Учебно-методический комплекс по дисциплине «философия» для всех специальностей icon

Учебно-методический комплекс по дисциплине «философия» для всех специальностей


1 чел. помогло.
Смотрите также:
Учебно-методический комплекс дисциплины по политологии для всех специальностей Семестр...
Учебно-методический комплекс по дисциплине Этнология для всех специальностей...
Учебно-методический комплекс по дисциплине история и философия науки раздел Общие проблемы...
Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» для студентов очного отделения экономических...
Учебно-методический комплекс по дисциплине история и философия науки...
Учебно-методический комплекс по дисциплине история и философия науки раздел 2...
Учебно-методический комплекс по дисциплине история и философия науки раздел 2...
Учебно-методический комплекс по дисциплине история и философия науки раздел 2...
Учебно-методический комплекс Для всех специальностей Москва...
Учебно-методический комплекс по дисциплине...
Учебно-методический комплекс Для студентов всех специальностей...
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Основы безопасности жизнедеятельности» для всех...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
вернуться в начало
скачать

^ 25. Основным критерием истины является:

а) логическая непротиворечивость;

б) гармоничность, пропорциональность, красота;

в) признание большинством;

г) практическая подтверждаемость.

^ 26. Для интуитивного познания характерно:

а) иррациональность;

б) непосредственное раскрытие сущности объекта;

в) чувственно-наглядная обоснованность;

г) схватывание объекта в его целостности.

^ 27. Идеализация как метод научного познания представляет собой:

а) процесс построения предметных и мысленных моделей изучаемого объекта;

б) процесс конструирования идеального объекта, на который направлено теоретическое исследование;

в) отвлечение от свойств, отношений, необходимо присущих предметам действительности и введение в содержание их понятий признаков, которые в принципе не могут принадлежать их прообразам;

г) процесс перехода от непосредственной формы изучаемого объекта к его заместителю, в форме понятия.

ТЕСТ ПО ТЕМАМ «АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

(АКСИОЛОГИЯ)» И

«АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА (АНТРОПОЛОГИЯ)»


^ 1. Понятие, характеризующее человека с точки зрения:

а) его автономности, самостоятельности и свободы;

б) его самоопределения и самореализации;

в) специально значимых черт, – это…

^ 2. Способность человека, которой свойственно:

а) связь с языком;

б) идеальность, рефлективность и предметность;

в) определять мир в форме реальности, – называется…

^ 3. Человек, обладающий свойствами:

а) включенностью в естественные связи и отношения бытия;

б) соматической, физиологической, психической конституцией;

в) передающимися генетически, – есть существо …

^ 4. Образ человека, наделяемого следующими свойствами:

а) органической вписанностью в универсальный миропорядок;

б) жесткой детерминированностью в своем поведении к действиям законами судьбы;

в) приматом космического, родового над единичным, индивидуальным, – характерен для эпохи …

^ 5. Способ объяснения истории для которого характерно:

а) обращение к духовно-культурным факторам;

б) акцентирование внимания на своеобразие, уникальность исторического пути;

в) выделение типов социокультурного развития, – свойственен для … подхода.

^ 6. Цивилизация, отличающаяся:

а) коллективными формами человеческого общежития;

б) наибольшей зависимостью от природных сил;

в) отсутствием социальной мобильности;

г) господством обычаев и традиций, – называется …

^ 7. Развитие общества, характеризующееся:

а) поступательностью;

б) восхождением от низшего к высшему;

в) возрастанием самоуправляемости, – называется …

^ 8. Способ преобразования обществом для которого характерна:

а) коренное изменение всех сторон общественной жизни;

б) непримиримость социальных сил;

в) решительный отказ от прежних ценностных ориентаций, – является …

^ 9. Социокультурное понятие, которое:

а) отражает значимость окружающего мира для человека;

б) выражает отношения человека к различным явлениям действительности;

в) обозначает основные формы ориентации человека в мире, – называется …

^ 10. Способ (форма) духовно-ценностного освоения действительности, для которого характерно:

а) ориентация на творения добра;

б) свободный выбор человека;

в) возвышение человека (личности), – называется …

^ 11. Ценности, для которых свойственно:

а) отражение мира в форме художественного образа;

б) отсутствие личной заинтересованности;

в) порождение чувства удовольствия, – называются …

^ 12. Аксиологические категории:

а) определяющие качественную определенность ценностного отношения;

б) обозначающие высшие ценности;

в) определяющие особенности форм духовно-ценностного освоения действительности, – это …


^ Словарь основных терминов


- А -

АБСОЛЮТ, абсолютное (лат. absolutus - безусловный) – ничем не обусловленное, свободное, не зависящее от обстоятельств, совершенное, единое начало, придающее смысл человеческой жизни, «предельное основание» человеческого бытия.


АГНОСТИЦИЗМ (греч. agnoston – недоступный познанию) – термин используется для характеристики философского воззрения, отрицающего познаваемость мира.


АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidentia - случай) – несущественное, случайное свойство вещи (в отличие от атрибута как неотъемлемого и существенного свойства).


АНАМИЗМ (лат. anima – душа, дух) – ранняя форма религиозных представлений, одухотворение природных объектов и явлений.


АПОРИЯ (греч. aporia) – парадоксальное по своей логической очевидности и неподтверждаемости привычным опытом суждения, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы.


АПРИОРНОЕ (лат. a priori – из предшествующего) – знание, предшествующее опыту и независимое от него, доопытное.


АТРИБУТ (лат. attribio – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство предмета, без которого он не может существовать и не может быть помыслен.


- Б -

БУДДИЗМ религиозно - философское учение, возникшее в VI – V вв. до н.э.в Индии. Основатель его – Иддхартха Гаутама Шакьямуни, прозванный Буддой (санскр. – «просвещенный»).


БЫТИЕ – одна из самых общих философских категорий, определяемая через отношение с противоположной категорией небытия, (ничто), и фиксирующая свойство, присущее всему, что окружает человека. Изучение Б. осуществляется в такой отрасли философского знания, как онтология.


- В -

ВЕРИФИКАЦИЯ (лат. verus – истинный; facto - делаю) – основополагающий принцип позитивизма. Согласно этому принципу, все высказывания, которые нельзя сопоставить с эмпирическими, «базисными» предложениями науки, с «протокольными» предложениями, лишены смысла, они лишь по форме напоминают высказываемые о чем-то конкретном.


ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas - воля) – учение, согласно которому воля как целенаправленное усилие является основой социальных процессов.


- Г -

ГЕДОНИЗМ (греч. hedone – наслаждение) – этическая система, которая в качестве высшей нравственной ценности и смысла жизни утверждает достижение наслождения и необходимость избегать страдания.


ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneutikos – истолковывающий) – философское направление, представители которого полагают, что истолкование, интерпретация есть не чисто познавательная процедура, но форма бытия человека в мире.


ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle – вещество, материя и zoe - жизнь) – термин, введенный в XVII в. для обозначения учения, признающего «жизнь» неотъемлемым свойством материи во всех ее проявлениях, в результате чего материя обретает внутренний динамизм.


^ ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (лат. Globus (terrae) – земля (шар)) – совокупность проблем, от решения которых зависит будущее человечества.


ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - познание) – один из важнейших разделов философии, изучающий взаимоотношения человека и мира в процессе познания, зафиксированное в теории как «субъект - объектное отношение».


ГНОСТИЦИЗМ (греч. gnosis – учение, знание) – философское учение, стремившееся дополнить христианство восточными религиозными представлениями и соединить его с греческой философией.


- Д -

ДЕМИУРГ (греч. demiurgos ремесленник, мастер) – мыслеобраз древнегреческой философии, несущий в себе идею, согласно которой «творец и отец этой Вселенной» создает упорядоченный космос из хаоса, первовещества, «материи».


ДЕТЕРМИНИЗМ (лат. determine - определяю) – учение о всеобщей закономерной взаимосвязи всего существующего.


ДИАЛЕКТИКА (греч. dialektike – искусство вести беседу) – учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и в мысли.


^ ДОГМАТ (греч. dogmatos – полагать, верить) – мысль ставшая решением воли человека, его твердым убеждением.


ДОЛГ – один из императивных (повелительных, принуждающих) механизмов морали, форма актуализации индивидуального морального сознания.


ДУАЛИЗМ (от лат. dualis - двойственный) – мировоззренческая позиция. согласно которой сущность и происхождение исследуемого объекта можно уяснить, только признав наличие двух противоположных, не сводимых друг к другу равнонаправленных начал, лежащих в его основе.


- Е -

ЕРЕСИ (греч. hairesis – отбор, учение, школа) – фундаментальное исследование веры в ее основах (приверженцы таких учений - еретики); всякое догматическое заблуждение (раскольники, отступники).


- Ж -

ЖИЗНЬ – особая форма существования, характеризуемая целостностью и способностью к самоорганизации.


- З -

ЗАКОН – 1. Категория. фиксирующая наличие в мире существенных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей, определяющих функционирование и развитие отдельных «фрагментов» реальности или мира в целом. 2. Применительно к социальной жизни – предписание, являющееся основой различных видов человеческой деятельности, регулирующее функционирование определенных социальных образований.


ЗНАК – чувственно воспринимаемый предмет, замещающий, представляющий другой предмет, свойство, отношение и используемый для приобретения, хранения, передачи информации.


- И -

ИДЕОЛОГИЯ – систематизированная совокупность идей, связанных прежде всего с определенным пониманием общественной жизни, оценкой ее качества, перспектив ее преобразования.


^ ИКОНА (греч. – изображение, образ) – в христианстве, буддизме, ламаизме изображение божества, святых на камне, дереве, полотне.


ИММАНЕНТНОЕ (от лат. immanens – пребывающий в чем-то, свойственным чему-либо) – внутреннее присущее предмету, явлению или процессу свойство.


ИНДИВИДУАЛИЗМ – мировоззренческая программа, провозглашающая в качестве высшей ценности интересы индивида, форма осознания индивидуальности.


ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis - неразумное) – в узком смысле – философское чтение XIX - начало ХХ вв., отвергающее разум как единственную основу человеческого бытия. В широком смысле И. – характеристика различных философских концепций, авторы которых существенно ограничивают место разума в мире и в человеческой жизни и предлагают в связи с этим изменить основные способы человеческой познавательной деятельности.


ИСКУССТВО – практически-духовная деятельность по освоению и воплощению эстетических ценностей.


ИСЛАМ (арабск. - покорность) – наиболее поздняя по времени появления монотеистическая религия. Возникла в начале XII в. на Аравийском полуострове.


^ ИСТИНА – характеристика знания со стороны его соотношения как с материальным миром, так и с областью идеального.


- К -

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (греч. kategoricos – решительный, безусловный, лат. imperatives - повелительный) – формула долженствования, безусловного нравственного веления, введенная И. Кантом для выражения нормы нравственной воли.


КАЧЕСТВО – устойчивая совокупность свойств предмета, отличающая его от всех других предметов и помогающая установить сходство с определенными группами предметов.


КОСМИЗМ русский – специфическое мировосприятие, умонастроение, основанное на вере в органическое единение человека и Вселенной, «всего со всем».


КРЕАЦИОНИЗМ (лат. creation – создание, сотворение) – религиозное учение о создании мира Богом из ничего.


КУЬТУРА (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) – совокупность внебиологических средств и механизмов человеческой деятельности, необходимых для адаптации к природной среде и для регуляции общественной жизни.


- Л -

ЛЮБОВЬ – в узком смысле – тяготение, стремление людей друг к другу, включающее телесные, душевные и духовные аспекты.


- М -

МАГИЯ (лат. magia) – волшебство, колдовство, чародейство, призванное сверхъестественным путем воздействованить на явления природы, мир вещей, людей, духов.


МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis - вещественный) – одно из главных направлений в философии наряду с идеализмом. Субстанцией, первоосновой всего существующего, он считает материю – независимую от сознания, духа реальность, часто рассматриваемую как вещественную, «телесную».


^ МЕРА – категория, в которой отражено определенное соотношение качественных и количественных характеристик предмета.


МЕТАФИЗИКА (греч. ta meta ta physika – букв. «то, что после физики») – учение о первоначальных бытия, лежащих за миром чувственно воспринимаемых вещей и постигаемых разумом, «интеллигибельных».


МИФ (греч. mythos) – 1. Древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса. 2. Один из способов осознания «вечных» проблем индивидуальной и общественной жизни.


МОНАДА (греч. monas - единица) – центральное понятие философии Г.Лейбница. М. – неделимая, непротяженная, нематериальная, вечная субстанция.


МОНИЗМ (от греч. monos - единственный) – учение, согласно которому все многообразие явлений и процессов, существующих в мире, проистекает из единой первоосновы, субстанции.


^ МОРАЛЬ (лат. mores – обычаи, нравы) – особая культурно-нормативная форма небиологической регуляции человеческих отношений.


- Н -

НАРРАТИВНЫЙ (англ., франц. narrative – повествование, рассказ) – понятие современной философии, в котором зафиксировано отношение человека к социально-культурной, социально-исторической, «душевной» реальности, понимаемое как постоянная интерпретация меняющегося текста.


НАТУРФИЛОСОФИЯ – построение завершенной системы природы, претендующей на исчерпывающее объяснения всех природных феноменов.


НИГИЛИЗМ (лат. nihil – ничто) – в самом общем смысле учение, центральным постулатом которого является полное отрицание традиций, норм, правил, общественных устоев, авторитетов.


НОМИНАЛИЗМ (от лат. nominalis – касающийся имени) – направление в средневековой схоластике, которое, в отличие от реализма, не признает онтологический (бытийный) статус общих понятий – «универсалий» (Росцелин, Оккам, Буридан, Николай из Отрекура и др.).


- О -

ОЧРУЖДЕНИЕ – характеристика особой формы взаимоотношения человека в процессе его жизнедеятельности с окружающим миром, при которой продукты собственной деятельности противостоят человеку, господствуют над ним, как нечто чуждое ему.


- П -

ПАНТЕИЗМ (греч. pan – все, theos - Бог) – учение, рассматривающее Бога в качестве безличной силы, постоянно присутствующее в мире.


ПАРАДИГМА (греч. paradeigma – пример, образец) – в широком смысле – модель любого вида человеческой деятельности, принятая в качестве образца.


ПАТРИСТИКА (лат. patres - отцы) – философия и теология первых христианских богословов (II-VIII вв.), то есть Отцов церкви, развернувших истины верыв целостное и творческое философско-религиозное мировоззрение, заложивших краеугольные камни в здание Церкви.


ПЕРСОНАЛИЗМ (лат. persona – существо, личность) – направление в современной христианской философии, рассматривающее личность в качестве высшей ценности, а весь мир – как проявление творческой активности верховной личности – Бога.


ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis - множественный) – мировоззренческая установка, согласно которой существование какой-либо области действительности или мира в целом определяется множеством разнородных, не сводимых друг к другу начал и протекает в разнообразных формах.


ПОЗНАНИЕ – духовная деятельность, направленная на воспроизведение в субъектной форме мира предметов, состояний, процессов и др.; их систематизацию и хранение.


ПРАГМАТИЗМ (греч. pragma – действие практика) – философское направление, представители которого полагают, что основным критерием оценки как познавательной деятельности, так и всех проявлений культуры является соответствие их жизненной практике, опыту.


ПРИНЦИП (лат. principium – основа, начало) – 1. В онтологии – первооснова, начало мира; понятие П. сходно с понятием субстанции. 2. В гносеологии и методологии науки П. – это сложная, концентрированная форма знания, которая аккумулирует в себе основное направление исследования, его «дух».


ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. providential - провидение) – один из принципов религиозного мировоззрения, предполагающий предопределенность хода истории и событий отдельной человеческой жизни согласно воле Бога.


- Р -

РАЦИОНАЛЬНОСТЬ – характеристика любого процесса (природного, социального, ментального) как разумно упорядоченного.


РЕАЛИЗМ понятий (от лат. realis – вещественный) – направление в средневековой философии, представители которого считали, что общие понятия (универсалии) существуют объективно, вне и до единичных вещей и до всякого познания их человеком.


РЕЛИГИЯ (лат. religio – благочестие, святыня) – особый тип духовно-практической деятельности, представляющей собой неразрывное единство мировоззренческой установки, переживания, действия, основывающийся на вере в священное.


РЕЛЯТИВИЗМ (лат. relativus - относительный) – признание относительности, условности, ограниченности человеческой деятельности в качестве основной ее характеристики.


- С -

САМОСОЗНАНИЕ – познание и оценка человеком самого себя как мыслящего, чувствующего и деятельного субъекта.


СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus – чувство, ощущение) – философское направление в теории познания, согласно которому основным источником и содержанием знания ощущение, которое обладает свойством самообоснованности, достоверности.


СИМВОЛ (греч. symbolon – знак, примета) – необходимый элемент культуры, воплощающий способность материальных вещей указывать на иное, идеальное содержание.


СИМУЛЯКР (букв. «подобие») – термин, утвердившийся в постмодернизме (Ж.Батай, Ж.Бодрийар, Ж.Делез, Ж.Деррида) для обозначения особого класса культурных объектов, к которым неприменимы традиционные характеристики означаемого и означающего.


СКЕПТИЦИЗМ (греч. skeptikos - рассматривающий) – признание в той или иной степени относительности нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютного достоверного знания.


^ СМЕРТЬ – завершающий момент существования живого существа.


СОЛИПСИЗМ (лат. solus – один, ipse - сам) – крайняя форма субъективного идеализма; согласно С., существует только «Я» и его сознание.


СУБСТРАТ (лат. substratum – основа, «подстилка»)- носитель свойств предмета; элементарное образование, взаимодействия которого с себе подобным определяет свойства рассматриваемого предмета.


^ СУДЬБА – форма переживания и осмысления человеком условий собственного существования в мире.


СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientio - наука) – мировоззренческая позиция, согласно которой особенности познавательной деятельности, характерные для естествознания, являются эталоном для любой формы познавательной активности.


- Т -

ТЕОЦЕНРИЗМ (греч. theos - Бог) – принцип религиозного мировоззрения, предполагающий рассмотрение Бога в качестве основы мира, его сущности.


ТОТЕМИЗМ – вера в сверхъестественное сродство мжду человеческими группами (родами, племенами) и определенными видами животных, реже – растений или даже предметов; ранняя форма религиозных представлений.


ТРАДИЦИЯ – исторически сложившиеся и передающиеся из поколения в поколение обычаи, правила, нормы человеческой деятельности.


ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (от лат. transcendere – выходить за пределы) – выходящий за пределы эмпирического опыта и организующий этот опыт с помощью априорных (доопытных) форм.


ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат. transcendere – выходить за пределы) – выходящий за пределы любого возможного человеческого опыта, находящийся по ту сторону теоретического познания; это не столько предмет знания, сколько веры.


- У -

УТИЛИТАРИЗМ – этическая система взглядов и поступков, в основе которой лежит стремление к пользе.


- Ф -

ФАТАЛИЗМ (от лат. fatalis – роковой, определенный судьбой) – учение, согласно которому все совершившееся в мире должно было совершиться обязательно.


ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo – люблю и Sophia - мудрость) – особая форма духовного освоения мира, учение об общих принципах пребывания человека в мире, взаимодействия с ним и его преобразования. Ф. возникает в VII-VI вв. до н.э. в Древней Греции и на Востоке – в Индии и Китае.


- Ц -

ЦЕННОСТЬ - 1. Понятие, которое характеризует «предельные», безусловные основания человеческого бытия. 2. Значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом.


- Э -

ЭВДЕМОНИЗМ (греч. eudemonia – счастье, блаженство) – этическая система, в основе которой лежит представление, что счастье является высшей ценностью, определяющей все поступки человека, цель его жизни.


ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (лат. existentia - существование), «философия существования» - философское направление, в котором постулируется абсолютная уникальность человеческого бытия, не допускающая описания в научных терминах, невыразимая с помощью традиционных философских категорий.


ЭМПИРИЗМ (лат. empeiria - опыт) – гносеологическая и методологическая установка, полагающая чувственный опыт в качестве основного источника и содержания знания.


ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. episteme – знание) – раздел знания, в котором исследуются структура, формы, закономерности функционирования и эволюции знания.


ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. eschatos – последний, logos - учение) – учение о конце мира и завершении человеческого существования.


ЭТИКА (греч. ethos – место общего пребыванию, нравы определенного сообщества) – теоретическая дисциплина преимущественно философского характера, объектом изучения которой является происхождение, сущность, функции морали, структура морального сознания и поведения, связь морали с другими формами знания и деятельности.


Лекция 1.

Введение. Философия, круг ее проблем и роль в обществе.

План.

  1. Цель и задачи курса.

  2. Философия как разновидность мировоззрения

- общее понятие мировоззрения структуры;

- типы мировоззрения (мир, религия, философия).

3. Философия как мировоззрение.

4. Специфика философского знания.

5. Предмет и методы философии.

6. Функции философии.

7. Основной вопрос и основные направления философии.

- общее понятие основного вопроса философии , его стороны .

- онтологическая сторона основного вопроса философии

- гносеологическая

- современное состояние.





оставить комментарий
страница7/17
к.ф.наук
Дата04.09.2011
Размер2.92 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17
плохо
  2
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

Рейтинг@Mail.ru
наверх