Предисловие icon

Предисловие


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги...
Предисловие: от Льюиса Кэррола к стоикам...
Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский Предисловие, примечания, указатели Ю. Г...
Человечество в индустриальную эпоху 21...
Программа Русской реформации > Р...
Анализ Полный курс Джек Швагер с английского Содержание Предисловие к русскому изданию 12...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Е. А. Стребелева предисловие, гл...
3 Предисловие местного координатора...
Предисловие, примечания, словарь...
От редакции Предисловие к первому изданию Предисловие ко второму изданию...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   49
вернуться в начало
скачать
^

Поклонение царям



В Иране династия Хасроев утверждала, что в их жилах течет божественная кровь, и народ соглашался с этим, иранцы верили, что их правители по своей природе божественны. Люди преклонялись перед ними, пели хвалу их божественности и клялись в своей преданности. Считалось неуважением произносить имя императора или садиться в его присутствии. Иранцы верили, что император имеет естественные права на всех, и никто не имеет прав на него. Все, что он даровал своим подданным, было только делом его доброй воли. Подданные должны были повиноваться и ни во что не вмешиваться. божественное право владычества принадлежало только семье Кайани, никто, кроме членов этой семьи, не мог править в Иране. Это право автоматически переходило от одного поколения к другому. Никто не смел посягать на него. В случае, если в семье Кайани не было взрослого мужчины, который мог бы надеть императорскую корону, она возлагалась на голову ребенка, если не было мужских потомков, тогда короновали женщину. Династическая линия должна была сохраняться при любых обстоятельствах. Таким образом, после Шеруйа императором стал его семилетний сын Ардашер, а после Хосрова Парвеза императором был провозглашен его малолетний сын Фаррухзад. Дочь Кисра Боран и другая его дочь Азармидухт также занимали престол1. Никому не приходило в голову доверить правление империей опытному военачальнику, видному вельможе или другому способному и опытному человеку. Поскольку народ не выбирал императорской династии, вопрос его участия в выборе конкретного правителя вообще не возникал.

Духовные вожди – маги, подобно правителям, также рассматривались как сверхъестественные существа, наделенные неограниченной силой. Классовые и профессиональные различия были отличительной чертой иранского общества. Профессор Артур Кристенсен говорит: «Между различными классами общества существовала непреодолимая пропасть. Простым людям было запрещено законом приобретать собственность привилегированных классов. При Сасанидском правлении никто не мог претендовать на более высокое положение, чем то, которое полагалось ему по праву рождения. Никто не мог заняться такой профессией, для которой он не был рожден. Императоры Ирана не принимали так называемых низкорожденных людей на государственную службу. Социальные различия были жестко закреплены. У каждого было постоянное место в обществе»2.

^

Расовая гордость



Иранцы были глубоко убеждены в чистоте своей крови и превосходстве своей расы. Они считали себя священным народом, более праведным и благородным, чем остальное человечество, и наделенным от природы уникальными свойствами. Они смотрели на соседние народы сверху вниз и давали им оскорбительные и насмешливые прозвища.

^

Поклонение огню



Огонь не может ни поучать, ни просвещать. Он не может ни спасти грешника, ни решить житейские проблемы своих приверженцев. Поэтому религия огнепоклонников была не более чем конгломератом1 определенных ритуалов и обрядов, которые надо было выполнять в определенное время и в определенных местах. За пределами храмов, дома, на рынке и в других сферах частной и общественной жизни, огнепоклонники могли делать все, что угодно. У них не было духовных идеалов, не было этических правил и запретов, которые бы соответствовали общественной или национальной жизни в Иране. Огнепоклонники должны были полагаться на собственные суждения или слепо подчиняться требованиям целесообразности, как это делали политеисты во все времена.

Иранские зороастрийцы, по существу, были в этом отношении не лучше язычников и неверующих. У них не было полной и самодостаточной религии, которая может послужить источником морального сознания и дать идеалы, способные быть опорой на всех жизненных путях.

Буддизм



Поскольку буддизм усвоил учение брахманизма и принял его богов и божеств, он давно уже утратил изначальную индивидуальность и простоту своей веры. Брахманизм поглотил его.

Как бы то ни было, после столетий ожесточения и раздоров эти две религии растворились одна в другой, и буддизм превратился в идолопоклонническую веру. Всюду, куда бы ни шли буддисты, они брали с собой изображения Будды и устанавливали их там.

Вся религиозная и культурная жизнь буддистов омрачена идолопоклонством1. Как ни странно, поклонение идолам было введено в буддизм, когда его власть в Индии была в полном расцвете. Проф. Ишвар Топа замечает, что «царство, которое установилось под покровительством буддизма, стало представлять собой обширную картину идолопоклонства. Атмосфера в монастырях менялась, и одно за другим вводились еретические новшества»2.

«Брахманизм, – говорит Пандит Джавахарлал Неру в своей книге «Открытие Индии», – сделал из Будды аватар, бога. То же сделал и буддизм. Доктрина Махаяны быстро распространялась, но она настолько же теряла в качестве и определенности, насколько выигрывала в широте распространения.

Монастыри стали богатыми центрами капиталовложений, и дисциплина в них ослабела. В популярные формы поклонения превратились магия и суеверие. После первого тысячелетия существования буддизма в Индии наблюдалось его прогрессирующее вырождение».

Миссис Рис Девидс так описывает его болезненное состояние в этот период: «Под непреодолимым воздействием этих нездоровых фантазий моральное учение Гаутамы уже почти совсем скрылось из виду. Теории росли и процветали, каждый новый шаг, каждая новая гипотеза требовали следующих, пока все небо не было заполнено подделками ума, и благородные и простые уроки основателя религии не скрылись под сверкающей массой метафизических ухищрений».

В такой ситуации вряд ли можно было ожидать от буддистов в Индии, Китае и других странах Юго-Восточной Азии, что они смогут играть значительную роль в моральном и духовном возрождении человека, или в установлении мира и стабильности во всем мире. В частности, китайцы на восточном краю цивилизованного мира жили, погруженные в самих себя, и их духовное и культурное наследие было надежно укрыто в их сердцах.





оставить комментарий
страница4/49
Дата22.09.2011
Размер2.74 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   49
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх