Предисловие icon

Предисловие


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги...
Предисловие: от Льюиса Кэррола к стоикам...
Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский Предисловие, примечания, указатели Ю. Г...
Человечество в индустриальную эпоху 21...
Программа Русской реформации > Р...
Анализ Полный курс Джек Швагер с английского Содержание Предисловие к русскому изданию 12...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Е. А. Стребелева предисловие, гл...
3 Предисловие местного координатора...
Предисловие, примечания, словарь...
От редакции Предисловие к первому изданию Предисловие ко второму изданию...



Загрузка...
страницы: 1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   49
вернуться в начало
скачать
^

Правители или грабители?



Чтобы быть постоянно окруженными роскошью, правители с жестоким безразличием выжимали деньги из своих подданных. Поборы с каждым днем становились все тяжелее. Согласно автору «Иран фий Ахди-Сасанийин», в Иране «кроме регулярных налогов существовал обычай, известный под названием «Айин», вымогать у людей дары, как, например, по случаю «Навруза» или «Михражана». По нашему мнению, главным источником царских доходов были коронные владения и другие доходные статьи, считавшиеся исключительной привилегией короны, как, например, золотые рудники Армении, вся продукция которых шла в личный доход императора»3.

В римской Сирии «люди должны были платить одну десятую своего дохода или продукции, кроме налогов на основное имущество. Затем был еще подушный налог. У римлян было также много других источников дохода – таможня, налог на капитал и рудники. Выдавались подряды на получение доходов с пшеничных полей и пастбищ. Подрядчики назывались «ашшарийин» (сборщик десятины). Они объединялись в корпорации, и их агенты взимали намного больше положенного. Иногда за неуплату долгов агенты продавали арендаторов в рабство».4

^

Отчаянное положение масс



Население обеих империй было расколото на две части, одну часть составляли богатые и привилегированные – князья, знать, богатые помещики и купцы, для которых жизнь была усыпана розами. Они купались в богатстве. Они даже подковы своих лошадей украшали драгоценными камнями и вешали на стены парчу и шелка. Другая часть состояла из простых людей – ремесленников, крестьян, рабочих и мелких торговцев. Для них жизнь была бесконечной чередой трудностей. Опутанные все крепнущей сетью налогов, податей и поборов, они жили в крайней бедности. И как бы для того, чтобы сделать свою жизнь еще хуже, они неразумно поддались искушению, столь распространенному среди неудачников, – подражанию обычаям и манерам высших слоев общества. В результате, их жизнь была очень горькой, а умы – беспокойными и смятенными. Можно сказать, что они были полностью лишены подлинного удовлетворения и спокойствия духа.

^

Богатые и бедные



И для тех, и для других высокие ценности жизни и заповеди пророков были выброшены за борт. Этические критерии потеряли смысл. Богатые были слишком заняты своими развлечениями, чтобы уделять внимание размышлениям о религии или потустороннему миру. Крестьяне и рабочие были слишком угнетены житейскими заботами, чтобы иметь возможность поднять взгляд за пределы однообразия повседневного существования. Таким образом, материальные нужды и интересы так или иначе сплетали сеть вокруг каждого человека и держали его в плену.

Говоря об абсолютной социальной и моральной тьме, которой был окутан мир в описываемую эпоху, Шейх Валиуллах Дихлави1 в своем выдающемся труде «Худжатуллах-иль-Балига» замечает: «Столетия неоспоримого господства над большими территориями, разрушение, безверие и полное подчинение дьявольским искушениям развили у римлян и иранцев большую требовательность в том, что касалось житейских удобств. Они прилагали все усилия, чтобы превзойти друг друга в плотских развлечениях и роскоши. Искусные художники и ремесленники, которых собирали в Риме и Иране со всего мира, прилагали все свое умение, чтобы поставить на службу богачам любые утонченности комфорта, элегантности и роскоши. Улучшения, которые они вносили в искусство жить роскошно, немедленно распространялись в обществе. Утонченности материального существования придавалось огромное значение. Общепринятые критерии так поднялись, что для аристократа считалось неприличным носить шляпу или пояс стоимостью меньше ста тысяч дирхемов. Человека, который не имел величественных дворцов, сверкающих фонтанов, роскошных ванн и тенистых гротов и не был окружен элегантной свитой слуг и рабов, в обществе не уважали. Дальнейшее рассмотрение этого положения вещей было бы утомительным. Читатель прекрасно может представить себе ситуацию в этих империях, изучая обычаи и манеры правителей своей собственной страны2. Роскошь достигла такого размаха, что стала предметом первой необходимости. Цивилизация была охвачена смертельной болезнью. Это был страшный недуг, поразивший и верхи, и низы. Все они вели жизнь, полную невоздержанности и сумасбродства, и в результате навлекли на себя бесчисленные печали и горести. Поклонение комфорту требовало больших денег, и получить их можно было, только обирая простых людей – крестьян, торговцев и тому подобных. Если они противились грабежу, им объявляли войну и карали их; а если они подчинялись, их принуждали к повиновению, как бессловесный, покорный скот. Они трудились день и ночь. Постоянные беды и заботы не давали им передышки, когда они могли бы обратить свой ум к мыслям о благах Иного мира. Часто во всей стране невозможно было найти человека, который по-настоящему заботился бы о религии»3.

Короче говоря, страны, находившиеся под римским или иранским владычеством, были в жалком состоянии. Это были земли хаоса и нищеты.

^

Всемирный мрак



Итак, во всем мире в шестом столетии христианской эры не было ни одной нации, где нравы можно было бы назвать здоровыми, ни одного общества, которое вдохновлялось бы высокими этическими идеалами, ни одного государства, основанного на принципах справедливости, равенства и честности, никакой власти, обладавшей знанием и мудростью, и никакой религии, которая представляла бы чистое учение посланников Всевышнего.

Повсюду отсутствовало благотворное руководство. Божий мир был охвачен разложением. Немногие церкви и монастыри, которые еще существовали в сгущавшемся мраке, в лучшем случае были подобны крошечным светлячкам в темную дождливую ночь. Истинное знание и праведное действие стали такими редкими, а учителя морали, которые могли бы вести людей по возвышенному пути благочестия, такими малочисленными, что перс Салман1, который покинул свой дом и веру предков в поисках истины, на всем протяжении путешествия из своей родной страны в Сирию нашел всего четырех человек, которые смогли пролить бальзам веры на его беспокойную душу2 и которые жили так, как это было указано пророками.

Священный Коран описывает тьму и хаос, охватившие весь мир, в таких словах, побуждающих к размышлению:


«Нечестие появилось и на суше, и на море от того, что сотворили руки людей, для того, чтобы они узнали сколько-нибудь качество дел своих; может быть, они обратятся (от зла)».

Коран, 30:41

Глава вторая




оставить комментарий
страница9/49
Дата22.09.2011
Размер2.74 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   49
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх