Семантико-этимологический словарь сибирскотатарских этнотопонимов icon

Семантико-этимологический словарь сибирскотатарских этнотопонимов


1 чел. помогло.
Смотрите также:
1. Школьный этимологический словарь русского языка...
Методические указания для подготовки к практическим занятиям...
Литература А. Лексикография Абаев В. И. 1958-1989...
Контрольная работа №1 (терминологическая) по курсу «введение в теорию журналистики» термин...
Почему некоторые птицы и растения получили именно такое название...
630049 г. Новосибирск, Красный проспект, 163...
Абзац как композиционно-стилистическая единица текста...
Дианетика и Саентология Словарь Технических Терминов Словарь состоит из двух частей...
Семантико-стилистические особенности антропонимикона пьес н. В. Гоголя и а. П. Чехова 10. 02. 01...
1. Теоретическая часть. Дать характеристику следующим словарям...
Тесты на определение уровня владения английским языком 6 /Упражнения 8...
Название Выходные данные (авторы, место и год издания)...



Загрузка...
страницы: 1   2   3   4
вернуться в начало
скачать
адигине известен этноним кошуке [ССТРПН 1994:226]. О присутствии на исследуемой территории племен байулы, адигине с их племенными подразделениями свидетельствует определенное количество этнотопонимов с этнонимическими основами этих племен.

^ Кугалы (совр. Матмассы, д. [КОР]) Тм. < кугали – одно из мелких ответвлений племени канглы у узбеков. За пределами Тюменской области топонимы с подразделениями этого племени локализованы в Ферганской долине. [Ахунов 1987:85-86].

Куларовское, с., Вг., Куларово, д., Вг. Меримовская, д., (тат. Коллар), Тб., [КОР] < кол - «тувинцы» [ССТРПН 1994:217]. Тюркское «кол» - раб. Но вызывает сомнение, что лексема с такой этимологией могла лечь в основу населенного пункта. По народной версии здесь жили рабы, привезенные из Средней Азии. Более вероятно, что в основе ойконимов лежат этнонимы куллар – название средневекового народа, узбеки племени карлук; куллар-кудей – башкиры племени кудей ^ [ССТРПН 1994: 263]; кол-сумон – тоджинцы – скотоводы (тувинцы) [Манаай-оол 1975:329]. Н.п. Кулар существует в Якутии.

Кулик (рус. Красный Яр, д., [КОР]) Ял. < кулик - подразделение племени аргын у казахов» [ССТРПН 1994: 277] Имеются фонетические варианты этого этнонима в том же родоплеменном подразделении казахов кулюк; у казахов племени сары-уйсунькулюке [Там же. С. 265].

Кундан, д., Вг., Кунданское, оз., Вг., [КОР] < куан-дуан - подразделение, племени чонбагыш у киргизов [ССТРПН 1994:271], [Радлов 1929:20]. Возможно < куванай-дуван: два этнонима – куванай и дуван. Известно тугумное (семейное) наименование куванай (Кыштырла, д., Тм.).

Курманакские, ю., Тбо., Ув. инор. вол., [ПВПН] < курман - родоплеменные подразделения казахских племен албан, жетыруу, кирей, найман, ошакты, киргизского племени багыш [ССТРПН 1994:269]. Этимология этнонима курман выодится из тюркского курман со значениями «натянутый лук», «колчан для лука» [ЭСТЯ 2000:164], что может означать тамгу рода или племени.

^ Курмит, оз., Яр, д., Ял. < курмат - подразделение племени кыпчак у киргизов [ССТРПН 1994:269].

Кусайкуль (совр. Ново-Аптулла, д., [КОР]) Ар., Кушай, уроч., Яр, д., Ял., Кушай, пок., Янтык, с., Тм. Кушай, пок., Б. Акияры, д., Тм. < кусай - «подразделение племени байулы у казахов» [ССТРПН 1994:274].

Кызылбаевские, ю., Тбо., Отдельно-Бабасанская инор. вол. [ПВПН] < кызылбай - подразделения племен ай у башкир, адигине у киргизов, локай у узбеков [ССТРПН 1994:289]. Этимологически денотативное значение лексемы кызыл в тюркских языках «красный» [ЭСТЯ 2000:194], бай – компонент, прибавляемый к мужским именам с оттенком уважения [Севортян 1978:28]. Поэтому можно предполагать антропологический характер этнонима.

Кыштунны (совр. Кыштырла, д., Тм., [КОР]) < кыштым - подразделение племени хойбул у хакасов [ССТРПН 1994:290]. О пребывании некогда на исследуемой территории этого этнического подразделения свидетельствует топоним Кыштымово, уроч., Уп. [КУпР]. Этимологическая адаптация: кыштымлы (то есть населенная кыштымцами, лы - аффикс обладания в тюркских языках) > кыштымны > кыштынны > кыштунны. Кыштаг – тув. «зимовка» [Мурзаев 1979:211]. Н.п. Кыштым существует в Челябинской области.

^ Манат (рус. Аманады, д., Тм., [КОР]) < манат - «подразделение племени уак у казахов» [ССТРПН 1994:297].

Мангут, с., Сл., Мангут, оз., Сл. [Карабулатова 2001:216] < мангит название одного из древнейших тюркоязычных племен [Ахунов 1987:88]; монгольское племя [Бушаков 1991]. Этот этноним в различных фонетических огласовках есть у многих тюрков: мангит – у подразделения племени сарой у узбеков, у крымских татар; мангут у крымских татар; мангыт у узбеков, каракалпаков, киргизов племени мунгуш, крымских татар, ногайцев племени йетисан, тувинцев, туркменов племени эрсари^ [ССТРПН 1994:291-292]. Манкит, манккит, мангкит – варианты того же этнонима. Манкатты также восходит к данному этнониму. Подтверждается этот факт наличием в Каракалпакии н.п. Мангит, н.п. Мангут в Омской обл.

^ Мурза, д., Ув., [СКУР] < мурза – родоплеменное подразделение племен алимулы и джалаир у казахов [ССТРПН 1994:304]. Кара-мурза – тюркское родоплеменное название [КГН 1998:62]. Этимологически соотносится с антропонимом персидского происхождения Мурза, имеющим значения «сын эмира», «белая кость», «благородный род» [Саттар-Мулилле 1998:171]; мурза – наименование сословия [КГН 1998:62]. Вероятно, имя родоначальника или предводителя либо этноним по наименованию правящего сословия.

Муслимовское, оз., [КОР], Муслим, д., Ял., [ПВПН] < муслим – башкиры племени ай^ [ССТРПН 1994:305].

Новая Бишура, д., Тб. < бичура - поволжские татары (чепецкие татары) [ССТРПН 1994:122]. О древности этнонима свидетельствует функционирование в топонимии Бурятии топонима Бичура (н.п. на оз. Байкал).

Одинарская, д., (тат. Картавыл), Ув., Одина, д., Ар., [КОР], Одина, д., Уп., [СХУР] < одина - подразделение племени карлук у узбеков [ССТРПН 1994:313]. Одина - одинокое жилище, маленькая деревушка [Мурзаев 1979:232]. Эта этимология вполне допустима для небольших деревень. Однако для населенных пунктов в пределах компактного проживания сибирских татар мы будем придерживаться отэтнонимной этимологии. Поэтому села с названием Одина в районах, где нет татарского населения, мы предлагаем этимологизировать по второму варианту.

Озерно-Бабасанская, д., Тбо., Отдельно-Бабасанская инор. вол. [ПВПН] < бабасан - подразделение племени аргын у казахов, сибирские татары [ССТРПН 1994:85]. Этноним членится на компоненты баба- и –сан/-асан, где второй компонент (асан)- тоже этноним. В системе тюркской этнонимии отмечается этноним баба с семантикой «отец» [КГН 1998:28]. Топонимы с компонентом баба (с семантикой «старец», «предок» [Севортян1978:11] распространены в ареалах расселения древних и современных тюрков: гора Бабайтаг (Ташкентская обл. Узбекистана), хребет Бабатаг на Памире, н.п. Бабаюрт в Дагестане, Баба-Даг – плато-останец в Крыму.

^ Пэимпэт тубэ, возв., Яр, д., Ял., Пэимпэт цогыр, низм. Б. Акияры, д., Тм. < баимбет – подразделения племен аргын, байулы, кирей у казахов [ССТРПН 1994:97]. Названий родоплеменных подразделений указанных племен, проецированных в топонимии сибирских татар несколько, что подтверждает их присутствие в регионе.

Сабанаки, д., Тб., Сабанай, пок., Чебурга, д., Тб., Сабанцы, д., Ял. < сабанак - подразделение племени ай у башкир [ССТРПН 1994:331]. Сабан – башкиры [Там же]. Д. Сабанцы ныне не существует, и в «Переписи…» 1897 г. такого н. п. не значится, хотя он известен по нашим полевым материалам. По нашим данным в этой деревне жили переселенцы из Поволжья, но название н.п. могло быть дано по названию урочища Сабанцы. Отэтнонимное происхождение названных топонимов доказывается сосредоточением башкирских этнонимов на территории Ялуторовского р-на.

^ Сагай (Тегинские, ю., Тмо., Кашегальская инор. вол. [ПВПН]) < сагай - лексема сагаи известна в качестве имени одной из групп абаканских татар, близкой к саякам. Самоназвание якутов «саха», как известно, также восходит к этому этнониму» [Фролов 1992:76], [Радлов 1929:6]. Данный этноним известен казахам племени байулы; согай, сакай – подразделение племени найман у казахов; сокай – киргизы племени саяк^ [ССТРПН 1994:330, 332, 350].

Сакандыково, д., Яр., [КОР] < сагындык - подразделение племени адигине у киргизов [ССТРПН 1994: 320].

Саманские, ю., Тбо., Ув. инор. вол. [ПВПН] < саман - подразделеше племени аргын у казахов [ССТРПН 1994:329].

Сатылган (рус. Медянка, д., Тб., [КОР]) < сатылган - подразделение племени аргын у казахов [ССТРПН 1994:324]. Этноним членится на этимон сатыл- и формант –ган. Одни узбекские филологи рассматривают значение древнеперсидского термина ган как «совокупность», «собрание», «сборник» [Хасанов 1953:46-47]. Другие рассматривают -ган как аффикс в значении «общность», «собираться вместе» на персидском языке [Тургунов 1987:130-136]. Ср. топокомпонент жон (в названии Андижан) – разновидность персидско-таджикского слова гон («общее», «собираться вместе») с фонетическими вариантами ган, гон, кон, кан, ком, йон, жон. Этот топокомпонент образовался не вследствие непосредственного перехода звонкой согласной фонемы [г] в древнеиранском слове гон в звонкую согласную фонему [ж], а в результате перехода первоначального [г] в [й], а затем в [ж] (гон, йон, жон). [Тургунов 1987:134]. Подобные изменения в произношении присущи тюркским языкам: сиб. тат. ете – лит. тат. жиде «семь». Таким образом, мы полагаем, что компонент –ган в этнониме сатылган обозначает «общность людей».

Саусканские, ю., Мало-Саусканские ю., Тбо., Бухар. инор. вол. [ПВПН] < саискан – подразделение племени канлы у башкир; сайскан - подразделение племени табын у башкир [ССТРПН 1994:331-332]. Этимологически соотносится с тат. саескан «сорока» [ТРС 1993:225], вероятно, тотемное животное.

^ Сеиты, д., Нт., Сеитовское, оз., Нт., [КОР] < сеит - подразделения племен кыпчак и найман у казахов, багыш и саяк у киргизов [ССТРПН 1994:337]. Этимологически восходит к арабскому имени Саид, имеющему значения «глава», «царь», «судья», «хозяин», «белая кость», «господин» [Саттар-Мулилле 1998:220]. На территории расселения тюрков аналогичный этнотопоним известен в Астраханской обл.

^ Тарсак (Корсаки, д. Ял.) < терсяк - племя башкир [ССТРПН 1994:370]. В Туркмении известен н.п Терсаккан. В Казахстане р. Терсаккан, где –кан в значении «водный объект». В некоторых работах, посвященных этнической истории башкирского народа, есть сведения, предполагающие факт прихода предков башкир из Средней Азии. В тюркских языках имеется несколько значений лексемы: 1) Баскаков Н.А.: torsuq «мешок для кумыса, воды» [1984:54]. Сиб. тат. турсык – «кожаный мешок для молока» [Тумашева 1992:219], тат. лит. тырыс – «туес», «туесок» [ТРС 1993:284], каз. лит. торсык – «посуда из козлиной шкуры», «бурдюк» [КРС 2001:366] по-видимому от общего значения – «емкость»; узб. тирсик – «бурдюк» [УРС 1959:436]; баш. турhык – «бурдюк» [БРС 1996:647]. Возможно, этноним по виду тамги рода/племени. 2) По С. Атаниязову на туркменской почве существует этноним терсаяк, семантика которого следующая: терс- буквально «напротив», «навыворот»; аяк – «нога» - здесь в переносном смысле «упрямец, идущий наперекор большинству». Видимо, прозвище родоначальника [Атаниязов 1988:113]. В тат. лит. яз. терсэк – «локоть» [ТРС 1993:264], вероятно в таком случае от терсаяк – напротив ноги в значении противопоставления: рука – нога. В турецк. лит. ters – оборотная сторона [ТрРС 1994:260]; в каз. лит. тiрсектеу – «бить по голени», «идти по пятам» [КРС 2001:385]; в узб. терс – «противоположная сторона», «изнанка», «наоборот» [УРС 1959:426]; в баш. тирç – «обратная сторона», «изнанка» [БРС 1996:616]. 3) Торсук – «барсук», в переносном значении «тучный» [Атаниязов 1988:115]. По всей вероятности прозвище главы. Во всяком случае все три версии имеют право на существование в силу объективности этнонимической номинации таких типов.

^ Тарханы, д., Яр., Чечкино, с., Яр., [КОР], (сиб.тат. Тарган) < гайна тархан - название булгаро-мадъярского племени [ССТРПН 1994:172]; тархан, дархан – подразделения племен катай и тангуар у башкир [Там же. С.366]; этноним тархан известен как подразделения племен аневли, арабачы, арсары, ёмут, теке у туркменов [Атаниязов 1988:111]. Н.п. Гайны в Коми-Пермяцком АО свидетельствует об угорском компоненте данного этнического образования. Этимологически соотносится с сословным термином у древних тюрков. Тархан (-ы) – освобожденные от подати или другой повинности за определенную услугу перед государями [Атаниязов 1988:111]. Представитель привилегированной верхушки, имеющий право наследования земельных угодий в феодальной Башкирии [БРС 1996:591]. Термин, обозначающий сословный принцип, мог внедриться в систему этнонимии как название родоплеменного подразделения, из которого были выходцы сословной верхушки, исполнявших функции тарханов.

Таташ, оз., Яр, д., Ял. < таташ - предки казанских татар [ССТРПН 1994:367]; тотош – род теленгитов-алтайцев [Радлов 1929:11,12] Существование у туркмен племени эрсари этнонима дадашлы [ССТРПН 1994:148] подтверждает гипотезу отэтнонимного происхождения гидронима.

Тегенские, ю., Тро., Кашегальская инор. вол. [ПВПН] < теген – подразделение племени эрсари у туркмен [ССТРПН 1994:369].

^ Тукман, д., Нт., [КОР] Тукман, оз., Уп., [КУпР] < тукман – подразделение племени байулы у казахов [ССТРПН 1994:390].

Тукуз, д., Вг., [КОР] < токуз - этноним со значением «союз девяти племен» входит в систему наименования кыпчакских племен, распространившихся к ХVII в. среди казахов, узбеков (род кунгрыт), башкир (род ай), алтайцев (род огузов) и сибирских татар в том числе предков жителей д. Тукуз Вагайского района [Фролов 1992:76]. В системе тюркской этнонимии подобного рода этноним в различных огласовках встречается у киргизов племен багыш (токуз), солто, суу мурун, чекир саяк (тогузак, тогуз уул), бугу, саруу (тогузбай), кипчак (тогуз-кипчак), монголодор (тогуз уулу); ногайцев (токуз); узбеков племен конграт (токуз, тогыз), кипчак (тогузурув, тогузбай, токуз, тогуспой, тогузбой), кутчи (тогус науча), дурмен (тогызалу), катаган (тогызкара); казахов племен канлы (тогузбай), найман (тогыс теке найман, тогыз), байулы (тогызак, тугусбай); алтайцев туба (тогус); каракалпаков племен кият (тогызак), кыпчак (тогызбай), кытай (тогызкараган), кыпшак (тогызуй); туркменов племени олам (токуз); уйгуров (токуз-уйгур); башкир (тугус), племен ай (тугыз), еней, картавлы (тугыз), катай (тугызактар); западносибирских татар (тугус). [ССТРПН 1994:378,379,381,382,383,389].

Томаты, д., (Тумат), Томаткуль, д., Томатский, пос. [Фролов 1992:76], Устаматские, ю., Тбо. Оброчно-Чувальская инор. вол. Томатские, ю., (тат. Тумат), Тбо., Калымская инор. вол. [ПВПН] < тумат - это имя упомянуто в монгольском «Сокровенном сказании» и, видимо, относилось к хори-туматскому племени, жившему, по Абулгази, в стране кыргызов В Иртышско-Тобольском междуречье топонимия с выделенной лексемой локализуется в пределах бывшего Тобольского уезда [Фролов 1992:76]. На Алтае В.В. Радлов указывает род ак таматов [1929: 12]. Тумат – алтай–кижи, родоплеменное подразделение бэйсе у тувинцев, якуты [ССТРПН 1994:391].

Тюлешов Бор, д., Вк., [КОР] < тюлюш - тувинцы [ССТРПН 1994:396] Вероятно от этнонима тёлёс – этнографическая группа алтайцев [НР 1994:82].

Тюлюганские, ю., Тбо., [ПВПН] < тюлюнгут - подразделение племени султаны у казахов [ССТРПН 1994:396]. За пределами Западной Сибири с той же отэтнонимной основой существует н.п. Тюльган (Челябинская обл.).

^ Тюмень, г., [КОР] < тумен – подразделение племени мунгуш у киргизов; тюман – подразделение племени теке у туркменов [ССТРПН 1994:391,397]; тумен – этническая единица туркменского племени теке подразделения утамыш [Атаниязов 1988:116]. В исторических источниках отмечается, что в составе шейбанидских узбеков, наряду с другими, входило и племя туман [Ахунов 1987:90]. Наличие в Крыму поселения Тюмень подчеркивает А.В. Суперанская [1984:9]. Она отмечает, что «топонимия каждого региона, как бы изолирован он ни был, множеством нитей связана с топонимией других регионов, - причем, подчеркивает она, - в истории складывания крымской топонимии особую роль сыграли названия родов и их подразделений» [1984:6]. К таковым ученая относит Тюмень в Крыму и в Сибири. Этимологизируя название г. Тюмени, ученые приводят несколько версий, которые сводятся к мнению об обозначении термина тумэн значений «тьма», «множество», «10.000». В сиб. тат. существует фразеологизм томэн торле – разнообразный, буквально «тысяча видов» [Тумашева 1992:215], где фонетическое оформление фразеологизма и названия города по-сибирскотатарски полностью совпадает. В узб. языке туман – «10.000», «войсковая единица из десяти тысяч всадников» [УРС 1959:451]; в баш. томэн – «тысяцкий» [БРС 1996:630]. Такое значение могло бы соответствовать и этнониму, обозначавшему «многочисленный народ» либо «народ, имеющий многочисленное войско». Однако, на наш взгляд, нельзя сбрасывать со счетов сему «низ»: в каз. лит. – томен [КРС 2001:367], в тат. лит. – тубэн [ТРС 1993:297], в сиб. тат. тумэн [Тумашева 1992:220]. И тогда семантика этнонима могла бы быть связана с данным этимоном как «народ низовья (реки)». Так или иначе, мы считаем обе версии вполне жизнеспособными. Итак, этнтоним тумен означает – 1) «многочисленный народ», 2) «народ низовья реки».

Уватское, с., Ув., Малый Уват, с., Вг., Большой Уват, оз., Вг., Малый Уват, оз., Вг., [КОР] < ават - «подразделение племени саяк у киргизов» [Фролов 1994:73], [ССТРПН 1994:60]. Функционирование этого этнонима на исследуемой территории доказывается наличием здесь шести этнонимов племени саяк. Этноним аба имеет соноризованный вариант в в иде ава/аwа в турк. (диал.), сарыг-югурском, лобнорском, эуштинском. Этот факт позволяет обосновать мнение о том, что этнонимы аба и ава – этнонимы одного порядка, где соноризованный вариант оформлен финальным –т, являющимся аффиксом мн. числа в монгольских языках. Факты такого оформления тюркских этнонимов известны. Таким образом, ават – множественное число от аба с соноризацией [б]. Топонимы с отэтнонимной основой ават трансформированы на местной почве в наименования Уват (оз., с.). Такое возможно, если учитывать отсутствие в сиб. тат. языке звонких согласных, в том числе [б][в]. Вместо указанных фонем употребляется билабиальный [w]. На наш взгляд, переход начального [а] в лексеме ават в [у] (уват) произошел под воздействием [w], поскольку по участию губ при образовании [у] и [w] эти фонемы близки, по сравнению с [а] и [w]. Поэтому начальный [а] перешел в [у] и исходная форма ават трансформировалась в уват.

^ Уки, д., Ув., [СКУР] < уку - подразделение племени солто у киргизов [ССТРПН 1994:401]. Вероятно тот же этноним известен как укю у киргизского же племени солто [Там же].

Кучайлан, (рус. Епанчино, д.), Тб., Еланская, д., Ув. Еланский Мыс оз., Тб., Еланская, д., Нт., [КОР] < йылан - кыпчаки, башкиры, подразделение племени кувакан у башкир [ССТРПН 1994:197]. Этнонимы ялан, ялан-катай – известны у башкир, ялан-ашляр – подразделение племени ала-эли у туркмен. [ССТРПН 1994:463]; у туркмен же известен этноним йылан, принадлежащий роду гарагоюнлы племени арсары [Атаниязов 1988:75]; у черневых татар (современных северных алтайцев) известен род йалан [Радлов 1929:10]. Этимологически этноним йылан соотносится с тюркским «змея»: тат. елан [ТРС 1993:81], каз. жылан [КРС 2001:170], тур. yilan [ТрРС 1994:386]. Можно предположить, что змея – тотемное животное либо изображение на тамге рода.

Чумбулут, д., Ув., [СКУР] < чумбулат – подразделение племени аргын у казахов [ССТРПН 1994:439]. Этноним членится на компоненты чум- и –булут/булат. Этимон чум- < čamγyr - «река» [Баскаков 1984:54]. Этноним булат известен у казахов племени кирей^ [ССТРПН 1994:131], чумбулат у казахов племени аргын [ССТРПН 1994:439]. В этом случае вероятна следующая цепочка фонетической трансформации: чамгырбулат → чамбулат (диэреза) → чумбулат (сингармонизм). В топониме также под воздействием сингармонизма чумбулат → Чумбулут. Таким образом этимологическое значение этнонима чумбулат – «племя булат, владеющее рекой» либо «племя булат, проживающее на реке».

В то же время в тюрко-татарском антропонимиконе существует имя Чанбулат. Компонент чан ~ чон к древнемонгольскому «волк». Имена с таким компонентом давались по обычаю мальчику с тем, чтобы он мог как волк противостоять нечистой силе и врагам. Компонент булат здесь из арабского и означает «хорошая сталь». Давалось по обычаю, чтобы обладатель имени был крепким как сталь [Саттар-Мулилле 1998:66, 280]. Тогда, вероятно, этноним из имени родоначальника или предводителя рода.

Шатаново, д., Яр. (в архивных обозначено как Б. и М. Шайтановские [ПВПН]), Шайтанское, оз., Нт., [КОР] < шайтан – родоплеменные подразделения кудей у башкир (у них же шайтан-кудей), шайтанларэрсари у туркмен [ССТРПН 1994:444]; шейтан – родоплеменные подразделения туркменских племен арсары и емерли [Атаниязов 1988:133]. Шайтан: в тат. лит. – «черт» [ТРС 1993:340], в сиб. тат. – «черт», в турецк. лит. şeytan – «черт» [ТрРС 1994:590]; в узб. шайтон – «черт», «дьявол», «сатана», в переносном смысле «хитрец», «плут» [УРС 1959:533]; в баш. шайтан – «черт», «бес», «дьявол» [БРС 1996:761]. Вероятно, прозвищный эктоэтноним по качествам хитрости и плутовства.

^ Эске (совр. Чугунаево, с.), Нт., Иска, р., Тм., Нт., [КОР] < эске - возможно, что Ясколба - это в прошлом название племени или какой-то родоплеменной группы. Аналогии этому термину нам почти неизвестны, близкое название есть у нижнебельских башкир (род Эске Елан), отдельное сходство обнаруживается и с названием одного из подразделений волжских булгар эскелов-кочевников, расселившихся первоначально в левобережье Волги. Отметим, что данный этноним бытовал также у тюменских татар, а Нижнетарманские юрты по-татарски назывались Эске [Тумашева 1987:42]. Аналогичный этноним известен у туркмен: эски – туркмены племени чоудор [ССТРПН 1994:458]; у них же отмечается наличие средневекового эля с подобным названием [С.458]. За пределами территории проживания сибирских татар подобный топоним функционирует в Дигорском ущелье Северной Осетии – в ареале соседства осетин с тюрками Кабардино-Балкарии: Иске [Байчоров 1990:280]. Данный этноним восходит к этнонимии периода причерноморского расселения булгар.

Юрим, р., Юрмы, д., Вг., Юрминское, оз., Вг., Юрминка, д., Ар. [Фролов 1989:41] < юрмы - производное этническое имя, ставшее обозначением смешанного племенного союза. Д.Г. Тумашева не исключает возможности объединения в VI-VIII в.в. башкирского и угорского компонентов. Судя по локализации топонимии с данной основой, предложенная версия имеет право на существование [Фролов 1989:41]. Этноним




Скачать 475,44 Kb.
оставить комментарий
страница3/4
Дата02.09.2011
Размер475,44 Kb.
ТипДокументы, Образовательные материалы
Добавить документ в свой блог или на сайт

страницы: 1   2   3   4
отлично
  2
Ваша оценка:
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rudocs.exdat.com

Загрузка...
База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2017
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Анализ
Справочники
Сценарии
Рефераты
Курсовые работы
Авторефераты
Программы
Методички
Документы
Понятия

опубликовать
Загрузка...
Документы

наверх