Стерн Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету. / Пер с англ icon

Стерн Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету. / Пер с англ


1 чел. помогло.
Смотрите также:
2 james mellaart earliest Civilisations of the Near East London. Thames and Hudson...
«хм «Триада»
Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы. Пер с англ. Спб.: Единение, 1995. 234 с...
Перевод К. Семенов Редактор В. Трилис Пер с англ...
Г. И. Баренблатт; авт пер с англ изд., испр и доп., при ред участии В. М. Простокишина...
Указатель произведений литературы...
Новые поступления литературы (июль сентябрь 2002) математика инв. 62350 в 161. 8 Б 93...
Ялом И. Я 51 Лжец на кушетке / Пер с англ. М. Будыниной...
Ялом И. Я 51 Лжец на кушетке / Пер с англ. М. Будыниной...
Ялом И. Я 51 Лжец на кушетке / Пер с англ. М. Будыниной...
Ялом И. Я 51 Лжец на кушетке / Пер с англ. М. Будыниной...
Ялом И. Я 51 Лжец на кушетке / Пер с англ. М. Будыниной...



Загрузка...
страницы: 1   ...   77   78   79   80   81   82   83   84   85
вернуться в начало
скачать
ГЛАВА 21

1-8 Суд в главе 20 — это одна сторона монеты, а описанное здесь — дру­гая ее сторона. Безгрешное состояние Эдемского сада восстановлено (см. последний абзац примечания к 20:11-15). Это время, когда «творение», которое «стенает, словно в родовых муках», будет «осво­бождено от ярма тления и насладится свободой, сопутствующей славе, которую обретут Божьи дети» (Рим. 8:19-23). Это то восстановление, о котором говорится в Деят. 3:21, где сказано также, что Йешуа «должен оставаться на небесах до тех пор, пока не настанет время вос­становить все, как уже давно говорил Бог через святых пророков». Это исполнение пророчества Исайи:

Ибо вот, Я творю новое небо

и новую землю,

и прежние уже не будут воспоминаемы

1148

^ Откровение 21.1-8 — 21:1

и не придут на сердце.

А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том,

что Я творю:

ибо вот, Я творю Иерусалим веселием

и народ его радостью.

И буду радоваться о Иерусалиме

и веселиться о народе Моем;

и не услышится в нем более

голос плача и голос вопля. (Исайя 65:17-19)

Связь между новым творением и судом становится очевиднее из Книги Исайи 66:22-24:

Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, все­гда будут пред лицом Моим, говорит Адонай, так будет и сея ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из Шабата в Шабат будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Адонай. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.

^ И не было уже никакого моря. См. 20:13-14 и ком. Библия изобра­жает процесс творения как войну. Свет побеждает тьму (Бытие 1:1—5, Йн. 1:1-5), а море состоит в союзе с тьмою. Ему необходимо опреде­лить границы, что и происходит во второй день творения (Бытие 1:6-10; см. также Книгу Иова 38:8-11, Исайи 27:1, и, возможно, Исайи 51:9-52:12). Море играет активную роль, принося разрушение и смерть во время Потопа. Это событие упоминается в тексте Нового Завета пять раз (Мат. 24:37-38, Лук. 17:26-27, Me. 11:7, 1 Кеф. 3:20, 2 Кеф. 2:5). Однако море всецело под контролем Бога, как это наиболее ясно видно в Книге Исход, где Бог «крепкой мышцей и простертой ру­кой» разделил воды Красного моря и спас израильтян, а египтян погу­бил в этих же водах. Бог пообещал никогда более не использовать воду как средство всеобщего разрушения (Бытие 9:11), но Он обещал также, что использует для этой цели огонь (2 Кеф. 3:Ш-12). Огненное Озеро (20:15) — это бушующее море вечной погибели; оно покорит оконча­тельно и во вселенском масштабе то, что Красное море покорило лишь временно и в одном месте, а именно грех. Вода имеет разрушительную силу, но огонь способен на еще большие разрушения. Поэтому Йоха-нан Погружающий говорил, что он погружает людей в воде, но вслед за ним идет другой, Йешуа, который будет погружать их в Святой Дух и в огонь (Лук. 3:16-17).

1149

^ Откровение 21:2 — 21:3

  1. Святой город, Новый Йерушалаим, «Йерушалаим, что выше», кото­
    рый является нашей матерью (Гал. 4:26), «город живого Бога, небесный
    Йерушалаим» (Me. 12:22 и ком.), грядущий вечный город (Me. 13:14),
    сходящий с небес от Бога, приготовленный как невеста, обла­
    ченная в красивые одежды для своего мужа,
    как это описано в
    21:9-22:5 ниже. Образ бракосочетания здесь, в ст. 9 и в 22:17 отожде­
    ствляет Новый Иерусалим с Божьим народом (ср. 19:7-9; также см. в
    Новом Завете: Мат. 9:15, 25:1-13; Йн. 3:27-30; 2 Кор. 11:2; Еф. 5:21-
    33; в Танахе см.: Исайя 54:1-8; Иеремия 3:1, 20; Осия 1-2). Противо­
    поставьте образу «великой блудницы», Вавилону (17:1, 5).

  2. Этот важный стих повествует об окончательном исполнении одного из
    наиболее часто повторяемых обещаний договора в Танахе — о том, что
    Бог будет обитать со Своим народом и будет их Богом, и что общение
    между ними будет таким, каким оно было в Эдемском саду. См. Бытие
    17:7; Исход 6:7, 29:45; Левит 26:11-12 (это место особым образом свя­
    зано с данным стихом); Числа 15:41; Второзаконие 29:12 (13); 2 Царств
    7:24; Иеремия 7:23, 11:4, 24:7, 30:22, 31:33 (34), 32:38; Иезекииль
    11:20, 34:24, 36:28, 37:23, 27; Захария 8:8; Me. 8:10; и ст. 7 ниже.

«Шхина» и «Он будет жить» переводят греческие слова скене («шатер», «скиния», «жилище») и скеносей («Он будет обитать»). Оба этих слова связаны с еврейским шахан («обитать»), от которого обра­зовано слово Шхина, обозначающее величественное и проявленное присутствие Бога, обитающее среди людей (см. ком. к 7:15). Итак, Бог будет обитать с ними, Он будет Шхиной и Скинией для них, славой (кавод=Шхина) посреди них (Захария 2:9(10)). «Действительно ли Бог будет обитать с человеком на земле?» (2 Паралипоменон 6:18). Да, это так.

Народами или «народом»; рукописи содержат различные вариан­ты. Вот что пишет об этом Брюс Мецгер в «"Текстуальном коммента­рии к греческому Новому Завету»:

Невероятно трудно определить правильное прочтение: лаой [народы], чему есть подтверждения [в нескольких важней­ших ранних рукописях], или лаос [народ], чему есть под­тверждения [в многочисленных, но менее важных источни­ках]. Последовал ли автор пророческим Писаниям, которые неизменно говорят об одном Божьем народе (напр., Иеремия 31:32(33), Иезекииль 37:27, Захария 8:8)? В таком случае лаой было добавлено переписчиками, которые педантично согласовали форму слова с предыдущим аутой [они]. Или [с другой стороны], может быть, автор намеренно изменил тра­диционную концепцию, заменив «единственный избранный народ множеством народов искупленного человечества, Из­раиль — всем миром» (Суит)? В таком случае лаос выдает

1150

^ Откровение 21:3 — 21:9-10

руку редактора, который привел форму слова в соответствие с образностью Ветхого Завета. Главным образом, на основа­нии свидетельств более важных рукописей большинством голосов Комитет (утвердивший Греческий Новый Завет в издании Объединенных библейских обществ] предпочел лаой. (London&New York: United Bible Societies, 1975, p. 763)

Если слово «народы» является правильным прочтением, это под­тверждает не только то, что Бог «произвел все народы, населяющие землю, установив пределы их расселению и времена их процветания» (Деят. 17:26), но и что Он спасет все нееврейские народы; ср. Исайя 19:25.

Бог-с-ними. Это выражение указывает на исполнение пророчества Книги Исайи 7:14, которое говорит о том, что Мессия должен быть на­зван Иммануэль («Бог с нами»); см. Мат. 1:23 и ком.

4 Вытрет всякую слезу... и смерти уже не будет, как сказано в Книге Исайи 25:8.

6 Я «Алеф» и «Тав», Начало и Конец, также в 22:13. См. ком. к 1:8 и
последний абзац в ком. к 20:11-15. Ср. Рим. 11:36 и ком.

Начало. Греческое архе, «начало, правитель, инициатор, зачина­тель», то есть тот, кто стоит над временем и вне его, кто сотворил все и правит всем см. ком. к 3:14).

^ Всякому жаждущему Я лично дам воды даром из Источника Жизни. Жажда олицетворяет духовную нужду, вода — духовное на­сыщение. Сравните Псалом 35:10 («Ибо у Тебя источник жизни»); Притчи 13:15 («Учение мудрого — источник жизни»), 14:27 («Страх Господень — источник жизни»); Мат. 5:6, 10:42; Йн. 4:5—14, 7:37—39; и особенно Отк. 7:17; 22:1, 17.

  1. Побеждающий. Слово встречается семь раз в главах 2—3; см. ком. к
    2:7 и к 3:21. «Они победили его», дракона, «кровью Ягненка и словами
    своего свидетельства» (12:11).

  2. См. ком. к 9:21 и ком. к 22:15.

21:9—22:5 Видение нового Йерушалаима вызывает в памяти Книгу Иезе-кииля 40-48. Сравните ст. 10 с Иез. 40:2, ст. 11 с Иез. 43:2, ст. 12-13 с Иез. 48:31-34, ст. 15 с Иез. 40:3, 5, ст. 27 с Иез. 44:9, 22:1 с Иез. 47:1, 22:2 с Иез. 47:12. См. ком. к ст. 1-8 выше.

^ 9-10 Невесту, Жену Ягненка... Йерушалаим. См. ст. 2 и ком.

1151

Откровение 21:12 14 - 21:23-26

12—14 На воротах были начертаны имена двенадцати колен Из­раиля... в основании двенадцати камней, и на них были начер­таны двенадцать имен двенадцати посланников Ягненка (ср. Еф. 2:20). Двенадцать колен Израиля упомянуты в Новом Завете в Мат. 19:28 и Лук. 22:30, где говорится также о том, что двенадцать по­сланников будут судить их. В Деят. 26:7 это выражение означает весь еврейский народ. В Яак. 1:1 оно встречается в приветствии, а в Отк. 7:4-8 все колена упоминаются поименно. Двадцать четыре старца из 4:4 могут представлять двенадцать колен плюс двенадцать посланни­ков. См. примечания ко всем упомянутым местам. Вывод: нет Церкви отдельно от еврейского народа, как нет Израиля отдельно от Нового Договора. См. обсуждение данной темы в примечаниях к Рим, 11:26а, Гал. 6:16 и Еф. 2:11-13.

15—21 Город в форме куба, каждая из граней которого составляет две тысячи четыреста километров — можно ли представить себе нечто по­добное, простирающееся так далеко над землею и при это лишенное каких-либо гравитационных и других сил, поддерживающих все это? Золото, напоминающее стекло — что бы это значило? Алмазная стена высотой в шестьдесят пять метров, при том, что наибольший граненый алмаз в мире весит менее ста пятидесяти граммов? Но даже эта стена невероятно мала по сравнению с размерами города. Все ворота сделаны из одной жемчужины — интересно, какого же размера был моллюск? Столь яркое и необычное описание указывает на то, что великолепие и слава новых небес, новой земли и Нового Иерусалима превосходит все то, что мы можем себе вообразить.

19—20 Сравните судный наперсник когена гагадоля, в котором также было двенадцать различных камней. Они символизируют двенадцать колен Израиля. Этот наперсник Аарон должен был носить «у сердца своего... для постоянной памяти пред Господом» (Исход 28:15-21, 29-30). См. также Книгу Исайи 54: И-12.

23-26 Образность данного раздела основана на Книге Исайи 60:

Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Адоная взошла над тобою... И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию... Достояние народов придет к тебе... И будут всегда открыты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносили тебе наро­ды достояние свое и их цари приходили... Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — све­тить тебе, но Адонай будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. (Исайя 60:1-5, 11, 16, 19-20)

1152

^ Откровение 21:23-26 — 22:36-5

Народы («язычники») будут ходить при свете его. Ке будет не возро­жденных народов, которые будут оставлены вне города. Джордж Э. Лэдд пишет об этом стихе в своем комментарии к Книге Откровения следующее:

В окончательном свершении божественного замысла искуп­ленные будут выходцами из каждого народа, колена, племе­ни и языка (7:9), они не потеряют своих национальных черт. Иоанн не подразумевает ничего такого, что не соответство­вало бы утверждениям пророков: «и пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Госг!рдню, в дом Бога Иаковлева» (Исайя 2:3)... Это признание того, что знание о Боге встанет вселенским, как это было обещано в словах Иеремии, предвещавшего Новый Договор (Иеремия 31:30-33 (31-34)). («Откровение», с. 284)

27 См. ком. к 20:126, 22:15.

^ ГЛАВА22

1 Реку живой воды... текущую от трона Бога и Ягненка. «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его...» (Псалом 45:5-6; ср. Книгу Захарии 14:8—9). См. также ком. к 3:21.

^ 2-3 Дерево Жизни находилось в Эдемском саду (Бытие 2:9), но после грехопадения Адаму и Еве нельзя было подходить к нему (Бытие 3:22), а дорогу к нему охранял херувим (керуб, Бытие 3:24). Здесь, в возрож­денном Эдеме, дерево жизни также возрождено. Подобно другим фено­менам нового творения (см. ком. к 21:14-21), оно не похоже ни на что известное нам. Оно приносит двенадцать видов плодов, каждый месяц разные. Листья этого дерева предназначены для исцеления народов, не будет уже никаких проклятий. Здесь под «исцелением», по-видимому, подразумевается обретение целостности. «Проклятия» — бедствия, приходящие на Израиль и языческие народы по причине их постоянных грехов, в которых они не раскаиваются. Почти все библейские пророки говорили о подобных проклятиях.

36-5 Центральным элементом существования в возрожденном мире бу­дет поклонение Богу и Ягненку, Мессии Йешуа, которые будут воссе­дать на одном троне. Слуги Его будут всецело сосредоточены на по­клонении и находить в этом глубочайшее удовлетворение (сейчас это не всегда происходит именно так), потому что (1) ничто уже не будет препятствовать общению с Богом, так как они будут видеть его ли-

1153

^ Откровение 22:36-5 — 22:13

цо, и (2) на лбу у них будет Его имя, то есть они будут полностью принадлежать Богу (см. также 7:2-3 и ком., 13:16-17а и ком., 14:1 и ком., 17:5). Ночи, тьмы, символизирующей отсутствие Бога (Йн. 1:5-9, 3:19-21; 1 Йн. 1:5-7, 2:7-11), не будет больше... потому что Адо-най, Бог, будет освещать их. Более того, физические и духовные элементы будут переплетены и взаимосвязаны, так как по причине не­посредственного присутствия Бога им не нужен будет ни свет от светильника, ни солнечный свет. И, как обещано в 3:21 и в 1 Кор. 6:2-3, они будут царствовать во вселенной вместе с Мессией и Бо­гом во веки веков.

^ 6-21 Эпилог Книги Откровения.

6, 7,10,12 Вскоре.,, очень скоро... близко... вскоре. См. ком. к 1:1 о том, «что должно произойти вскоре». Повторения усиливают эффект безотлагательности.

&-9См. 19:10 и ком.

10—11 Сопоставьте эти стихи с Книгой Даниила 12:9, где пророку было сказано: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны эти слова до послед­него времени». (См. также Исайя 8:16; Даниил 8:26, 12:4). Здесь Йоха-нану получает предупреждение: «Не запечатывай слов пророчества этой книги, так как близко время их исполнения». В книге Дании­ла 12:10 говорится: «многие очистятся», а здесь мы читаем: «Продол­жающий творить беззаконие, пусть творит его и дальше», потому что он уже перешел ту грань, за которой покаяние становится невоз­можным (см. Ин. 12:39 и ком.). Тем не менее, ср. ст. 17 ниже, где все еще слышится призыв к покаянию.

  1. Со мной моя награда, чтобы воздать каждому согласно его де­
    лам.
    См. первый абзац в ком. к 20:126.

  2. Я «Алеф» и «Тав» («Альфа и Омега»; см. 1:8 и ком.), Начало и Ко­
    нец.
    Повторение 21:6; см. ком. к 3:14.

Первый и Последний. Цитируется из Книги Исайи 44:6, где Адо-най говорит:

Так говорит Адонай, Царь Израиля, и Искупитель его, Адо-най [небесных) воинств: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога.

Применяя эти слова к себе, Йешуа вновь отождествляет себя с Адонаем.

»

1154

Откровение 22:14-15 — 22:17

^ 14—15 Данные стихи могут быть словами как самого Йешуа, так и Йоха-нана.

Омывающие свои одежды, то есть получающие прощение грехов. Чем они их омывают? «Кровью Ягненка» (7:14), то есть посредством искупительной смерти Мессии Йешуа, от чего их одежды становятся «белыми» (7:14; см. также 3:4, 19:7-8, Исайя 1:18).

^ Есть от Дерева Жизни и входить в город воротами, то есть наслаждаться вечной жизнью в общении с Богом.

Вне его, в огненном озере (20:126, 21:8, 21:27) останутся нераска­явшиеся грешники. Это относится не только к будущему,-но уже сей­час они вне города, если принимать во внимание, что Божье Царство уже вошло в сердца и жизни спасенных людей.

Гомосексуалисты, греческое кюнес («псы», «собаки»). Кто-то может понимать это место буквально и представлять диких псов, лас­кающихся к нечестивым, оставленным за пределами города (ср. Мат. 15:26 и ком., Лук. 16:21). Однако Книга Второзакония 23:17-18 явля­ется примером образного использования слова «пес» в Библии, где оно означает «мужчину-гомосексуалиста, занимающегося проституцией»:

Не должно быть блудницы (кдеша) из дочерей Израилевых и не должно быть блудника (кадет) из сынов Израшевых. Не вноси платы блудницы (зона) и цены пса (келев) в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо и то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим.

О том, как Новый Завет смотрит на проблему гомосексуализма, см. Рим. 1:24-28 и ком.

^ Люди, использующие наркотики в оккультных целях. См.

2:28 и ком., ком. к2Кеф. 1:19.

16 Я, Йешуа, послал своего ангела, чтобы дать тебе это свидетель­
ство для мессианских общин,
как сказано в 1-1—2.

Корень и Потомок Давида. Царь Давид произошел от этого кор­ня, потому что Йешуа существовал еще до Давида (Михей 5:1 (2), Йн. 8:58), и именно через Йешуа все было сотворено, в том числе и праро­дитель Давида, Адам (Йн. 1:1—2, 14). Но в то же самое время Йешуа является потомком Давида. Он тот обещанный Сын Давида, которым должен был быть Мессия (см. Мат. 1:1 и ком.). Происхождение Йешуа от Давида упоминается и в других местах Нового Завета: Мат. 1:6, 9:27, 15:22, 21:9; Лук. 1:32, 2:4, 3:31; Рим. 1:3; 2 Тим. 2:8. В Книге От­кровения термин «Корень Давида» также встречается в 5:5 и ком.

^ Светлая Утренняя Звезда. См. 2:28 и ком., ком. к 2 Кеф. 1:19.

17 Как в ст. 14-15, эти слова могут принадлежать как Йешуа, так и Йоха-
нану. В любом случае Святой Дух и Невеста, Мессианская община,

1155

^ Откровение 22:17 — 22:20-21

отождествляемые также с Новым Иерусалимом (21:2 и ком.), повторя- f ют многократный призыв Йешуа приходить и брать воду жизни да- | ром (см. 21:6 и ком.).

18-19 Предостережение Йешуа или Йоханана совпадает по форме с ме­стом из Книги Второзакония, где сказано:

Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте мицвот Адоная, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую. (Второзаконие 4:2)

Предостережение Йоханана относится к Книге Откровения, а не ко всей Библии. Тем не менее, тому, кто имеет дело с текстом Божьего Слова, всегда следует помнить об этом. Я всеми силами надеюсь, что мой перевод и комментарий к нему не исказили того, что хотел донести до нас Бог, ибо труд такого рода может определить судьбу человека в вечности. Я молюсь о том, чтобы судьбы читателей моего комментария были связаны с Богом и Его Сыном Йешуа, и чтобы мой труд никого не отдалил от Бога, а, наоборот, приблизил к Нему.

20—21 Община должна говорить «Амет (Рим.9:5 и ком.) после завер­шения публичного чтения книги (1:3). Последние два предложения, одно из которых произносится на небесах, а другое — на земле, ука­зывают направление всем тем, кто горит желанием исполнить Божью волю. Потому я также повторю слова Йоханана: Приди, Господь Йешуа! И: Благоволение Господа Йешуа да пребудет со всеми!

1156

Подписано в печать 02.12.04. Формат 60x84/16.

Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 73.

Тираж 5000 экз. Заказ № 14170.

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных

издательством диапозитивов на государственном унитарном ордена

Трудового Красного Знамени полиграфическом комбинате Министерства

Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств

массовых коммуникаций. 410004, Саратов, ул. Чернышевского, 59.

Для заметок

Йоханан 5:1 -5:17-18

что это был за праздник. Ханука, еврейский праздник (но не паломни­ческий), упоминается в 10:22, но он не назван иудейским. См. ком. к 1:19.

Поднялся в Йерушалаим. См. ком. к Мат. 20:17-19.

2-16 Йешуа исцеляет в Шабат. Три других подобных случая упомянуты в Мат. 12:9-14 (Map. 3:1-6, Лук. 6:6-11), Лук. 13:10-17 и Лук. 14:1-6. Ниже, в 9:1-41, Йоханан описывает еще одно исцеление в Шабат. См. примечания к данным отрывкам.

3—4 Рукописи, включающие в себя эти дополнительные слова, имеют низкую степень авторитетности, но, похоже, ст. 7 требует подобных объяснений. Что касается этого бассейна, в Энциклопедии «Иудаика» говорится о том, что он упоминается в Новом Завете, и добавлено: «При раскопках этого места было обнаружено, что во время римского господства здесь принимались оздоровительные процедуры» (9:1539).

^ 10 Ты не должен носить подстилку, это не по Торе, точнее, это нару­шает понимание иудеян (см. ком. к 1:19) или фарисеев (см. ком. к Мат. 3:7), противоречит их традиции, тому, что позже стало еврейской га-лахой. Книга Иеремии 17:21-22 осуждает ношение бремени в Шабат, но контекст указывает на то, что запрещение это относится к оплачи­ваемой работе, как и в Книге Неемии 13:19. Мишна признает наруше­нием закона ношение тяжестей в общественных местах. Но особое по­становление, известное как эрув, узаконивает ношение тяжестей в Шабат в городе, обнесенном стеной, таком, как Йерушалаим. Вероят­но, дом этого мужчины находился на территории, на которую не рас­пространялось действие правила эрув, или, возможно, он был бездом­ным и ночами спал на подстилке за городом. Существует и такое пред­положение: человек этот еще не покинул Йерушалаим и все еще нахо­дился на территории Храма, но иудеяне подумали, что он собирается уходить, и предостерегли его, дабы тот не нарушил Шабат, неся свою подстилку через ворота. Заметьте однако, что иудеяне не обратили вни­мания на чудесное исцеление, их заботило лишь нарушение их толко­вания Закона; они не смогли увидеть, что способность бывшего калеки нести свою подстилку свидетельствовала о Божьей славе.

14 Теперь не греши, иначе с тобой может произойти худшее. Хотя болезнь необязательно является следствием греха, что подтверждается самим Йешуа (9:3), в некоторых случаях может быть и так. Также ср. Мат. 12:43-45.

17-18 «Мой Отец, Бог, трудится в Шабат от начала времен, и поэтому я тружусь в Шабат». Вот интересное толкование: в более широком

242




Скачать 19.05 Mb.
оставить комментарий
страница85/85
Дата22.09.2011
Размер19.05 Mb.
ТипКнига, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   77   78   79   80   81   82   83   84   85
плохо
  1
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх