Рабочая программа по дисциплине «манасоведение» для студентов всех специальностей заочной формы обучения
11 чел. помогло. - Программа, контрольные задания и задания по курсовому проектированию по учебной дисциплине
- Рабочая программа по дисциплине «Религиоведение» для студентов заочной формы обучения всех
- Программа и контрольные задания по учебной дисциплине «Политология» для студентов заочной формы
- Методические рекомендации по выполнению самостоятельной работы для студентов заочной формы
-
№
^
зачет
1.
Реферативная работа
20-25
2.
Индивидуальные занятия
45-50
3.
СРС
20-25
Энциклопедический феномен эпоса «Манас»: Сб.ст.об эпосе «Манас». – Б.: 1995.
«Манас» эциклопедиясы. – Б.: 1-2-т.: 1995.
Талант Аалыбек. Манастааным. Жомокчунун жолу. – Б.: 2003.
Мифы народов мира. Энциклопедия: Т.1-2. 1998.
Сыдыкбеков Т. Бел-белес: Роман-эссе. – Б.:Адабият. 1991.
Бакчиев Т. Священный зов. 2005.
Ибраимов К. Ыбрайым Абдрахманов. Ф.:1987.
Кыдырбаева Р. Сказительное мастерство манасчи. Ф. 1984.
Гроф С. За пределами мозга. М.: 2004.
Гроф С. Холотпропное сознание. М.: 2003.
Бекмухамедова Н. Эволюция женских образов эпоса «Манас». – Б.: «Эркин-тоо», 1997.
Кыргыз адабиятынын тарыхы 2-т. Манас жана манасчылар. А.Акматалиевдин жалпы редакциясы астында. – Бишкек: 2002.
Турсунов Е. Возникновение баксы, акынов, сэри и жырау. – Астана: ИКФ «Фолиант». 1999.
Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. –Ф.: Кыргызстан, 1990.
Бакиева Г. Социальная память и современность. – Бишкек: Илим., 2000.
Валиханов Ч. Собр.соч., в пяти томах, Алма-Ата, 1961.
Лорд А.Б. Сказитель. М., 1994.
Путилов Б. Эпическое сказительство: Типология и этническая специфика. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997.
Турсунов Е. Истоки тюркского фольклора. Коркыт. - Алматы: Дайк-Пресс, 2001.
Мусаев С. Манас: Научно-популярный очерк. 3-ее изд. – Б.: Шам, 1994.
Ауэзов Н. Сказители Манас и слушительская среда. Отан тарыхы. 202.№2.
Бектенов З. Замандаштар. Б.: 1994.
Валиханов Ч.Ч. Собр.соч., т.1.Алма-ата, 1961.
Ефремов П.Е. Долганская олонхо. Якутск., 1984.
Кальвайт. Х. Шаманы, целители, знахари,. Древнейшие учения, дарованные самой жизнью. М.Изд-во «Совершенство», 1998.
Молдобаев К.К. К исследованию национальной идентичности и этносоциальной памяти. Б.: БГУЭП. 2004.
Неклюдов С.Ю. Героический эпос монгольских народов. Устные и литературные традиции. М., 1984.
Никонов А.Ю. Алтун Битиг. Тенгрианство. Алматы 2000.
Уолш Р. Дух шаманизма. М.Изд-во Трансперсонального Института, 1996.
Цуркан А. Энциклопедический словарь по культурологии. М., 1997.
Юдахин К.К. Кыргызско-русский словарь. –Б., 1999.
Кыргызской Республики Кыргызский государственный технический университет им. И. Раззакова РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине «МАНАСОВЕДЕНИЕ» для студентов всех специальностей заочной формы обучения Факультет Энергетический Кафедра «Философия и социальные науки» Курс II Семестр III, IV Зачет (семестр) III, IV Экзамен (семестр) Всего часов по учебному плану: 21 из них: - лекции ^ - лабораторные - - практические - - курсовой проект (РГЗ) - - индивидуальные занятия -2 - самостоятельная работа 15 - экзамен - Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта Кыргызской Республики Разработана: к.ф.н., и.о.доц. Бакчиевым Т.А. Рассмотрена и утверждена на заседании кафедры «Ф и СН» Протокол № ^ от « 10 » сентября 2007 г. _________________________ (подпись зав. каф.) Одобрено учебно-методической комиссией факультета ЭФ Протокол №____ от «___»_______ 2007 г. _________________________ (подпись зав. каф.) Предисловие Краткое описание курса: С 2006 года курс манасоведение в вузах приобретает вторую жизнь. И данный курс, предлагаемый нами одна из попыток, дать студентам возможность в ознакомлении с этим феноменом. Современное расширение предмета теории познания уже привёл к вовлечению в сферу исследования таких феноменов, как: миф, магия, религиозный и эстетический опыт, обыденное и практическое сознание. Исследования «Манаса» представляет особый интерес, прежде всего, именно в этом аспекте, поскольку в нём наблюдается весь спектр вышеуказанных феноменов. ^ 1.Представить устойчивое понимание существующих представлений в области манасоведения, включая знание того, как эти концепции развивались на протяжении длительного времени; 2. Подготовить студентов в осуществлении критического мышления, анализа и изложения своих идей, мыслей в устной форме и возможно в письменной форме. ^ : как известно, научный опыт в рамках узко-традиционного образа науки оказывается весьма необычным видом опыта. Ни о какой единичности здесь не может быть и речи, факты должны быть поняты как частные проявления общих законов, повторяемость фактов – как свидетельство в пользу их истинности. Это убеждение часто противоречит реальной научной практике астрономии, биологии, географии, археологии, истории культуры, истории философии, оно все же доминирует в сознании ученых. При этом, оно же придает науке, поскольку она стремится к теоретической обобщенности, вид предельной практики, т.е. деятельности, почти не встречающейся в повседневной жизни. Наука, понятая таким образом, имеет дело с абстрактными фактами, повторяемость и воспроизводимость, которые чрезвычайно условны и, в сущности, не содержат в себе ничего, кроме соответствующих теоретических допущений или принятых по соглашению постоянных величин. В отличие от такой научно-виртуальной картины мира в феномене «Манас», точнее в творчестве манасчи воссоздаются условия разнородной онтологии. Для особо одаренных манасчи, процессы посвящения и устного воспроизведения «Манас», всегда являются своего рода подлинным путешествием из одного мира в другую. Путешествие внутренне связано с миром духов. Эти два свойства творчества манасчи делают его духовный опыт способом радикального расширения горизонта сознания, источником многообразия жизненной реальности, превращают его в своеобразный инкубатор антологий, полигон человеческих возможностей. Таким образом имея дело с абстрактными явлениями нам тяжело донести аудитории их истинную значимость. И всё же, опираясь научным материалам современных западных ученых мы всячески будем стараться преподносить студентам интересную, всестороннюю информацию. ^
^
^
^
^ ВСЕГО БАЛЛОВ: 100 из них: индивидуальные занятия: 50 реферативная работа: 25 СРС 25 ^ 1. Определение термина - «эпос»; 2. Эпосы народов мира; 3. Происхождение эпоса «Манас»; 4. Эпос «Манас» в истории кыргызов. 5. Эпос «Манас» в исторических летописях; 6. Записи вариантов эпоса «Манас» в XIX веке; 7. Записи вариантов эпоса «Манас» в Советскую эпоху; 8. Записи вариантов эпоса «Манас» в эпоху суверенитета Кыргызстана; 9. Основные методы записи вариантов эпоса «Манас». 10. Регулярная запись вариантов эпоса «Манас»; 11. Текстологические исследования эпоса «Манас»; 12. Основные области научных исследований эпоса «Манас»: в области филологических и исторических наук; 13. Издание текстов эпоса «Манас»; 14. Влияние государственной идеологии в развитии манасоведения. 15. Традиционный сюжет эпоса «Манас»; 16. Некоторые искажения традиционного сюжета эпоса «Манас»; 17. Проблемы между отцом и сыном; 18. Смерть, завещание, поминки; 19. Благословение и кара; 20. Рождение, наречение имен, смена имен; 21. Значение родословия для кыргызов; 22. Значение рождения героя при идиосинкразии; 23. Значение Бога в эпосе «Манас» или царь, как посланник Бога; 24. Понятие – «кайып». 25. Типы духов у кыргызов; 26. Магические функции манасчи; 27. Типы манасчи; 28. Место и роль манасчи в жизни кыргызов. 29. Эпос «Манас» - как история и дух народа; 30. Эпос «Манас» - как культура (театр, литература, ИЗО, музыка, кино и т.д.); 31. Эпос «Манас» - как энциклопедия народа. 32. Исследования эпоса «Манас» в области литературоведения, фольклора и языкознания; 33. Исследования эпоса «Манас» в области истории, антропологии (этнографии), археологии; 34. Исследования эпоса «Манас» в области культурологии, религиоведения, философии; 35. Проблемы вокруг термина - «устное творчество» и мнемоническое творчество; 36. Современные проблемы сказительского искусства; 37. Проблемы между сводных братьев в эпосе «Манас». ^ 1. Эпосы народов Востока; 2. Ч.Валиханов и его наследие. 3. Эпосы народов Запада; 4. Культура кыргызов в эпосе «Манас»; 5. Эпос «Манас» в исторических летописях; 6. В.Радлов – как исследователь эпоса «Манас»; 7. Записи вариантов эпоса «Манас» в Советскую эпоху; 8. Записи вариантов эпоса «Манас» в эпоху суверенитета Кыргызстана; 9. Основные методы записи вариантов эпоса «Манас». 10. Регулярная запись вариантов эпоса «Манас»; 11.Текстологические исследования эпоса «Манас»; 12.Основные области научных исследований эпоса «Манас»: в области филологических и исторических наук; 13. Издание текстов эпоса «Манас»; 14. Влияние государственной идеологии в развитии манасоведения. 15. Традиционный сюжет эпоса «Манас»; 16. Некоторые искажения традиционного сюжета эпоса «Манас»; 17. Проблемы между отцом и сыном; 18. Смерть – в эпосе «Манас»; 19. Кара – в эпосе «Манас»; 20. Наречение имен в эпосе «Манас»; 21. Смена имен в эпосе «Манас»; 22. Значение рождения героя при идиосинкразии; 23. Значение Бога в эпосе «Манас» или царь, как посланник Бога; 24. Понятие – «кайып». 25. Типы духов у кыргызов; 26. Магические функции манасчи; 27. Типы манасчи; 28. Место и роль манасчи в жизни кыргызов. 29. Эпос «Манас» - как история и дух народа; 30. Эпос «Манас» - как культура (театр, литература, ИЗО, музыка, кино и т.д.); 31. Эпос «Манас» - как энциклопедия народа. 32. Исследования эпоса «Манас» в области литературоведения, фольклора и языкознания; 33. Исследования эпоса «Манас» в области истории, антропологии (этнографии), археологии; 34. Исследования эпоса «Манас» в области культурологии, религиоведения, философии; 35. Проблемы вокруг термина - «устное творчество» и мнемоническое творчество; 36. Современные проблемы сказительского искусства; 37. Творческие школы манасчи. Основная литература: Дополнительная литература:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
плохо
10не очень плохо
1средне
3хорошо
1отлично
11 Разместите кнопку на своём сайте или блоге: