Учебная программа курса Составитель
| скачать ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО КУЛЬТУРЕ И КИНЕМАТОГРАФИИ ФГОУ ВПО «Пермский государственный институт искусства и культуры» Теория и методология культуры Учебная программа курса Составитель : к. филос.н., доцент Н.Н. Гашева. Пермь, 2006. Теория и методология культуры : Программа учебного курса для ПГИИК / ПГИИК: составитель : к.филос.н., доцент кафедры культурологии Н.Н. Гашева. Пермь, 2006. Предназначена для студентов 2 курса специальности № 020600 «Культурология», факультета культурологии. Печатается по решению Рецензент Издательство ПГИИК, 2006. Содержание : Пояснительная записка.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4 Тематический план.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,5 Содержание курса.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,5 Список литературы.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,11 Контрольные вопросы.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,13 ^ В соответствии с Государственными образовательными стандартами профессионального высшего образования, учебный курс «Теория и методология культуры» входит в состав дисциплин общефедерального компонента образования ( цикл ГСЭ – общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины). Курс «Теория и методология культуры» призван заложить у студентов базовые, ключевые понятия, составляющие теоретическую основу для понимания культуры. Он состоит из двух блоков: «Морфология культуры» и «Феноменология культуры». Морфология культуры рассматривает закономерности строения культуры и процессы ее формообразования в онто- и филогенезе. В программе курса она представлена темами, раскрывающими проблемы происхождения культуры, ее структуры, динамики, языка. В основу отбора тем для изучения феноменологии культуры было положено «культурное значение» тех или иных феноменов вузовского образования и воспитания определенных отношений к миру человека и природы. Не считая возможным в рамках учебного курса проявлять приверженность к какой-либо одной версии или даже школе (сохраняя при этом индивидуальные научные предпочтения) и осознавая невозможность «окончательного» определения культуры, мы рассматриваем культуру в самом широком смысле этого понятия – как содержание общественной жизни и деятельности людей, создающих разного рода артефакты. Мы понимаем, что знакомство студентов с максимально широким кругом концепций и представлений о культуре, сложившихся в мировой науке, позволяет полнее реализовать цели социально-гуманитарного образования. ^ – основные категории, понятия теории культуры, ее структура и функции; основные культурологические концепции; место и роль культуры в человеческой деятельности. ^ – сформировать у студентов представления о типологических, трансляционных, семиотических структурах культуры; об особенностях культурных эпох и стилей; о специфике культурологического анализа процессов и явлений; месте отечественной культуры в общей социокультурной динамике. ^ – выработать у студентов умение выделять теоретические, прикладные, ценностные аспекты культурологического знания, применять их для обоснования практических решений, касающихся как повседневной жизни, так и профессиональной области; работать с социально-научными и гуманитарными текстами; формировать и обосновывать личную позицию по отношению к проблемам культуры. ^ теории и методологии культуры основан на методологических принципах сравнительной культурологии, в основании которой – идея диалога культур, отличающая отечественную научную школу. Мы опираемся на междисциплинарные подходы, вовлекая данные из смежных наук: истории, психологии, социологии, философии, антропологии, этнографии, лингвистики и др. ^ объемом 121 час, изучается в течении 1 и 2 семестров на 2 курсе. Объем лекционных занятий составляет 66 часов, объем семинарских занятий составляет 30 часов. Курс завершается зачетом в 1 семестре и экзаменом во 2 семестре. ^ «Теория и методология культуры» (в часах) для дневной формы обучения для студентов 2 курса специальности № 020600 «Культурология»
Содержание курса. Тема 1.Место теории и методологии культуры в профессиональном образовании. ^ Создание «второй природы» или искусственной среды обитания как главная цель человеческой деятельности. Социально значимые профессиональные качества современного специалиста. Профессионализм и профессиональная компетентность как необходимые условия цивилизационного прогресса. Роль образования и становления интеллектуальных основ профессионализма. ^ Социальная компетентность как основа профессиональной культуры. Альтернатива технократического и гуманитарного мышления как проблема культуры. Специфика разных видов познавательной деятельности человека: естественнонаучное, техническое, социальное, гуманитарное знание. Оппозиция «синтез-анализ» как оппозиция гуманитарной и естественнонаучной методологии. Проблема целостности и принцип дополнительности в становлении современной картины мира. Процессы сближения и интеграции различных областей знания. ^ Роль культурной и образовательной антропологии в становлении теории и методологии культуры как научной дисциплины. Культурологические школы XX века: общественно-историческая (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби); натуралистическая (З.Фрейд, К.-Г. Юнг, К.Лоренц, Б.Малиновский); социологическая (Т.Элиот, В.Парето, П.Сорокин, А.Вебер, Т.Парсонс); структурально-символическая (Э.Кассирер, К.Леви-Строс, Р.Барт, Ю.Лотман). Структура культурологического знания: фундаментальная и прикладная культурология. Социальная и гуманитарная культурология. ^ История и логика развития понятия «культура»: Разнообразие определений культуры как отражение сложности и многозначности самого феномена. Современные научные представления о культуре. Необходимость межпредметного подхода. ^ Микро и макро-динамика культурогенеза. Морфогенез культурных систем. Основные категории культуры: пространство, время, человек, универсальный контекст культуры. Размежевания сакрального и мирского в деятельности и сознании человека. Первые исторические формы культуры. Первобытный синкретизм и его преодоление в дальнейшем развитии культуры. П.Тейяр де Шарден о рефлексии и самосознании человека как импульсе возникновения и развития культуры. Концепция игровой деятельности человека как источника культуры. ^ Ценность как критерий различия «наук о природе» и «наук о духе». Понятие культурной формы и культурной ценности. Классификация и иерархия ценностей. Эволюция ценностей. Проблема ядра и периферии ценностных систем. Ценностный аспект межкультурных коммуникаций: соотношение универсального и уникального. ^ Проблема неоднородности культуры. Структура культуры: специфический уровень культуры и культура повседневности, элитарная и демократическая культура. «Высокое» и «низкое», «сакральное» и «мирское» как оппозиции. Феномен «массовой культуры». Соотношение структуры и функций культуры. ^ культура как поиск смысла человеческого существования; культура как форма одновременного бытия и общения людей разных культур; как сфера самодетерминации личности; как «мир впервые» (В.Библер). Культ и культура: проблема совмещения правды бытия и правды смысла, смысла и реальности (П.Флоренский). Культура как «творение духа и свободы» (Ж.Маритен). ^ Понятие типа культуры и типологии. Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение ее многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и основания для типологической классификации культуры. Идеальные культурные типы по М.Веберу. Этнографические критерии (антропологические, лингвистические, географические, хозяйственно-бытовые и т.п.). Понятия «этнос» и «этногенез». Принцип «этнографического древа» в типологизации, культурно-хозяйственные типы. Исторический критерий типологизации культуры. Пространственно- региональный (западно-европейская, арабо-мусульманская, восточная, индийская, латиноамериканская и т.д.). Понятие национальной культуры. Религиозный критерий: христианский, мусульманский, конфуцианско-дасистский, индо-буддийский типы культуры. Социологические критерии. Жизненно-циклический (возрастной) принцип, выделение детской, молодежной, культуры пожилых. Дифференциация культуры на субкультуры по принципу социальной специфики ее носителей. Маргинальный характер субкультур, проблема контркультуры. Современные типологические классификации культуры: традиционалистские и инновационно-авангардные субкультуры. Дихотомия «Восток - Запад». Типологическая характеристика русской культуры. ^ Культурно-антропологическая типологическая модель Г.Спенсера, Э.Б.Тайлора. Типы культур в функциональной теории Б.Малиновского. Социально-типологическая модель культуры в теории локальных цивилизаций О.Шпенглера, А.Тойнби. Структурно-антропологические подходы к типологии культуры. Культуры «горячие» и «холодные». Апплоническая и дионисическая модели культуры. Ф.Ницше как выражение естественно-природных начал. Социокультурные суперсистемы П.Сорокина. Концепция культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского. Типология культуры Г.Гегеля. Мистическая космология культуры Д.Андреева. Концепция Ф.Нортропа. Ось мирового времени К.Ясперса. Типология культуры в философской школе «диалогики культуры» (В.Библер, А.Ахутин), культурологическая концепция М.Бахтина. ^ Культура как процесс. Устойчивое и изменчивое в культуре. Источники и типы культурных изменений в многомерном пространстве. Динамика традиций и инноваций. Прогресс и регресс в культурном развитии, проблема критериев. Эволюция и прогресс как модели социокультурной динамики. Источники и факторы социокультурных изменений. ^ зарождение, развитие, стабилизация, расцвет, упадок – общий ход линейного, временного развития. Факторы, влияющие на это развитие. Случайность versus, детерминизм. Соотношение динамики разных слоев культуры. ^ Межцивилизационная система связей - влияние, диффузии, межкультурные агрессии. Кризисные процессы и процессы восхождений. Ю.Лотман о характере динамических процессов в культуре: культура и взрыв. Специфика современного кризиса. ^ Макродинамические модели культуры. Циклическая модель социокультурных динамических процессов. Идея повторяемости, обратимости в древнекитайской и античной философии. Теория круговорота в истории Дж.Вико. Цикл жизни «культурных организмов» в теории О.Шпенглера. «Круговорот локальных цивилизаций» в концепции А.Тойнби; теория «вызовов» и «ответов». Циклическая концепция «этногенеза» Л.Н.Гумилева. Культура как «кристаллизованная пассионарность». Циклы американской истории А.Шлезингера. Волновые модели социокультурной динамики. Концепция длинных экономических волн Н.Д.Кондратьева. Волновые процессы в технологической области (И.Шумпетер, К.Фримен, К.Перу). Макроисторические процессы социокультурных циклов смены основных типов культур в динамической модели П.Сорокина. Микродинамические модели. Социокультурная динамика А.Моля. Идеи классического эволюционизма. Однолинейный, универсальный и многолинейный типы эволюционных концепций. Г.Спенсер о дивергентности социокультурного процесса. Современный неоэволюционизм. ^ Применение синергетики к исследованию процессов социокультурной динамики. Диалектика хаоса и порядка. Амбивалентная природа хаоса. Точки бифуркации (полифуркации) и поливариантность тенденций самоструктурирования системы. Хаос как механизм смены режимов развития. Нелинейность, множественность путей эволюции. Проблемы управления социокультурными процессами в свете синергетики. ^ Культура как мир знаков и значений. «Символическая вселенная» (Э.Кассирер). Язык как специфический знаковый способ фиксации, хранения, переработки и трансляции культурной информации. Социальные функции языка. Понятие культурного кода. Языки различных культур как различные видения мира. Классификация языков: вербальные, невербальные, естественные, искусственные. Праязыки. Пиктограмма, идеограмма, алфавит. Множественность языков культуры. Метафора как принцип языка, как свойство познания и мышления. Материальный (сенсибельный) и нематериальный (интеллигибельный) планы бытия. ^ Сущность и виды знаков. Знаки-индексы, иконические знаки, знаки-символы. Семиотический анализ культуры. Семиотика как общая теория знаков (Ч.Моррис, Ч.Пирс, Ф. де Соссюр). Понятие «семиосферы» (Ю.Лотман). Основные разделы семиотики: синтактика, семантика, прагматика. Изучение отношений знаков между собой. Отношение знака к означаемому и к истолкователю. ^ Символ как неразвернутый знак. Символичность культуры. Прасимвол. Системы кодифицирования культурной информации. Значение в этих процессах архетипа. Знак – символ – образ. Символ в науке и искусстве. Определяющая роль символа в религиозных культурах. Сакральные тексты как символически закодированные метафизические знания. Символика религиозного искусства. ^ Специфика и сущность текста, новое понимание текста в постмодернистской традиции. Герменевтика как теория и практика истолкования текстов. «Гипертекст» как феномен информационной культуры. ^ как фундаментальная проблема внутрикультурной и межкультурной коммуникации. Тема 6. Мир человека как культура. Индивидуальный мир культуры. Структура индивидуальной культуры. Основные элементы индивидуальной культуры: телесная и эротическая культура, интеллектуальная, психологическая, нравственная, политическая, мировоззренческая, эстетическо-художественная, религиозная, профессиональная и прочие. ^ Многообразие отношений к миру. Ментальность как интегральная характеристика индивидуального мира культуры, проявление менталитета в трудовой, правовой, нравственной обыденности и других сферах культуры. Соотношение индивидуального мира культуры и культуры человека. Личность как ценность и мир ценностей личности. Л.Уайт, М.Мид, Р.Бенедикт о проблеме личностной культурной идентификации. ^ Культура индивида как самосознание, самообразование, самовоспитание. Смысл культурного творчества человека. Античная формула «познай самого себя».«Последние» вопросы бытия и их ритуализация в культурах. Проблема любви. Человеческая телесность и эрос. Понятие судьбы в контексте разных культур. ^ Модели «культурного человека» и их эволюция. Проблема идеала человеческой жизни. «Учительство» как проблема культуры и ее исторической памяти и «лжеучительство» как форма отрицания культурного наследия. Интеллигентность и интеллигенция: высота духа или трагедия разума. ^ Художественная культура как составляющая часть социокультурного пространства. «Пограничные» области художественной культуры (феномен моды, отдельные виды спорта, компьютерная графика, новые виды искусств). Соотношения художественной культуры и искусства. ^ «имитативная теория», искусство как мимесис (Демокрит, Аристотель, Лукреций Кар, О.Конт, Ж.Даламбер); искусство как реализация «инстинкта украшения» (Ч.Дарвин, О.Вейнигер, К.Грос); игровая концепция происхождения искусства (Й.Хайзинга, Х.Ортега-и-Гассет, В.Г.Плеханов); искусство как способ социализации личности (Л.С.Выгодский). Синкретизм первобытного искусства. ^ Искусство как чувственный образ мира, способ коммуникации, информация, отражение действительности, гедонизм, игра, познание и т.д. Полифункциональность искусства в системе человек – культура. Познавательная, коммуникативная, компенсаторная, гедоническая, идеалическая, эстетическая, информативная, знаково-символическая модели искусства. ^ Взаимосвязь искусства с другими элементами культуры (экономикой, политикой, философией, религией, наукой, техникой). Искусство элитарное и массовое. Проблема «дегуманизации искусства» (Х.Ортега-и-Гассет). Искусство и политика. Художественное и научно-техническое мышление. ^ (восточные и западные культуры). Эстетические идеалы различных культурно-исторических эпох. Динамика художественной культуры. Синхронизация и десинхронизация кризисов в искусстве и других областях культуры. Типология искусства: реалистическое и условное. Классика и модернизм. Новая художественная картина мира в современных направлениях и жанрах искусства (кубизм, сюрреализм, фовизм, абстракционизм, примитивизм, и др.). Система и виды искусств. Принципы классификации искусств (Аристотель, Гегель, современные исследователи). Проблема взаимодействия и синтеза искусств. Синестезия и появление новых искусств. Влияние новых технологий на художественную культуру. ^ Специфика культурологического изучения религии и науки. Научная, религиозная и художественная картина мира. Мифологемность человеческого сознания. Концепции изучения мифа Дж.Фрейзера, Б.Малиновского, З.Фрейда, К.Г.Юнга, К.Леви-Стросса, А.Лосева, С.Аверинцева. Магия как предшественница науки и религии (Дж.Фрейзер). Проблема генезиса науки и религии. Вычленение науки и религии из синкретической культуры. ^ определяющий фактор духовной жизни. Религиозное и светское начала в культуре. Религия как интуитивный способ познания мира, иррациональное осмысление бытия. Вера как основа религии и религиозности. Структура религий: религиозное сознание, религиозный культ, религиозная организация. История мировой культуры как борьба различных видов религиозной веры: «политеизма и генотеизма» (Р.Нибур). Теория «панрелигиозности культуры» Б.Меланда. Культурная типология религий: племенные, национальные, мировые. «Теистические» и «нетеистические» религии. «Автономная», «гетерономная» и «теономная» культуры (П.Тиллих). Типология религиозных групп: «церковь», «секта», «мистическое сообщество» (Э.Трельч). Воздействие религиозного сознания на формы культурной жизни общества. ^ Научное и мифологическое мышление. Протонаучный, архаичный, античный, средневековый, новоевропейский и современный периоды. Наука как система; как социальный институт; как деятельность. Модели научного знания: классическая, неклассическая, неоклассическая. Проблема соотношения религиозного и научного знания в истории культуры. Сциентизм и антисциентизм. Гносеологические и ценностные аспекты науки. Критерии научности. Специфичность естественнонаучного, технического и гуманитарного знания. Этический императив ученого. ^ Вера и знание. Наука и религия в сфере динамических сдвигов в структуре культуры, обновления ее ценностного ядра. Познавательные модели мира (теистическая, схоластическая, механическая, статистическая, системная, диатропическая). Сравнительный анализ религиозной и научной картин мира в динамике цивилизаций и культур. Научные революции и религиозное сознание. Взаимодействие религии и науки с другими элементами культуры. ^ Понятие техники в узком и широком смысле. Гетерогенный характер значимости техники для человека. Осознание опасности техники в ХХ столетии. Необходимость познания законов техносферы в целях управления ею. Техника в ракурсе технических, естественных, социальных и гуманитарных наук. История и логика развития социокультурных аспектов техники (концепции Э.Каппа, Ф.Дессауэра, К.Ясперса, М.Хайдеггера, Х.Ортега-и-Гассета, Н.Бердяева). «Философия техники» профессора ИТУ П.Энгельмейера. ^ Социокультурные смыслы техники. Техника как Социокультурная ценность: техника как объект, как знание, как специфический вид деятельности, как определенная ментальность. Социокультурный смысл техники как степени совершенства технологии; как фактора развития личности. ^ Взаимодействие техники с другими элементами культуры. Техника и экономика; техника и власть; техника и наука; техника и искусство; техника и система образования. Роль техники в динамике культуры. ^ Проблема границ между человеком и машиной. Естественный и искусственный интеллект. Логика развития культурологического мышления. Знание, понимание, ответственность – Социокультурная парадигма культурологического проектирования в глобальной системе «техника – человек – окружающая среда». Этический императив культурологии. Технократизм как проблема общества и культуры. Шкала ценностей западно-европейской культуры, определивших техногенный характер современной цивилизации. Сущность кризиса техногенной цивилизации и перспективы его преодоления. ^ Возникновение понятия цивилизация, история и логика его изменения. Формирование антитезы «цивилизация - культура». Понимание цивилизаций как тысячелетних циклов, качественно меняющих содержание человеческой истории, в концепции О.Тоффлера. Представления о цивилизациях как стадиях в развитии человеческого общества (Л.Морган, Ф.Энгельс). О.Шпенглер о цивилизации как фазе заката (разложения) культурно-исторического типа. А.Тойнби о цивилизациях как культурно-исторических системах. Современные представления о цивилизации как ритме смены коренных преобразований на разных этапах пирамиды общества. Представление о цивилизации как совокупности культурно-исторической специфики развития отдельных стран: многообразие локальных цивилизаций. Цивилизация как этап поступательного саморазвития человечества: мировая цивилизация. Тождественность и нетождественность понятий цивилизации и культуры. ^ Культура как генератор социально-экономических трансформаций. Культура как социогенетика общей (мировой) и локальных цивилизаций. Культура как генотип общества, цивилизации, формирующей механизм наследственности, изменчивости и «отбора» цивилизаций. Культура как фактор устойчивости социального организма, адаптации к окружающей культурно-цивилизационной среде. Роль культуры в динамике цивилизаций. ^ Концепция цивилизационного развития как специфической культурно замкнутой истории народов. Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития. Мегатенденции современного развития. Концепция мировой глобальной цивилизации и метакультуры как стремления человечества к общепланетарному взаимодействию и культурному единству при сохранении культурного многообразия. Экологический стиль мышления. В.Вернадский, М.Ганди, А.Швейцер, П.Флоренский, Н.Федоров и др. Перспектива перехода к принципиально новой человеческой истории. Источники и литература. Учебники и учебные пособия:
Список литературы по всем темам:
Обязательная литература: Тема 1.
Тема 2.
Тема 3.
Тема 4.
Тема 5.
Тема 6.
Тема 7.
Тема 8.
Тема 9.
Тема 10.
Дополнительная литература: Тема 1.
Тема 2.
Тема 3.
Тема 4.
Тема 5.
Тема 6.
Тема 7.
Тема 8.
Тема 9.
Тема 10.
Контрольные вопросы.
|
Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка: Разместите кнопку на своём сайте или блоге: