сказки – красивые, глупые, неразумные, но красота – это их щит. Умные героини воплощают злое начало, пытаются лишить героиню красоты(античная сказка о «Амуре и Психее» схожа с «аленьким цветочком»). Русские сказки: мудрые, постоянно спасают главного героя, верные и скромные, покорные судьбе. Знак мира – предложение поесть, гостеприимство. Баба-Яга творит добро. В самых неожиданных ситуациях раскрываются черты: злость, скупость, жадность, простота, терпение, любовь. Глобальное противостояние добра и зла, битва единых сил, победа добра. Семья, отчий дом: герой покидает дом, но в конце возвращается в него. Высшая награда – создание семьи и добрая жена. Государство: царь добр, но не всегда умен. Сказки – истоки стихийного древнего миросозерцания, поэтическое познание, мышление, образность народного языка, легенды обрядового фольклора, народные приметы и верования. В "Слове о полку Игореве" говорится об историческом событии: неудачном походе на половцев князя Новгород-Северской земли Игоря Святославовича в 1185 году, в котором он потерпел поражение и потерял войско. Это необыкновенный памятник древнерусской культуры. Из этого произведения мы узнаем и описание природы, национального объеденного характера, мужество русских воинов. Другой источник – мифологические представления славян (Афанасьев.Поятические воззрения славян на природу главы «Небо и земля, Собака, волк и свинья, ярило»). До конца Х века наши предки — славяне были язычниками: боготворили разные силы и явления природы. Люди по-особому воспринимали то, что происходит вокруг них в природе; всюду чудились им могучие существа, благие и злые. Благодетельным существом считали они солнце, потому что оно своим светом прогоняло ночную тьму, своим теплом согревало землю. Предки наши думали, что солнце, как живое существо, ведет постоянную борьбу с холодом и тьмою. Зимой, по древним верованиям, мороз брал верх над солнцем — вся природа замирает. С приходом весны входит в силу — просыпается "мать-сыра-земля": показывается трава, реки взламывают лед, появляются птицы. Люди радостными песнями встречали ясное солнце, радовались его победе — победе жизни над смертью, молили его, чтобы оно дало побольше тепла и света. Черные тучи представлялись первобытным людям страшными чудовищами, драконами, громадными птицами — врагами солнца. В ударах грома видели люди небесную борьбу бога-громовника с чудовищем-тучей: огненные стрелы-молнии пронизывают тучу, вызывая потоки дождя, капли живой воды льются с неба, и земля расцветает, входит в еще большую силу. Наши предки молились и приносили благодарность небесному воителю и могучему ветру, помогающему в борьбе. чтили Перуна — бога грома, Стрибога — бога ветра, божество солнца называли Даждь-богом, Хоросом, чтили Белеса (Волоса), который считался покровителем скота, и некоторых других богов. Все эти божества считались детьми одного бога — бога неба Сварога, и потому их всех называли иногда Сварожичами. Известно женское божество по имени Мокошь. Она представлялась в виде женщины с большой головой и длинными руками, прядущей по ночам в избе, поэтому древние поверья запрещали оставлять на ночь кудель. (Кудель — пучок льна или шерсти, приготовленный для пряжи). Возможно, Мокошь близка богиням-пряхам других народов, прядущим нить человеческой судьбы (греческим мойрам, германским норнам). Ей приносили в жертву кудель или готовую пряжу, бросая ее в колодец; этот обряд держался на Украине очень долго и назывался "мокрида". Некоторые считают, что Мокошь — это относительно позднее название древнего таинственного божества, которое называли Мать Сыра Земля, — жены громовержца Перуна в славянской мифологии. Кроме главных богов верили еще и во многих других: лешего, водяного, русалок, домового.

^ 2)Русские монастыри и старчество. Русская церковь. Патриарх – высший титул главы церкви. Петр1 ликвидировал это звание (Синод) в 1917г. – восстановление патриаршества. Духовенство – Белое или приходское (священник, у которого есть приход, т.е. есть брат – глава. Разрешение жениться-округ-епархия) Черное или монашество (монахи, живущие в монастырях, потом послушники з года, постриг – принятие нового имени, схима – высшая стадия в духовном развитии, новое имя). Монастрыь=кустырь (малонаселенный, глухие места); обитель (любой монастырь); Лавра (крупное объединение, подчиненное высшему началу); скиты ( для отшельников, но на подчинении у монастыря). Монах (живущий наедине)=инок (иной); черновилец (чернец). Монастыри строились по Византийскому образцу. Монахи проводили свое время в уединении. Киево-Печерский монастырь – первый монастырь в России. Сергей Радонежский (ввел новый тип монастырей). Происходил из состоятельного рода, его звали Варфаламей, он не мог научиться читать, он встречается со странником. Сначала он был аскетом, к нему стали стекаться ученики и поэтому был построен монастырь Сергиева лавра: монахи в нем жили, молились, работали вместе, т.е. возникает община. Общепитный устав – отличительная черта русской монастырской жизни. Монастырские функции: Религиозные и духовные центры (открыты для внешнего мира). Культурные центры (библиотеки, школы, музеи, предметы декоративно-прикладного искусства). Хозяйственные центры (собственные богатые земли, активная хозяйственная деятельность, обязательная – вид испытания через физическое страдание). Например, 1429г. – Соловецкий монастырь, в 16в в этом монастыре митрополитом стал Филипп Волч. Благотворительные центры (приюты, лечение). Государственная служба (оборона, тюрьмы, способ колонизации разных регионов страны). Старчество – возникает в 18 веке, связано с переменами в русской церкви. В русскую жизнь проникают идеи просвещения и атеистические идеи. В 18в. Рождается противодействие в духовной сфере, возрождается аскетизм. Старчество возникает в 19в. как сложившееся явление. Старцы – старые по возрасту, оно не было официально призвано церковным институтом. Старец – жили в скиту, уединялись на отдельной территории монастыря. Свободное время проводили общаясь с людьми. Достоевский писал, что существование святыни очень важно. Укрепление народной веры произошло с помощью этого уникального явления. Оптина-пустырь – основан в 15в. раскаивающимся разбойником Оптимом. Жил захолустной жизнью. После революции его закрыли. В 1987г. был восстановлен. В 1829г. пришел отец Леонид – первый старец. Был он из купеческой среды. Начинается массовое паломничество в этот монастырь. Он беседовал с людьми, они получали утешение. Старцы умели разговаривать с людьми, к каждому они находили подход. Это было духовное утешение, иногда дар предвидения. Отец Макарий – стали приезжать люди искусства. Стал приезжать Гоголь (он находился в духовном поиске, в монастыре он нашел покой). Была начата научно-издательская деятельность. Старец Андроссий – происходил из духовной среды, обретает большую популярность. Очень много его посещает великих людей: Достоевский(приезжает после смерти сына, ведет с ним беседы и приходит к успокоению), Толстой («поговорил и на душе стало легко»). В 1918г. монастырь закрыли. Но традиция старчества восстановлена.


3 ^ 1) Отражение особенностей русской жизни и национального характера в русских народных сказках. Сказки корнями уходят в далекое прошлое, сказки были сложены в доисторическое время. Роль сказок – отражают и формируют национальный характер. Сказки вели к социальному объединению. Сказка – Морозко формирует аналогию с Братьями Грим. Русские герои награждаются за послушание и смирение. Сказки – устное народное творчество, которые имеют региональные и местные особенности. 19 век – поэтическое изложение сказок. Известный собиратель сказок – Александр Александрович Афанасьев: всего 8 выпусков, опубликовано более 550-600 основных направлений сказок. Он не фиксировал происхождение и авторов, но записывал регион. . собирал сказки не выходя из дому- ему их присылали( например Даль отдал ему свою коллекцию сказок). Группы сказок: волшебные(баба-яга, кощей Бессмертный, Емеля Дурак, Правда и Кривда), бытовые(Жадная старуха, дочь и падчерица, Василиса Прекрасна), сказки о животных ( Снегурушка и лиса, медведь собака и кошка). Герои сказок: европейские сказки – сильный, смелы и храбрый. В русских сказках – незаметный, слабый, несерьезный, нелогические поступки, но в конце он побеждает. У его братьев корыстный ум, а он молчаливый незлобный человек. Героиня сказок: европейские сказки – красивые, глупые, неразумные, но красота – это их щит. Умные героини воплощают злое начало, пытаются лишить героиню красоты(античная сказка о «Амуре и Психее» схожа с «аленьким цветочком»). Русские сказки: мудрые, постоянно спасают главного героя, верные и скромные, покорные судьбе. Знак мира – предложение поесть, гостеприимство. Баба-Яга творит добро. В самых неожиданных ситуациях раскрываются черты: злость, скупость, жадность, простота, терпение, любовь. Глобальное противостояние добра и зла, битва единых сил, победа добра. Семья, отчий дом: герой покидает дом, но в конце возвращается в него. Высшая награда – создание семьи и добрая жена. Государство: царь добр, но не всегда умен.

Сказки – истоки стихийного древнего миросозерцания, поэтическое познание, мышление, образность народного языка, легенды обрядового фольклора, народные приметы и верования.

^ 2)Юродивые на Руси. Юродивые – добровольно отказывались от всех земных благ и становились на путь лишений. Они не были монахами. Но главное – жизнь среди людей и среди многих соблазнов. Физические испытания – главная задача. Питались подаяниями. Обязательно молились, обычно по ночам. Их называли: блаженные божьи люди и др. считалось, что у них есть дар предвидения. Они говорили все и всем в лицо без страха и сомнения. Иван Грозный уважал Юродивых, при нем их всплеск. Отношение к материальному богатству. Василий Блаженный – юродивый был причислен к лику святых. Никола, местный юродивый в городе, встречал Ивана Грозного и приглашал его на обед. На столе лежали куски сырого мяса. Царь это не съел, а юродив спас Псков. Ксения Петербургская – прожила жизнь, проходя по улицам города.


4 1)Основные особенности системы образования в России. Крестьянская среда: Блэнк Эфорс «Крестьянские школы» - крестьянство было грамотное конец 19в.политическая точка зрения – 20в. дореволюционное крестьянство – убогое и забитое. Хождение в народ (70гг.19в.) – народники стремились внести знания в деревню. Молодые, образованные люди решили помочь крестьянству. Крестьяне не имели никакого желания отдавать им своих детей. Для крестьянина вопрос воспитания ребенка был важнее образования. Принесли идею, что русский крестьянин не хочет учиться. Исследования опровергают эту концепцию. Обучали детей: люди, связанные с церковью, священники. Церковь учила чтению духовной литературе. Очень часто нанимали общего учителя из своей крестьянской семьи. Часто учили крестьян богатые бояре. Возникают школы у Шереметева и др. 2 половина 19в. – система крестьянских школ: земские, народные, церковно-приходские (повсеместно). Учили читать и считать, 2-3 года считалось достаточно. Девочек учили меньше, а мальчиков учили из практических целей. К чтению относятся очень трепетно. В основном читали церковные книги. Обучение чтению начинается сразу после крещения Руси (зафиксировано в летописи). Книга – это прежде всего духовное содержание, ей отдавалось предпочтение вплоть до начала 20в. с 18в. проникает и светская литература. Молодежь читала эти книги. Широкое распространение получают книги для народа: картинки, мало слов, шутки, подписи. Карамзин считал, что пусть читают все, для приобщения их к знаниям. Очень большой популярностью пользовались книги героического содержания не только России, но и др стран. Стихи и драматургию не читали. Мало читали книги про крестьянский труд. Любили сказки Пушкина, Гоголя. Толстой специально писал поучительные сказки для народа(неудачно, т.к. там было много чертей). Покупали книги на базарах и передавались из поколения в поколение. Громыко «грамотеи и книжники» «Грамоте читать знаю»: крестьяне были грамотными, т.к. значительная часть челобитных 18в. была написана собственноручно крестьянами. Нередко писец лишь переписывал черновой текст, составленный самими крестьянами. Среди крестьян встречались отдельные мастера писарских почерков и подписей разного типа. В некоторых крестьянских семьях сохранялись в 18в. значительные собрания поземельных актов, подтверждавших их права на разного вида угодья. Архивы деловых бумаг пополнялись в 18в. документацией торговых сделок, перепиской с контрагентами и частными письмами членов семьи. Азбуки и буквари, псалтыри и часовники, издаваемые официальными церковными типографиями, использовались для обучения крестьянских детей. Часто элементарную грамотность крестьянские дети получали от священника или других лиц причта, которые нередко сами были выходцами из крестьян. Во 2 половине 18в. частное обучение крестьян развивается. Часть своих крепостных обучали дворяне Шереметевы, Голицыны, Юсуповы, Орловы, Румянцевы, Муравьевы, Мещерские. Часто приглашали бродячих учителей. возникали «вольные» школы, в которых обучались несколько крестьянских детей. Работавшие крестьяне заводили на собственные деньги постоянно действующие училища. Традиции: радостно отмечали с участием родителей переход от одной книжки к другой. В такой день было принято подносить учителю горшок с кашей, осыпанной сверху деньгами. А ученикам родители дарили по пятаку или по гривне меди. Обычай этот назывался «кашей». Убедительным доказательством значительного развития грамотности служит широкое хождение в крестьянской среде рукописных текстов самого разного характера: рукописные книги и сборники религиозного и светского содержания, сочинения крестьян. Старообрядцы изготовляли богослужебные, учительные, житийные, церковно-полемические книги и учебники грамматики и риторики. Для крестьянской культуры характерно тесное взаимопроникновение книжности, письменности литературы. Среди книг, обращавшихся в крестьянской среде большую долю составляли рукописные книги. «Частное обучение» «Круг чтения» духовная литература – любимое чтение огромного большинства крестьян. Известны были сказки Пушкина, Гоголя «Тарас Бульба», сочинения Л.Толстого, Крылова. Приобщение крестьян к чтению через бесплатные народные библиотеки, на средства губернских земских управ. Дворянская среда: Ярослав Мудрый говорил, что его отец знал 5 ин. Языков. Система гос. Образования сложилась при Петре 1. он энергично занялся созданием разных видов школ. Отправляет своих приближенных учиться за границей на гос. Деньги, у каждого свое задание. Дворяне не хотели уезжать – длительное время 2-3 года. Возникают первые школы, они отражают изменения в стране. 1701г. – школа математических и новигатских наук. Это начало светского, не духовного образования в России. Учили математику, физику, астрономию. Шли неохотно. Петр 1 дал указ набирать и силой, конфискацией имущества и запретом жениться. Было подготовлен 1200 специалистов. Артиллерийская, инженерная, горная школы, обучение иностранным языкам. Завершенный вид системы образования только при Екатерине 1. 1717г. издается книга «Юности честное зерцала», в котором записаны нормы поведения юношей Петр1 изменил алфавит, делает его практичным, но менее красивым. Образование: иностранные языки, конная езда, танцы. Разрыв между крестьянством и дворянством было очевидным. Процесс образования в России был очень стремительным, высочайший уровень образования в кратчайшие сроки. При Елизавете открывается Московский университет. При Екатерине создаются системы общеобразовательных школ: начальное, среднее, гимназическое, университетское образования. Традиционный способ – домашнее образование, нанимали частных людей, это была необходимость. Такое образование шло под присмотром родителей, индивидуальный подход. Государство предпринимало разные попытки поставить систему под контроль. Учителя должны были проходить экзамены в университетах. Была принята система пансиона: учились и жили. Этапы образования: крещение Руси, проникновение книг, государственно-светское образование, середина 18в, важные образовательные реформы. Только при Екатерине 1 создается университетская система образования. Были открыты гимназии, в которых обучались 4 года. Завершить образование можно в университете 3 года. Всего 10 лет – это образовательный цикл. Каждая ступень зависела от другой. Учебная система была одинакова разработана для всех уездов. 1802г- министерство народного просве5щения.1811г – открыт Царско-сельский лицей. 1872г – Высшие женские курсы в Москве. Смольный институт 1764 – первая светская школа для женщин. Лотман Беседы о русской культуре «Женское образование»учебные заведения для девушек приняли двоякий характер – появились частные пансионы, но одновременно возникла и государственная система образования. Бецкой – известный деятель культуры создание Смольного Института. Основную массу составляли девушки дворянского происхождения, но было и училище для малолетних девушек недворянского происхождения. Обучение длилось 9 лет. Ученицы низшей группы называли «кофейницы»(платьица кофейного цвета белыми передниками). Девочек старшей группы называли «белые» (бальные платья). Девушки не выходили из территории института.

^ 2)Влияние православия на русский национальный характер. Все дела люди начинали с молитвы. В 19в. была церкви были построены таким образом, что с любой стороны можно было увидеть их кресты. Трудовой календарь – церковные праздники. Праздновали до 1917г. именины, а не дни рождения, т.е. день своего святого. Возникает идеал Святой Руси. В 1943г. – психологический кризис из-за затянувшейся войны, поэтому правительство открывает церкви. Николай Лаосский «Характер русского народа» - религиозность главная черта в русском характере. Достоевский» Единственная народная любовь к Христу» посты – это не только отказ от еды, но и отказ от многих других вещей. Громыко «Вера» судили о вере по аккуратным посещениям церкви, по соблюдению постов и обрядов, по хождениям на богомолья, но особенно – по степени выполнения нравственных норм в целом. Церковь была в трех верстах от деревни. Одевались туда все празднично, несмотря на ранний час. Чаще посещали церковь зимой и осенью. Существенное нравственное влияние оказывали проповеди, которые произносили в сельских церквях каждое воскресенье, а в праздничные дни после заутрени и во время литургии. Крестьяне молились так, чтобы никто их не видел. Молились вслух. Многие отправлялись на богомолье. Чернички, келейницы, крестьяне-проповедники играли важную роль. Искренне верующий человек просто не мог плохо хозяйствовать на земле, которую считал созданием Божьим, или отказать в помощи нуждающемуся. Особенности характера русского народа: смирение(не переводится на другие языки, связано с духовно-религиозной идеей, бесполезность сопротивления); духовное начало; отношение к к5расоте ( внутренняя красота, русская икона); черты язычества, переплетенные с христианством.






оставить комментарий
страница1/6
Дата24.09.2011
Размер1.14 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы:   1   2   3   4   5   6
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх