Когда были созданы знаменитые эпосы \"махабхарата\" и \"рамаяна\" и о чем они рассказывают icon

Когда были созданы знаменитые эпосы "махабхарата" и "рамаяна" и о чем они рассказывают


Смотрите также:
Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата"...
Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата"...
«Великие личности не созданы природой, а самостоятельно сделали себя тем, чем они были...
Когда кенгуру и собака были людьми, повстречались они как-то на лесной тропе...
Реферат на тему: " Автомат Калашникова І його модифікації"...
«Махабхарата»
Лекция №14 (4 часа)...
Искусство индии...
Председатель регионального отделения утя...
Ассоциативное поле имени собственного и понимание текста...
Махабхарата
Литература по курсу: экономическая теория для студентов инженерно-технических специальностей...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
вернуться в начало
скачать
> [519], т.3, с.532.

Б.Л.Смирнов здесь все понял правильно. Как мы уже показали в ХРОН6, известный "греческий огонь" "древних" византийцев - это все те же огнестрельные орудия. Как мы сейчас увидим из текста Махабхараты, описания "огненных стрел" однозначно указывают именно на пушки. А не на какие-то примитивные пучки горящей пакли, примотанные веревочками к костяным наконечникам деревянных стрел. Как в этом пытаются уверить нас некоторые современные комментаторы, старательно уводящие мысли читателей от сопоставления всех подобных, якобы очень древних, "огненных сюжетов" со средневековыми огнестрельными пушками.

Переводчик и комментатор Эпоса В.И.Кальянов написал даже специальную и интересную статью под названием "Некоторые военные вопросы в древнеиндийском эпосе", где прямо указывает на "огненную природу" оружия ариев=юриев. Он пишет: "В прямом соответствии с астравидьей, или СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКОЙ ВЛАДЕНИЯ ОРУЖИЕМ, в эпосе часто упоминаются и различные виды БОЖЕСТВЕННОГО, или небесного, оружия (divyastra). Главнейшие из них - АГНЕЯ (agneya) (то есть, попросту, ОГОНЬ - Авт.), айндра (aindra) и ваявья (vayavya), которые будто бы находились соответственно под покровительством богов: АГНИ - БОГА ОГНЯ, Индры - бога ГРОЗЫ И ГРОМА и Ваю - бога ветра (от славянского ВЕЮ, ВЕЯТЬ - Авт.)...

Из них НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННЫМ в Махабхарате является ОРУЖИЕ

АГНЕЯ. По-видимому, оно представляло собой вид ЗАЖИГАТЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ, ибо его действие, согласно эпосу, всегда вызывало пожары. Кроме того, было известно еще мифическое оружие - саммохана (sammohana)... Это оружие, КОГДА ВЫПУСКАЛОСЬ, ПРОИЗВОДИЛО СТРАШНЫЙ ШУМ, наводивший суеверный ужас на воинов, подобно раковине девадатте Арджуны (Орда-Хан - Авт.), от ТРУБНОГО ЗВУКА которой даже кони падали на колени, а у врагов от содрогания поднимались волоски на теле (IV.41.7-8; 61.10-11)" [520:2], с.159.

Упоминается также "оружие ВАДЖРА". Например: "он вызвал к действию оружие ВАДЖРА" [520:5], с.322. Вероятно, от русского слова ПОДЖАРЮ, поджарить, жар, при переходе П-В.

Махабхарата: "Как ОГОНЬ СЖИГАЕТ сухую траву на исходе холодной поры, так и ОРУЖИЕ ТО (нараяна - Авт.) СЖИГАЛО ВОЙСКО пандавов" [520:5], с.438.

Авторы, а точнее поздние редакторы, Махабхараты часто именуют могучее оружие богов "луком". Герои будто бы "натягивают лук". "Арджуна, приготовившись к битве, натянул свой чудесный лук гандиву (Огонь-Диво, Огонь Дивный? - Авт.). И когда он напрягал лук, РАЗДАЛСЯ МОЩНЫЙ НИЗКИЙ ЗВУК, ПОДОБНЫЙ РАСКАТАМ ГРОМА. Содрогнулась земля, и со всех сторон сильно подул ветер, перепуганные птицы устремились в небо, затряслись могучие деревья. И по тому СТРАШНОМУ ЗВУКУ кауравы узнали, что Арджуна натянул свой грозный лук" [520:2], с.128.

"Дроне, вооруженному луком огромной силы, НАПОМИНАЮЩЕМУ ОГОНЬ, ПЛАМЕНЕЮЩИЙ ОРУЖИЕМ ВМЕСТО ПЛАМЕНИ... И Дрона вскоре СДЕЛАЛ ЗЕМЛЮ ПОКРЫТОЙ МЕСИВОМ ИЗ КРОВИ" [520:5], с.20. И далее: "Лук Дроны, неизмеримого в своей мощи, мы видели во всех направлениях, подобно ВСПЫШКАМ МОЛНИИ СРЕДИ ТУЧ" [520:5], с.54.

Описания "луков богов", даже после тенденциозного редактирования старинного текста внимательными поздними "улучшателями истории", вполне могут относиться к описанию больших пушек, украшенных различными изображениями. <<Лук Арджуны называется "гандива", что буквально означает (согласно Панини, V.2.110) "носящий имя НОСОРОГА", т.е. издающий низкий и глубокий звук, подобный реву носорога>> [520:2], с.137. Здесь уместно напомнить, что согласно нашим исследованиям, в средние века "единорогом" называли тяжелые гаубицы, см. ХРОН7,гл.16:4.4. Так что, скорее всего, "носороги" - это еще одно название для "единорогов", то есть огнестрельных гаубиц.

"Лук (Арджуны - Авт.) усеян сотней золотых шишечек и имеет крепкие загнутые концы (38.20, 36-37) (раздвоенный лафет пушки? - Авт.). Лук Бхимы имеет правильные стороны, с золотым перехватом и удобен для держания (удобный пушечный лафет? - Авт.). На тыльной стороне его сверкают изображения золотых слонов (38.21, 43)... Лук Накулы украшен тремя яркими золотыми изображениями солнца (38.23, 45)" [520:2], с.137. И так далее. Вероятно, описываются какие-то литые фигурные украшения на стволах пушек. Начищенные бронзовые стволы орудий сверкали на солнце.

Или вот, например, такое описание "лука" в Махабхарате: "Только дрожащий КРУГ НАТЯНУТОГО ЛУКА можно было видеть со всех сторон, ПОДОБНЫЙ РАССЕИВАЮЩЕМУ МРАК, СВЕРКАЮЩЕМУ ДИСКУ СОЛНЦА" [520:5], с.92. Зададим вопрос: разве обычный натянутый лук похож на КРУГ, РАССЕИВАЮЩИЙ МРАК И ПОДОБНЫЙ ДИСКУ СОЛНЦА? Конечно нет. Здесь описано жерло огнестрельной мортиры, огромной пушки с широким стволом. Из жерла мортиры вырывается пламя выстрела. Все сходится.

Сравнение натянутого лука почему-то с КРУ'ГОМ, причем ОГНЕННЫМ, довольно часто встречается на страницах Эпоса. "Лук его, натягиваемый непрестанно до ФОРМЫ КРУГА" [520:5], с.241. И далее: "Лук его был непрестанно сгибаем в КРУГ, ПОДОБНЫЙ СТРАШНОМУ ОГНЕННОМУ КОЛЬЦУ" [520:5], с.275. Может быть, конечно, кое-где речь шла действительно о сильно натянутом деревянном луке. Но не исключено, что во многих случаях здесь речь шла опять-таки о пушке, а точнее, о ее виде сбоку. Ведь сбоку зритель видит большое колесо - "круг", за которым вытягивается длинный ствол орудия, напоминающий - при известной поэтической экзальтированности - огромную железную стрелу, готовую к пуску. А колесо воспринималось как "натянутый лук".

А вот еще одно достаточно откровенное описание "лука Шивы" в "Рамаяне". <<"Божественный лук... дам Раме узреть", - Вишвами'тра сказал... И раджа велел принести этот лук знаменитый... Пять сотен мужей превосходных, исполненных силы, В ТЕЛЕГУ ВПРЯГЛИСЬ... НА ВОСЬМИКОЛЕСНОЙ ТЕЛЕГЕ СУНДУК ПОМЕЩАЛСЯ. ПОД КРЫШКОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ БЛИСТАЮЩИЙ ЛУК ПОМЕЩАЛСЯ>> [520], с.392. Скорее всего, здесь описано большое железное огнестрельное орудие на восьмиколесном лафете. Ясное дело, что если тяжелую пушку приходилось перетаскивать без помощи лошадей или быков, то требовалось много сильных воинов.

А теперь пройдемся по страницам Эпоса и процитируем еще некоторые из многочисленных "огнестрельных эпизодов" Махабхараты.

"Когда сын Дхритараштры увидит, что громадное его войско уничтожено, будто деревня с соломенными (хижинами) СПАЛЕНА ОГНЕМ или созревший хлеб (на полях) СОЖЖЕН МОЛНИЕЙ... что герои его убиты, а робкие воины все повернули вспять, ОБОЖЖЕННЫЕ ОГНЕМ ОРУЖИЯ Бхимасены..." [520:1], с.115.

"Сын возничего дивное оружие знает. Стремительность его оружия (подобна) силе ветра... как пламя... (его) ДЫМ - это пыль, ВЗМЕТАЕМАЯ падающими стрелами (ядрами? - Авт.) на поле битвы. Сын Дхритараштры РАЗДУВАЕТ (ЭТО) ПЛАМЯ, КАК ВЕТЕР... Все мое войско сожжет, как сноп соломы, ВЕЛИКИЙ СПОЛОХ ДИВНОГО ОРУЖЬЯ..." [519], т.6, с.79.

"(Оружье) страшное, крепкое изготовьте. РЕВУЩЕЕ, ШЕСТИГРАННОЕ (? - Авт.), ГУБИТЕЛЬНОЕ для врагов (даже) сильных, НАВОДЯЩЕЕ УЖАС" [519], т.6, с.130.

"Этим превосходнейшим оружьем нынче ж ИСПЕПЕЛИ врага суров (асиров - ассуров - русов? - Авт.). Убив врага с его ОРДОЮ, счастливо управляй" [519], т.6, с.131. Или вот еще одно описание: "Арджуна СЖЕГ всех кауравов ЖАРОМ СВОЕГО ОРУЖИЯ, подобно тому, как дымо-знаменный (огонь)... (сжигает) все существа" [520:5], с.79.

<<Тут я метнул дивное "ИССУШАЮЩЕЕ" оружье, как меня учил Индра, ужасное, губительное, ПЫЛАЮЩЕЕ, И ВЫСУШИЛ ИМ ВОДУ>> [519], т.6, с.431. На рис.1.11a приведена прорисовка старинного индийского изображения бога Индры.

"И вот, когда это ДИВНОЕ ОРУЖЬЕ было пущено в дело, ДРОГНУЛА ЗЕМЛЯ ПОД НОГАМИ, ВМЕСТЕ С ДЕРЕВЬЯМИ ЗАШАТАЛАСЬ..." [519], т.6, с.448-449.

"ПОДОБНЫЙ РАСКАТАМ ГРОМА ТОТ ГРОМКИЙ ЗВУК МОЕГО ЛУКА ГАНДИВЫ, пущенного мною в ход в разгаре великой битвы... ПОДОБНО МОЛНИИ, ВСПЫХИВАЮЩЕЙ ИЗ-ЗА ТУЧ, когда (мой лук гандива), УНИЧТОЖАЮЩИЙ ТЫСЯЧАМИ ВРАГОВ в столкновениях, будет исторгать стрелы, способные РАЗДРОБЛЯТЬ КОСТИ И ПРОНИКАТЬ В УЯЗВИМЫЕ МЕСТА (по-видимому, описывается действие картечи, извергаемой пушками - Авт.)" [520:1], с.117.

"Древнейшая" Махабхарата говорит: "ПОЖАР ИЗ ПЫЛАЮЩИХ КРУГОМ СТРЕЛ, ЗАЖЖЕННЫХ ЛУКОМ ГАНДИВОЙ, СЖИГАЕТ В БОЮ ВОЙСКА МОИХ СЫНОВЕЙ! ... Как распространяющийся повсюду СТРАШНЫЙ ОГОНЬ, РАЗДУВАЕМЫЙ ВЕТРОМ, СЖИГАЕТ СИЛЬНЫМ ПЛАМЕНЕМ СУХУЮ ТРАВУ, ТОЧНО ТАК ЖЕ И (ПЛАМЯ ЕГО СТРЕЛ) СОЖЖЕТ МОИ ВОЙСКА" [520:1], с.130. Скорее всего, авторы Махабхараты называли "горящими стрелами" пушечную картечь, косившую воинов противника десятками и сотнями. Либо раскаленные пушечные ядра и пули мушкетов.

По-видимому, арии=юрии=ярые в качестве пушечной картечи наряду с железными шариками использовали иногда также мелкие камни, щебенку. Во всяком случае, именно так говорит Эпос: "Стали непрерывно метать со всех сторон в Сатьяки ЛИВНИ КАМНЕЙ... И ОСЫПАЕМЫЕ ОСКОЛКАМИ КАМНЕЙ, люди и птицы не в состоянии были оставаться долее на месте, как если бы они страдали ОТ УКУСОВ ПЧЕЛ" [520:5], с.235.

Махабхарата: "Разгневавшись, сын Джамадагни, о царь, снова ПОСЛАЛ В МЕНЯ СТРЕЛЫ С ПЫЛАЮЩЕЙ ПАСТЬЮ, НАПОМИНАЮЩИЕ ПОДЛИННЫХ ЗМЕЙ. И я тоже, о царь, выпуская СОТНЯМИ И ТЫСЯЧАМИ отточенные стрелы... Затем могучий сын Джамадагни СТАЛ МЕТАТЬ В МЕНЯ РАЗНЫЕ ВИДЫ БОЖЕСТВЕННОГО ОРУЖИЯ... Тогда я применил, освятив наперед мантрами, ОРУЖИЕ АГНЕЯ (огонь - Авт.), но владыка Рама отразил то оружие мое своим собственным, (называемым) варуна" [520:1], с.353.

Махабхарата продолжает: "И разом в ту же цель метнул величавый Горец СТРЕЛУ ГРЕМЯЩУЮ ГРОМОМ, ПОДОБНУЮ ПЛАМЕНИ АГНИ (огня - Авт.)... КАК МОЛНИИ ЛУЧ С ГРОХОТОМ ВОНЗАЕТСЯ В СКАЛЫ, ТАК, (ГРОМЫХАЯ), ОБЕ СТРЕЛЫ УПАЛИ... Взяв для защиты Гандиву, ЖЕЛЕЗНЫЕ (! - Авт.) ОГНЕПОДОБНЫЕ СТРЕЛЫ" [519], т.3, с.60-61.

"...Встречал ЖЕЛЕЗНЫЕ стрелы... Метай, ЖЕЛЕЗНЫЕ, пронзающие тело" [519], т.3, с.62. И далее: "Пронзил его десятью стрелами, ЦЕЛИКОМ СДЕЛАННЫМИ ИЗ ЖЕЛЕЗА" [520:5], с.317. Железные "стрелы" - это железная картечь, железные пули, железные ядра.

Вот еще фрагмент: "И та СТРАШНАЯ СТРЕЛА, выпущенная... в свирепой битве, ОСВЕТИЛА ВСЕ ВОЙСКО, ПОДОБНО ВЗОШЕДШЕМУ СОЛНЦУ" [520:5], с.359.

Поля средневековых сражений быстро заволакивали клубы порохового дыма. Эту картину и рисует "античная" Махабхарата: "И то поле брани, устилаемое колесницами и грудами (тел) поверженных воинов... напоминало собою небосвод, (ПОКРЫТЫЙ) СО ВСЕХ СТОРОН ЧЕРНЫМИ ТУЧАМИ" [520:5], с.21.

"Затем ту стрелу метнул сам бхагаван Вишну - СУХИМ ТРЕСКОМ, ПАДУЧИМИ ЗВЕЗДАМИ наполнилась земля... побуждаемая Рамой ПЫЛАЮЩАЯ СТРЕЛА..." [519], т.6, с.127.

Махабхарата: "От заклятий ОРУЖИЯ БРАМЫ затрепетали боги, данавы, кимнары; тогда пустил Рама СТРЕЛУ НЕОБОРНОЙ СИЛЫ... Мгновенно спущенная Рамой, далеко-летящая СТРЕЛА БРАМЫ ЗАЖГЛА ВЕЛИКИМ ПЛАМЕНЕМ того могучего ракшаса с упряжкой лошадей, колесницей, ПОЛНОСТЬЮ ОН БЫЛ ОГНЕМ ОХВАЧЕН" [519], т.3, с.193.

"Словно он (Арджуна - Авт.) БЕРЕТ СРАЗУ ПЯТЬ СОТЕН СТРЕЛ И, ВЫПУСКАЯ ИХ В МГНОВЕНИЕ ОКА, МЕЧЕТ ДАЛЕКО... МЕЧЕТ ОДНИМ ЕДИНЫМ УСИЛИЕМ ПЯТЬ СОТЕН СТРЕЛ... Я вижу несущим опустошение в этом страшном, великом побоище!" [520:1], с.145.

Вновь и вновь повторяется: "ПЯТЬСОТ СТРЕЛ ОН (Арджуна - Авт.) МЕЧЕТ ОДНИМ ДВИЖЕНЬЕМ" [519], т.3, с.301.

"Сраженные в битве ОГНЕМ ОРУЖЬЯ, попадут в обитель Ямы" [519], т.3, с.491. То есть попадут в могилу = яму.

Стоит обратить внимание на любопытную деталь. Оказывается, огненные стрелы были особенно опасны потому, что "рядом с ними лежал" некий загадочный ПОРОШОК. Наверное, ПОРОХ! Вот, например, один из таких фрагментов Махабхараты: "Он вынул стрелу... чье острие - как змеиное жало. Она обладала губительным ядом; ЛЕЖАЛ ПОРОШОК из сандала с ней рядом; ее почитали как страшного духа..." [520], с.215. Скорее всего, здесь "страшным духом" назван порох - "порошок". А вот другое аналогичное указание Махабхараты: "Смертоносная мощь заблистала двух палиц, ОБСЫПАННЫХ ПЫЛЬЮ САНДАЛА" [520], с.246. Буквальное понимание текста - будто воины зачем-то обсыпали две огненные палицы порошком сандала - звучит весьма странно. А вот если старинный, еще неотредактированный оригинал, говорил здесь о порохе, высыпанном в жерло пушек, то все становится на свои места.

Ясно, что эффект от разлетающейся пушечной картечи - "сотен стрел" - был потрясающим для тех воинов, которые не были еще хорошо знакомы с действием могучих пушек, мортир, гаубиц. Отсюда и многочисленные образы Махабхараты, говорящей о "непрерывных потоках стрел", выпускаемых "луками богов". В.И.Кальянов отмечает: <<Говорится об искусстве Арджуны: "И ЛИВЕНЬ ЕГО СТРЕЛ БЫЛ СПЛОШНЫМ, СЛОВНО (ТУЧА) САРАНЧИ, И ДАЖЕ ВЕТЕР НЕ МОГ ПРОНИКНУТЬ В ПРОМЕЖУТКИ МЕЖДУ ЕГО СТРЕЛАМИ. И тогда как Партха (Арджуна) непрерывно брал стрелы, накладывал их и метал, между ними нельзя было заметить никакого промежутка>> [520:2], с.149-150. Все ясно. Туча картечи, выброшенная пушкой, вполне может быть сравнена с тучей саранчи, летящей "без промежутков". Считается, что "идея непрерывной стрельбы является оригинальной стороной индийского военного искусства" [520:2], с.149.

И далее В.И.Кальянов справедливо пишет: "Изображенная в нашем памятнике картина непрерывного полета стрел напоминает известное многим

зрелище полета трассирующих пуль, летящих сплошным потоком, промежутка

между которыми совсем не видно. В этом описании, как нам

представляется, выражена еще в древние времена приукрашенная древней

индийской фантазией идея автоматического оружия, которое появилось уже

много веков спустя" [520:2], с.150. В общем верно. Только, скорее, не

трассирующие пули, а картечь. Впрочем, может быть, здесь действительно

описано какое-то "автоматическое" ордынское оружие ариев = "юрьевцев",

вроде известной скорострельной пищали Чохова, бывшей на вооружении в

XVI веке. Напомним, что "в 1588 г. Чохов отлил из меди СТОПУШЕЧНУЮ

ПИЩАЛЬ, т.е. орудие, состоящее из СТА СТВОЛОВ. Калибр каждого ствола -

50 мм." [184], с.18. Или же что-то похожее на скорострельную пушку-батарею А.К.Нартова, дошедшую до нас из XVIII века [264], кн.2, с.700. См. изображение этого прообраза современного пулемета и многоствольного миномета на рис.14.145 в ХРОН4,гл.14. А на рис.1.12 можно увидеть известную 3-фунтовую 44-СТВОЛЬНУЮ мортирную батарею Барановского. На рис.1.12 это - пушка номер 2.

В батареях Чохова, Нартова и Барановского была реализована следующая замечательная идея. Вращающийся барабан заряжался множеством пуль или небольших ядер, которые потом выстреливались за несколько секунд, то есть "летели непрерывно", друг за другом. Несколько таких пушек-батарей, каждая на несколько десятков стволов (например, у батареи Барановского было 44 ствола), могли произвести чудовищное опустошение в войсках противника. Если, начиная с XVIII века, "пулемет Нартова" и затем мортирная батарея Барановского действовали уже вполне эффективно, то не исключено, что в предшествовавших XVI-XVII веках на полях сражений ордынские казачьи войска = арии=юрии уже использовали некое их подобие, выбрасывавшее за один оборот пушечного барабана целый град пуль или ядер. К таким "пулеметам", вероятно, и относились многоствольные - сто стволов! - пищали Чохова XVI века. Описание столь страшного оружия, безусловно сеявшего дикую панику в войсках противника, вполне могло попасть на страницы "древней" Махабхараты, созданной не ранее XVI века.

На рис.1.13 показаны еще некоторые русские орудия XVIII - начала XIX века.

Махабхарата: "У Обладателя лука гандивы (Огонь-Диво, Огонь Дивный - Авт.), стрелы его, выпущенные из лука, летят НЕПРЕРЫВНОЙ ЛИНИЕЙ, СЛИВАЯСЬ (ОДНА С ДРУГОЙ)" [520:1], с.324. Описан разлет картечи - "огненных стрел" или поток пуль-ядер из старинной пушки-батареи. Махабхарата: "Сын Дроны не дрогнул, он СТРЕЛ СВОИХ ЛИВЕНЬ КАЛЕНЫЙ ИЗВЕРГНУЛ ИЗ ЛУКА" [520], с.257.

Далее Махабхарата говорит: "Когда ты увидишь в битве (Арджуну)... применяющего оружие айндра и еще два других - АГНЕЯ (огонь! - Авт.) и МАРУТА" [520:1], с.280. Но ведь это же, скорее всего, МОРТИРА! - известный вид тяжелых пушек, предназначенных для стрельбы именно картечью. "И когда ты услышишь звук лука гандивы, ПОДОБНО РАСКАТАМ ГРОМА... Тогда ты увидишь в битве сына Кунти... СЖИГАЮЩЕГО ВОЙСКО ВРАГОВ СВОИХ" [520:1], с.280. Итак, мы видим, что арии = юрии = ордынцы использовали также мортиры. В ХРОН4,гл.4, на рис.4.52, мы уже приводили изображение больших МОРТИР и пушек запорожских казаков. См. [169], вклейка между стр.240-241. Показана крупная полевая запорожская мортира для стрельбы картечью. Напомним, что знаменитая Царь-Пушка, стоящая в Московском Кремле, также является МОРТИРОЙ [184], с.14. Она стреляла не ядрами, а картечью, см. ХРОН6,гл.4:16. Один залп подобных чудовищных орудий поражал гигантские площади.

Махабхарата: "Были три НЕБЕСНЫХ ЛУКА в обладании небожителей: это - гандива (Огонь-Диво, Огонь Дивный - Авт.), принадлежавший Варуне, лук виджая, которым владел могучий Индра, и дивный лук шарнга, НАДЕЛЕННЫЙ ВЕЛИКОЙ МОЩЬЮ" [520:1], с.310.

"ПЫЛАЮЩИМИ, острейшими (стрелами) я пронзал тысячи (данавов)" [519],

Т.6, с.430. И далее: "Звук СТРЕЛ, выпускаемых из лука гандивы, ТОЧНО

ВСПЫШКИ МОЛНИЙ... Как РАЗБУШЕВАВШИЙСЯ ОГОНЬ, ПЫЛАЯ МОГУЧИМ ПЛАМЕНЕМ...

СЖИГАЕТ ДЕРЕВЬЯ, ТАК И СТРЕЛЫ Носящего диадему СОЖГУТ сынов

Дхритараштры" [520:5], с.13.

И далее: "ОПАЛЯЯ один другого... ливнями стрел..." [520:5], с.264. А также: "Стрелами, ИЗРЫГАЮЩИМИ ОГОНЬ, ПОДОБНО ЗМЕЯМ С ПЫЛАЮЩЕЙ ПАСТЬЮ" [520:5], с.439.

"Взяв тогда другой лук, Рама (Рим- Авт.), преисполненный гнева, окатил меня дождем остро отточенных стрел с золотыми оперениями. И ТЕ ЖЕСТОКИЕ, СТРАШНО СТРЕМИТЕЛЬНЫЕ СТРЕЛЫ, ПОДОБНЫЕ ЗМЕЯМ, ОГНЮ И ЯДУ, настигнув меня с разных сторон, пронзили самые жизненно важные места... И пораженный теми острыми стрелами, блеском ПОДОБНЫМИ ОГНЮ ИЛИ СОЛНЦУ ИЛИ НАПОМИНАЮЩИМИ ЯДОВИТЫХ ЗМЕЙ..." [520:1], с.352. Здесь напомним, что в Библии, в Ветхом Завете, огнестрельные пушки, мушкеты, картечь и пули тоже именовались "змеями". См. подробности в ХРОН6,гл.4:10. В частности, раскаленная картечь "кусала как змеи", пробивала железные латы, шлемы, щиты. По-видимому, иногда "стрелами" называли сами пушки. Во всяком случае, именно такая мысль возникает, когда мы видим, например, следующие высказывания Эпоса: "ОГРОМНЫЕ СТРЕЛЫ, СДЕЛАННЫЕ ИЗ ЖЕЛЕЗА И СТАЛИ" [520:1], с.247.

Махабхарата продолжает: "И СТРЕЛЫ ТЕ ПЫЛАЛИ ВСЕ ЯРКИМ ПЛАМЕНЕМ ОТ ОГНЯ, ИМИ ЖЕ САМИМИ ПОРОЖДЕННОГО, о царь, и падали на землю, ПРЕВРАЩАЯСЬ В ПЕПЕЛ! Затем Рама, придя в ярость, быстро стал осыпать меня, о Каурава, СОТНЯМИ И ТЫСЯЧАМИ, ДЕСЯТКАМИ И СОТНЯМИ ТЫСЯЧ, МИЛЛИОНАМИ И СОТНЯМИ МИЛЛИОНОВ, ДЕСЯТКАМИ МИЛЛИАРДОВ И БИЛЛИОНАМИ СТРЕЛ!... Напоминающими сильно ядовитых змей... Так происходила тогда та (великая) битва" [520:1], с.354. Картина абсолютно ясная. Раскаленная картечь, которой пушечные батареи ордынцев = ариев = юриев осыпали врагов, конечно, порождала в умах образ "тысяч, тысяч, тысяч... пылающих стрел". Картечи, пуль и ядер было настолько много, что авторы Махабхараты вводят в оборот чудовищные числа, дабы дать своим читателям более полное представление о той страшной мощи, которая обрушивалась на врага на поле брани.

Хорошо видно, что средневековые авторы Эпоса были глубоко потрясены огнестрельными орудиями, загрохотавшими на полях сражений в конце XIV века. Яркие художественные образы, рассыпанные по всему тексту Махабхараты, отражают сильное впечатление, произведенное новым оружием на народы тех земель, куда вступали колонизационные войска Руси-Орды со своими пушечными батареями.

Махабхарата: "Встречая отпор (моего) оружия, великий душою сын Джамадагни метнул в меня дротик, СВЕРКАВШИЙ ПОДОБНО МЕТЕОРУ, С ПЫЛАЮЩИМ ОСТРИЕМ (пушечное ядро? - Авт.), НАПОЛНЯЮЩИЙ СВОИМ БЛЕСКОМ МИРЫ, словно это был дротик, выпущенный самой Смертью! Однако я своими СВЕРКАЮЩИМИ СТРЕЛАМИ рассек на три части тот летящий на меня дротик, ПЫЛАЮЩИЙ ПОДОБНО СОЛНЦУ В КОНЦЕ ЮГИ... Рама (Рим - Авт.), воспаленный гневом, метнул в меня двенадцать других СТРАШНЫХ ДРОТИКОВ. Но их форму, о потомок Бхараты, мне невозможно описать ИЗ-ЗА СИЛЬНОГО БЛЕСКА И СТРЕМИТЕЛЬНОСТИ... При виде их, различных видом, (несущихся ко мне) со всех сторон, подобно ДЛИННЫМ ОГНЕННЫМ ЯЗЫКАМ, И ПЫЛАЮЩИХ СТРАШНЫМ ВНУТРЕННИМ ЖАРОМ, СЛОВНО ДВЕНАДЦАТЬ СОЛНЦ ПРИ ГИБЕЛИ МИРА, я проникся страхом... И ВСЕ ОНИ СВЕРКАЛИ ТАК, КАК ГРОМАДНЫЕ МЕТЕОРЫ" [520:1], с.354-355.

Далее, оказывается, у "огненных стрел" были ЗМЕИНЫЕ ПАСТИ. Вот, например, один из таких фрагментов: "Стрела со змеиною пастью разбита" [520], с.224. Речь идет, скорее всего, о пушечном стволе и о пушечном жерле, поэтически названном змеиной пастью. Здесь сказано, что некая пушка была разбита в сражении.

Остается, повторим, только поражаться странному упорству историков, старательно изобретающих всяческие туманные "объяснения" всем этим абсолютно ясным И МНОГОЧИСЛЕННЫМ "огнестрельным образам" Махабхараты, лишь бы уклониться и ни в коем случае не произнести вслух слова': "пушки", "картечь", "порох", "пули". Хотя ничего странного нет. Ведь после слов "порох" и "пушки", придется тут же признать, что "древнейший" индийский Эпос на сотнях своих страниц в полный голос рассказывает о средневековых пушечных сражениях не ранее конца XIV века, когда на полях битв ВПЕРВЫЕ появились огнестрельные орудия. "Древнейшие" индийские боги-воители, оказывается, пропахли порохом. На поле боя они, как выясняется, извергали из своих "огненных ртов" = пушечных жерл не поэтические сентенции, а раскаленную картечь, пули и ядра. А тогда мгновенно рушится все здание скалигеровской "хронологии". Чего кое-кому не хочется. Именно поэтому нас старательно приучают воспринимать многие важные сюжеты "древне"-индийской истории сквозь призму слегка слащавых и сентиментальных изображений, специально созданных в XIX-XX веках.

Продолжим цитирование "древнейшего" Эпоса. Совершенно ясно, что говорит он не о чадящих факелах и не о деревянных стрелах с горящей паклей, выпущенных бычьими тетивами деревянных луков.

Махабхарата: "Тогда лучшего Пандаву он посвятил в тайну своего (оружья), КАК БЫ ВОПЛОЩЕНЬЯ САМОЙ СМЕРТИ. Оно (оружие - Авт.) пребывало у Партхи... Это (оружье) радостно принял Арджуна. И ВСКОЛЫХНУЛАСЬ ЗЕМЛЯ С ГОРАМИ, ДЕРЕВЬЯМИ, ЛЕСАМИ, С МОРЯМИ, ЛЕСИСТЫМИ СТРАНАМИ, ДЕРЕВНЯМИ, ГОРОДАМИ... В это мгновенье раздались, обрушились вихри; УЖАСНОЕ ОРУЖЬЕ БЕЗМЕРНО-МОЩНОГО ПАНДАВЫ ТОГДА ЗАПЫЛАЛО" [519], т.3, с.69.

Рассказывая о гибели Равана, противника Рамы (Рима), Эпос сообщает: "Его костяк, мясо и кровь уже не держались, СОЖГЛО ИХ ОРУДИЕ БРАМЫ, так что и пепла не было видно" [519], т.3, с.194.

Махабхарата: <<Сообщил тогда Дрона (Ордынец? Ратный? - Авт.) сыну (знание) О СОКРУШАЮЩЕМ ВРАЖЕСКИЕ ГОРОДА ОРУЖЬЕ, именуемом "Глава Брамы", СПОСОБНОМ СЖЕЧЬ ДАЖЕ ЗЕМЛЮ... "Даже в крайнем случае, сынок, в битве, особенно против людей, ты не применяй это оружье!">> [519], т.8, с.64.

Махабхарата: "С запада сорвался ветер и ГРОМ УДАРИЛ БЕЗ ТУЧИ (залп пушек? - Авт.)... поднялась густая пыль, мир был окутан тьмою; на восток СЫПАЛИСЬ ОГРОМНЫЕ ЗВЕЗДЫ, о тур-Бхарата, натыкаясь на восходящее солнце, С ВЕЛИКИМ ГРОХОТОМ ОНИ РАЗРЫВАЛИСЬ" [519], т.7, с.31.

В Махабрахате неоднократно говорится о "боевых раковинах", звук которых подобен грому. В них "дуют" боги, например, Арджуна. В некоторых случаях это действительно могли быть какие-то трубы или рога, изготовленные в том числе и из раковин. Но похоже, что иногда словами "боевая раковина" назывались опять-таки пушки. Иначе как понимать, скажем, следующий факт. Сообщается, что <<Панчаджанья - "ПЯТИСТВОЛЬНАЯ", имя РАКОВИНЫ Кришны, сделанной из раковины морского ДЕМОНА Панчаджаны, убитого Кришной>> [519], т.7, с.328. Прямо скажем, что мы сами ни разу не видели морского демона и его раковины, а потому не можем авторитетно судить - откуда у нее взялось ПЯТЬ СТВОЛОВ. Зато на ум сразу приходят МНОГОСТВОЛЬНЫЕ ОРУДИЯ XVI-XVII веков, о которых мы уже говорили выше в связи со стоствольной пищалью Чохова XVI века и со скорострельной пушкой-батареей XVIII века, например, многоствольной батареей А.К.Нартова. У индийской пушки-батареи было, следовательно ПЯТЬ СТВОЛОВ. Может быть, стояла на военном корабле ордынско-османского флота. Откуда и получила название "морской". Изрыгала пламя, вселяла страх. Потому и "демон". Получился поэтический морской демон. Пятиствольный.




оставить комментарий
страница7/10
Дата24.09.2011
Размер1,42 Mb.
ТипРассказ, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
плохо
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх