Образование в сибири icon

Образование в сибири



Смотрите также:
Программа вступительных испытаний по направлению 050100...
Программа III с ъезда работников образования Сибири и X юбилейного Сибирского форума образования...
Программа III с ъезда работников образования Сибири и X юбилейного Сибирского форума образования...
«Надежда Сибири»...
Учебная программа дисциплины сдм. В. 02...
Рабочая программа дисциплины история сибири направление ооп...
Утверждаю
Программа дисциплины дпп. Р. 02 Флора сибири цели и задачи дисциплины...
Урок №49. Природные районы восточной сибири...
О первых годах становления советской государственной статистики сибири...
Реферат открытие, завоевание Сибири...
«Сибирское соглашение»...



страницы: 1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   25
вернуться в начало
скачать
^ ФОРМЫ И СПОСОБЫ РЕАЛИЗАЦИИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО КОМПОНЕНТА
ОБРАЗОВАНИЯ В СЕВЕРНЫХ РЕГИОНАХ


С.М. Малиновская

Социально-политическое и экономическое развитие современной России привело к изменению требований при подборе профессиональных кадров: приоритетными стали критерии максимального самовыражения и творческой самореализации. Система образования не всегда согласуется с требованиями жизни, попытки использовать зарубежный опыт не учитывают экономические и социокультурные региональные особенности. Потребность в функциональных рекомендациях для решения задач обучения, воспитания, всестороннего развития личности - одна из актуальнейших проблем современной педагогической науки. Изменение технологии обучения должно быть направлено в первую очередь на переориентацию деятельности преподавателей от преимущественно информационной к организационной по руководству самостоятельной учебно-познавательной деятельностью учащихся [1; 2; 3].

Современный учитель должен не только владеть знанием предмета, но и иметь хорошую психолого-педагогическую подготовку, оперировать базовыми понятиями, от которых зависит специфика всего образовательного процесса и понятия личностной и этнической идентичности ребенка.

Сегодня необходимо признать, что педагогическое образование должно выступать в роли структуры (метасистемы), объединяющей различные образовательные системы, закладывая основы для успешного личностно-профессионального самоопределения и социализации. Важно понять, что и как должно обновляться в сложившейся системе педагогического образования, на какой основе, какими качествами обладать педагог, какие решать задачи и какими компетенциями владеть сегодня. Это – вопросы стратегического развития российского поликультурного, полиэтнического и поликонфессионального общества [1, с. 11].

Повышение результативности педагогической деятельности осуществляется через изменения педагогических технологий. По определению В.А. Сластенина, «...педагогическая технология - это упорядоченная совокупность действий, операций и процедур, инструментально обеспечивающих достижения прогнозируемого и диагностируемого результата в изменяющихся условиях образовательно-воспитательного процесса» [4, с. 407]. При использовании термина «технология» практически все педагоги отмечают сложность понимания, поскольку традиционно технология ассоциируется с регламентацией, что препятствует ее использованию в творческом процессе обучения.

Педагогическая технология как система научного знания призвана оптимизировать и обеспечить субъектность воспитательного процесса, так как направлена на раскрытие психологического и личностного потенциала педагога. Формирование способностей культурного феномена профессионального мастерства на основе природных данных человека определяют как антропотехнику.

Наглядно продемонстрировать возможности антропотехник можно на примере этнопедагогики, определяемой как система воспитания в педагогике социальной среды, где происходит становление личности. Воспитание, будучи объективным и закономерным жизненным явлением, в процессе которого человек осваивает производственное и жизненное пространства, - это неотъемлемая часть нашей жизни. Человечество имеет огромное богатство эмпирически проверенных приемов и методов воспитания, игнорировать которые, не оценивать их важность было бы неверным.

Народная педагогика в настоящее время является гарантом национального подъема и межэтнической стабильности. Человек вне этнопедагогического пространства оказывается исключенным из культурной среды своего народа.

Этнопедагогика выступает как стабилизирующий фактор, противодействующий процессам размывания культуры, обеспечивающий культурную идентификацию, закладывающую основы личности. Современное образование, не учитывающее существующие этническое самосознание и своеобразие не может быть полноправным. Г.Н. Волков, оценивая современную систему образования, говорит о ее этнопедагогизации. В такой полиэтнической стране как Россия педагогика, являясь социальным феноменом, созидательно может функционировать преимущественно в аспекте этнопедагогики.

Этнопедагогика как подлинно гуманистическая педагогика выработала особую технологию обучения и воспитания с учетом возраста, навыков и интересов человека. На основе способностей, данных природой человеку, осуществляется профессиональное обучение в современной системе образования [5; 6].

Рассмотрим основные антропотехники с точки зрения этнопедагогического подхода.

Научение в деятельности является основным приемом обучения в этнопедагогике. Когда знания, опыт, мудрость, навыки и мастерство передаются по примеру или посредством устной речи в процессе конкретной деятельности, мы наблюдаем народную педагогику в действии. Народные воспитательные традиции сильны логикой действия, дела, деятельности, которые по своему воздействию на психику воспитуемого oтшлифованы и апробированы в течение тысячелетий.

Учение есть процесс предварительного освоения предметной информации, составляющей технологическую схему. Особенность учения, по К.Д. Ушинскому, состоит в том, что в процессе учения передается мысль, выведенная из опыта, а не сам опыт [7]. Предметом этнопедагогики является народная педагогика как аккумулятор педагогического воспитательного опыта. Этнопедагогический подход позволяет провести сравнительные исследования народной педагогики и составить схему общих теоретических положений по разным разделам воспитания.

В образовании знания могут быть случайными, несистемными. Их систематизация, установление истинности и устранение противоречивости – дело и забота ученика, который не усваивает готовые представления и понятия, картину мира, но выстраивает из множества впечатлений, знаний и понятий свое представление о мире. Учение - это обучение способам поиска и обработки информации с целью получения новых знаний и новых сведений в соответствии с возникающими потребностями.

Традиционные формы обучения основываются на передаче учащимся различного рода предметной информации, необходимой для последующего построения профессиональной деятельности. Традиционный подход, ориентированный на формально-информационный процесс и репродуктивный уровень познавательной деятельности, не соответствует ценностным основаниям образования, продиктованным современной социокультурной ситуацией. Выработка нового подхода в применении данной антропотехники - одна из задач этнопедагогизации.

Методологическим основанием данного подхода можно считать работы П.Я. Гальперина по теории поэтапного формирования умственных действий [8].

Суть данной концепции как особой системы состоит в обучении определенному деятельностному навыку, относящемуся к интел-лектуальной, перцептивной или физической сфере, в которой осуществляется передача и включение в состав формирующегося навыка у учащихся всех его содержательно-информационных компонентов, которые могли быть реализованы в реальной деятельности.

Игра относится к особому виду антропотехник, представляя собой овладение различными знаниями в ситуации, содержащей элементы условности.

В процессе игры учащиеся овладевают искусством видеть мир глазами другого человека, принимать его позицию, одерживать победы над собственными недостатками.

Исследования Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина, А.С. Спеваковской и других [9; 10; 11; 12] показывают, что закономерности формирования умственных действий проявляются в игре, когда своеобразными способами осуществляется поэтапное формирование психических процессов: сенсорных, абстракции и обобщения, произвольного запоминания, припоминания и др.

Проблемы создания качественно новой системы образования для народностей Севера, поиск и обработка технологии образовательного процесса и методов обучения приобретают все большую актуальность. В реализации данной цели огромная роль отводится традициям этнопедагогики [13, с.350].

Выделение этнопедагогики в ряду профессиональных дисциплин, формирующих умения и навыки, означает новый тип взаимодействия фундаментальных и прикладных отраслей педагогики.

Одна из причин общего кризиса современного школьного образования есть его отрыв от национальной культуры вообще, не говоря уже о производственной деятельности. Неслучайно, что научная лексика русского языка имеет большее соответствие науке, любому изучаемому предмету, поэтому знающие язык оказываются в гораздо более выгодном положении; они быстрее и точнее оформляют мысль при помощи именно русского языка. Это, как правило, часть учащихся, не имеющая более или менее прочных связей с традиционной культурой. И наоборот, как показывают многочисленные эксперименты, учащиеся, не порвавшие с традиционными занятиями, быстрее решают жизненно важные задачи [14].

Наконец, необходимо определить не только как, но и сколько учить. Опыт показал, что в условиях сохранения традиционной: деятельности нецелесообразно занимать весь астрономический год школьным обучением. Во многих африканских национальных школах половина года «отдается» учащимся с тем, чтобы они не порывали связь с традиционной культурой. Также оправданным является составление программ и учебников представителями данной национальной культуры или же знающими эту культуру и язык.

Целесообразно составить программу школьной подготовки таким образом, чтобы она занимала не более половины астрономического года, с разбивкой этого периода на две, три или четыре части. Таким образом, семейное воспитание чередовалось бы со школьным обучением. Известно, что трудовые навыки приобретаются в основном в условиях семьи, когда ребенок участвует в тех или иных хозяйственных делах. Программы трудового воспитания по конкретным видам деятельности должны разрабатываться с учетом специфики последних [14, с. 26-30].

В традиционных культурах не было и нет мастеров-ремесленников, удовлетворяющих спрос на культурный вид вещей. Каждый необходимую вещь делал сам. Знать себя и соизмерять свои способности с желаниями было одним из требований традиционного этикета.

Сравнивая в культурах коренных народов Сибири отношения «человек – вещь», «человек – общество», «человек – природа», следует обратить внимание на многообразие этих отношений, обычаев, языков [14, с. 25].

Так, большое значение в хантыйской и селькупской культурах имеют дерево и береста - отсюда масса названий для их различных состояний, обозначений пригодности в быту. Исследования, проведенные как в нашей стране, так и за рубежом, убедительно показывают, что в цепи «культура – язык - мышление» определяющая роль принадлежит культуре. Именно культура, а не язык накладывает ограничения на одни действия и виды деятельности и стимулирует другие (разумеется, через язык).

Имеющиеся исследования показали, что одной из причин общей деградации традиционной культуры народностей Сибири и Севера является отрыв школьного образования от традиционного воспитания и культуры. Некоторые исследователи показали, что школьное (научное) образование не способствует успешному решению выдвинутых жизнью задач, в условиях традиционной культуры; что более успешно эти задачи решаются с использованием знаний, приобретенных в условиях трудового воспитания в рамках традиционных культур. По причине упомянутого отрыва за бортом жизни оказалась значительная часть теперь уже двух поколений. В этом случае компромиссного варианта контакт двух культур не дал: традиционная система жизнеобеспечения, основанная на добыче природных ресурсов, в которой все трудовые операции производятся вручную, была включена в другую, более общую - индустриальную. Первая, как более сложная по своим внутренним связям, оказалась легко ранимой и хрупкой, стала деформироваться и исчезать [14, с. 26].

Сокращение удельного веса промыслов и в целом традиционных видов деятельности способствует оттоку значительной части населения в нетрадиционные сферы. Организация коллективных (нетрадиционных) форм ведения хозяйства, лесной и рыбодобывающей промышленности, а затем индустриализация края привели, вопреки ожидаемому, не к расцвету культур, а к их полному упадку, острым экологическим проблемам. Механизмы, которые осуществляли баланс между воспроизводством природы и воспроизводством культуры, перестали действовать.

Реальным путем разрешения данной проблемы является возрождение традиционных культур и способов трудового обучения детей коренных национальностей, что и реализуется в Сибири.

Основанием для возможности трудового воспитания можно считать наличие практически в каждом населенном пункте местных мастеров-умельцев, рыбаков, охотников. Помимо семейного, трудовое воспитание должно осуществляться в школе. Опыт организации в некоторых национальных школах трудового воспитания позволяет говорить о нем не только как о теоретической модели, но и как о реальной педагогической практике.

Вопрос о назначении школьных курсов региональной истории в настоящее время является дискуссионным. Региональная история призвана способствовать воспитанию в человеке чувства «региональной оседлости», связи жизни с родной землей, гордости за свой край, своих земляков и Родину в глобальном ее понимании.

Ввиду этого целесообразно отказаться от такого традиционного построения курса региональной истории, когда местный материал лишь конкретизирует и иллюстрирует общероссийскую историю. Нам представляется, что курс «Сибиреведение» должен знакомить детей с различными взглядами на Сибирь, восприятием Сибири, которое изменялось в разные периоды ее истории:

  • Сибирь – моя малая Родина;

  • Сибирь – кладовая природных богатств;

  • Сибирь – надежда на достойную жизнь;

  • Сибирь – место ссылки;

  • Сибирь – в годы Великой Отечественной войны;

  • Сибирь – место взаимодействия разных народов и культур и т.д.

Начальный курс истории Сибири носит пропедевтический характер. Он призван обеспечить готовность учащихся к изучению истории региона в средней школе. Учитывая психологические особенности восприятия истории учениками начальной школы, малый социальный опыт школьников, а также исходя из целей изучения начального курса истории Сибири, в учебном пособии прошлое родного края должно раскрываться в тесной связи с современностью, соотноситься со значимыми для детей жизненными проблемами.

История Сибири рассматривается и как часть истории России, и как часть истории человечества в целом.

Введение регионального компонента как вариативной части государственного образовательного стандарта в систему школьного обучения ставит перед учителями, в первую очередь, перед историками, географами, филологами, целый комплекс новых, достаточно сложных проблем. Первый шаг на пути к и решению – подготовка предметных региональных программ.

Составной частью региональной программы по курсу литературы должна стать специальная программа по национальному фольклору. Эта необходимость продиктована тем, что во всех альтернативных программах и подготовленных в соответствии с ними учебных пособиях, по которым сегодня работают общеобразовательные школы, значительное место отводится устному народному творчеству: с учетом возрастных особенностей учащихся раскрывается понятие фольклора как древнейшего по происхождению вида словесного искусства.

Региональная программа представляет собой комплекс отдельных взаимосвязанных тем, подчиненных единой цели: помочь учителю раскрыть важнейшие черты региональною своеобразия основных жанров традиционного фольклора нашего края, что, в свою очередь, должно способствовать интеграции знаний учащихся по истории, этнографии, географии и языку.

Ее содержание должно быть подчинено тому, чтобы помочь учителям сформировать у детей представление о национальном фольклоре как о важнейшей части их духовного мира, являющейся в то же время неотъемлемой составной частью народной культуры, об особенностях складывания устнопоэтического репертуара и его трансформации в процессе исторического изменения, о чертах локальной специфики основных традиционных жанров фольклора, что в итоге должно способствовать обогащению представлений учащихся об устном народном творчестве вообще и творчестве своих земляков в частности, воспитанию уважения к их самобытной, богатой духовной жизни и культуре других народов [13, с. 353].

Перестройка системы народного образования в северных районах области, безусловно, должна учитывать специфику ее инфраструктуры и национальные особенности живущего там населения.

Представляется, что для данного региона следует иметь два типа школ: средние и неполные средние школы в городах типа Стрежевой, Кедровый, Колпашево и промышленных поселках, где сосредоточено в основном приезжее население. Наряду с общеобразовательными программами в таких школах следует предусматривать профессиональное обучение основам теоретической и практической геологии, связанной с добычей нефти и газа, а также исторического краеведения Томского и Среднего Приобья, включая сведения из области этнической истории и исторической этнографии коренного населения региона. Средние и неполные средние школы должны превалировать в сельских райцентрах и рыбозаводских поселках с преобладанием русскоязычного и иного некоренного населения. В этих школах можно преподавать основы теоретической и практической геологии и исторического краеведения аналогично преподаваемым в городских школах.

Наконец, в центрах национальных общин, которые, по всей видимости, являются основной формой низовых самоуправляющихся административных единиц народов Севера и создаются в местах компактного проживания их этнотерриториальных или локально-территориальных групп, следует рекомендовать открытие малоком-плектных начальных или (в зависимости oт размеров общинного поселка) неполных средних школ.

В этих школах одновременно с преподаванием общеобразовательных предметов необходимо вести обучение детей по национально-профилированным программам с привлечением ведущих специалистов-селькуповедов – этнографов, археологов, лингвистов.

В Томской области при проведении переписи 1979 г. из 1250 селькупов только 211 человек (16,8%) назвали в качестве родного языка селькупский. В настоящее время томские селькупы родным языком не владеют и пользуются в повседневном общении русским языком. Поэтому сельские малокомплектные школы национальных общин на современном этапе должны решать задачи ревиталитации языка и диалектов коренных народов севера Томской области [3].

Задачи эстетического воспитания могут быть сведены к двум основным направлениям: общеобразовательному и прикладному.

Хореографическая культура народов Сибири, по мнению Т.Ф. Кряклиной, может быть представлена как единство древнейших форм пластических движений народов, т.е. палеохореографии, и форм современного национального хореографического творчества: классического балета, народно-сценической, бальной и бытовой хореографии.

Таким образом, обращение к традиционной хореографической культуре народов Сибири связано с дальнейшими теоретико-методологическими исследованиями, например, преемственности в формировании и развитии национальной хореографической культуры, методики приобщения к ней через систему образования.

Работа по созданию учебных пособий для селькупских национальных школ на южноселькупских диалектах фактически начата только в современное время. Разработан учебно-методический комплекс с использованием принципиально новой методики, которая учитывает специфику и национальные особенности селькупского этноса [3].

Обучению родному языку рекомендуется уделять 4 часа в неделю в I и II годы обучения, 3 часа в неделю - в III год обучения. Предполагается подготовить буквари и учебные пособия на всех живых южноселькупских диалектах: чумылькупском, сюссекумском, шешкумском.

Введение обучения селькупскому языку в национальных школах северных районов Томской области позволит ревитализировать селькупские диалекты уже на протяжении жизни современного поколения.

Учитывая сравнительно небольшие размеры поселков-центров, где, как правило, проживает не более 50 семей, можно предполагать, что основной формой учреждений образования для них станут малокомплектные школы или совмещенные учреждения типа «детский сад - школа». Малокомплектная школа чаще всего является начальной. Обучение в ней могло бы осуществляться педагогом - представителем местного населения по двум программам: общеобразовательной и национально-профилированной. Общее число учебных часов могло бы не возрастать, если бы педагоги незначительно сократили общеобразовательные программы.

В местах сезонного скопления семей оленеводов дети могли бы заниматься в передвижных начальных школах. Эти школы работают по тем же программам, что и стационарные начальные, однако учителю дается право несколько корректировать их в зависимости от обстоятельств.

В крупных поселках-центрах оленеводческих предприятий или рыбозаводов, в районных центрах сохраняются имеющиеся там и сегодня средние школы-интернаты, где изучение родного языка, исторического краеведения ведется факультативно. Производственное обучение по национально-профилированным программам в средних школах могло бы осуществляться как на уроках труда, так и в форме производственной практики, которую учащиеся проходят на фермах или в бригадах сельскохозяйственных предприятий.

Предложенная реорганизация системы общеобразовательных учреждений в регионах Крайнего Севера позволит воссоздать или восстановить языковую и трудовую преемственность между старшими и младшими поколениями, ныне утраченную во многих семьях северных народов, в особенности живущих за пределами автономных образований. Одновременно могло бы сократиться (на целых три года) время пребывания детей вне семьи. Дети пришли бы в школы-интернаты с устойчивым знанием родного языка и национальных традиций, с привитыми навыками простейших форм производственно-промысловой деятельности.

Нельзя не видеть и серьезные недостатки, которые возникли на пути реорганизации системы школьного образования в указанных регионах. Назовем их.

  1. Остается неразработанным до конца статус национальных политических единиц и северных административных территорий. Поэтому конкретные экстерриториальные группы северных народностей не привязаны к определенным этническим территориям и их центрам.

  2. Находятся только в стадии разработки существующие типовые и экспериментальные проекты учебных зданий для малокомплектных стационарных (а тем более передвижных) школ.

  3. Отсутствуют учебные пособия для начальных и средних школ по курсам родного языка, трудового обучения, исторического краеведения, учитывающие особенности регионального расселения, диалектной дробности этносов.

  4. Ощущается острый недостаток или полное отсутствие преподавателей тех дисциплин, обучение которым либо не проводилось, либо осуществлялось поверхностно.

  5. Отсутствуют комплексные региональные, в том числе и национально-профилированные, программы трудового и языкового обучения, физической подготовки, нравственного и эстетического воспитания, основ исторического краеведения для малокомплектных начальных школ, а также программы факультативного преподавания этих дисциплин в средних и неполных средних школах.

По мнению Д.М. Насилова, школа в национальных регионах является инструментом культурной и политической интеграции общества, важнейшим фактором обеспечения национальной безопасности России. В этом отношении обновление и совершенствование системы образования коренных малочисленных народов Севера должны вестись в общем русле государственной образовательной и национальной политики.

Реализация образовательной политики предполагает такое развитие коренного населения, социальную, экономическую и технологическую структуру современного общества, которое позволит ему в полной мере сохранить свою национальную самобытность, язык и культуру [15, с. 23].

Национальная школа должна быть организационно связана с типовыми вариантами социальных процессов, с необходимостью адаптации учащихся к определенному образу жизни и деятельности [15, с. 25].

Литература.

  1. Гончаров С.А. Междисциплинарность знания и гуманитарные технологии – основа обновления педагогического образования. //Реальность этноса: Сборник статей по материалам IX Международной научно-практической конференции. - СПб, 2007. - С. 11-13.

  2. Набок И.Л. Современное педагогическое образование: культурно-экологическая функция. //Там же. - СПб, 2007. - С. 13-19.

  3. Малиновский И.В. Теоретические основания и педагогические условия этнокультурного образования на материалах Томской области: Дисс. … канд. пед. наук – Томск, 2004. - 175 с.

  4. Сластенин В.А. Педагогика: Учебное пособие. – М.: Академия, 2002. – 564 с.

  5. Волков Г.Н. Этнопедагогизация современного воспитания //Мир образования. – М., 1997.

  6. Волков Г.Н. Педагогика любви: Избранные этнопедагогические сочинения.– М.: Изд. Дом: Магистр-Пресс, 2002. - Т.I. - 455 с.

  7. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Собр. соч.: В 6-ти тт. - М., 1988. - Т. 1. - 416 с.

  8. Гальперин П.Я. и др. Психолого-педагогические проблемы программированного обучения на современном этапе. – М., 1966. – 39 с.

  9. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка // Вопросы психологии. - 1996. - № 6. – С. 62 – 76.

  10. Леонтьев Д.А. Тест смысла жизненных ориентаций. - М., 2000. - 48 с.

  11. Эльконин Д.Б. Психология игры. – М.: Владос, 1999. – 358 с.

  12. Спеваковская А.С. Психология детской игры. - Т.I. – М.: Апрель Пресс, 2000. - 304 с.

  13. Белич И.В. К вопросу о роли этнопедагогики коренных народов севера в современном образовательно-воспитательном пространстве. //Реальность этноса: Сборник статей по материалам IX Международной научно-практической конференции. - СПб, 2007. – С. 349-354.

  14. Кулемзин В.М. Этническая педагогика, воспитание и образование //Этнопедагогика Сибирского Севера: Учебно-методическое пособие /Отв. ред. Г.В. Залевский. - Томск: Изд-во ТГУ, 1996. – С. 19 – 30.

  15. Насилов Д.М. Языки коренных малочисленных народов Севера в свете концепции национальной образовательной политики Российской Федерации. //Реальность этноса: Сборник статей по материалам IX Международной научно-практической конференции. - СПб, 2007. – С. 21-26.











оставить комментарий
страница17/25
Дата05.09.2011
Размер4,63 Mb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   25
отлично
  1
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Документы

наверх