Т е. д дос. Щаъыйев Сани Тофиг оьлу Ряйчи: т е. н. Няъяфли Эцнтякин Ъямил гызы Монографийада ясасян ермяни вя диэяр гайнаглар ясасында ермяни етносунун йаранма icon

Т е. д дос. Щаъыйев Сани Тофиг оьлу Ряйчи: т е. н. Няъяфли Эцнтякин Ъямил гызы Монографийада ясасян ермяни вя диэяр гайнаглар ясасында ермяни етносунун йаранма


Смотрите также:
Понятие комического в пьесе А. Н. Островского «Не в свои сани не садись»...
Лекция: Азы системы Windows...
Российские сми о мчс мониторинг за 29 марта 2011 г...
Российские сми о мчс мониторинг за 28 марта 2011 г...
Гызы клинический...
Мониторинг 01. 12. 2011...
Реферат по астрономии на тему: Практическое...
Темы сочинений по русскому языку и литературе на выпускных экзаменах за курс средней, школы 200...
Методическая разработка. Учитель обж высшей квалификационной категории...
Статья напечатана в журнале «Континент»...
Гомеопатии
В 2006 году Ульяновская область фактически приступила к реализации Административной реформы...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8
вернуться в начало
скачать

4. Ермяни терроризми

Шящярдя ъясядлярдян башга мцсялман йохдур» - 1918-ъи илдя Бакыда олмуш инэилис консулу А.Е.МакДонелл


Ермяниляр сон ики йцз иля йахындыр ки, юзляринин бяднам шющрят газанмыш, юзэя халглара вя миллятляря, хцсусиля дя мцсялманлара вя тцркляря гаршы террорчулуг сийасятини давам етдирирляр. Бу цсулла онлар дцнйа иътимаи ряйини чашдырмаьа, онларын диггятини уйдурма «ермяни проблеминя ъялб етмяйя чалышыр, мяскунлашдыглары яразилярдя йерли халглардан йени-йени торпаг сащяляри гопармаьа сяй эюстярмишляр.

Ермяни террорунун гурбанлары, бир гайда олараг ящалинин мцхтялиф тябягяляри олмушлар. Дцнйанын сивил дювлятляриндя беля юзляриня щюрцмчяк торуна бянзяр эениш террорчулуг шябякяси гурмуш олан ермяниляр Тцркийя дювлятиня тязйигляр эюстярмяк мягсядиля тцрк дипломатларынын вя иш адамларынын «овуна» чыхмаьы да унутмамышлар. Америкалы мцяллиф Сямйуел щаглы олараг йазырды ки, «1973-ъц илдян 2001-ъи иля гядяр ермяни террорчулары йцздян артыг тцрк щядяфиня щцъум етмиш, яксяри тцрк дипломаты олан 70 няфярдян чох адамы юлдцрмцш, Ермянистанын «рясми» килсясиндян ися ади мязяммят дя ешидилмямишдир» (1).

Мяхфи фяалиййятя малик олан вя бяднам ермяни эене­ралы, фашистлярин лакейи Дронун «шяряфиня» «ДРО» адлан­дырыл­мыш террорчу тяшкилатын «ДРО-8», «ДРО-88», «ДРО-888» вя «ДРО-8888» шярти адлары алтында террорчу филиаллары тцрк вя мцсялман иш адамларына вя йери дцшдцкъя динъ ящалийя гаршы ганлы ямялляр тюрятмякдя давам едирляр.

Щямчинин гейд етмяк лазымдыр ки, 1975-ъи илдя Бейрут­да тясис олунмуш «Эизли ермяни азадлыг ордусу» (АСОА) юз фяалиййятини Сурийада гурмушдур. Онун ятрафында 1000-я йахын хцсуси тялим кечмиш ясэяри вардыр. Йарандыьы эцндян кечян алты ил ярзиндя дцнйанын мцхтялиф юлкяляриндя 19 тцрк дипломатыны гятля йетирмишдир.

«Ермянистанын гуртулушу наминя эизли ермяни ордусу» (АСАЛА) 1975-ъи илдя Бейрутда йарадылмышдыр. Онун щярби вя дюйцш тялимляри цзря базасы Сурийада йерляшир. Бу террорчу тяшкилатын гаршысында дуран ясас вязифяляр - эуйа «ишьал алтын­да олан» ермяни торпагларыны азад етмяк вя нятиъядя «Бир­ляш­миш демократик вя сосиалист Ермянистаны» дювлятини йарат­маг, «вятяня» гайытдыгдан сонра ермяни халгына ян азы юз мцгяддаратыны юзц тяйин етмяк щцгугу газандырмаг, ермя­ни­лярин уйдурма «сойгырымыны»нын эуйа тарихи бир щягигят кими Тцркийя тяряфиндян гябулуну тямин етмяк.

АСАЛА-нын ясас террор актлары Азярбайъан вя Тцркийя вятяндашларына вя обйектляриня гаршы йюнялдилмишдир. Бу тяш­килат тяряфиндян щяля 1984-ъц илядяк 42 тцрк дипломаты гятля йетирилмишдир. Тяшкилатын ясас сималарындан бири олан Акоп Акоп­йан Америка мятбуатына вердийи мцсащибясиндя ачыг сурятдя билдирмишди ки, «бизим дцшмянимиз – тцрк режими, НАТО вя бизимля бирэя олмайан ермянилярдир» (2).

АСАЛА тяшкилаты 1980-ъи илин апрелиндя ПКК иля мцга­виля имзаламышдыр. Ялдя олунмуш разылыьа ясасян АСАЛА террорчуларын щазырланмасы вя малиййяляшдирилмяси мясяля­ля­рини юз цзяриня эютцрмцшдц. ПКК юз нювбясиндя ермяни террорчулары иля чийин-чийиня Тцркийянин динъ сакинляриня вя мцлки обйектляриня гаршы ганлы аксийаларыны давам етдирир. 1988-ъи илин декабрында АСАЛА-нын лидери Акопйан юлдц­рцл­дцкдян сонра бу тяшкилат цч йеря бюлцнмцшдцр.

АСАЛА иля ямякдашлыг едян диэяр террорчу ермяни тяшки­латларындан 1977-ъи илдя йарадылмыш «Йени ермяни диряниши» (НАР), 1991-ъи илдя йарадылмыш «Ермяни азадлыг щярякаты» (АОД) тяшкилатлары иля сых ямякдашлыг едир. 1979-ъу илдя АСАЛА тяряфиндян йарадылмыш «Ермяни азадлыг ъябщяси» адлы тяшкилатын ясас мягсяди ися Тцркийя вя Азярбайъан ярази­ляриндя террор актлары тюрятмякдян ибарят иди.

Ермяни миллятчи даирялярин 1988-ъи илдя Москвада йа­рат­дыьы «Ермяни иттифагы» тяшкилаты АСАЛА иля мцнтязям ялагя сахлайан террорчуларын МДБ мяканында фяалиййятини тя­мин етмяк, онлары сахта сянядлярля тяъщиз етмяк мягсяди эцдцр. Эюрцнцр беля бир тяшкилатын фяалиййяти Русийада мцяй­йян даиря­ляри там гане едир.

АСАЛА тяряфиндян 2001-ъи илдя йарадылмыш «Эегарон» террорчу тяшкилатынын мягсяди Ъянуби Гафгаз вя Орта Асийа яразиляриндя тцрксойлу сийаси лидерляря, дипломатлара вя биз­нес­менляря гаршы террор актлары тюрятмякдян ибарят иди.

Франсада йашайан ермяни эянъляри тяряфиндян 1981-ъи илдя тяшкил едилмиш «Орли груплашмасы» юз фяалиййяти дюв­рцн­дя дцнйанын мцхтялиф юлкяляринин аеропортларында онларъа террор актлары тюрятмишляр. «Демократик ъябщя» адлы тяшкилат ися АБШ, Канада вя Гярби Авропа юлкяляриндя фяалиййят эюс­тяряряк Тцркийя дювлятнин сцгутуна наил олмаг исти­га­мятиндя фяалиййят эюстярмишляр. Щямчинин гейд етмяк лазым­­дыр ки, 2001-ъи илдя йарадылмыш «Апостол» (Ермя­нис­танын мцдафия бирлийи) террорчу тяшкилатынын цзвляри ясасян Ермянистан, Сурийа вя Ливан вятяндашларындан ибарятдир. Бу тяшкилатын да ясас мягсяди Тцркийя вя Азярбайъан ярази­ля­рин­дя террор актлары тюрятмякдян ибарятдир.


^ 5. Ермяни менталитети


«Ермяниляр дя адамдылар, амма евляриндя чюмялтмя эязирляр» - Рома тарихчиси вя йазычысы Петрони


Ермяни етносу тябиятян, ирсян хястя доьулур. 1982-ъи илдя Москвада чап олунмуш Бюйцк Тибб Енсиклопедийасында ермяни хястялийиндян бящс олунур. Орада гейд олунур ки, ермя­ни хястялийи нисбятян надир эенетик шяртлянмиш хястя­лик­дир. Бу хястялик хцсусиля ермянилярдя, ясасян дя ъинсиндян асылы олмайараг ушаг вя йенийетмя йашларындан башланыр (1).

«Габуснамя» адлы тарихи-бядии фарсдилли гайнагда гейд олунурду ки, «Ермянилярин ейби: бядфел, кцндябядян, оьру, эюзцэютцрмяйян, бир айаьы гачмагда олан, ямря бахмайан, йерсиз щай-кцй салан, вяфасыз, рийакар, сюйцш севян, цряйи хылтлы, аьасына дцшмянчиликдир. Цмумиййятля, онлар башдан­айаьа мцсбятдян чох мянфийя йахындырлар» (2).

Ермяни етносунун формалашмасында вя онун сонракы талейиндя килсянин вя кешишлярин, ермяни феодал вя яйан­ла­рынын щялледиъи ролу олмуш­ду. Яэяр ермяни килсяси вя кешиш­ляри олмасайды, буэцнкц ермяниляр вя онларын да аз-чох юзэя халгларын тясири алтында йаранмыш мядяниййятляри дя олмазды. Лакин тарих сцбут етмишдир ки, ермянилярин башына эялян ящвалатларда даща чох юзляринин, юзляринин дя ичя­ри­синдя кешишляринин ролу бюйцк олмушдур. Тясадцфи дейилди ки, щяля орта ясрляр дюврцндя ермянилярин католикосу Нерсес (1166-1173) ермяниляря мцраъиятля демишди ки, ермяниляр «бизим эцнащларымыз цзцндян дцнйанын бцтцн узаг юлкя­ляриня йайылмышлар» (3).

Ермяни етносунун характериня нязяр йетирсяк эюрярик ки, йалан данышмаг, инсанлары алдатмаг, онлара фырылдаг эял­мяк, вердийи сюзцн цстцндя дурмамаг, вядиня хилаф чыхмаг, тамащ­карлыг, оьурлуг, пахыллыг, етибарсызлыг санки онларын ганына щопмуш­дур. Тясадцфи дейилди ки, рус чары ЫЫ Николайа ермяниляр щаггында тягдим едилмиш хцсуси мярузядя дя гейд олунурду ки, «яэяр гядим вя йени ян йахшы ермяни тарихчилярини диггятля охусаг, бу халгын эюркямли мцтяфяк­кир­ляриндя мювъуд олмуш ермяни эерчяклийиня гаранлыг, тут­гун эюрцшлярдян сарсыларсан. Тамащкарлыг, фитня-фясад, анды позма, сатгынлыг, рийакарлыг эюрцнцр ки, бу тайфанын башлыъа милли хцсусиййятляридир» (4).

Ермяни етносунун йухарыда садаланан мянфи кей­фий­йятляри яслиндя онлары няинки Шярг христианлары арасында, бцтюв­лцкдя бцтцн дцнйа христианлары арасында хейли эюздян сал­мышдыр. Испан ъоьрафийашцнас алими М.Ксимеуес ермя­ни­лярин «сойгырымы»на мяруз галмалары барясиндя иддиаларынын башдан-баша уйдурма вя сахтакарлыьын ян вящши ихтирасы адлан­дырараг гейд едирди ки, о, бцтцн шярг халглары арасында йалан демякдя ян мащир, сяриштяли вя юйрянъялисинин ермя­ни­лярин олмасыны» мцшащидя етмишдир» (5).

Йухарыда дейилян фикирлярля ялагядар олараг Америкалы мцяллиф Сямйуел йазырды: «Щягигят бурасындадыр ки, ермя­ниляр пис вя сатгын ясэярляр олмагла бярабяр, ейни заманда йалан устасы идиляр вя щеч няйин щесабына ня ися гопартмаг цчцн фырылдаьа ял атырдылар. Онларын щеч нядян хябярсиз христиан дцнйасына сырыдыьы «ийирминъи ясрин илк эеносиди» яслиндя «ясрин илк шиширдилмиш йаланы» (6) иди.

Ермянистана йардым цзря Мцттяфиглярин комиссары олмуш полковник Щаскелл формал олараг юз вязифясиндян 1920-ъи ил августун 1-дя истефа верди. Нювбяти ай Лондонда Хариъи Ишляр Назирлийиня чаьырыларкян о, «ермянилярин чюряк­ити­рян, «профес­сионал дилянчиляр» олдуьуну бяйан етди. Ермя­нилярин идарячилик баъарыьына Британийа щюкумятинин юзцндя инам аз иди» (7).

Бу дюврдя Британийа ХИН-нин забити Дуайт Осборн Лондондакы офисиндя полковник Щяскелл иля эюрцшц щаггында йазмышдыр: «О, Ермянистанла, ермянилярин индиси вя эяляъяйи иля чох марагланырды вя щяр икиси щаггында мяним щеч вахт ешитмядийим мялуматлар верди. Юлкя чюллцкдцр, халг ися про­фес­сионал дилянчилярдян савайы щеч ня дейил. Иряван Респуб­ликасындан кянарда йашайан варлы ермяниляр юз аълыг чякян щямвятянляриня бир гара гяпик дя вермяз, Ирявандакы варлы­лар ися кцчялярдя юлян гачгын ушагларынын йанындан кечяр вя гачгынлара бахмаг цчцн хястяханаларда ишлямякдян гятий­йятля имтина едярляр. Муздлу дайяляр ися хястяханалардан пула эедя билян шейляри чырпышдырыб сатаъагдыр.

Онлар оьру вя йаланчыдырлар, тамамиля шяряфсиз, юзляриня кюмяк етмяйи баъармайан, башгасына кюмяк етмяйи истя­мяйян вя тамамиля миннятдарлыг щисси олмайан адамлардыр. Онларда вятянпярвярлик щисси йохдур. Юлкядя ня инзибатчылыг, ня дя сийаси баъарыг йохдур, артырмаг цчцн ня пул вар, ня дя тябии ещтийатлар. Юзлярини тямин етмиш хариъи ермяниляр ися …ня милли евляри цчцн хяръ чякяъякляр, ня дя вятяня гайы­да­ъаглар…». Бу фикирляря Дювлят Катибинин мцавини Лорд Щардинг бу мцнасибятля ялавя етмишдир ки, «ермянилярин характерини билдийимя эюря мян бу сюзляря гятиййян тяяъ­ъцблянмирям» (8).

Британийанын витсе-консулу капитан Диксон 1908-ъи ил сентйабрын 30-да сяфир Лоутеря беля бир мялумат эюн­дяр­мишдир: «Мяним юйряня билдийимя эюря, табелийимдя олан ермяни гяддар, хясис, йалтаг, принсипсиз, йаланчы вя оьрудур; она азадлыг верилярся, бу пис кейфиййятляринин щеч бирини итирмяйяъяк, цстялик сыртыьа, йекяханайа вя деспота чеври­ля­ъякдир. Онда яълафъасына оьурлуг итилийи вар, бу кейфиййят бу яразидяки савадсыз адамлар арасында аьыллы тясир баьыш­ла­йыр» (9).

Авропа алимляриндян Кюрте ермяни етносуну тядгиг едяряк беля бир нятиъяйя эялмишдир: «Тцркийядя сизи алдадан бириня раст эялмишсинизся, билин ки, бу шцбщясиз бир ермянидир. Мямлякятин хцсусиййятляриня йахшы бяляд олан Ескишещирли бюйцк бир христиан сяййащ мяня тяърцбяляринин она буну юйрятдийини сюйляди: «Бир тцрк иля иш эюряъяйин щалда мцга­виля баьламаьа лцзум эюрмцрям, онун сюзц йетяр. Амма бир йунан вя йа башга бир христианла иш эюрярямся йазылы бир мцгавиля баьларам. Бу шяртдир. Ермяниляря эялинъя, онларла йазылы да олса щеч бир мцгавиля баьламарам. Чцнки щеч бир мцгавиля онларын йалан вя щийляляриня гаршы бир тяминат вермяз» (10).

Инэилис мцяллифи Щаролд Армстронг ермяниляри «чох эиъ вя адамайовушмаз инсанлар, щясяд апаран (антик мцяллиф Татсит дя ермянилярин бу хцсусиййятини гейд етмишди-А.М.) вя башгасы щаггында пис данышан» адамлар кими тясвир етмишдир. О, ермя­ниляр щаггында мцшащидялярини беля тамам­ла­йыр: «Онлар биъ, йапышанда гопмайан, мяхфилийя мейилли, мякрли вя фырыл­даг­чыдырлар. Диндян бюйцк мящарятля бящрялянир, лакин ондан сатгынлыг вя пахыллыгларынын юртцйц кими истифадя едирляр» (11).

Ермяниляря хас олан мянфи хцсусиййятляр диэяр халг­ларын ядяби йарадыъылыьында да юз яксини тапмышдыр. Ермяниляр эер­чяк щяйатда малик олдуглары хцсусиййятляриля дя бядии ясярляр­дяки мянфи образлара чеврилирдиляр. Рус беллестрика­сы­нын нцма­йяндяси Лесковун «Соборйане» ясяриндя щямчинин олдугъа бюйцк тазлы ермяни Термосесов щаггында сющбят ачылыр. О, «мяктяб йашлы ушаглара нохуд оьурламаьы тювсийя едир». Мцяллиф ясярин башга бир йериндя гящряманларындан биринин дили иля она мцраъиятля – «сиз чох щийляэярсиз» дейир (12).

Бу эцн ермянилярин ядябиййат сащясиндя аз-чох няляри варса, бцтцн бунлар тцрк халглары иля, хцсусян дя сонралар Азяр­байъан тцркляри иля гоншу олмалары сайясиндя ялдя едил­мишдир. Бу ишдя поезийа сащяси дя истисна дейилдир. Ермяни мцяллифи Гукасйан щямчинин академик М.Абегйанын беля бир фикрини тясдиг едирди ки, еркян орта чаь ермяни поези­йа­сында гафийяли шеир Азярбайъан вя башга тцрк дилляринин тясириля мейдана эялиб. Бу фикирляри инъясянят сащясиня дя шамил етмяк олар. Беля ки, ермяни ясилли академик Марр, ер­мя­нилярин башга халгларын тясири алтында мядяни ъящятдян мцяййян инкишафа чатдыгларыны беля гялямя алмышдыр: «Ани­нин ермяни инъясяняти юз йцксяк инкиша­фыны ермяни чарлары дюврцндя дейил, ермяни дювлятинин сцгу­тун­дан сонра тапмышды» (13).

Ермяниляр тяряфиндян башга халгларын мяняви сярвят­ля­рини оьурлайыб юзляриня мядяниййят йаратмаг ъящдляри гя­дим заманлардан бир яняня щалыны алмышды. Щятта ермяни фащишяляри дя юзляриня мцштяри топламаг цчцн башга халгларын мащныларына эюз дикмишдиляр. Рус мцяллифи Тронски йазырды ки, «Гядим дюврлярдя Йунаныстан монастрларында ермяни ана­щидляри (гейри-гануни йолла дцнйайа ювлад эятирянляр- бунлар щаггында биринъи фясилдя бящс етмишдик) йунанларын мцгяддяс муза няьмялярини охумагла юзляриня щямфикирляр тапмаьа чалышдыглары заманларда онларын беля няьмяляр оху­масы Йунаныстанда рясми гайдада йасагланды. Монастрларын гапылары анащидлярин цзцня баьланды вя беляликля, ермяниляр йунанларын музаларыны юзцнцнкцляшдириб онларын мцгяд­дяс­лийиня хялял эятиря билмядиляр. Мяъбур олдулар ки, йунанларын мцгяддяс мащныларыны охумаьы тярэидиб ермянилярин йцнэцл эеъя-кцчя мащнылары иля юзляриня мцштяри йыьсынлар» (14).

Ермяни дилиндя милли колоритли мящяббят дастанларынын ол­ма­масы габагъыл фикирли сяняткарлары даима дцшцн­дцр­мцш­дцр. Тяса­дцфи дейил ки, ермяниляр тарихи Азярбайъан торпаг­ларына эялиб мяскунлашандан сонра, онлар йерли Азярбайъан тцрк­ляринин йцксяк мядяни наилиййятляри иля цзляшмишдиляр. Ермя­ниляр вахты фювтя вермяйяряк Азярбайъан шифащи халг ядябий­йатынын нцмунялярини няинки мянимсядиляр, щятта онлары утан­мадан юз адларына чыхмаьа, юзцнцнкцляшдирмяйя башладылар. Бцтцн бунлары етираф едян ермяни мцяллифи Г. Аьайан йазырды ки, «бизим ашыгларын мащныларла гарышыг дастанлары йохдур, бунлар анъаг тцркъядир» (15).

Ермяни мцяллифляри ХЫХ ясрин ЫЫ йарысындан етибарян азярбайъан наьылларына да тамащ салмышлар. Тясадцфи дейил ки, Газарос Аьайан 1887- ъи илдя йаздыьы «Ишыглы вя гаранлыг дцнйалар» адлы наьылы олдуьу кими, «Мяликмям­мяд» наьы­лын­дан эютцрмцшдцр. О, садяъя олараг Мяликмяммядин ады­ны дяйишиб Гурэен гоймушдур. Беляликля, Азярбайъан халгы­нын тарих бойу йаратмыш олдуьу мадди вя мяняви сярвятлярин - абидялярин, тикилилярин, шифащи халг йарадыъылыьы нцмуня­ля­ри­нин ермяниляр тяряфиндян юзялляшдирилмяси, оьурланмасы про­се­си бу эцн дя давам етдирилир. Ермянилярин щяйасызлыьы о щяд­дя чатмышдыр ки, Азярбайъанын милли мусиги алятлярини, о ъцмлядян сазы юз адларына чыхмагла кифайятлянмя­йяряк, Азярбайъан милли мятбяхиня дя сохулмушлар. Гядим тцрк сюзляриндян тюря­миш басдырма, долма, говурма вя башга хюряклярин адларына шярик чыхан ермянилярдян щяр шей эюзлямяк олар.

Юн Асийайа, сонралар Гафгаз бюлэясиня сяйащят етмиш бир сыра мяшщур сяййащлар вя ъоьрафийашцнас алимляр дя ер­мя­ниляр иля цнсиййятдя олмуш вя онларын щансы мяняви нормалара малик олмалары барясиндя чохлу фикирляр сюй­лямишляр. Франсыз сяййащы граф де-Шоле ермяниляр щаггында йазырды ки, «…онларын щарамзадалыьы еля мянфур, алчаглыьы еля щягарятли, яълафлыьы еля щиддят доьурандыр ки, мяним онларла щеч вахт йахынлыьым олмамышдыр».

Алман сяййащы Алфред Кюрте юзцнцн «Анадолу ескиз­ляри» ясяриндя гейд едирди ки, «бу яйалятлярдя халгла тямас­да олан щяр бир адам тцркляря щюрмят вя мящяббят бясляр, йунанлары ляйагятсиз санар, ермяниляря ися нифрят едяр вя икращ щисси иля йанашар… «Бир йунан ики йящудини, бир ермяни ися ики йунаны алдада биляр» зярб-мясяли щяр йердя юзцнц доьрулдур. Гятиййятля демяк олар ки, яэяр сизи Анадолунун щарасындаса алдадыбларса, онда йягин билин ки, сиз ермянийя раст эялмисиниз» (16).

Гядим дцнйа тарихинин мяшщур мцтяхяссисляри, «Цмум­дцнйа тарихи» адлы фундаментал ясярин мцяллифляри доктор Винклер, Карл Нибур вя Щенрих Шуре йазырдылар ки, ермяни халгы юзцнцн «рийакарлыьы, щийляэярлийи» иля фярглянир, «чцрцтмя ферменти» олуб «тящлцкяли бир тцфейли кими щяр саьлам бядяни цзцр, даьыдыр» вя «алверчи фырылдаглыьы ясрляр бойу инкишаф едян вя вцъудунда инкаретмя вя скептизм кими даьыдыъы гцввялярин фяалиййят эюстярдийи йящуди тайфасы иля юз характериня эюря мараглы вя ибрятамиз паралел тяшкил едир».

Тясадцфи дейил ки, беля бир тюр-тюкцнтц халг заман-заман юзляриня уйдурма тарих йаратмагла мяшьул олмушдур. Величко гейд едирди ки, «яэяр ермяни тарихинин цз габыьы цчцн «уйдур­ма» сюзцндян башга бир сюз ахтарсайдыг, «хяйанят» сюзцндян щеч вяъщля йайына билмяздик» (17).

Эюрцндцйц кими, ермянилярин гыса шякилдя эерчяк тари­хини беляъя гялямя алдыг. Инанмаг олар ки, ермяниляр лайиг олдуьу гиймяти алмышлар.


ЯДЯБИЙЙАТ


Ы ФЯСИЛ


^ 1. Ермяни етносунун мяншяйи


  1. Шопен И. Исторический памятник состояния Армян­ской области в эпоху присоединения к Россий­ской империи. СПб., 1852.

2. Тревер К.В. Очерки по истории культуры Древ­ней Армении. М-Л, 1953, с. 294.

3. Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. М., 1968., с. 209, 229.

4. Там же. с. 224.

5. История древнего Востока. т. 2, М., 1983, с. 46.

6. Дьяконов И.М. Предыстория., с.232.

7. Капанцян Г. Хайаса., с.163.

8. Налбандян В.С. Армянская литература. М.,1976. с.7.

9. Капанцян Г. Хайаса., с.157.

10. Плиний. Натуральная история. V, 83.

11. Дьяконов И.М. Предыстория..., с. 226.

12. Шопен И. Исторический памятник состояния Армянской обл.,

13. Манук Абегян. История армянской литературы. Эриван. 1975, с.11.

14. Величко В. Кавказ. СПб., 1904. с. 59.

15. Капанцян Гр. Хайаса-колыбель армян., с.17.

16. Джавахашвили М.И. История грузинского народа. Тифлис, 1916, с. 14.

17. История Армении Моисея Хоренского. М.,1893. с.221

18. Капанцян Г. Хайаса., с. 159.

19. Там же. с. 126-127.

20. Там же. с. 126-127.

21. Ксенофонт. Киропедия. Кн. 3. гл. 2. с. 17-24.

22. Манандян Я. Критический обзор истории армян­ского народа., с. 40-42.

23. Вермишевъ Х.А. Материалы для истории грузино-армянскихъ отношений. СПБ., 1904. с. 69.

24. Капанцян Г. с. 161.

25. Там. же., с. 162.

26. Капанцян Гр., Историко-лингвистическое знач­е­ние топонимики древней Армении. Ереван, 1940, с. 76.

27. Величко В. Кавказ. с. 148.

28. Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. Пути развития феодализма. М., 1972, с. 42.

29. Страбон, ХI, 14, 16.

30. Периханян А.Г. Храмовые обьединения Малой Азии и Армении. М., 1959, с. 129.

31. Капанцян Г. Хайаса., с. 119.

32. Хачатрян А. История Армении в клинописный период. Эреван, 1933, с. 49.

33. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 21. М., 1961, с. 69.

34. Капанцян Г. Хайаса., с. 86.

35. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные. т. 3, с. 131.

36. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные. т. 3, с. 131.

37. Шопен И. Исторический памятник., с. 707.

38. Аветисйан Т.М. Ермяни сойадлары (ермяниъя), Иряван, 1987, с. 112-114.

39. Хачатур Абовян. ….

40. Капанцян Г. Хайаса., с. 149.

41. Аьаси Йесайан. Ермяни мясяляси вя бейнялхалг дип­ло­матийа (ермяниъя), Иряван, 1965, с. 24.

42. Капанцян Г. Хайаса., с. 163.

43. Еремян С.Т. Нашествие киммерийцев и скиф­ских племён и борьба Урарту и Ассирии против кочевников. – «Историко-филологический журнал» 1968, № 2. с. 93-94.

44. Капанцян Г. Историко-лингвистические работы к начальной истории армян – Древняя Малая Азия. Ереван, 1956, с.150.

45. Меликишвили Г.А. К истории Древней Грузии. с. 225.

46. Ксенефонт. ЫЫ, 4, 2.

47. Страбон. ХЫ, 13, 9.

48. Сочинения Корнелия Тацита. т. 2, СПб., 1887, с. 112.

49. Капанцян Г. Хайаса., с. 151.

50. Хазанов А. Социальная история скифов. М., 1985.

51. Величко В.И. Кавказ.

52. История Армении Моисея Хоренского. М., 1893, с. 4.

53. Дьяконов И.М. Предыстория., с. 174.

54. Пиотровский Б.Б. Ванское царство. М., 1959.

55. Капанцян Г. Хайаса., с. 246.

56. Там же. с. 140.


^ 2. Ермяниляр бюйцк дювлятлярин щакимиййяти алтында


  1. Капанцян Г.., с. 157.

  2. Ксенофонт. Анабазис. ЫЫЫ, 5,17.

  3. Адонц Г. Армения в эпоху Юстиниана. М., 1968.

  4. Richard G. Hovannissian. The republic of Armenia. Los Angelos, vol. 2, p. 332.

  5. История армянского народа., с. 80.

  6. Ишханян Б. Народности Кавказа (Статистико-экономическое исследование), Петроград, 1916, с. 16.

  7. Муса Каланкатлы. Албан тарихи. I китаб, 9-ъу фясил.

  8. Севортян Э.В. Этимологический словарь тюрк­ских языков. т. 1, М., 1974, с. 172-173.

  9. Микаэлян Г.Г. История Киликийского армян­с­кого государства. Эреван, 1952, с. 51.

  10. Жорж де Малевил. Армянская трагедия 1915 года. Б., 1990, с. 15-16.

11. Ишханян Б. Народности., с. 18.

12. Тацит Корнелий. Сочинения. т. 2, СПБ., 1887, с. 395-396.

13. Тацит. Анналы. ХV, 2.

14. М.Хоренский. кн.2, гл. 8.

15. М.Хоренский. кн. 2, гл. 8.

16. История Агвании. Кн. 1, гл. 5.

17. Степанос Орбелиан. Из истории рода Сисакан. Научный архив института истории АН Азербайджана. Инв. № 1274.

18. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. М. 1968, с. 421.

19. Адонц Н. Там же., с. 221.

20. История Агвании. Кн. 3, гл. 1.

21. Моисей Хоренаци. кн. 1, гл. 12.

22. Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи баг­ратидов и Византия 9-11 вв. М., 1988, с. 217.

23. Налбандян В.С. Армянская литература. М., 1976, с. 9.

24. Там же., с. 18.

25. Мелик-Бахшян С.Т. Месроп Маштоц. Ереван., 1962, с. 26.

26. История армянского народа., с. 89.


^ 3. Ермяниляр сасани-бизанс мцнасибятляри системиндя


  1. История армянского народа. Ереван, 1980, с. 80.

  2. Фавст Бюзанд, кн. 3, гл. 18.

  3. Налбандян В.С. Армянская литература. М., 1976, с. 23.

  4. Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. т. 1, М., 1974, с. 453.

  5. Фавст Бюзанд. кн. 5, гл. 34.

  6. Очерки истории СССР,. 3-9 вв. М., 1958, с. 173.

  7. Адонц Г. Армения в эпоху Юстиниана., с. 206-207.

  8. Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи Багратидов и Византия 9-11 вв. М., 1988.

  9. Тер-Гевондян А.Н. Армения и Арабский халифат. Ереван, 1977, с. 33.

  10. Микаелян Г.Г. История Киликийского., с. 51.

  11. Налбандян В.С. Армянская литература. М., 1976, с. 18.

  12. Тер-Гевондян А.Н. Армения и Арабский халифат., с. 33.




  1. Ермяни етносу бизанс-яряб мцнасибятляри

системиндя


  1. Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи баг­ратидов и Византия 9-11 вв. М., 1988, с. 104.

  2. Erix Fayql. Un Mutle de la Terreur…

  3. Тер-Григорян. Борьба Арцага с арабскими зах­ват­чиками в 9 веке. Б., 1942, с. 42.

  4. Манандян Й.А. О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен. Эреван, 1954, с. 274.

  5. Адам Мец. Мусульманский ренессанс. М., 1973, с. 144.

  6. Моисей Хоренаци. История Агвании. Кн.1, гл. 12.







  1. оставить комментарий
    страница7/8
    Дата23.09.2011
    Размер1.57 Mb.
    ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх