Предисловие icon

Предисловие


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги...
Предисловие: от Льюиса Кэррола к стоикам...
Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский Предисловие, примечания, указатели Ю. Г...
Человечество в индустриальную эпоху 21...
Программа Русской реформации > Р...
Анализ Полный курс Джек Швагер с английского Содержание Предисловие к русскому изданию 12...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Е. А. Стребелева предисловие, гл...
3 Предисловие местного координатора...
Предисловие, примечания, словарь...
От редакции Предисловие к первому изданию Предисловие ко второму изданию...



Загрузка...
страницы: 1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   49
вернуться в начало
скачать
^

Надежды, которые мусульманский мир возлагает на арабский мир



Благодаря особенностям, своему положению и своему политическому значению. Арабский мир имеет право и политическую способность взять на себя ответственность за миссию ислама. Он легко может принять руководство всем исламским миром, укрепить свои силы, чтобы взглянуть в лицо Европе, и, Божьей милостью и силой своей веры, добиться превосходства над ней и снова повести мир от тьмы к свету, от мерзости к благодати, от разрушения и гибели к миру и процветанию. Пользуясь словами мусульманского посланника при дворе Ксеркса, он мог бы снова «привести людей от поклонения человеку к поклонению Аллаху, от ограниченных мелочей жизни к широте веры, от несправедливости убеждений к справедливости и равенству ислама».

Весь мир смотрит на мусульман как на своих спасителей, а мусульманский мир смотрит на арабов, ожидая от них наставления и руководства. Оправдает ли мусульманский мир надежды мира? Окажется ли Арабский мир на высоте положения? Избитое и искалеченное человечество долгое время, по словам Икбала, молило о помощи, все еще веря, что руки, которые построили Ка'абу, могут снова построить человечество.

« Ты – хранитель, опекун вечного порядка.

Ты – правая и левая сторона Повелителя вселенной.

O! ты, созданный из пыли, ты – Время и ты – Земля.

Пей вино убеждения и уходи из таверны неопределенности.

Пробудись! Пробудись! от своего глубокого сна,

От своего глубокого сна, пробудись, от своего глубокого сна, пробудись, пробудись.

От своего глубокого сна, от своего глубокого сна пробудись. Я прошу милости от распутства Европы,

Я прошу милости от Ширин и Пурвазов Европы.

Мир спал развратным из-за грабежа Европы.

О! ты, строитель Ка'абы, встань и снова построй новый мир».

Оглавление


ПРЕДИСЛОВИЕ 4

Глава первая
ПЕРЕД ПОЯВЛЕНИЕМ ПРОРОКА МУХАММАДА (меиб)
Шестое столетие (после Рождества Христова) 15

Духовное опустошение 16

Христианство 16

Религиозная борьба в Римской империи 17

Социальное недовольство и экономический хаос 17

Северо-Западная Европа 18

Иран 20

Поклонение царям 21

Расовая гордость 22

Поклонение огню 22

Буддизм 22

Центрально-азиатские народы 24

Индия 24

Постоянно увеличивающееся число богов 24

Сексуальная распущенность 26

Система каст 27

Несчастные шудры 29

Положение женщин в индийском обществе 29

Аравия 30

Доисламские идолы 30

Социальные пороки 31

Судьба женщин 31

Племенные предрассудки 32

Общий обзор 34

Испания и Англия были мелкими государствами. 35

^ ПОЛИТИЧЕСКОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ В ДОИСЛАМСКОМ МИРЕ 36

Абсолютная монархия 36

Египет и Сирия под властью римлян 38

Налоги в Иране 39

Царские сокровищницы иранских императоров 39

Касты и классы 40

Иранские крестьяне 41

Отвратительная расточительность и роскошь 42

Правители или грабители? 44

Отчаянное положение масс 45

Богатые и бедные 45

Всемирный мрак 47

^ ПОЯВЛЕНИЕ ПРОРОКА 48

Последствия эры невежества 48

Неэффективность полумер 50

Различие между пророком и вождем 51

Развязывание узла человеческой судьбы 52

Первые мусульмане 53

Религиозное и духовное образование сподвижников 54

В Медине 54

Наивысшая точка развития 55

Самая замечательная революция в истории 56

Плоды веры 57

Самокритичность 59

Честность и надежность 61

Свержение рукотворных богов 62

Редкая смелость 63

Полное подчинение 65

Истинное знание 66

Букет человечества 67

Социальная ответственность 68

Гражданское сознание 69

Подлинный успех любви 69

Исключительная преданность 70

Небывалое повиновение 73

Новые люди – новая умма 76

Сплоченная группа людей 77

Глава третья
^ ЭРА МУСУЛЬМАНСКОЙ СЛАВЫ
Характерные черты 78

Уникальность сподвижников 82

Исламский взгляд на жизнь 84

Ислам и человечество 87

Возрождение человечества 87

Ислам и христианство 88

Ислам и Европа 88

Ислам и Индия 89

Исламское влияние в эпоху упадка 89

Глава четвертая
^ УПАДОК МУСУЛЬМАН 91

Джихад и иджтихад 92

Омеяды и Аббасиды 93

Недостатки монархии 94

Философская казуистика 95

Религиозные новшества 95

Возрождение и реставрация 95

Крестовые походы и династия Занги 96

Смерть Салахуддина 99

Мусульмане – препятствие на пути невежества 99

Татарское завоевание 99

Египтяне теснят татар 100

Покорители мусульман стали пленниками ислама 101

Воздействие татарского нашествия на мусульман 101

Появление оттоманских турок 102

Преимущества, которыми обладали оттоманы 103

Падение оттоманских турок 104

Интеллектуальное бесплодие было не только у турок 107

Восточные современники турок 108

Индивидуальные усилия 108

Научный и промышленный прогресс в Европе 110

Глава пятая
^ ПОДЪЕМ ЗАПАДА И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ 111

Генеалогия западной цивилизации 111

Греческая цивилизация 111

Римская цивилизация 115

Христианство распространяется в Римской империи 117

Обращение христианства в язычество 117

Развитие монашества 119

Последствия монашества 121

Развращенность духовенства 123

Борьба между церковью и государством 123

Злоупотребление церкви властью 124

Загрязнение Святого писания 125

Борьба между религией и наукой, и тирания церкви 125

Бунт 126

Опрометчивость интеллектуалов 126

Западный материализм 127

Христианство или материализм 128

Забвение Бога 130

Мнение жителя Востока 131

Материализм в спиритуализме 132

Коран, 18:103-5 132

Экономический «пантеизм» 133

Не существует ничего, кроме секса и голода 133

Дарвинская теория эволюции 134

Рост национализма 134

Отдельные миры 136

Слабые нации 138

Национальный престиж 138

Просвещение или торговля 139

Расхождение между торговлей и этикой 141

Научный прогресс 141

Исламская точка зрения 142

Расхождение между властью и моралью 145

Злоупотребление научными открытиями 148

Разрушительный характер научных открытий 150

Глава шестая
^ ПОДЛИННЫЕ ПОТЕРИ, ПОНЕСЕННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ
В РЕЗУЛЬТАТЕ ВЛАДЫЧЕСТВА ЗАПАДА 153

Отсутствие духовного чувства 153

Ценность духа богоискательства 155

Эпидемия суетности 160

Моральный упадок 161

Мусульманские правители в Индии 164

Шамсуддин Илтутмиш 165

Султаны Гуджерата 165

Шер Шах Сури 167

Аурангзеб 168

Абдур Рахим Хан-и-Ханан 169

Асаф Хан 170

Вырождение 172

Глава седьмая
^ ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЛЯ МИРА ИСЛАМА 173

Западные нации 175

Всемирное господство материализма 176

Коммунистическая Россия 176

Мусульманин как союзник язычества 177

Луч надежды 178

Знаменосцы веры 178

Послание 180

Возрождение веры 182

Зрелость взглядов 184

Интеллектуальная сердцевина 186

Эгоизму нет места 187

Промышленная и военная самостоятельность 188

Реорганизация образования 189

Глава восьмая
^ ВЕДУЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ АРАБСКОГО МИРА 191

Мухаммад (меиб), пророк ислама 192

Вера – реальная сила арабов 194

Важнейшее значение поддержания воинского и мужественного духа арабов 195

Независимость в финансах, коммерции и промышленности 198

Надежды, которые мусульманский мир возлагает на арабский мир 206

Оглавление 207




1 Скептицизм – философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности.

2 Агностицизм – философское учение, отрицающее познаваемость объективного мира и объективное значение истины.

3 Деградация – постепенное ухудшение, упадок.

1 Теория ораторского искусства.

1 Кто правильно и разумно рассуждает.

1 Сенсуализм – философское направление, признающее ощущения единственным источником познания.

2 Ар. слово: означает изречения, поступки и одобрения пророка ислама. Сунна – ед. число, Сунан – мн. число.

1 Относящийся к познанию собственно умозрительных, якобы независимых от опыта явлений.

1 Мир ему и благословение.

1 Сейл англичан, сам христиан. Перевод (1896 г.), стр. 62.

1 А.Дж.Батлер. «Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества», стр. 29-30.

2 А.Дж.Батлер. «Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества», стр. 183-189.

3 Британская энциклопедия, ст. «Юстин».

1 Сейл. Перевод, стр. 72.

2 «История упадка и разрушения Римской империи». Т. V, стр. 31.

3 «История упадка и разрушения Римской империи». Т. VII, стр. 175

4 «Краткая всемирная история», стр. 170.

5 Робер Бриффо. «Становление человечества», стр. 164.

1 А. Дж. Батлер. См. стр. 17, стр. 133-134.

1 Всемирная история. Т. VIII, стр. 84.

2 «Тарих-и-Табари». Т. VIII, стр. 138.

3 А.И. Кристенсен. L'Iran Sous Sassanides (Иран при Сасанидах), с. 430.

4 А.И. Кристенсен. L'Iran Sous Sassanides (Иран при Сасанидах), с. 430.

5 Шахрастани. стр. 86.

6 «Тарих-и-Табари», т. II, стр. 88.

1 «Тарих-и-Табари», т. II и «Тарих-и-Иран» Макариоса Ирани.

2 Кристенсен, ор. cit. (процитированный труд), стр. 421-422.

1 Механическое соединение разнородного, беспорядочная смесь.

1 В музее Таксилы посетителя озадачивает вид идолов и изображений, найденных при раскопках в древних буддистских поселениях. Они показывают, насколько идолопоклоннической стала буддистская религия и цивилизация. Д-р Гюстав ле Бон пишет: «Чтобы понять, что собой в действительности представляет буддизм, нужно изучать его реликвии, а не книги. Эти реликвии рассказывают нам историю, полностью отличающуюся от тех теоретических принципов, которым учат западные писатели. Они показывают, что религия, которую западные писатели любят представлять миру в качестве монотеистической, на самом деле возглавляет все идолопоклоннические и политеистические веры». «Les Civilisations de 'Inde» («Цивилизации Индии»), переведено на урду Саийидом Али Билграмом, стр. 265.

2 Ишвар Топа. «Хиндостани Тамаддун».

1 Тамаддун-и-Хинд. стр. 440-441.

1 «Сафарнама-и-Хиуэн Цанг» (Магриби Салтанат).

1 op. cit., стр 447.

2 Дайнанд Сарасвати. «Сатьярат Пракаш», стр 344.

1 oр. cil., стр. 211.

1 ор. сit., стр. 236.

2 оp. cit., стр. 236.

1 Калби. «Китаб-уль-Аснам». стр. 33.

2 Бухари. «Китаб-уль-Магази».

3 «Китаб-уль-Аснам».

4 «Китаб-уль-Аснам», стр. 44.

5 «Китаб-уль-Аснам», стр. 34.

6 Саид Андулуси. «Табакат-уль-Умам», стр. 430.

1 Термин «табии» применяется par exellence (преимущественно) по отношению к тем мусульманам, которые непосредственно следовали за «асхаб», или сподвижниками пророка. (Здесь и далее примечания переводчика на английский язык).

2 «Тафсир-и-Табари».

3 «Майдани».

4 «Китаб-уль-Агани».

5 «Сунан» аль-Дарими. Т. I.

1 Название местности, находящейся примерно в двенадцати милях от Мекки, где паломники должны были делать короткую остановку во время Хаджа.

2 Коран, 2: 199.

1 «Аль-Хамасах».

2 «Алъ-Хамасах».

3 «Айам-уль-Араб».

1 «Посланник: Жизнь Мухаммада», стр. 18-19.

1 ор. cit , стр. 159.

1 А.Дж.Батлeр. стр. 42.

2 Мухаммад Курд Али. «Хитат-уш-Шам», т. 1, стр. 101.

3 Кристенсен, ор. сit., стр. 161.

1 Кристенсен, ор. сit., стр. 161.

2Один миткаль равен 4-м «маша» или 3 1/2 «ратти» (Переводчик).

3 Корона была сделана из золота и серебра и усыпана рубинами, изумрудами и жемчугом. Она была подвешена к потолку на золотой цепочке, такой тонкой, что ее можно было увидеть, только если стоять совсем близко к трону. На расстоянии казалось, что корона покоится на голове императора. Но на самом деле она была такой тяжелой, что ни один человек не мог бы выдержать эту тяжесть. Она весила 91 килограмм (Кристенсен. стр. 531).

1 ор. cit., стр. 30-37.

2 «Становление человечества», стр. 160.

1 Кристенсен, ор. cit., стр. 424.

1 Шахин Макариос. «Тарих-и-Иран», стр. 90, 211.

2 «Тарих-и-Табари».

3 1 акр - 0,4047 га.

4 «Тарих-и-Табари», т. IV, стр. 178.

1 Празднество в честь Вакха – бога вина и веселья.

2 Ароматная смола (Переводчик).

3 Агани. Том ХIУ, стр. 2.

4 Серебряная монета. Первоначально это был начеканенный кусок серебра, имевший форму финиковой косточки. Примерно через пятьдесят лет после смерти пророка его начали чеканить, а форма стала круглой. Его стоимость в те дни была неопределенной. (Переводчик)

5 «Тарих-и-Табари». Т. IV, стр. 134.

1 Кристенсен, ор. cit., стр. 681.

2 «Тарих-и-Табари». Т. IV, стр. 161.

3 Кристенсен, ор. cit. стр. 161.

4 Мухаммад Курд Али. «Хитат-аш-Шам». Т. V, стр. 47.

1 Шейх Валиуллах родился в 1703г. и умер в 1762г. Он писал по вопросам социологии, экономики, политики, этики, мистики и мировой истории, и особенно исламской истории. Его космологические взгляды хорошо согласуются с современной физикой. Его шедевры – «Худжатуллах-иль-Балига», «Будур-уль-Базига», «Тафхимат-и-Илахийя» и «Изалат-иль-Хафа». Он сыграл большую роль в поражении махараттов в третьей битве при Панипате в 1761г. (Редактор).

2 Намек на мольских императоров Индии.

3 Т. 1, стр. 105.

1 Знаменитый сподвижник пророка Мухаммада (меиб). (Переводчик).

2 Подлинный рассказ о приключениях Салмана приведен в «Муснад» имама Ахмада ибн Ханбала и в «Мустадрак» Хакима.

1 Речь идет об установке «Хаджар-и-Асвад» (Черного камня) во время перестройки Каабы (Переводчик).

2 Поразительный пример представляет история мистера Ганди. Он поставил перед собой две моральные цели с самого начала своей общественной деятельности, на службу которой он отдал всю свою энергию и средства, а он располагал средствами, доступными в наше время лишь немногим людям. Одним из них было ненасилие. Он развил его как веру и философию жизни и сделал его самой сутью своего существования. Но его метод был не таким, как у пророков, он не смог вызвать фундаментальные изменения в умах людей, а это необходимо для успеха морального движения. Принцип ненасилия был разорван в клочья при его жизни (во время резни 1947 г.), и, в конце концов, сам м-р Ганди пал жертвой насилия. Другой его целью было уничтожение неприкасаемости. И здесь также он не достиг значительного успеха. Мы, таким образом, можем сказать, что методология посланников – это надежный единственный и успешный способ вызвать радикальные изменения к лучшему в религиозных и социальных делах человечества в целом.


1 Коран, 33:22.

1 Мединских мусульман называли «ансары» (что означает «помощники»), а мусульман, которые переселились из Мекки, называли «мухаджиры» (что означает «переселенцы»). (Переводчик).

1 Джихад буквально означает любое усилие, предпринятое в правом деле, высшая форма которого – война в защиту своего Имана (веры в Аллаха). (Редактор).

1 «Сахих» Муслима, «Китаб-уль-худуд».

1 Имеются в виду сборщики налогов доисламской эпохи, проявлявшие исключительную жестокость при выполнении своих обязанностей.

2 Муслим, op.cit (Переводчик).

1 «Тарих-и-Табари». Т. IV, стр. 16.

1 Ибн Касир «Аль-Бидайя ван-Нихайя» Т.III.

2 Ибн Касир «Аль-Бидайя ван-Нихайя» Т. III.

1 Это название второй священной войны, которую вел пророк ислама со своими сподвижниками против неверующих мекканцев – врагов ислама.

2 Бухари и Муслим.

3 Это название первой священной войны, которую вел пророк ислама со своими сподвижниками против неверующих мекканцев – врагов ислама.

4 Муслим.

5 Муслим.

1«Зад-уль-Маад». T.III., стр. 135.

2 «Зад-уль-Маад». T.III. стр. 190.

1 Обряд обхода Каабы в Мекке. (Переводчик).

2 «Зад-уль-Маад» Т.III., стр 332.

1 Ибн-и-Аби-Хатим.

2 Абу Дауд.

3 Группа в данном случае подразумевает разделение людей по различным признакам: цвету кожи, национальности, социальному положению и др.

4 Абу Дауд.

5 Бухари.

6 Ибн Касир. «Тафсир».

1 Бухари и Муслим.

1 Ибн Касир. Т.II. стр.30.

1 Ибн Исхак.

2 Ибн Касир T.IV, стр.63.

3«Зад-уль-Маад». Т.II. стр.134.

1 «Зад-уль-Маад». Т.III. стр.130.

2 «Зад-уль-Маад». Т.III. стр.130.

3 «Сират» Ибн-и-Хишама.

4 Омовение, совершаемое перед намазами. (Переводчик).

5 «Зад-уль-Маад». T.III. стр.125.

1 «Зад-уль-Маад». Т. III. стр. 130.

1 Бухари и Муслим.

1«Тафсир Ибн Дарир». Т. VII.

2 «Тафсир-и-Тибари» Т. XXVIII.

1 Имеется в виду Персия. (Переводчик).

1 Бухари и Муслим.

1 Ибн Джаузи. «Тарих-Умар ибн Хаттаб».

2 Абу Муса Ашари рассказывает, что Святой пророк однажды сказал: «Миссию, с которой Аллах послал меня в мир, можно сравнить с сильным ливнем, который пролился над обширной площадью земли. Часть земли была мягкой и ровной, она впитала влагу и превратилась в луг; часть ее была неровной и твердой, и она задержала воду, что было очень полезно для человечества; люди пили ее сами и давали пить другим; часть ее была совершенно плоской и бесплодной, она не могла ни задержать воду, ни взрастить что-либо. Первые два примера относятся к тем, кто пил божественное послание с пользой для себя и для своих ближних; а последний – к тем, кто не обратил внимания на то, что Бог открыл мне». Бухари. «Китаб-уль-ильм».

1Исламское право. (Переводчик).

2 Изречения и поступки пророка ислама. (Переводчик).

3 Ибн Халдун. «Мукаддима», стр. 499.

1 Правоверные халифы, то есть Абу Бакр Сидик – первый халиф, Умар ибн Хаттаб – второй. Усман ибн Аффан – третий и Али ибн Аби Талиб – четвертый.

2 «Китаб-уль-Муджаласа».

3 Ибн Касир Т. VII, стр. 53.

4 Ибн Касир Т. VII, стр. 16.

5 «Сират-у-Умар ибн-аль-Хаттаб». Ибн-и-Джаузи.

1 Мухаммад Асад (Леопольд Вайсс). «Ислам на распутье», стр. 26-29.

1 Худа Бахш.

2 «Становление человечества», стр. 190.

3 «Становление человечества», стр. 202.

1 Ибн Зубайр, стр. 302.

2 «Саид-аль-Хатир».

3 «Тазкиратуль-Улама».

1 Ар. Слово; означает ученый, но обычно при применении в исламской литературе подразумевается ученый по исламу.

1 Стенли Лейн-Пул. «Саладин», стр. 25.

2 Британская энциклопедия (9-е издание). Т. VI, ст. «Крестовые походы».

1 Во время халифата Абу Бакра. (Переводчик).

2 Аль-Камиль. Т. XI, стр. 164.

3 «Саладин», стр. 214.

4 Пятничный намаз.

5 Абуль Фида Хамави. «Тарих».

6 «Саладин», стр. 234.

1 «Саладии», стр. 358.

2 «Саладин», стр. 359.

1 Аль-Камиль. Т. XIII, стр. 202-203.

2 Ибн Касир.

1 Налог, взимаемый мусульманским государством с немусульманских подданных за освобождение от воинской повинности. (Переводчик).

2 Ибн Касир. Т. XIII. стр. 304.

1 М. Джамиль Бейхам. «Фальсафат-ут-Тарихиль-Усмани», стр. 274.

1 «Фальсафат-ут-Тарихиль-Усмани», стр. 280-281.

1 Джирджи Зайдан. «Тарих-у-Миср».

1 Халиде Эдиб. «Конфликт между Востоком и Западом в Турции», стр. 480-482.

1 Развивая тезис о том, что Англия стала великой благодаря богатству, награбленному в Индии, Брук Адамс говорит: «Очень скоро после Плесси в Лондоне начала появляться Бенгальская добыча, и результаты этого сказались немедленно, так как все авторитеты сходятся на том, что «Промышленная революция», событие, которое отделило 19-й век от всего предшествовавшего ему времени, началась с 1760г. Битва при Плесси произошла в 1757г. и, пожалуй, последовавшие затем перемены невозможно сравнить ни с чем по скорости... Сами по себе изобретения пассивны, многие из них, очень важные, лежали в бездействии в течение столетий, ожидая, пока накопится достаточный запас силы, которая могла бы привести их в действие. Этот запас всегда должен иметь форму денег, причем денег не в копилке, а в движении... До притока индийских сокровищ и последовавшего за ним роста кредитов не существовало силы, которая была бы достаточной для этой цели... Фабричная система была порождением «Промышленной революции», а до того, как капитал был накоплен в таком количестве, которое могло обеспечить большие массы рабочих, производство осуществлялось отдельными индивидуумами... Наверное, с тех пор, как свет стоит, никакие капиталовложения не приносили такой прибыли, как индийская добыча, потому что в течение почти пятидесяти лет Великобритания не знала соперников». («Закон цивилизации и упадка». Лондон. 1898 г., стр. 313-317).

1 Д-р Ахмад Амин. «Зуама-уль-Ислах филь Аср иль-Хадис», стр. 6.

1 Халиде Эдиб. «Конфликт между Востоком и Западом в Турции», стр. 226-227.

2 У.И.Х. Леки. «History of European Morals» (Лондон. 1869 г.). т.1. стр. 244-245.

1 Republic, книга VII.

1 Леки. «История европейской нравственности» (Лондон. 1869 г.) T.I, стр. 243.

2 Леки «История европейской нравственности» (Лондон, 1869г.) T.I, стр.178.

3 Леки «История европейской нравственности» (Лондон, 1869г.) T.I, стр.178.

4 Леки «История европейской нравственности» (Лондон, 1869г.) T.I, стр.178.

5 Леки «История европейской нравственности» (Лондон, 1869г.) T.I, стр.177.

1 Мухаммад Асад. «Ислам на распутье», стр. 38-39.

2 Дж.У.Дрсйпер. «История конфликта между религией и наукой» (Лондон, 1927 г.), стр. 31-32.

1 Дж.У.Дрейпер, стр. 34-35.

2 Дж.У. Дрейпер, стр. 40.

1 Дж.У.Дрейпер, ор. сit., стр. 40-41.

1 «Иктила-ус-Сират иль-Мустаким», стр. 143.

2 «Китаб-ун-Нубувиат».

3 А6у Дауд.

4 Бухари.

1 Леки, т. II. стр. 162-166.

1 Дрейпер, стр. 230.

1 Дрейпер, ор. cit., стр. 234-235.

1 Крайне враждебное отношение к просвещению и науке.

1 «Ислам на распутье». Лахор, 1955 г., стр. 55-56.

1 «Пороки современности», стр. 114-115.

2 «Философия для нашего времени», стр. 338-340.

1 Ага Мухаммад Ашраф Дилви «Хава и Хамла».

1 «Таба`и-уль-Истибдад».

1 «Пороки современности», стр. 235-236.

1 Речь на собрании выпускников мусульманского университета в Алигархе, январь 1938 г.

1 «Пороки современности», стр. 150-151.

1 Абу Дауд.

2 Бухари.

1 «Пороки современности», стр. 152-153.

1 «Пороки современности», стр. 261.

2 «Пороки современности», стр. 262-263.

3 «Неизвестный человек», стр. 30.

1 «Неизвестный человек», стр. 33.

2 «Неизвестный человек», стр. 38.

3 «Неизвестный человек», стр. 38-39.

1 «Неизвестный человек», стр. 50-51.

1 «Пороки современности», стр. 241.

1 «Пороки современности», стр. 247.

2 «Неизвестный человек», стр. 261-262.

1 «Неизвестный человек», стр. 234-235.

2 20 августа мэр Хиросимы сообщил, что число убитых атомной бомбой составляет от 220 000 до 240 000. П.Т.И («Пресс траст оф Индия»).

1 «Стейтсмен», 16 сентября 1945 г.

1 Напр., Шейх Хасан Ала Санджари.

2 Напр., Шейх Насируддин Чираг-и-дихли.

3 Хваджа Низамуддин прибыл в Лет в царствоваиме Гнягуддина Балбана и поселился в Гьятпуре. Все монархи, которые сидели на троне в Дели при его жизни, стремились встретиться с ним и делали все, что было в их силах, чтобы уговорить его согласиться на эту встречу, но святой не желал иметь с ними ничего общего. Целых шестьдесят лет он и его ученики оставались абсолютно безразличны к императорскому двору.

1 Религиозный титул и в этом случае означает заместитель (Переводчик).

2 См. гл. IV.

3 «Нузхат-уль-Хаватир». T.V.

1 «Дурр-уль-Майариф». «Иршад-э-Рахманм» и «Нузхат-уль-Хаватир».

2 «Атхар-ус-Санадид», гл. IV.

3 «Дурр-уль-Майариф», стр. 106.

1 Равнинная местность, находящаяся между Гангом и Джамной. (Переводчик).

2 Полное описание этого путешествия приведено в «Сират-и-Саийид Ахмад Шадид» того же автора.

3 Т.е. главный землевладелец. (Переводчик).

4 Маулави Мухаммад Али. «Махзон-и-Ахмади».

5 Т.е. мусульманский призыв к намазу. (Переводчик).

6 «Вакаи-и-Ахмади».

7 «Вакаи-и-Ахмади».

1 «Вакаи-и-Ахмади».

2 Человек, совершивший Хадж. (Переводчик).

3 Саийид Джафар Али Накви. «Манзурат-ус-Суада».

1 Имеются в виду мусульмане исключительной святости. (Переводчик).

1 Муслим.


1 «Ислам на распутье», стр. 51-52.


1 Необязательные намазы. (Переводчик).

1 Саийид Абдул Хаий. «Йад-и-Айям».

2 Комментарий алламы Багави к Священному Корану, объемом в несколько тысяч страниц.

3 Саийид Абдул Хаий. «Йад-и-Айям».

1 Дневной намаз по пятницам называется джуму`ах, если он совершается в коллективе. В противном случае, он называется, как обычно, «зухр».

2 Саийид Абдул Хаий. «Йад-и-Айям».

3 Необязательный намаз. (Переводчик).

4 Совершается сразу после восхода солнца. (Переводчик).

1 Дополнительный намаз, приносимый во время Рамадана по ночам после намаза «Иша». (Переводчик).

2 Намаз совершаемый каждую ночь во время месяца «Рамадан» (Переводчик).

3 Жизнь в мечети (в течение 10 дней) в постоянном поклонении и намазах. (Переводчик).

1 Судья.

2 «Хизана-и-Амира».

1 Совершаются во время последней трети ночи. (Переводчик.).

2 Дорога, на которой совершается таваф (обряд обхода вокруг Ка'абы).

1 Это значит «Вот я», или «Я готов». (Переводчик).

1 Ка'аба в Мекке. (Переводчик).

1 Одежда, которую носили арабы. (Переводчик).

1 Перевел на английский язык Асадуллах Казми

1 Япония убедительно доказала, что этот метод может быть применен в наше время.






оставить комментарий
страница49/49
Дата22.09.2011
Размер2.74 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   49
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх