Курсовая работа на тему: «Курорт-легенда» icon

Курсовая работа на тему: «Курорт-легенда»


1 чел. помогло.
Смотрите также:
«Довиль курорт легенда»...
Реферат «Курорт-легенда Баден-Баден: от создания до начала первой мировой войны»...
«Гоа курорт легенда»...
Реферата на тему: «Баден-Баден-курорт-легенда»...
«Биарриц курорт-легенда»...
Курсовая работа на тему: «Транспортные сети. Задача о максимальном потоке в сети»...
Реферат на тему: «Курорт-легенда: Мертвое море»...
Программа "легенда средиземноморья"   международный фестиваль «легенда средиземноморья» проходит...
Курсовая работа Тема курсовой...
Курсовая работа по дисциплине: «трп» на тему: «Зашита данных-Цифровая подпись»...
Курсовая работа по общей психологии на тему: «Сравнительный анализ основных типологий...
Курсовая работа на тему: "Общерусский Судебник 1497 г."...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4
вернуться в начало
скачать

^ Пути и судьбы "второй" эмиграции.

Вторая мировая война сдвинула с мест целые пласты народов. Началось кочевание с места на место, иногда невольное, иногда и вольное. Конец войны, остановил это передвижение, и задержал миллионы людей в чужих для них краях, за рубежами их родины.

Эмиграция советских граждан в 1945 году, хотя и была вторым великим переселением после Октября, но отнюдь не вторым в российской истории. В исторической ретроспективе ее порядковый номер больше, даже несмотря на то, что до 1917 г. потоки эмигрантов не были столь масштабны, а русская эмиграция ведет свой отсчет только с конца XIXв.

Одновременно эту волну, можно считать, в определённом смысле, и первой эмиграцией. Первой, для граждан СССР, так как эмигрирующие 20-х гг., к какой бы национальности не принадлежали, все выехали, как русские подданные. В отличие от них, бежавшие от советской власти или угнанные в годы второй мировой войны на работы в Рейх были уже советскими гражданами.

Следующую по численности категорию составляют военнопленные, захваченные германскими войсками за годы войны с СССР. Из их числа к маю 1945 г. остались в живых 1,15 млн. человек.

Третья категория, резко отличается от двух предыдущих, - это беженцы. Многие из тех, кто раньше имел нелады с властями или боялся вновь оказаться в руках НКВД, воспользовались немецкой оккупацией для бегства из СССР.

С началом советских побед у некоторых групп населения просто не осталось другого выхода, например, у "фольксдойче" - этнических немцев, а также кубанских казаков и кавказских народностей, дольше всех продолжавших сопротивление большевизму в годы становления советской власти. Число таких беженцев Толстой оценивает цифрой около миллиона.

Кроме названных трех категорий, многочисленную группу составили те, кто решил сражаться против Красной армии или помогать немцам в борьбе с ней. Помочь оккупантам своей родины вызвались от 800 тысяч до миллиона человек. Интересно отметить, что Советский Союз стал единственной европейской страной, почти миллион граждан которой, записались во вражескую армию.

Мигранты всех этих четырех категорий были объявлены советским правительством "изменниками", заслуживающими "сурового наказания". По его настоянию им 11 февраля 1945 г. в Ялте в ходе Крымской конференции руководителей трех союзных держав - СССР, США и Великобритании - были заключены идентичные, хотя и сепаратные соглашения с правительствами Соединенного королевства и Соединенных Штатов Америки о выдаче представителям Советского Союза всех советских граждан, как военнопленных, так и гражданских лиц, "освобожденных" англо-американскими армиями. Формулировки соглашений не давали возможности для свободного передвижения "освобожденных" лиц до их окончательной выдачи соответствующим властям. Определяющим критерием выдачи (или, как говорилось в соглашениях, "репатриации") служило советское гражданство. Условия соглашений были сформулированы столь однозначно, что слово "освобожденный" в применении к советским, взятым в плен союзными войсками, совершенно теряло всякий смысл.

В соответствии с духом и буквой названных договоров о добровольности как необходимом (с точки зрения гуманности и прав человека) условии репатриации не могло быть и речи. Советских граждан насильно грузили в поезда для отправки в советскую зону оккупации, а оттуда перевозили в СССР, и те, кого не расстреляли сразу по прибытии, пополнили население ГУЛАГа. Последние выдачи были закончены в середине 1947 г. Возвращена была подавляющая часть, значительно меньшей удалось остаться.

Н. С. Фрейнкман-Хрусталева и А. И. Новиков оценивают количественный состав "второй" эмиграции в 451561 человек, что составляло примерно 10% от числа советских граждан, оказавшихся в годы Великой Отечественной войны за границей. Названные авторы указывают численность этих эмигрантов в странах мира по данным на 1 января 1952 г. и национальный состав "второй волны". Приводимые цифры свидетельствуют, что русских в ней было лишь 7%, большинство составляли украинцы (32,1%), латыши (24,19%), литовцы (14,04%) и эстонцы (13,05%). По договоренности союзных правительств факт насилия при совершении репатриационных действий был засекречен. О действительной стороне событий не догадывалась мировая общественность, молчала советская печать. Завесу молчания приподнимала лишь эмигрантская пресса и еще некоторые зарубежные издания.

На сегодняшний день получил юридическую оценку лишь один из аспектов проблемы. Учитывая выводы Комиссии по правам человека при Президенте Российской Федерации, признано, что названные категории лиц осуждались за государственные, воинские и иные преступления, направлялись в "штурмовые батальоны", в ссылку, высылку и на спецпоселение, подвергались проверке в сборно-пересыльных, специальных и проверочно-фильтрационных лагерях и пунктах, в специальных запасных частях, "рабочих батальонах" Народного комиссариата обороны СССР и Народного комиссариата внутренних дел СССР.

Сегодня эти люди восстановлены в правах. Но как сложилась их дальнейшая судьба? Жалеют ли они о случившемся? Бытует мнение, что "вторая" эмиграция не оставила следа в истории культуры российского зарубежья. Это не так. Причины же мифа видятся в постоянном замалчивании подлинной истории тех событий. "Вторая волна" не затерялась и не ушла "на дно". Ею был основан Союз борьбы за освобождение народов России (СБОНР) - политическая организация, вступившая на путь открытого противостояния сталинской системе. Ею была создана Русская библиотека в Мюнхене, ставшая очагом русской культуры в Германии конца 40-х гг. Ее представители организовали церковные приходы, оказывая столь необходимую в то время духовную помощь всеми преследуемым людям. Они создали крупнейшее из когда-либо существовавших в эмиграции научное и издательское учреждение - Институт по изучению истории и культуры СССР в Мюнхене, просуществовавший до 1972 г. Музей русской культуры в Сан-Франциско, Музей общества "Родина" в Лейквуде - это также заслуга "второй" эмиграции.

Все вышеуказанное позволяет заметить, что умножение знания по истории "второй" эмиграции в настоящий период происходит в основном за счет переиздания, перепечатки публикаций давних лет и либерализации доступа к ранее вышедшим.

Выстраивание полной и целостной картины "вливания" эмигрантов "второй волны" в российскую зарубежную диаспору еще впереди. Необходимо исследовать ее адаптацию к зарубежью, изучить реакцию на нее "свободного мира", взаимоотношения с эмигрантами первой и третьей "волн", вскрыть причины реэмиграции многих советских граждан из послевоенной Европы в страны Нового света (Австралию, Канаду, США), смещения туда же центров российского зарубежья. "Непаханную целину" представляет собой изучение культурной жизни первосоветской эмиграции, сохранения и пополнения ею интеллектуального и духовного наследия предыдущей "волны", процесса передачи культурной "эстафетной палочки" последующим эмигрантам. Верится, что "вторая" эмиграция - это богатейший пласт, способный принести немало сюрпризов неравнодушному к ней исследователю. Одним из важнейших направлений историографии эмиграции стало комплексное рассмотрение этой проблемы и вопросов веры, религии и церковности эмигрантской среды.

Часто такая взаимосвязь очевидна, ведь согласно одному из определений термина "эмиграция" под ним понимается добровольное или вынужденное переселение из какой-либо страны в другую, вызываемое различными причинами, в том числе и религиозными. Пример такой эмиграции - диаспора кальвинистов, принужденных покинуть Францию в связи с полной отменой Нантского эдикта Людовиком XIV в 1685 г. Отъезд гугенотов затронул 200 тысяч человек, и к ним впервые на международном юридическом языке был применен термин "рефюжиэ", т. е. ищущий убежища, который через два с половиной века будет применен к русским беженцам.

Последняя параллель не означает, будто российская после-октябрьская эмиграция также была вызвана религиозными причинами, хотя, конечно, гонения на Русскую православную церковь и, как следствие, невозможность отправлять свои религиозные потребности сыграли роль в числе других факторов, повлиявших на намерение того или иного лица покинуть Россию, однако безусловно, что эти причины не были определяющими.

Между тем российская история знает примеры и чисто религиозной эмиграции: переселение в результате церковного раскола во второй половине XVII в. старообрядцев на земли Эстонии, не входившей тогда в состав Российской империи. Многим россиянам новшества патриарха Никона показались богопротивными, и на защиту веры, русского православного культа поднялись широкие массы и боярства, и крестьян, и духовенства. Царское правительство приняло реформу Никона, и на раскольников-староверов обрушились гонения и преследования.

Спасение от жестоких наказаний, возможность сохранить старую веру крестьяне видели в бегстве. Они массами и поодиночке укрывались в лесах, одни из них бежали в Поволжье, за Урал, на северные окраины России, в Сибирь и на Дон. Другие устремились на запад - в Польшу, Курляндию, Пруссию. В конце ХVII в. беглые крестьяне появились в Причудье (Чудское озеро - водная граница между Эстонией и Россией) и расположились на эстонском берегу озера на постоянное жительство (сами эстонцы из-за неплодородия почв здесь не селились). В Причудье беглых крестьян привлекало многое: новопереселенцы получали от местных помещиков небольшие участки земли, арендовали право ловли на озере. Беглецов не возвращали прежним владельцам, более того, они получали "плакат" - вид на жительство. Из крепостного крестьянина беглец становился мещанином в одном из соседствующих с Причудьем эстонских городов.

Другое понимание эмиграции - эмиграции как совокупности эмигрантов, проживающих в той или иной стране, способствует осознанию того, что определяющим связующим звеном России и ее диаспоры была русская культура во всем ее многообразии и православие как ее духовно-бытовой компонент (настоятельный призыв к исследователям российского зарубежья не забывать об этом сформулирован Е. Г. Осовским) и позволяет перейти к рассмотрению другой группы трудов.

В великом множестве публикаций по истории российской эмиграции встречаем мы констатацию того, что вслед за русскими идет по миру и православие. Эта истина верна для всех времен и территорий, где оказывались русские переселенцы: от территорий, в отношении которых правительство России вынашивало планы русификации, до территорий, в отношении которых у него таких планов не существовало и не могло быть, ибо здесь российское рассеяние оказалось совсем по другим причинам.

В 1904 г. в этих краях появилась первая русская православная могила: в африканскую землю легли останки скончавшегося от ран флотского иеро-монаха отца Афанасия, служившего на крейсере "Аврора". В 1917 г. остатки прославленного Черноморского флота - 30 судов с личным составом и до 6000 гражданского населения, оказавшегося под покровительством Французской республики, прибыли в бухту г. Бизерта в Тунисе. Кто-то остался в этих местах и положил начало строительству русских православных церквей там, где некогда была древняя Карфагенская церковь.

В начале 20-х гг. российские эмигранты начали прибывать в Марокко, которое стало для многих второй родиной. К концу 20-х гг. в Северной Африке проживало около 4 000 русских, не считая легионеров (о русских в Тунисе в составе французского Иностранного легиона пишет А. В. Канкрин в главе "Иностранный легион" своей книги "Мальтийские рыцари").

В столице Марокко Рабате люди, имевшие скудный эмигрантский достаток, но руководимые верой и надеждой на помощь Божию, построили храм в честь Воскресения Христова, объединивший всю русскую общину. Пример строительства Воскресенского храма в столице воодушевил наших соотечественников на создание православных приходов в других местах. В Танжере, портовом городе на Гибралтарском проливе, устроена была церковь в честь святителя Киприана Карфагенского, в Касабланке - Успенский храм. Что касается сегодняшнего дня прихода в честь Воскресения Христова, то следует говорить уже не только о русских, но и о всех единоверных православных христианах, проживающих в Рабате и других городах страны.

Авторитет Русской церкви в Марокко настолько высок, что на официальные королевские торжества представлять Россию приглашаются два человека - посол России и настоятель прихода.

Церковно-канонический уровень рассматриваемой проблемы - эмиграции и православия - и ее политически-организационные рамки отражает обширный "Исторический очерк о Русской Православной Церкви за границей", помещенный в первый том двухтомной книги-альбома "Русская православная церковь за границей. 1918-1968".

И подобранные ими вошедшие в том документы из жизни РПЦ за рубежом также проникнуты духом непримиримой конфронтации с большевизмом и подневольной ему РПЦ Московского патриархата, что вполне объяснимо. На с. 5-6 тома в предисловии от издательства его авторы пишут, что созданная российскими изгнанниками Церковь взяла на себя миссию хранить все основы, традиции и величие русского православия и РПЦ и, считая себя носительницей подлинной церковности, РПЦ ЗГ провозглашает себя единственно правомочной говорить от имени Русской церкви и всего российского народа.

Заметим, что подобные амбиции были весьма характерны для российской эмиграции послеоктябрьской волны. Второй том описываемого издания составлен из очерков, рассказывающих почти о всех приходах епархий РПЦ ЗГ в странах российского рассеяния: чикагской, германской, канадской, австрийской, французской, английской с момента их возникновения до издания книги. Это придает изданию энциклопедичность, а сопровождение повествования множеством фотоснимков переводит книгу в разряд единственных в своем роде.

До 1926 г. Русская зарубежная православная церковь объединяла все православное зарубежье. В последующем она раскололась. Идеологии церковного раскола и ветвям русского зарубежного православия посвящены седьмая и восьмая главы исследования М. В. Назарова "Миссия русской эмиграции"15, которые так и называются: "Три ветви зарубежного православия" и "Идеология церковного раскола". О причинах раскола РПЦ ЗГ пишет и Н. М. Зернов16. На американском континенте ассимилированной русской иммиграцией в 1970 г. была провозглашена автокефальная Американская православная церковь. Однако неассимилированные эмигранты в США тяготеют к Русской зарубежной православной церкви.

Американской ветви РЗПЦ посвящен ряд статей. Обращению интеллигенции способствовала, прежде всего, ситуация, в которой оказались после 1917 г. и эмиграция, и Русская церковь, и сама Россия. Само выживание России как христианской державы и русских как верующей нации было поставлено под вопрос. Названные обстоятельства не могли не оказать воздействия на настроения тех представителей эмиграции, кто стремился сохранить русское религиозное возрождение эпохи Серебряного века (наиболее характерной чертой этого процесса была связь, установившаяся между религиозной мыслью и наукой, философией) и поддерживать дух довоенного социального и политического реформизма.

Ведь сама по себе православная вера с ее высокими нравственными идеалами соответствовала сути российской интеллигенции с ее мировоззренческими исканиями, неудовлетворенностью настоящим, жгучими муками совести (вспомним: Бог говорит с нами через нашу совесть) и поисками счастливого будущего.

С возникновением Русской зарубежной православной церкви отпал и такой сдерживавший интеллигенцию момент, как подчиненность Церкви государству. О Церкви как институте, помогающем скорейшей интеграции в американскую жизнь, рассказывается в автобиографической статье В. Родионова "Путь к храму". Безусловно, не все эмигранты являются верующими, и знание об оказываемой Церковью исходя из христианской идеи любви к ближнему бескорыстной помощи часто используется ими для извлечения определенных благ, ради чего отдельные лица без зазрения совести переходят из атеистов в "верующие" и обратно.

В изгнании Русская церковь, потеряв бескрайнюю "православную территорию" и почти все свои внешние символы и материальные выражения, который сопровождали, а порой и подменяли собой ее жизнь в России, была вынуждена искать иные пути, чтобы жить и действовать. Таких путей было два: или замкнуться, приняв форму религиозно-этнической общности, стать просто Церковью эмигрантов, или же принять изгнание как следствие своих собственных грехов и одновременно как таинственную волю Провидения, чтобы в отрыве от привычного, почти автоматического уклада жизни обострить и обогатить церковное сознание и вернуться к главному и определяющему в церковном Предании - к тому, что не зависит от времени и места и потому может быть реализовано в любом месте и времени. Последнее означало также и умение увидеть присутствие и действие Христа не только в канонических рамках православия, но и вовне - в "большом" христианском мире. Созданное в октябре 1923 г. Русское студенческое христианское движение за рубежом (РСХД) выбрало второй путь. Психологически он был менее удобным, действительно в какой-то степени максималистским, но будущее показало правильность этого выбора.

В связи с особой значимостью этого события в жизни российского зарубежья ему уделено большое внимание в литературе. Русское студенческое христианское движение сохранило жизнеспособность в течение десятилетий; оно как будто умирало, но затем снова возрождалось. РСХД существует по сей день. Осенью 1998 г. Движение отпраздновало 75-летний юбилей. Этой дате посвящена беседа Александра Кырлежева с Михаилом Соллогубом, Сергеем Морозовым и Владимиром Викторовым, опубликованная на страницах "Русской мысли" под заголовком "Говорят участники юбилейного коллоквиума"35.

Участники беседы размышляют о причинах долголетия РСХД, объединяющего уже четвертое поколение эмигрантов. По мнению С. Морозова, РСХД - это Движение, которое ищет смысл, старается осмыслить человеческую жизнь в разных культурах, в религиозном контексте и которое находит параллели на Западе. Несмотря на то, что нынешние участники РСХД испытывают серьезный кризис идентичности и чувствуют себя полноправными гражданами других стран, они считают, что отказываться от русскости в РСХД нельзя по двум причинам: потому что это - история и потому что Россия для них не чужая страна.

Помимо Русского студенческого христианского движения как организации, сыгравшей большую культурно-просветительскую и социальную роль в российском зарубежье, автор книги "Зарубежная Россия: История и культурно- просветительская работа русского зарубежья за полвека (1920 - 1970)" (Париж, 1971) П. Е. Ковалевский, бывший руководителем РСХД в изгнании, уделяет внимание другой прицерковной организации, также имевшей большое значение в зарубежье - Православному делу, взявшему на себя обязательство оказания социальной помощи русским в довоенном Париже.

Деятельность Православного дела напрямую связана с именем Елизаветы Юрьевны Скобцовой (в монашестве матерью Марией), явившейся вместе с Ф. Т. Пьяновым его основательницей. О жизни, церковной, музыкальной и культурно- просветительской деятельности руководителя хора Свято-Александро-Невского Собора, эмигранта "первой волны" Петра Васильевича Спасского (1896-1968) рассказывается в статье Н. Спасского "Петр Васильевич Спасский".

Православие в эмиграции выбрало путь открытости, а значит, сотрудничества с западными церквами. Сотрудничество означало, что русским стоит учиться у западных христиан их опыту организационной, социальной и педагогической работы, их умению ставить дело и достигать результатов.

Русские, в свою очередь, могли раскрыть перед Западом ту религиозную энергию и смысл, которые сохранил православный Восток, но в какой-то степени утратил христианский Запад. Испытав гонения на Церковь, потеряв родину, русские в изгнании с особой остротой почувствовали необходимость христианского единства. И самым неожиданным достижением эмиграции стало ее активное участие в экуменическом движении. Эмигранты оказали глубокое влияние на его развитие и помогли западным вероисповеданиям увидеть подлинный лик православия. Помимо трудов Н. М. Зернова, вопрос о значении православного рассеяния по всему миру для христианства на Западе получил наиболее полное освещение в сочинении П. Е. Ковалевского. Итак, вся историография последних четырех десятилетий свидетельствует: вслед за русскими по миру идет и православие. Так было всегда, но особенно проявилось вследствие небывалого русского исхода первой послеоктябрьской "волны". Потрясения, пережитые эмигрантами, вызвали глубокий переворот в мировоззрении и отношении к жизни многих из них.

Внутри эмиграции родился церковный народ. Он был совсем отличен от того церковного простонародья, которое считалось оплотом Церкви до революции. В эмиграции он тесно объединил представителей всех бывших сословий и возглавлялся людьми больших духовных дарований. Если в начале века православие воспринималось исключительно как национальная вера греков, русских или румын, своего рода этнорелигиозный реликт, то в настоящее время всем ясно, что православие - важнейшая христианская традиция, без полноправного присутствия которой в жизни планеты невозможно современное христианство. И в значительной степени это стало возможным благодаря русским эмигрантам.

Но в целом "русская Ницца" остается пока что никем не написанной книгой, своего рода «terra incognita», на которой остался в числе прочих и многими нитями привязанный к Ницце Владимир Набоков…


^ Ницца-очарование старины и слава одного из лучших курортов Франции и всей Европы.

Ницца, безусловно, является столицей Лазурного берега. Основанная греками, принадлежавшая итальянцам в течении 5 веков, Ницца начала развиваться как туристический центр после присоединения к Франции при Наполеоне III в 1860 году. Прогулка по улицам старого города обещает открытия, которые даны только медленным и внимательно гуляющим.

Ницца разделена на две части течением реки Пайон, которая частич­но протекает по подземным трубам. Центр города — площадь Массена. К востоку расположены старые кварталы города, к западу — но­вые. На севере находится холм Симиез. где когда-то находилась древнерим­ская крепость (оппидум).

Узкие улочки, дома, карабкающиеся вверх, арки с надстроенными над ними эта­жами, лестницы, соединяющие хаотичные разноуровневые постройки, крохот­ные площади с террасами рестора­нов. Архитектура Ниццы насквозь пропитана итальянским духом. Боль­шая часть зданий датируется ХVI-ХVП вв. В 50-х гг. прошлого века город был основательно реконструи­рован, причем сохранив свои истори­ческие богатства. Маленькие мага­зинчики благоухают душистыми тра­вами Прованса, небольшие ресторан­чики манят своими уютными залами, террасы пиццерий захватывают тротуары. Ницца поражает туристов итальяно-французской атмосферой Средневековья, выставляя напоказ фасады цвета ох­ры с полузакрытыми ставнями и мельтешение мелких уличных торговцев. Ницца помнит о своем славном сыне Гарибальди, о молодом генерале от ар­тиллерии Бонапарте, который проживал в доме №6 на улице, носящей теперь его имя. И о сыне виноторговца Массена, который стал маршалом Франции, герцогом Риволи и князем Эсслинг.

Начать экскурсию по Ницце лучше всего с Кур-Салейя, куда можно попасть с набережной Соединенных Штатов, прой­дя через аркады. В XVIII в. Кур-Салейя была богатой и элегантной улицей, за которой начинался старый город. Сегодня она известна своим колоритным рынком, где продаются овощи и цветы. Вас ждет симфония цветов, запахов, звуков и вкусов. Пройдите по улице Pairoliere до улицы du Marche и вы попадете в страну сыров, черных маслин, баклажанов, сладкого перца, черешни, рыбы и разнообразных приправ. В старой Ницце до сих пор есть крохотные лавки и мастерские сапожников, жестянщиков, часовщиков и булочников, небольшие и уютные трактиры, здесь же продают старинные музыкальные инструменты. В городе можно купить стекло из Биота, гончарные зделия из Валлориса и фаянс из Мустье. Невозможно представить Ниццу без ее цветочного рынка, который располагается между старым городом и морем. Каждое утро Le Cours Saleya (Кур Салея) благоухает ароматами гвоздик, жасмина и весенней мимозы. Другая сторона рынка отведена под фрукты и овощи. В другие дни рынок превращается в выставку старинных предметов. Старый город, прилегающий к подножию холма, на котором когда-то замок, скрыт под крышами из римской черепицы, из-под которой выявляются фронтоны религиозных зданий, соборов и колоколен.

В Ницце находится Международный музей наивного искусства - один из богатейших музеев: в его залах представлены 6 тысяч картин из 27 стран мира. Непременно стоит посетить и музей изящных искусств, где главным образом представлена академическая живопись. Приятно отдохнуть можно в саду Альберта I с несущими прохладу фонтанами и огромным шатром, где регулярно устраиваются рок-концерты. Главная торговая улица города - проспект Жана Медесена, на нем разместились крупнейшие французские универмаги. Вьей-Виль (старый город) - сердце и душа Ниццы. Узкие улочки, высокие дома, фасады которых утопают в цветах, и белье, вывешенное для просушки... Здесь целый день не утихает гомон южного города и громкие окрики сменяются радостными улыбками. Карнавал в Ницце начинается за три недели до масленичного вторника. Во время карнавала проходят "цветочные бои", костюмированные шествия, шумные и красочные фейерверки - все это манит сюда гостей со всего мира.

Очарование средиземноморской природы и итальянское прошлое Ниццы ярче всего проявляются в живописном старом городе с постройками XVII - XVIII вв., очаровательном и шумном лабиринте улочек и домов, окрашенных в пастельные тона. Вдоль пляжа проходит обсаженный пальмами Английский бульвар, откуда открывается чудесный вид на побережье от Антибского мыса до мыса Ферра, на море и на снежные вершины Альп. В Национальном музее Марка Шагала представлен шедевр великого художника - 17 полотен "Библейских посланий", а также витражи, керамика и другие работы мастера. В городе 18 музеев в старинных дворцах и особняках, которые сами по себе - шедевры архитектуры.

Ницца богата достопримечательностями. Обязательно стоит посетить замок Сент-Элен, в котором находится Международный музей примитивного искусства им. Анатоля Жаковски. Без труда можно найти и Музей изобразительных искусств, где выставлены полотна художников 17-19 веков. От набережной начинается Парк Альберта I, заложенного в 1860 году на месте засыпанной речки Пайон. Парк украшают громадная стальная арка и павильон Зеленого театра. Из парка открывается великолепный вид на большую площадь Массена (La Place Massena), на северной стороне которой расположились элегантные здания с аркадами, окрашенные в знаменитый красный помпейский цвет. Громадный фонтан (1500 кв. м) с бронзовыми скульптурами символизирует планеты Солнечной Системы, который был создан Альфредом Жанио. Если продолжить прогулку от площади Массена по бульвару, то можно выйти к музею современного искусства, который был открыт в 1990 году и сейчас считающийся шедевром градостроительной мысли. Здесь выставлены работы художников, начиная с 60-х годов нашего столетия.

В Ницце также множество красивых дворцов и церквей: знаменитая Опера Ниццы- Современное здание Оперы было возведено на месте бывшего городского театра, разрушенного сильным пожаром 1881 г. Опера была открыта четыре года спустя и представляет из себя прекрасный пример архитектурного стиля эпохи Второй Империи; Капелла Милосердия (La Chapelle de la Misericorde), собор Сен-Репарат (La Cathedrale Sainte-Reparate, XVII в.), церковь Сен-Мартен (Eglise Saint-Martin), холм Шато (La Colline du Chateau) с руинами замка, прекрасным цветочным парком и водопадом, Францисканский монастырь Симье (Monastere Franciscain. Cimiez): Действующий францисканский монастырь (с XVI века). При монастыре небольшой живописный сад. Замечательные картины, скульптуры, гравюры и манускрипты. Отсюда открывается панорамный вид на восточную часть Ниццы и море. Это церковь с роскошным алтарем, церковь Св. Жанны Д'Арк (Eglise Sainte-Jeanne d'Arc). Следует отметить и один из самых древних памятников Ниццы-Арены Симье (Arenes de Cimiez): Находится на холме Симье. В 14 г. до н.э. Император Рима Август основал здесь каменный город Celenium, который с I по IV вв. оставался главным в провинции Приморские Альпы. До наших дней сохранились руины арен, амфитеатра, бань, фрагменты мощеных улиц и ансамбля Paleo-Christian. Здесь, в Ницце, находятся два православных храма. Один из них - самый красивый за пределами России православный Собор Святого Николая. Он был построен в 1912 году, во время царствования Николая II, на месте бывшей виллы Царской семьи, где в 1865 году скончался юный наследник престола царевич Николай.

Также в Ницце имеется огромное количество крепостей и дворцов, которые с большим интересом посещают туристы. Например, крепость Мон Альбан (Le Fort du Mont Alban): Массивная крепость с бастионами и смотровыми башнями была построена на 222-метровом холме в XVI в. Отсюда открывается великолепная панорама Лазурного берега, а в погожие дни можно даже увидеть Корсику. Один из самых красивейших дворцов - Ласкарис (Palais Lascaris): Дворец генуэзского стиля XVII в., возведенный графом Винтимильи (1643). Удивительный фасад с балконами на консолях фрески, фламандские обои, старинная мебель. На первом этаже находится полностью воссозданная аптека XVIII в. Мебель XVII и XVIII веков. Деревянная отделка времен Людовика XV. Постоянно проходят временные экспозиции.


Одной из главных достопримечательностей Ниццы является Английская Набережная (Promenade des Anglais) - роскошный бульвар, выходящий на бухту Ангелов (Baie des Angles) и протянувшийся на 6 км вдоль пляжей, усыпанных галькой. Набережная была построена в 1820 г. англичанином Льюисом Вэйем в честь визита в Ниццу английской королевы Виктории и представляла собой дорожку шириной в 2 метра. После этого визита Ницца надолго стала "зимней столицей Британской империи". Местные жители назвали набережную "Английской дорогой". Набережная Promenade des Anglais -сосредоточение роскоши. Она застроена дворцами и виллами в стиле роккоко периода Belle-Epoque, их хозяева - и великие князья, любители изысканной роскоши, и богатые чудаки-лорды, и всякие авантюристы. Долгое время обвиняемая в дурном вкусе архитектура начала века сегодня реабилитирована. Её фантазия и роскошь покоряет. Поросшая «островами» пальм и цветов, набережная с Викторианских времен слывет излюбленным местом для неторопливых прогулок. На пляж обращены ряды роскошных кафе, Музей Массена, виллы и отели. С восточной стороны Английская Набережная переходит в набережную Куай де Этат Юнис (quai des Etats-Unis), где находятся некоторые из лучших ресторанов Ниццы, специализирующихся на особом рыбном супе буйабес. Если подняться на крутую скалу, можно увидеть место, известное под названием холм Шато, здесь стоял замок, который был снесен в 1706, все, что осталось – это два или три камня. Высокий холм превратили в сад, поросший соснами и экзотическими цветами. Чтобы добраться до панорамы, следует воспользоваться элеватором. С северного конца холма Шато находится знаменитое старинное кладбище, самое крупное во Франции и четвертое по величине в Европе, посещаемое в первую очередь из-за грандиозных памятников, которые сами по себе являются предметами искусства. Некоторые узкие улочки, такие как улица Массена, предназначены исключительно для пешеходов. На этих узких улочках можно найти недорогие рестораны, где можно отведать пиццу с луком. Коммерческий центр города – площадь Массена с розовыми зданиями 17-го века в генуэзском стиле и Фонтаном с бронзовыми скульптурами. От центральной площади до Английской Набережной протянулся Парк Альберта I с террасой под открытым небом и Фонтаном Тритона, пальмами и экзотическими цветами, это один из райских уголков на курорте. В Ницце сосредоточено больше музеев, чем в других подобных французских городах. Решив отдохнуть от удовольствий покрытого галькой пляжа и посвятить время какому-нибудь знаменитому музею на юге Франции, то стоит посетить музей Марка Шагала, Музей Матисса, Музей изобразительного искусства, Музей искусства и истории, Музей современного искусства или Музей археологии de Cimiez. В городе находится лучший экскурсионный центр в Ривьере, особенно если вы зависите от общественного транспорта. Из аэропорта в Ницце, второго по величине во Франции, можно совершить путешествие на автобусе по всему побережью в такие курортные места, как Жуан-Ле-Пен и Канны. Одно из самых знаменитых зданий на Английской Набережной - это отель "Негреско". Идея его создания принадлежала румынскому предпринимателю Негреско, который задумал открыть фешенебельную гостиницу для избранной публики. Отель был построен в 1912 году по проекту голландского архитектора Эдуарда Нирмане, автора таких известных заведений, как Мулен-Руж и Фоли-Бержер. К строительству были привлечены многие художники и ремесленники, призванные создать впечатление роскоши и шика. Каждый из номеров стал неповторимым произведением искусства, украшенным антиквариатом, толстыми коврами, бархатом, лепниной. В 1974 году гостиница была объявлена национальным памятником. За почти вековую историю отеля в нём перебывали все самые знаменитые люди планеты, среди которых "Битлз", Франк Синатра, Мстислав Ростропович.


Большое количество праздников, проводимых в Ницце, среди которых знаменитый "Карнавал", джазовые фестивали, множество музеев делают Ниццу одним из ведущих курортов мира. Ежегодный карнавал в Ницце. Парады, карнавальные процессии в вечернем освещении,  битва  цветов на Английской Набережной. Музыкальное сопровождение, спектакли, рок- и техно- концерты, престижные банкеты -  все грани карнавала. Это первый карнавал во Франции, носящий международный характер, и самое важное мероприятие, проводимое зимой на Лазурном берегу. Две недели празднеств царят в городе: карнавальные шествия, элегантные цветочные битвы, чарующие вечеринки, концерты рок и техно, представления и фейерверки каждый год привлекают сюда более 1 200 000 зрителей! Двадцать украшенных повозок, 300 "больших голов" - картонных карикатур - и сотня групп аниматоров составляют карнавальные кортежи. Вот уже второй год подряд "Чудесный сад" приглашает посетителей на прогулку в роскошный, удивительный, игровой мир юмора и мечты, находящийся в естественных декорациях Сада Альберта Первого.

Ежегодно, в течение февраля сердца жителей Ниццы и 1 миллиона посетителей бьются в ритме Карнавала... и это не случайно. Карнавал Ниццы смог завоевать мировую репутацию благодаря своему высокому качеству и оригинальности. 20 больших платформ и 800 декоративных фигур участвуют в музыкальной многоцветной процессии. Ансамбли музыкантов и танцоров со всего мира присоединяются к веселому кортежу. Не забыта и знаменитая "Битва Цветов" на легендарной набережной Promenade des Anglais: на огромных платформах, украшенных великолепными цветочными композициями, вдоль моря проедут самые головокружительно красивые манекенщицы Лазурного Берега.

Гигантские парады, карнавальные кортежи и освещенные шествия с повозками, придуманными художниками европейской прессы и построенные благодаря умению карнавальных мастеров Ниццы, красочные цветочные битвы на Promenade des Anglais, музыкальные мероприятия, чудесные вечерние представления, спектакли, концерты варьете... на всём протяжении карнавала Вам раскроется все его волшебство с уникальной программой празднеств!

Карнавал в феврале - это также исключительная возможность познакомиться со "Всей Ниццей" зимой, погулять по живописным улочкам старого города, посетить музеи, сходить на концерты, посмотреть балеты и оперы, оценить кулинарное искусство, проехать по окрестностям, и, наконец, подышать свежим воздухом, наслаждаясь голубым небом и мягким климатом! (Зимний карнавал в Ницце проводится ежегодно, но в разное время, в промежуток с 1 февраля по 5 марта. Карнавал длится 2 недели.) Это время для людей, желающих почувствовать истинное очарование места, ставшего синонимом красоты.

В Ницце карнавал, прежде всего церемония, зрелище. Зрелище грандиозное, эффектное, пышное, но в то же время такое, от которого каждый волен по желанию дистанцироваться. И эта граница в Ницце очень ощутима. Конечно, любому могут обрушить за шиворот добрый килограммчик конфетти. Или даже навесить на уши самую настоящую лапшу из аэрозольного баллончика. (Застывает сразу, снимается легко и следов ни на лице, ни на одежде не оставляет).

Но если клиент так уж богат… или так уж лишен чувства юмора… что ж, можно спокойно сидеть на гостиничной терраске, попивать кофеек под теплым февральским ветром и с неподдельно-искренним недоумением взирать и на участников карнавального шествия, и даже на длинноногих фотомоделей, которые с колесничных высот разбрасывают свежие цветы…

Очень во многом Ниццкая фиеста напоминает нашу отечественную масленицу. Прежде всего – главным героем. Герой – огромный "король карнавала" (он же "король дураков") весом килограмм под семьсот, которого лепят из папье-маше и все две карнавальные недели по мере сил таскают по городу. (Потом, разумеется, в торжественной обстановке сжигают.) Королю же, как известно, положена свита. Свиту же составляют самого разного пошива чудовища с оскаленными пастями, вздыбленной шерстью и приветливо торчащими зубами. Но странное дело – и король карнавала, и сопровождающая его "нечисть" совсем не скрывают собственного добродушия, и, кажется, что тот или иной хвостатый, приветливо улыбается лично тебе. Русский дворянин Александр Герцен, который, возможно, поступил мудрее и предусмотрительнее всех, пожелав остаться в этом городе навсегда и с высоты крепостной горы всегда смотреть на нескончаемый карнавал вечной Ниццы…





оставить комментарий
страница3/4
Недбай Ю.С
Дата08.09.2011
Размер0,66 Mb.
ТипКурсовая, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4
плохо
  2
отлично
  11
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх