История государства и права стран древнего мира icon

История государства и права стран древнего мира


Смотрите также:
Протокол №2 от «27» сентября 2010 года Вопросы для подготовки к экзамену по дисциплине «История...
План лекции. История государства и права зарубежных стран как наука и учебная дисциплина...
Тематический план по дисциплине «История государства и права зарубежных стран» для студентов 1...
Учебно-методические материалы по дисциплине «История государства и права зарубежных стран» для...
Рабочая программа учебной дисциплины б 3 «История государства и права зарубежных стран»...
Рабочая программа учебной дисциплины б 3 «История государства и права зарубежных стран»...
Вопросы к экзамену по истории государства и права зарубежных стран Предмет и метод истории...
Вопросы к экзамену по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»...
Учебная программа (Syllabus) Дисциплина: история государства и права зарубежных стран...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «история государства и права зарубежных стран»...
Вопросы к экзамену по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»...
Программа учебного курса «история государства и права зарубежных стран»...



Загрузка...
страницы:   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
скачать
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА СТРАН ДРЕВНЕГО МИРА

РАЗДЕЛ 1 ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА СТРАН ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ПРЕДИСЛОВИЕ

Древний мир - эпоха в истории человечества, доминирующей линией развития которой в конечном итоге стало утверждение рабовладельческого способа производства, возникновение первых классовых обществ и государств. Эта ведущая тенденция исторического процесса реализовывалась в условиях многообразия конкретных путей и форм общественного развития географически полностью или частично разобщенных народностей. Неоднозначность природно-климатических условий во многом определяла дифференцированность этого процесса. Не все страны проходили все его стадии одновременно и одинаково. Древние государства окружал обширный мир племен, да и сами государства, общества их обусловившие, были неоднозначны. Поэтому история государства и права Древнего мира условно, в интересах изучения, делится на историю государства и права Древнего Востока и историю государства и права Античного мира. Понятие "Древний Восток" традиционно используется в науке для обозначения совокупности стран юго-западной, южной и восточной Азии, а также северной и северо-восточной Африки. Страны Древнего Востока внесли большой вклад в развитие мировой цивилизации. Они заложили первоначальные основы

многих духовных и материальных ценностей, которые впоследствии были восприняты и творчески развиты, став достоянием, всего человечества. Важнейшим аспектом изучения их истории является проблема взаимодействия природы и общества в условиях относительно низкого уровня развития производительных сил и соответственно высокой степени зависимости человека от окружающей среды. Не менее значима проблема причинно-следственных связей, обусловивших возникновение государства и права. Поэтому особое внимание уделяется ряду областей Древнего Востока и прежде всего долинам Нила, Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы, Хуанхе, оказавшимися особенно благоприятными для обитания человека. Здесь раньше, чем в других регионах, получило развитие оседлое, основанное на ирригационной системе земледелие с относительно устойчивыми урожаями. Появление

во многом в связи с этим прибавочного продукта и присвоение значительной его части родоплеменной знатью стимулировало наиболее раннее в истории разложение первобытно-общинного строя, зарождение классового общества и государства. При этом выявились важные тенденции общественного и государственно-правового развития значительной части основных стран Древнего Востока. Это прежде всего длительное сохранение сельской общины, основанной на натуральном хозяйстве и потому замкнутой в себе экономически и в значительной мере политически. Совместным трудом крестьян-общинников в основном поддерживались и развивались оросительные системы. Консервация общинных структур в свою очередь в немалой степени сдерживала (замедляла) развитие частной собственности на землю. При таких условиях долго преобладали полупатриархальные, но от этого не менее тяжелые формы эксплуатации, главным образом посредством внеэкономического принуждения, в интересах монарха, знати и жречества. Удельный вес труда рабов был относительно невелик, хотя и постоянно возрастал. Увеличивались и другие формы эксплуатации свободных (ростовщичество, наем работников и т.д.), а также эксплуатация покоренных племен. Все это в конечном итоге оказывало влияние на государство. Являясь инструментом классового господства, оно в ряде основных стран (но не везде) утвердилось в форме так называемой восточной деспотии. Вся полнота власти, не ограниченной законом, принадлежала монарху, обожествляемому и правящему посредством войска и чиновничества. Идеологической основой деспотизма стала религия, обожествлявшая личность и власть главы государства. Имела место определенная закономерность в становлении деспотической формы правления. Первоначальные государственные структуры обычно возникали на основе и в территориальных границах отдельных племен или племенных союзов, сохраняя многие пережитки первобытно-общинного строя. Эти небольшие по территории, так называемые "номовые" государства возглавлялись правителями, нередко потомками племенных вождей, власть которых ограничивали совет знати и народное собрание. Такие властные структуры, первоначально не всегда даже монархические, постепенно составлялись, путем союзов и особенно завоеваний, в большие относительно централизованные государства. Их образование в немалой степени обусловливалось необходимостью поддержания в должном порядке единой для большей части речной долины ирригационной системы. По мере усложнения классовых и общенациональных задач государства, и особенно сохранения политической самоизоляции сельских общин, монархия в ряде стран, не встречая серьезного противодействия в народе, постепенно приобретала форму деспотии. Исторически было обусловлено и право стран Древнего Востока. Отражая тенденцию, присущую праву всех народов, находившихся на первоначальной ступени развития юридической мысли, оно долго оставалось обычным и лишь постепенно становилось писаным. Право состояло в основном из записей наиболее часто повторяющихся случаев из судебной практики. Выражая четко классовую направленность, оно сохраняло вместе с тем и общенациональное предназначение. Важнейшие дошедшие до наших дней памятники права Древнего Востока - законы Хаммурапи (Вавилон) и законы Ману (Древняя Индия) - подтверждают как первое, так и второе. При этом законы Ману особенно отчетливо фиксируют один из первых в истории юриспруденции подходов к проблеме совмещения права и морали, права и религии. Нарушение правовой нормы рассматривалось и как нарушение морально-религиозных предписаний. Вместе с тем праву стран Древнего Востока была присуща высокая степень национальной обособленности и соответственно своеобразия и исключительности. Причиной тому во многом стала их относительная географическая разобщенность. Это учитывается в учебнике: государство и право каждой страны рассматривается объединенно в отдельных главах.

^ ГЛАВА 1 ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

1. Образование древнеегипетского государства

В долине Нила великой африканской реки, именно здесь в этой таинственной стране фараонов сформировалась цивилизация. Здесь все приняло самобытный, обособленный характер: и религия, и культура. и государство.

Уже древним грекам Египет казался страной чудес. Даже могучий Рим, вступив в тесные отношения с Египтом, не смог сорвать с него мистического покрывала таинственности.

Елиптяне не были туземным населением. Пришельцы Нильской долины дали новую расу. слившись с местными племенами. Египтяне должны были невольно подчинить весь строи своей жизни характеру Нила. С древнейших времен люди научились хранить живительную влагу, так как летом не выпадает ни одной капли дождя. Чтобы регулировать водоснабжение египтяне строили водоемы, дамбы, каналы. Сама природа способствовала инженерному искусству. Строительство и поддержание оросительной системы упрочивало положение племенных вождей. ускоряло образование сельской общины. В IV тысячелетии до н.э. в долине Нила по обеим его берегам образовалось сорок областей (номов). Есть все основания думать. что эти административные формирования образовались на основе того или иного племени. Во главе каждого такою нома стоял царек, носивший среди прочих титулов титул "начальника канала". Экономической, а впоследствии и политической ячейкой

египетского общества становится сельская община. Она явилась результатом разложения рода, который распался на отдельные семьи. Последние получали во владение земельный участок. Семью со старой родовой организацией еще роднит коллективная собственность на землю и совместные работы по строительству и содержанию жизненно важных ирригационных сооружений. Взаимопомощь внутри общины еще существует, но в исключительных случаях. Продажа или покупка земли каждым общинником невозможна, эту функцию выполняет вся община. Община перераспределяет землю между своими членами. Община имеет общие угодья (резервный фонд), которые обрабатывают сообща, и собранный с этой земли урожай предназначался на случай голода. По мере усиления имущественного неравенства положение сельской общины меняется. Часть общинных земель оказалась в руках номарха (главы нома), храмов, чиновников. Однако существование сельских общин неизбежно поскольку сооружение и эксплуатация водоносных систем требует коллективного труда. По мере того, как системы орошения становятся все более связанными друг с другом, а нужда во вновь отвоеванных у пустыни землях все увеличивается, общины были заинтересованы в сильной центральной власти. Для массы сельских общин центральная власть со временем сделалась связующим единством. Община на востоке оказалась живучей. Ее существование было важнейшей причиной сравнительно медленного развития азиатских обществ. В Египте создаются реальные предпосылки к объединению областей, поскольку выросшая и окрепшая рабовладельческая знать была заинтересована в реальной силе, которая могла бы держать крестьян-общинников и все народные массы в повиновении и обеспечить постоянный приток рабов, увеличить земельный фонд за счет орошения новых земель. В силу названных причин процесс объединения нашел свое завершение с возникновением и оформлением древнеегипетской рабовладельческой государственности в конце IV тысячелетия до н. э. Сначала возникло два независимых государства, которые принято называть Верхним и Нижним Египтом.

^ 2. Общественный строй

История Древнего Египта подразделяется на Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства. И все эти царства состояли из двух основных классов: рабовладельцев и рабов. Основными кормильцами этого рабовладельческого общества были крестьяне-общинники и ремесленники. Рабовладельческая знать складывалась из жрецов и светских вельмож-землевладельцев, выступавших вместе с тем и в роли крупных чиновников.

Египтяне по словам Геродота были самыми набожными из людей. Они верили, что все на свете принадлежит богамПочему такая набожность? Вечный страх перед голодом, врагами, природой. Так, если Нил не разливался и весенние воды не заливали долины, то народу грозил голод. Куда бы не обращал свои взоры египтянин, всюду он видел творения бога. И вся жизнь казалась ему божественной тайной. Небесные тела с их загадочным движением, плодородная земля с плодами урожая, благословенный Нил казались египтянину творением могущественных божеств. Мир мертвецов у него был населен бесконечным числом демонов и богов, то в человеческом образе, то в образе конкретного животного. Жрецы истолковывали волю богов. Обряды, совершаемые во всех храмах Египта, проходили в глубокой тайне от всех, во мраке "святая святых". Жрецы были непременными советниками фараонов, ими готовились законопроекты и они толковали законы. Египтяне часто обращались в храмы за разрешением гражданских споров, где жрец выступал и в качестве судьи. Храмы становились крупными землевладельцами. Жрецы постепенно превратились в особую замкнутую касту, располагавшую огромными богатствами и исключительным влиянием на государственный аппарат. Жречество Нового царства ни чем не отличалось от высшей знати. При XVIII династии одежда жрецов долгое время была такой же, как и у вельмож. Жрецы, как и прочие представители знати, увлекались охотой, а иной верховный жрец мог с удовольствием вспоминать, как ходил в поход вместе с фараоном. Масштабы хозяйства главного государственного божества Амона в Фивах можно представить себе исходя из количества людей - "голов". переданных фараоном Рамсесом III (или по другому счету - IV) в его поминальный храм. Их было 62 626 человек. Писцовая книга XX династии перечисляет множество земельных наделов, находившихся во владении отдельных жрецов. Жрецы бывали владельцами внушительного количества рабов. Значение храмов в государстве было огромным. Храмы отправляли правосудие, ими было занято ведущее место в денежном обращении. Известно, что все операции осуществлялись посредством серебра, которое обращалось в качестве денег. Правление Аменхетепа VI было ознаменовано религиозной реформой. Она была направлена на ослабление жреческой потомственной знати. Нововведения Аменхетепа-Эхнатона сопровождались крутыми мерами. Из Фив столица была перенесена во вновь основанный город на полпути между Мемфисом и Фивами. Это место теперь известно под названием городища Эль-Амарны. Бог солнца Амон и храмы в Фивах впали при дворе в немилость. Главным божеством был объявлен бог солнечного диска Атон. Жрецы нового бога хвалились своей принадлежностью к новым людям. Все это, естественно, наносило ощутимый удар по старой знати, жречеству старых богов. Культы их лишились прежней щедрой государственной поддержки и вытеснялись единым государственным культом, а то и вовсе прекращались. Подобная религиозная реформа была направлена на подрыв безмерной власти жрецов и укреплению светской власти. Особую категорию населения составляли чиновники, получавшие особый земельный надел. Их хозяйства обслуживались подневольными людьми и рабами. Положение знатного человека определялось в Египте не только его происхождением и богатством, но и его должностью. Служилое чиновничество - управители царских имений, телохранители царя, надсмотрщики - обзаводятся собственными имениями, покупают и получают в дар десятки рабов. Представители власти носят титул "стоящий над людьми". Такие чиновники кроме того имели и придворные титулы: "царский знакомый", "друг", "единственный друг". Получить последний было пределом желаний и венцом карьеры: с ним было связано получение гробницы. В Египте содержалась огромная армия так как нужны новые завоевания и постоянный приток рабов. Будущего пехотного командира воспитывали с колыбели. Когда ребенок достигал роста двух локтей, его отдавали в казарму. Там его обучали, да так, что на голове и теле оставались шрамы на всю жизнь. Основу войска составляли египтяне общинники, сирийцы и ливийцы. Резко возрастает применение рабского труда. Постоянные войны и разорение общинников создали в стране огромный рабовладельческий рынок. Люди среднего достатка владели десятками рабов, которые были предметами всевозможных сделок (дарения, купли-продажи, завещания и др.). Огромная масса рабов принадлежала фараону. Их труд применялся на строительстве пирамид, дорог, рытье каналов, сооружении дамб. Из рабов состояла обширная дворня знатного человека. Рабский труд используется и в сельском хозяйстве. В отношении "свободного" крестьянина государство не ограничивалось сбором налогов и принуждением к работам. Во время периодически проводившихся смотров крестьяне могли быть рекрутированы в армию, переведены в царское хозяйство или на храмовые земли. За малейшую провинность свободный египтянин мог оказаться в армии рабов. Что касается простого народа, то здесь, кроме бедствующего и обремененного земледельческого класса, можно было встретить и египетских рабочих. Этот класс был не вполне лишен образования и должен был уметь наносить иероглифы на гробницы, определять сопротивление балки или каменной плиты и т.д. Дошедшие до нас источники повествуют о взбунтовавшихся рабочих из-за неполучения жалования, удерживаемого чиновниками.

^ 3.Государственный строй

Во все периоды своей истории рабовладельческий Египет был государством восточной деспотии. Характерными особенностями всех деспотических государств были: а) вся полнота власти (законодательная, исполнительная и судебная) сосредоточена у единоличного главы государства; б) постоянный приток рабов как результат завоевательных войн; в) привлечение в массовом масштабе рабов и крестьян-общинников к работам общегосударственного значения (рытье каналов, возведение дамб, сооружение водохранилищ и др.). Характерная особенность всех государств восточной деспотии - наличие сельской общины. И это объяснимо. Общинный быт с его сравнительно слабым развитием частной собственности и разделением

труда, с присущим ему консерватизмом и самоизоляцией от внешнего мира, составлял, говоря словами Ф. Энгельса, "в течение тысячелетий основу самой грубой государственной формы, восточного деспотизма."' Необходимость проведения трудоемких работ в общегосударственном масштабе, содержания огромной армии, угнетения собственного народа - основные причины становления деспотической формы правления. Эти обстоятельства и определили три основные ведомства рабовладельческого государства: финансового, или ведомства по ограблению собственного народа; военного, или ведомства по ограблению соседних народов; публичных рабов, или ведомства по принуждению собственного народа и рабов к изнурительному труду в общегосударственном масштабе. ' Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1957. С. 170.

В Египте с самого древнего времени и до конца египетской культуры верили, что фараон - бог. Целый ряд изображений в храмах и гробницах представляет нам происхождение царя непосредственно от божества. Божественное достоинство обязывало. Боги благи, правосудны и милостливы, а потому и фараоны должны были обладать этими качествами. Но теория не всегда подкреплялась практикой. На заре египетской истории мы застаем уже централизацию с чиновной знатью. Во главе ее стоит всемогущий визирь (джати), соединивший в себе административную и судебную власть, а впоследствии и полицейскую- градоначальство столицы. Визирь именовался: "начальник всего государства, юга и севера", "созерцающий тайны фараона". Вот как определил свои полномочия визирь Птахотеп: "издавать законы, повышать в чинах, устанавливать пограничные камни, улаживать несогласия чиновников, быть главой верховного суда, заставлять трепетать того, кто был враждебен фараону". В присутственном месте визиря и под его надзором находился государственный архив, и под его председательством - шесть судебных палат. Другим важным чиновником был хранитель печати или казначей, контролирующий сбор налогов, как правило, в натуральном виде (зерно, скот, гуси, плоды и др.). Казначей носил титул: "заведующий тем, что дает небо, что производит земля и что приносит Нил", а также "заведующий всем, что есть и чего нет". Под его ведомством состояли смотрители "белой палаты" (т.е. казначейства), "двух житниц" и множество писцов. Многочисленное государственное, точнее царское имущество, также входило в ведомство этого министра. В источниках упоминаются еще два важных чиновника, называемых "казначеями бога". Это были чиновники, несущие функции военного и морского министра и "начальника работ" - министра общественных работ (крестьянских повинностей). Провинциальное управление лежало на номархах-губернаторах, имевших также судебную власть и собиравших подати. Они титуловались "заведующими областью", или "начальниками поручений", а также правителями городов. В отдельных городах и округах были местные судьи, писцы, всевозможные начальники. Несмотря на множество должностей, не было четкого разграничения их функций, не были строго урегулированы их отношения, и египетские ведомства спорили и враждовали между собой. Доступ к службе был, конечно, открыт прежде всего для знати, но он не был закрыт и для других сословий. Все зависело от грамотности и связей. Однако служебную карьеру должны были начинать снизу - с должности обыкновенного писца. С течением времени образовались целые роды чиновников, даже несколько напоминавшие касты. То же было и с жречеством, которое первоначально едва ли различалось строго от чиновничества: жрецы получали гражданские чины, а гражданские чиновники отправляли жреческие функции. Характерным примером может служить придворный капельмейстер, "увеселявший сердце своего господина прекрасным пением внутри дворца" и бывший в то же время жрецом. Особым вниманием в Египте была окружена армия. Каждая удачная война обогащала казну государства и наполняла владения рабовладельцев пленными рабами. Многие рабы оказывались собственностью храмов. Но еще в большей степени армия была силой политической, так как все активнее принимала участие в решении государственных вопросов, с ней вынуждены был считаться как фараон, так и высшее чиновничество.

^ 4. Основные черты права Древнего Египта

Египетские правовые сборники до нас, к сожалению, не дошли. Однако многочисленные источники дают возможность представить общие тенденции развития правовых институтов. Земельный фонд Египта считался собственностью государства и верховное право распоряжаться им находилось у фараона. Существенным препятствием для развития частной собственности на землю долгое время являлась сельская община. Со временем храмы приобрели почти неограниченное право собственности на свои земельные владения, а часть жрецов получила земли в частную собственность. Начиная с Древнего царства, общинные земли постепенно переходили в частные руки. Что касается орудий труда и движимого имущества, то эти вещи перешли в частную собственность с древнейших времен и стали предметами всевозможных сделок (купли-продажи, мены, дарения, залога, наследования и т.д.) Говоря об обязательственном праве, следует заметить, что основным договором был договор займа, что говорит о развитии денежных отношений. Средством обеспечения данного договора было битье палками должника и долговая кабала. Наличие рабов-египтян - убедительное свидетельство тому. Важное место в системе договорных отношений занимали договоры найма рабов, скота, имущества. Была известна срочная (на год) сдача в аренду земельного участка. Знали обязательства из причинения вреда личности или имуществу (деликты). Брачно-семейное право постоянно развивалось. Древнеегипетская семья была семьей патриархальной. Главой ее был муж. Однако жена имела некоторую имущественную самостоятельность. За ней сохранялось право на принесенное ей по брачному контракту имущество. Развод был легко осуществим, как для мужа, так и для жены. Жена могла завещать свое имущество. В наследственном праве с древнейших времен существовал принцип майората- единонаследия недвижимого имущества (земля, строения) старшим сыном. Но существовала и завещательная свобода для главы семьи. Воля завещателя озвучивалась перед тремя свидетелями или письменно. Дети обоего пола имели равное право на наследство, кроме старшего сына, который получал недвижимость. Религия и право требовали от детей безусловного подчинения воле отца как главы семьи. В богатых домах распространено многоженство, но первая жена именовалась "хозяйкой дома" и имела преобладающее положение перед другими женами. В уголовном праве самым тяжким преступлением считался мятеж или иные формы выступления против существующего строя. Некоторое представление о составах преступления дает нам "Книга мертвых". В ней содержится стандартная защитительная речь умершего перед богом: "Я не лгал перед судилищем, я не делал ничего запретного, я не морил голодом, не убивал и не подстрекал к убийству, я не совершал подлогов, не похищал из храмов жертвенных хлебов, не собирал мошеннических барышей, не изменял меры хлеба, не обманывал и не обвешивал, не мешал разливу воды.". Таков, по-видимому, был круг основных преступлений. Кроме того, источники упоминают: подлог, ложный донос, убийство священного животного (кошки, козла и др.), нарушение принятых способов лечения, если больной умирал (наказывалось как умышленное убийство), кража раба, хищение имущества и т. д. В уголовном праве господствовал принцип устрашения. Распространенными наказаниями были битье палками, отрезание ушей и носа, отдача в рабство, взыскание стоимости похищенной или поврежденной вещи в двойном размере, заключение в темницу и т. д. Суд не отделен от администрации. Судопроизводство носило письменный характер. В следствии широко применялась пытка. Возбуждение уголовного преследования основывалось на жалобе потерпевшего (за исключением государственных преступлений).

^ ГЛАВА 2 ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН

1. Возникновение государства

Древнейшими жителями Двуречья (Месопотамии) были шумеры на юге и аккадцы на севере. По-видимому, шумеры и аккадцы не были первыми обитателями Двуречья. Шумеры появились на крайнем юге Двуречья в конце V - начале IV тысячелетия до н. э. и заселили территорию, северная граница которой проходила примерно у нынешнего Багдада. До сих нор неизвестна их прародина. Все попытки установить родство шумерского языка с каким-либо из известных живых или мертвых языков оказались безрезультатными. Аккадцы заселили Месопотамию с севера, придя туда через Сирию. Аккадский язык относится к восточной ветви семитских языков. В древности низовья Тигра и Евфрата выглядели иначе, чем теперь. обе реки не соединялись в единое русло, а впадали в лагуну самостоятельными устьями. Пространство между ними занимали трудно проходимые болота. Маленькие человеческие общины были отделены друг от друга почти непреодолимыми препятствиями. Наносная лёссовая почва была исключительно плодородной. Однако урожаю постоянно угрожали и разливы рек. и засуха. Во время половодья и сильного южною ветра начиналось катастрофическое наводнение. сносившее жилища, уничтожавшее посевы. Всемирный погон - не выдумка, он действительно имел место в Месопотамии, для древнейшего обитателя она и была всем "миром". Полная опасностей, тягот и лишений жизнь долгое время заставляла людей держаться своего рода и племени. Постепенно люди нашли возможность укротить реку. Строительство каналов, дамб, запруд сократило наводнения, а в летнее время, когда месяцами не выпадает ни капли дождя, появилась возможность орошения. Искусственное орошение позволило собирать несколько урожаев в год и повысить производительность труда. Все эти обстоятельства привели к переходу от первобытнообщинного строя к первым государствам. Центры сельской общины окружены теперь стенами, за которыми могли скрыться от врагов общинники. Так, между Тигром и Ефратом сложились десятки небольших городов-государств (номов). Они долго еще сохраняют черты первобытной демократии. Во главе такого государства стоял правитель, носивший в разных общинах разные титулы: верховный жрец (эн), жрецстроитель (энси), большой человек (лугаль, царь). Власть правителя сначала не была наследственной, так как он был избранником народа. Опираясь на свою дружину и поддержку родоплеменной знати, лугаль со временем сосредотачивает в своих руках все большую власть и она становится наследственной. Часть общинной земли оказывается в руках правителя. Уже в глубокой древности существовал союз месопотамских "номов" с центром в Ниппуре (около середины III тысячелетия до н.э.). В это время наблюдается борьба отдельных номовых центров за гегемонию над всем Двуречьем. Такими претендентами были Ур, Урук, Лагаш, Ульма. Несколько столетий характеризуются поочередным преобладанием крупных государств - семитского Аккада

(на севере) и шумерского Ура. В условиях непрерывных

войн победители обогащались, а побежденные города подвергались беспощадному ограблению. Переменчивое военное

счастье выдвигало то одного, то другого победителя.

Первым, кому удалось создать первую "великую державу",

охватывающую всю Месопотамию, был Сарагон Древний, человек незнатный, но сумевший выдвинуться на военной

службе. С начало он захватил городок Аккад, а затем ему

повиновалась вся Южная Месопотамия. Номовая структура

сохранилась, но теперь правители номов стали не более

как чиновники, назначаемые царем. Сарагон ввел по всей

Месопотамии единую систему мер и весов. Однако сопротивление старых номов было еще сильным. Сказывалось и

противостояние шумеров, находящихся на более высоком

культурном уровне. Неслучайно государственным языком

оставался шумерский язык.

Государство вновь пришлось собирать. И эта доля выпала

на III династию Ура шумерского происхождения. Она счи-

тала своим предком Гильгамеша, легендарного правителя

города Урука (около XXVI в. до н. э.). Политический ха-

ос, возникший после падения династии Ура, продолжался

около двух веков. Непрерывные войны между мелкими царс-

твами, яростная вражда кланов привели к покорению всей

Месопотамии воинственными племенами амореев. Эти при-

шельцы быстро усвоили местный язык и культуру. Одна из

аморейских династий утвердилась в Вавилоне - бывшей де-

ревне, впоследствии выросшей в скромный провинциальный

городок. В результате целеустремленной и гибкой полити-

ки этой династии Вавилон в конце царствования царя Хам-

мурапи (1792-1750 гг. до н. э.) превратился в столицу

огромного царства, подчинившего себе территорию от Пер-

сидского залива на юге до Ниневии на севере. Произошло

окончательное слияние шумерского и аккадского этноса.

"Народ черноголовых", как называли себя жители Дву-

речья, получил от шумеров искусство письма и первые за-

коны, а от аккадцев - язык. Искать приоритеты здесь

бессмысленно. Главным источником сведений о государстве

и праве Вавилона явились сотни тысяч надписей на глиня-

ных табличках, камне и металле, выполненных клинописью.

Ключ к прочтению клинописных текстов удалось найти лишь

в 1802 г. немецкому учителю Георгу Фридриху Гротенфен-

ду. Это удивительное открытие позволило прочесть многие

тексты законов и указов царей. По обычаю того времени

основной сборник законов был высечен на базальтовом

столбе и выставлен на главной площади для всеобщего

обозрения и изучения. Он получил название кодекса царя Хаммурапи.

^ 2. Общественный строй

Общество, о котором идет речь, долгие годы сохраняло немало черт первобыт-

нообщинного строя. Сельская община продолжала быть

единственной формой социальной организации свободных

жителей. Она являлась основной экономической ячейкой

общества. Имущественное неравенство, возникшее еще в

родоплеменной структуре, усугублялось с развитием госу-

дарства. Часть общинников, царские служащие, жрецы,

купцы и др. накапливали богатства. Вместе с тем большая

часть общинников разорялась, свои земельные наделы они

вынуждены были закладывать богачу за полученные взаймы

деньги или зерно под большие проценты. Доведенный до

крайности общинник терял свою землю. Переход общинной

земли в частную собственность ускорил расслоение общины.

Общественная психология долгое время не могла принять такого явления и смириться с ним, ведь земля была осно-

вой культа предков. Отчуждение земли рассматривалось

как нечто, нарушающее "правильный" порядок вещей. Разо-

рение общинников сокращало число кормильцев государс-

тва, подрывало основы военной мощи. Цари пытались при-

остановить процесс разложения общины, принимали меры к

ограничению долгового рабства. Разумеется, все это мог-

ло лишь притормозить движение неумолимых экономических

законов. Передача кредитору своего поля была, конечно,

результатом крайней нужды. Если же заложенная земля не

покрывала долга с процентами, следовала продажа в рабс-

тво кредитору на 3 года одного из членов семьи. В не-

посредственной собственности царя находилась земля,

принадлежавшая "двору" и храмам. Рабство постепенно ут-

рачивает свой патриархальный характер и приобретает все

более суровые формы. Рабы носили знаки рабства - в виде

особой стрижки, а затем их стали клеймить. Постепенно

раба перестают воспринимать как личность. Раб становит-

ся видом движимого имущества. Рабы работали на стройках

города, в царском дворце, на полях, в мастерских или в

домашнем хозяйстве. Где же следует искать источники

рабства и как случилось, что масса людей стала бесправ-

ной и зависимой от других? Основным источником рабства

был плен. Пленных не убивали, а захватывали в качестве

военной добычи. Другим источником был неоплаченный

долг. Должник вынужден был продавать своих сыновей и

дочерей, а порой и самого себя в рабство. Существовали

рынки рабов. Превращение свободных в рабов было также

видом наказания за совершенное преступление. Так, изоб-

личенный в краже вор должен работать в доме потерпевше-

го. Рожденные в рабстве дети признавались рабами. Обла-

дание землей, скотом и рабами определяло социальное по-

ложение человека в Вавилоне. Богатство, а не знатность

происхождения, стало управлять рабовладельческим об-

ществом. В этом убеждает, в частности, особо привилеги-

рованное положение вавилонского купечества. Особую

группу землевладельцев составляли воины и чиновники. За

свою службу они получали земельный надел (илку), с него

они и кормились. Они владели этим участком до тех пор,

пока несли службу. Илку они не могли ни продавать, ни

закладывать. Держатель илку по первому же зову своих

начальников должен был явиться на службу. Уклонение от

этой обязанности каралось смертью. Такая же кара насти-

гала каждого, кто отказывался от воинского призыва.

Ядро постоянной армии составляли профессиональные вои-

ны. На случай войны объявлялся призыв в армию. Рекрути-

ровали в армию в основном крестьян. Главный род войск

составляла пехота, потом добавились воины на колесни-

цах, а позднее и кавалерия. Поддержка и благосклонность

храмовой аристократии были одним из важнейших факторов,

обеспечивающих длительное царствие - цари понимали зна-

чение жречества. Вот почему после царского дворца круп-

нейшими духовными центрами стали храмы с их многочис-

ленными жрецами. Полученные привилегии ставили жрецов в

особое положение. Жречество во все времена имело огром-

ное влияние на широкие массы населения. Невежество

большинства людей было питательной почвой, на которой и

создавался культ жрецов. Они относились к числу наибо-

лее образованных людей в государстве. Жреческие долж-

ности переходили по наследству от отца к сыну и в конце

концов жречество превратилось в замкнутую влиятельную

касту. Главный храм - храм Мардука в Вавилоне - отличался своей величиной и роскошью. Общественный строй

Вавилона характеризуется помимо сказанного еще одной

особенностью. Образовалось два сословия свободных: "авилумы" т. е. благородные люди - общинники и "мушкенумы", т. е. "бьющие челом" - царские служащие. Такое разделение не определяло их имущественного положения. "Благородный" авилум мог быть жалким бедняком, а царский чиновник нижнего ранга- человеком зажиточным. Эта одна точка зрения. Автор разделяет другую, по которой авилум - народ победитель (амореи), мушкенум – коренной народ Шумера и других районов Двуречья. Известно, что коренной народ был на более высоком уровне культурного развития в сравнении с народом амореев. Авилум, в случае причинения ему вреда, защищался повышенным штрафом. Мушкенум пользовался полной свободой в гражданско-правовом отношении, имел в своей собственности рабов, землю, но при увечьях и обидах получал меньшее вознаграждение, чем авилум. Мушкенум, как правило, были прикреплены к земле или заняты определенным ремеслом, обязанные платить оброк дворцу, участвовать в военных походах. С одной стороны, они сами были собственниками рабов, а с другой - они зависимы от храма, дворца, чиновника.

^ 3.Государственный строй

Древний Вавилон - государство восточной деспотии. У него три основные функции: общественных работ, военная и финансовая. Эти три функции и обусловили сосредоточение неограниченной законодательной, исполнительной и судебной власти у лугаля. Он считается представителем бога на земле. Политической ячейкой общества опять же является сельская община. Время правления династии Ура ознаменовалось созданием бюрократической системы, не знавшей себе равных в истории. Громадные царские и храмовые хозяйства (те и другие принадлежали лугалю) обслуживались отрядами подневольных работников, находившихся на положении рабов, хотя формально и считавшихся свободными. Громоздкая система учета и контроля порождала огромное количество документов. Из дошедших до нас более 500 тысяч клинописных документов добрая треть относится именно к периоду династии Ур. Чтобы оформить выдачу двух голубей для обеда царицы оформлялось несколько табличек. Казенщина наблюдается во всем: и в искусстве, и в праве. Всюду господствует сухой канон. Основным же персонажем всех произведений является божественный правитель, "царь четырех стран света, царь вселенной". Огромная бюрократическая машина могла нормально функционировать в условиях мира. Когда же на страну напали семитские кочевники амореи, государство рухнуло. Его некогда великолепная столица была разграблена дочиста. Лугаль располагал обширным штатом придворных. Центральное управление возглавляется чиновником, сохранившим старое шумерское название - нубанда. В его руках соединено управление дворцом и страной. Он принимает решение от имени лугаля. Финансами государства ведал специальный чиновник. Добыть деньги на содержание двора, на военные кампании было делом нелегким. Управителями городов царь назначал своих чиновников, наделяя их правами в области администрации и суда. Прежние династии этих городов были истреблены, либо отстранены от дел государственных. Кроме высших имелись многочисленные средние и мелкие чины. Они не только вели записи доходов и расходов, но и составляли списки жителей, давали справки о рождении и смерти, вели учет налогооблагаемого населения, а также составляли списки рекрутов. Наряду с земельным наделом (илку) многим чиновникам полагалось и денежное вознаграждение, о чем говорит, например, обнаруженная ведомость по выплате жалованья. Главнокомандующему войском: 10 мин серебра, 5 платьев; верховному судье: 3 мины серебра и 3 платья; управителю дворцовым хозяйством: 1 мину серебра, 1 платье высшего качества и т. д. Обязанности подданных и всех чиновников регулировались законами. Царь был верховным законодателем и "действовал по поручению бога Солнца, все знающего". Лугаль обычно сам осуществлял верховное командование армией. Строительство и эксплуатация оросительной системы было важнейшим делом центральной власти. Этим, как правило, занимался сам лугаль. Царя охраняла гвардия. Она находилась при нем не только во время военных действий, но и в мирное время, неся охрану дворцов и покоев царской семьи

^ 4. Кодекс Хаммурапи

Кодекс Хаммурапи является одним из важнейших сведений о древнем праве, так как он содержал почти все отрасли права. Кодекс состоит из 282 параграфов. Право стало инструментом в руках господствующего рабовладельческого класса. До нас дошло 247 статей, выбитых на четырехгранном базальтовом столбе. Одна сторона столба оказалась стесанной. Но и недостающие статьи были затем обнаружены при раскопках библиотеки царя Ашубанипала. В верхней части стелы Хаммурапи приказал изобразить себя стоящим перед богом Солнца, который и передает ему свод законов. Кодекс Хаммурапи составлен в казуистической форме, т.е. в виде статей, излагающих норму не в общей, абстрактной форме, а в форме частного случая (казуса). Вот соответствующий пример: "Если человек будет пойман с краденым рабом или с краденой рабыней, то за раба он должен привести еще одного раба, за рабыню еще

одну рабыню". Статьи кодекса не расположены по отраслям

права, хотя авторы (или автор его) стремились к логи-

ческой группировке. Право собственности как юридическая

категория не было четко определено. Однако из многочис-

ленных гражданско-правовых сделок можно без сомнения

сказать, что существовала государственная, дворцовая,

коллективная (общинная), частная собственность на зем-

лю. Знаком собственности на землю служили межевые стол-

бы - кудурру. Отчуждение земельного участка предусмат-

ривало сложную процедуру. Сделки с землей заносились в

особые книги и совершались в присутствии многих свиде-

телей. За общиной сохранялся контроль за использованием

земли. Уход из общины влек за собой потерю права собс-

твенности на земельный участок. Обычным делом был зах-

ват общинной земли знатью, чиновниками, да и самим ца-

рем. Обязательственное право было разработано весьма

основательно. Из кодекса следует, что обязательства

возникают из договоров и правонарушений, направленных

против личности или имущества. Ос-

новными договорами были договор займа и договор куп-

ли-продажи. Для придания договору купли-продажи закон-

ной силы нужны были три условия: 1) чтобы имущество не

было изъято из гражданского оборота (например, илку);

2) чтобы продавец был собственником продаваемой вещи и

мог гарантировать покупателя от эвикции, т. е. истребо-

вания вещи третьим лицом, настоящим собственником (ска-

жем, купили ворованную вещь); 3) чтобы оформление дого-

вора проходило в присутствии свидетелей. Договоры преж-

де всего по недвижимости (земли, строений) и при отчуж-

дении раба, скота оформлялись письменно. Они писались

на глиняных табличках, которые потом обжигались в печи.

Этим и объясняется большое количество текстов всевоз-

можных договоров, дошедших до наших дней. В случаях,

если купленная вещь опознана ее действительным собс-

твенником, покупатель должен был представить свидетелей

покупки и привести продавца, если он не приводит их, то

подлежал смерти как вор. А если "хозяин пропавшей вещи

не приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь", то

он подлежал смертной казни "как лжец, который возводит

клевету". Кодекс Хаммурапи четко разграничивал договор

займа и договор имущественного найма. В первом случае,

т. е. при договоре займа вещи характеризовались родовы-

ми признаками (деньги, зерно, мука и т. д.), а во вто-

ром договоре - индивидуальными (рабочий скот, рабы, ин-

вентарь). Кодексом по договору займа были определены

проценты: 20% при займе денег и 30% при займе зерна. В

качестве залога выступала земля должника и его имущест-

во. Должник мог заложить кредитору любого члена семьи

или самого себя, что называется долговой кабалой. В

случае невозврата долга кредитор брал должника или чле-

на его семьи в рабство. В отличие от других государств

восточной деспотии кодексом Хаммурапи определен срок

кабалы в три года. Древневавилонскому праву были из-

вестны договоры хранения (поклажи), товарищества, пору-

чительства, мены. Семейное право в Вавилоне заслуживает

особого внимания, так как оно позволяет сделать основа-

тельные выводы относительно положения женщины, жизни

общины и правового положения детей. Женщина в Вавилоне

не была бесправной. Она могла принимать участие в дело-

вой жизни и заключать договоры, занимать некоторые

должности в общественном управлении. Но это не делало

ее равноправной с мужчиной, ибо доступ к влиятельным

постам был для нее закрыт или был как редкое исключе-

ние. Речь могла идти всего лишь о ее службе в храмах.

В семейной жизни женщина в значительной мере была под-

чинена мужу. Будущего мужа выбирал ей отец. Он давал ей

приданое, а жених должен был уплатить за невесту выкуп,

который оставляли у ее отца. После этого заключался

письменный брачный договор, в противном случае брак

считался недействительным. Из дошедших до нас текстов

брачных договоров видно, что муж и жена имели разные

права и обязанности. Для жены было исключительно трудно

добиться развода. Она могла добиться развода, если до-

кажет прелюбодеяние мужа или его дурное обращение с

ней. Если же ее обвинения не будут признаны доказатель-

ными, то ее за ложный навет могут бросить в воду, что

равнозначно смертному приговору. Муж мог прогнать жену,

не объясняя причин. В качестве веского аргумента для

развода признавалось бесплодие, тяжелая болезнь жены,

правда, муж обязан был дать ей обеспечение. А если муж

докажет, что жена была расточительна и не поддерживала

порядок в доме, то разводясь с ней, он освобождался от

ее обеспечения. Мужу разрешалось иметь в доме несколько

побочных жен. В большинстве случаев это были рабыни.

Если хозяин рожденных рабыней детей признавал, то пос-

ледние получали равные права с детьми законной жены на

наследство и отпускались на свободу. Отец обладал боль-

шими правами по отношению к своим детям. Он мог привле-

кать их к любому виду деятельности и даже отдавать их в

кабалу на 3 года. Важнейшая цель вавилонского брака

состояла в том, чтобы в семье было как можно больше де-

тей. В области имущественных отношений жена имела зна-

чительную самостоятельность. Жена вправе распоряжаться

своим имуществом вступать в договорные отношения, да-

ватъ деньги в рост. Долги мужа не падают на имущество

жены. Наследственное право. Относительно порядка насле-

дования в кодексе существовало много установлении. Нас-

ледование осуществляется или по завещанию, или по зако-

ну. В Вавилоне эпохи Хаммурапи институт наследования

знал и ту и другую форму. Наследниками являлись прежде

всего сыновья, дочери же получали часть наследства в

виде приданого. Старшему сыну доставалась недвижимость

(земля, домовладение). Между другими сыновьями имущест-

во делилось поровну. Жене разрешалось только оставаться

жить в доме и пользоваться приданым. За ней сохранялись

подарки, подаренные покойным мужем. Закон делал разли-

чие между детьми от первого и второго законных браков.

Первые делили между собой две третьи наследственной

массы, а вторые - только одну треть. Кодекс Хаммурапи

говорит в основном о наследовании по закону. Долю умер-

шего сына получают его дети - внуки наследодателя. Усы-

новленные наследуют на равных основаниях с детьми. Де-

ти, рож-

денные от рабыни-наложницы, наследуют в том случае, ес-

ли отец признал их своими детьми. Если отец не признал

их своими детьми, они получают только свободу. В кодек-

се Хаммурапи просматривается становление института за-

вещания. Отец уже вправе лишить наследства какого-либо

из своих сыновей, но при условии, что тот совершил пе-

ред ним "тяжкий грех". Однако для отказа в наследстве

сыну нужно было разрешение суда. Уголовное право несло

в себе принцип возмездия, применявшийся в зависимости

от того, какое общественное положение занимали обвиняе-

мый и обвинитель. Считалось, что наказание есть возмез-

дие за вину и оно должно быть равным преступлению ("око

за око", "зуб за зуб"), что называется талионом. Смерт-

ный приговор предусматривался за сорок различных прес-

туплений: кража имущества, принадлежащего дворцу или

храму; кража во время пожара; ложное обвинение в тяжком

преступлении; нарушение женщиной супружеской верности;

умышленное убийство; кровосмешение и др. Совершившего

преступление могли утопить, сжечь, посадить на кол, во-

лочить по земле до смерти. За другие более мелкие прес-

тупления виновному выкалывали глаза, отрубали руки, от-

резали нос или уши. Самым распространенным наказанием

был штраф. Его размер зависел от совершенного преступ-

ления и от социального положения потерпевшего и прес-

тупника. Он колебался от суммы, вдвое превышавшей нане-

сенный ущерб, до суммы, превышавшей его в тридцать раз.

Иногда преступник подвергался изгнанию из общины, он

терял при этом все свое имущество, должен жить вне сво-

ей семьи, лишался защиты своих богов. Статья 23 кодекса

обязывает сельскую общину возместить убыток, нанесенный

человеку грабителем, если преступника не удалось пой-

мать. "Если при этом загублена жизнь, община и рабианум

(старейшина) должны отвесить одну мину серебра его

(убитого) родственникам". Все это говорит о сохранив-

шихся в кодексе пережитках прошлого, об обычаях родоп-

леменных. В некоторых случаях кодекс допускает самосуд.

Вора на пожаре предписывалось бросить в огонь на месте

преступления. Кодекс не знает кровной мести. Государс-

тво взяло на себя репрессивную политику. На представи-

телей имущих классов за многие преступления налагались

денежные штрафы. Штрафы за преступления постепенно по-

вышаются, если потерпевшим оказывалось лицо, принадле-

жащее к привилегированной социальной группе. В уголов-

ном праве допускалось объективное вменение, т. е. от-

ветственность без вины. "Если строитель построит чело-

веку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится

и причинит смерть

сыну домохозяина- должно убить сына строителя". Таким

образом наказывался человек, не имевший никакого отно-

шения к строительству дома. Уголовному праву еще не бы-

ли известны стадии преступления (приготовление, покуше-

ние), равно как и формы соучастия (подстрекательство,

укрывательство и др.). Нельзя не отметить и то, что ко-

декс знал смягчающие вину обстоятельства: убийство в

драке, при условии, что у убийцы не было намерения

убить. Такое преступление наказывалось уплатой неболь-

шого штрафа. За причинение телесных повреждений в драке

виновный должен был уплатить стоимость лечения. Суд и

процесс. Суд состоял из нескольких назначенных госу-

дарством судей, которым помогал совет старейшин, т. е.

наиболее почетные граждане города или села. Имелось

несколько судебных инстанций: простые дела решались

быстро судьями, сложные разбирались иногда самим царем.

Суд заседал у городских ворот, в особых помещениях хра-

ма или царского дворца. Судьям вменялось в обязанность

судить справедливо. В кодексе говорится: "Если судья

будет судить судебное дело, постановит решение, изгото-

вит документ с печатью, а потом свое решение изменит,

то этого судью должно изобличить и он должен уплатить

сумму иска, предъявленного в этом судебном деле, в две-

надцатикратном размере, а также должен быть в собрании

поднят со своего судейского кресла и не должен возвра-

щаться на суд". К делу могли быть приобщены письменные

и свидетельские показания. Широко применялась клятва

перед богом. Клятвопреступление, а также ложные свиде-

тельства рассматривались как оскорбление божества и

строго наказывались вплоть до смертной казни. Для расс-

мотрения государственных преступлений, посягающих на

существующий порядок или наносивших оскорбление царю,

созывались специальные суды. Наряду со свидетельскими

показаниями, документами, клятвой широко применялся ор-

далий или "суд божий". Считалось, что бог знает все и

все видит и через ордалий укажет виновного или невинов-

ного. Чаще всего к ордалию прибегали судьи в случаях

сомнений в виновности лица и недостаточности доказа-

тельств. К числу наиболее распространенных средств, с

помощью которых и проводилось испытание, были: захват

рукой раскаленное железо, поединок на мечах, погружение

руки в кипящую воду. Обвинение было частное, т. е. ис-

ходило от потерпевшего или его близких. Исключение сос-

тавляли дела о преступлениях государственных и религи-

озных.

^ Закат Вавилона.

При сыне великого Навуходоносора наме-

тился упадок государства Вавилон. Угнетенные народы до-

бивались самостоятельности. Сказывалась постоянная

борьба за власть между царями и влиятельным жречеством.

Персидский царь Кир при поддержке вавилонского жречест-

ва 12 октября 539 г. до н. э. без боя вступил в Вави-

лон, который попрежнему сохранил ранг столицы. В Вави-

лоне нередко подолгу жили персидские цари. Управление

государством и высшие должности переходили все чаще в

руки персов. Персидское господство в Вавилоне окончи-

лось с вторжением нового завоевателя, которому была

оказана восторженная встреча. Это был Александр Маке-

донский. Разбив в 331 г. до н. э. персов, он вступил в

Месопотамию. Александр торжественно провозгласил себя

царем Вавилона и признал культ Мардука - самого почита-

емого божества. Богатый традициями Вавилон был избран

великим полководцем в качестве столицы своей будущей

мировой империи. Однако честолюбивым планам молодого

царя и надеждам вавилонян не суждено было осуществиться

- 13 июня 323 г. до н. э. Александр Македонский умер. В

115 г. до н. э. Вавилон завоеван римским императором

Траяном. Следом за этим Вавилон превратился в провинцию

Парфянского царства. Потомки прежнего вавилонско-ара-

мейского населения либо смешались с пришельцами, либо

были вывезены в другие страны, либо перебиты. Было пол-

ностью забыто место, где находился древний Вавилон, но

великие достижения вавилонян продолжали оказывать воз-

действие на другие народы. Во времена Александра Маке-

донского и его преемников установились тесные контакты

Месопотамии с Грецией. Чужестранцы знакомились с дости-

жениями вавилонян в области архитектуры, математики,

астрономии, а кодекс Хаммурапи был переведен на ряд

языков. Многое в более поздней европейской культуре

можно объяснить влиянием Востока. Следы вавилонского

правотворчества остались в праве других народов.





оставить комментарий
страница1/11
Дата24.09.2011
Размер3,91 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы:   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх