Предисловие icon

Предисловие


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги...
Предисловие: от Льюиса Кэррола к стоикам...
Редактор-составитель Ю. Г. Фельштинский Предисловие, примечания, указатели Ю. Г...
Человечество в индустриальную эпоху 21...
Программа Русской реформации > Р...
Анализ Полный курс Джек Швагер с английского Содержание Предисловие к русскому изданию 12...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Вводный курс содержание предисловие предисловие к 3-ому изданию лекция первая...
Е. А. Стребелева предисловие, гл...
3 Предисловие местного координатора...
Предисловие, примечания, словарь...
От редакции Предисловие к первому изданию Предисловие ко второму изданию...



Загрузка...
страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   49
вернуться в начало
скачать
^

ПОЯВЛЕНИЕ ПРОРОКА



Когда человечество задыхалось в смертельной агонии, Аллах послал пророка Мухаммада (меиб), чтобы вернуть его к жизни и вывести из тьмы к свету. Священный Коран гласит:

«Писание – Мы ниспослали его тебе, чтобы ты этих людей, по изволению Господа их, вывел из мрака к свету, на путь Сильного, Славного». Коран, 14:1

Пророк разбил оковы невежества и суеверия и призвал людей к служению, освобождавшему их от всякой другой зависимости. Он восстановил для них законные радости жизни, которых они лишали себя на основании ложных этических и духовных понятий. Книга Аллаха гласит:

«…который побуждает их к доброму и удерживает от злого, разрешает им пользоваться благами и запрещает им мерзости, снимает с них бремя их и цепи, которые были на них». Коран, 7:157

Послание Мухаммда дало человечеству новую жизнь, новый свет, новую веру, новое тело, новое общество и новую культуру. Он возвестил новую эру в человеческой истории – начало подлинной миссии человека на земле.

«Не одно и то же слепой и зрячий, тьма и свет, прохлаждающая тень и палящий зной. Не одно и то же живые и мертвые». Коран, 35:19-22

Между исламом и невежеством зияла пропасть, шире и глубже которой не может быть. Но под вдохновенным руководством пророка мир преодолел его и перешел от невежества к исламу с рвением, не имеющим равного в истории. На последующих страницах мы увидим, как свершилось это великолепное чудо.

^

Последствия эры невежества


Из предшествующей главы должно быть ясно, что во время появления пророка мир был подобен дому, перенесшему сильное землетрясение, вследствие которого он подвергся большим разрушениям.

В этом беспорядке человек забыл самое себя. Он до такой степени потерял самоуважение, что бездумно простирался ниц перед камнями, деревьями и водой, перед всеми беспомощными проявлениями природы. Он не мог постигнуть даже простые повседневные истины. Его интеллект бездействовал. В его уме царила такая неразбериха и его чувства были так извращены, что он не мог отличить реальное от нереального и спорил о том, что явно было правильным и истинным.

Грех считался добродетелью. Так сказать, волков поставили пасти овец; агрессорам разрешили быть судьями. Грешные и преступные люди жили спокойно и наслаждались изобилием – им принадлежал весь мир, в то время как справедливые и честные были обречены на лишения и страдания. Хитрость и обман принимали за мудрость и находчивость, а сама мудрость считалась глупостью.

Пьянство, азартные игры, ростовщичество и грабежи стали чем-то вполне обычным. Божье богатство было грязью на ладонях царей, а люди – их рабами. Священнослужители возвысились до положения божества. Они жирели за счет богатства других, которых сознательно обманывали и вели по ложному пути, чтобы достичь своих собственных целей.

Драгоценные свойства, которыми Аллах наделил человека, бессмысленно использовались не по назначению. Смелость и сила служили жестокости и угнетению, расточительство заменяло щедрость, наглость называли чувством собственного достоинства, а хитрость – проницательностью. Интеллект использовался только для того, чтобы планировать преступления и изобретать новые виды отвратительного разврата и грубой невоздержанности.

В течение долгого времени самый ценный из всех материалов – человеческий материал – тратился зря. Ему не повезло, он не попал в руки искусного мастера, который сваял бы из него форму цивилизации. Там, где должны были быть организованные общины людей, бродили безнадзорные орды людей-скотов.

Политика была необузданной, как дикий верблюд, и власть была подобна обнаженному мечу в руках человека, который утратил разум из-за тяжелого пьянства и обращает этот меч против себя самого и против остальных.

^

Неэффективность полумер



Каждая часть этого выродившегося общества, каждый аспект этой греховной цивилизации требовали полностью всего внимания реформатора. Заурядный реформатор, действующий лишь на основании своих способностей, без пророческого вдохновения и божественного руководства, сконцентрировал бы всю свою энергию на исправлении какой-то одной общественной патологии и даже в этом мог бы не добиться успеха. Человеческая природа – сложная вещь, изобилующая лабиринтами и загадочными потайными дверцами, и если она сойдет или будет совлечена с естественного пути, она не сможет начать новую жизнь, устранив лишь один дефект. Здесь требуется полная перестройка, глубокое исправление. Если на человеческой почве должен быть взращен росток благочестия, надо сначала выполоть все сорняки нечестивости. Иного выхода нет.

Исправлению одного морального дефекта должна быть посвящена вся жизнь реформатора. Временами многие люди проводили свою жизнь в борьбе с каким-либо моральным недостатком или социальным злоупотреблением и не добивались никакого успеха. Возьмем, например, такое зло, как пьянство. Когда эта привычка становится широко распространенной в народе, ее корни глубоко проникают в коллективное подсознание и за ней выстраивается целый ряд плотских наслаждений. Можно ли победить это зло одной лишь моральной проповедью или только карательным законодательством? Нет; только фундаментальное психологическое изменение, радикальное изменение взглядов общества в целом может искоренить его. Любой другой подход только загонит его вглубь и сделает более пагубным.

^

Различие между пророком и вождем



Если бы пророк был политическим лидером, для него было бы лучше всего сплотить Аравию в единую страну, а арабские племена – в единую нацию и стать во главе ее. Абу Джахль, Утба и все прочие его непримиримые противники с готовностью приняли бы его правление всей страной. Они уже продемонстрировали свое доверие к нему, избрав его судьей в самом опасном споре в Мекке1. Утба прямо заявил, что если он того пожелает, курайшиты охотно сделают его своим царем. Установив свою власть в Аравии, он мог бы повести своих великолепных всадников на Персию и Рим и покорить эти империи. Какая замечательная перспектива открывалась перед ним! Если бы стратегически было неразумно воевать одновременно с римлянами и иранцами, кто смог бы помешать ему овладеть соседними странами – Абиссинией и Йеменом?

Но он появился не затем, чтобы заменить одно зло другим, чтобы осудить несправедливость в одном месте и оправдать ее в другом. Он был послан не затем, чтобы воздвигнуть дворец арабской славы на развалинах надежд и чаяний других народов, чтобы освободить людей от римского и иранского рабства и подчинить их потомкам Аднана и Кахтана.

Он не был политическим лидером. Он был проповедником божественного мира, предостерегающим и приносящим радостную весть. Он был «Горящим светильником». Он пришел, чтобы освободить людей от поклонения своим собратьям, призвав их покориться Единственному и Подлинному Владыке, Всемогущему Аллаху. Он пришел, чтобы вызволить человечество из темницы мелочных желаний, направив его эволюцию в беспредельные просторы небес и земли, и чтобы привести его от тирании прогнивших религий к щедрости ислама, чтобы пресечь зло и поощрить добрые дела, запретить грязное и фальшивое и одобрить чистое и здоровое.

Он, таким образом, не обращался к какой-либо определенной стране или общине. Он заботился обо всем человеческом роде. Было вполне естественно, что он начал свою миссию с Аравии, ибо, будучи самым темным пятном на земле в самую темную эпоху человеческой истории, она должна была получить первые лучи света. Кроме того, центральное место, которое занимала Мекка на карте тогдашнего мира, и ее традиции политической свободы делали ее идеальной базой для движения, которое отстаивало свободу, мир и всемирное братство. Арабы также обладали определенными врожденными качествами, которые делали их подходящим орудием для распространения в мире учения ислама.

Пророк не был одним из тех реформаторов, которые довольствуются борьбой против нескольких моральных пороков своей эпохи и искореняют их на данный момент, или покидают этот мир, так и не сумев ничего добиться2.





оставить комментарий
страница10/49
Дата22.09.2011
Размер2.74 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   49
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх